세누포족

Senufo people
세누포
Belle femme senoufo.jpg
세누포족
총인구
c. 300만(2013년)
말리에서는 80만
인구가 많은 지역
코트디부아르 북동부, 말리 남동부 및 부르키나파소 남서부 및 가나 서부의 1개 하위 그룹
언어들
Senufo 언어, 프랑스어
종교
주로 애니멀리스트, 일부 이슬람교도

시에나, 세네포, 세누포, 세남벨레로도 알려진 세누포족은 서아프리카의 민족 언어 집단이다.그들은 북부 코트디부아르, 남동부 말리, 서부 부르키나 파소에 걸쳐 [1][2][3]있는 지역에 사는 다양한 하위 집단으로 구성되어 있다.나파나라는 하위 집단은 가나 [4]북서부에서 발견된다.

Senufo 사람들은 대부분 [3]애니미스트이며 [5]일부는 무슬림이다.그들은 지역적으로 그들의 수공예품으로 유명하며, 그들 중 다수는 그들의 문화적 주제와 종교적 [6]신념을 특징으로 한다.

인구통계학 및 언어

코트디부아르, 말리, 부르키나파소, 가나에 있는 세누포족의 대략적인 분포

1980년대 세누포족 총인구는 150만 명에서 270만 [7]명 사이로 추정됐다.2013년 추산에 따르면 이들 대부분은 카티올라 같은 코트디부아르에, 약 80만 명은 [2][3][5]말리 남동부에 거주하고 있다.그들의 가장 높은 인구밀도는 블랙 볼타 강, 바고 강, 바니 [1]강 사이의 땅에서 발견됩니다.

그들의 친족 조직은 모계 조직이다.일반적으로 세누포족은 상대적으로 [8]고립된 세 개의 큰 하위 그룹으로 연구된다.북부 세누포족은 오디엔 근처에서 발견된 "수피드 또는 케노우구"라고 불리며, 서아프리카의 중요한 왕국을 세우고 이슬람 선교사들과 무역상들에게 도전하는 데 도움을 주었다.남부 세누포족은 200만 명이 넘는 가장 큰 집단으로, 18세기에 적극적으로 개종한 무슬림 상인들이 그들의 지역사회에 정착할 수 있게 해주었으며, 남부 세누포족의 약 20%가 이슬람교도이다.세 번째 그룹은 매우 작고 세누포 북쪽과 [1]남쪽 모두에서 고립되어 있다.프랑스 학자 홀라스와 같은 사회학자들은 30개의 방언과 4개의 카스트가 [4]흩어져 있는 15개의 식별 가능한 세누포족 하위 집단을 언급한다.

Senufo라는 용어는 더 큰 [9]구르어족에 속하는 약 30개의 관련 방언으로 구성된 언어 그룹을 가리킨다.니제르콩고어족의 구르어파에 속하며, 부르코리나의 [10][11][12]파사보로와 함께 말리의 코트디부아르와 수피레의 팔라카(Kpalaga), 지미니(Dimini), 세나리(Senari) 등 4개의 다른 언어로 구성되어 있다.각 그룹 내에는 많은 구역이 사람과 언어를 위해 그들만의 이름을 사용한다; Senufo라는 이름은 외부에서 유래되었다.팔라카는 14세기 훨씬 전에 주요 세누포 족으로부터 분리되었다; 그 무렵 밤바라 무역항로로서 콩 마을이 설립되면서, 나머지 주민들은 남쪽, 서쪽, 그리고 북쪽으로 이주하기 시작했고, 결과적으로 현재의 분열을 초래했다.세누포어를 사용하는 사람들은 80만 명에서 100만 명에 이르며,[13] 주로 아프리카 서아프리카 코트디부아르에 위치한 농업에 기반을 둔 지역사회에 살고 있다.

13세기 코트디부아르 북부의 고대 마을인 코르호고는 세누포족과 연결되어 있다.이러한 언어 및 하위 민족 집단의 분리는 밤바라 무역로와 [11]함께 설립되었던 14세기 이주와 관련이 있을 수 있다.

역사

Senufo 사람들은 전통적으로 원형 진흙 오두막에서 살았고, 역사적으로 농업은 그들의 주된[14] 생계이다.

세누포족은 15세기에서 16세기 [8]사이에 집단으로 등장했다.이곳은 시카소의 수도가 있는 17~19세기 케네두구 왕국(문자 그대로 "평원의 나라")의 중요한 부분이었다.이 지역은 1840년에서 [2][15]1877년 사이에 통치한 잔인한 독재자 Daoula Ba Traoré의 통치를 포함한 많은 전쟁을 겪었다.세누포족의 이슬람화는 케네두구 왕국의 이 역사적 기간 동안 시작되었지만, 일반 세누포족이 [2]거부한 반면 개종한 것은 왕과 족장이었다.Daoula Ba Traoré는 그의 [2]왕국을 이슬람으로 개종시키려고 시도했고, 1875년 기엠베와 니엘레와 같은 왕국 내의 많은 마을들을 파괴했다.케네두구 왕조 통치자들은 자르마족과 같은 이웃들도 공격했고 그들은 1883년과 [2]1898년 사이에 여러 번 반격했다.

식민지 이전의 전쟁과 폭력으로 인해 그들은 켐바라 주의 [2]탬바라 같은 마을이 된 지역에서 부르키나파소로 이주했다.케네두구 왕국과 트라오레 왕조는 1898년 프랑스 식민 [15]통치가 시작되면서 해체되었다.

노예 제도

Senufo 사람들은 노예로 [16]다른 인종 집단을 희생시켰기 때문에 노예제도의 희생자이자 가해자였다.그들은 17세기와 18세기에 덴키라와 아칸 국가가 공격받거나 멸망하면서 다양한 아프리카 민족 집단의 노예가 되었다.그들 스스로 무슬림 상인, 아산테족, 바울레족에게 노예를 사고팔았다.다른 서아프리카 민족 집단으로부터의 난민들이 전쟁을 피하자, 폴 러브조이는 그들 중 일부는 세누포 땅으로 이주하여 그들의 땅을 점령하고 [16][17]노예로 만들었다.

마틴 클라인은 노예에 대한 가장 큰 수요는 처음에는 수단 시장에서 나왔으며, 오랫동안 노예 거래는 사헬과 서아프리카 전역에서 중요한 경제 활동 중 하나였다고 말한다.시카소와 보보-디울라소는 붙잡힌 노예들의 중요한 원천이었고, 그들은 수단과 모리타니의 노예 [18]시장으로 가는 도중에 팀북투와 바남바로 옮겨졌다.

세누포 땅에 노예가 된 사람들은 땅을 일구고, 떼를 지어 살며, 집안에서 봉사했다.그들의 주인과 그의 부양자들은 또한 여성 가정 노예들과 성관계를 가질 권리가 있었다.여자 노예의 자녀들은 그녀의 노예 [19]지위를 물려받았다.

콩제국

주요 기사: Kong Empire

사회와 문화

센우포족의[6] 수공예품

세누포족은 주로 옥수수, 기장, 참마, 땅콩을 재배하는 농업 민족이다.Senufo 마을들은 작은 진흙 벽돌 집들로 이루어져 있다.비가 내리는 남부 세누포에서는 초가지붕이 흔하지만, 건조한 사막 같은 북쪽에서는 평평한 지붕이 널리 퍼져 있습니다.세누포는 전형적인 중매 사촌 결혼과 일부다처제가 꽤 보편화된 가부장적 대가족 사회입니다. 하지만 상속과 재산 상속은 모계 [8][11]상속이었습니다.

농업인으로서, 그들은 국제 시장을 위한 목화와 현금 작물을 포함한 다양한 작물을 재배한다.음악가로서, 그들은 관악기, 현악기, 타악기 등 다양한 악기를 연주하며 세계적으로 유명하다.세누포 공동체는 카티울라로 알려진 [20]카스트 제도를 사용한다.이 시스템에서는 Fo no로 알려진 농부와 스펙트럼의 반대쪽 끝에 있는 장인.장인이라는 용어는 대장장이(쿨레), 조각가(Kpeene), 금관공(Tyeli), 도공, 가죽공 등을 포함한 센우포 사회 내의 다양한 개인 카스트들을 포함하며, 이들의 삶은 개인 [20]계급이 거주하는 역할, 책임, 구조를 중심으로 돌아간다.장인이 되기 위한 훈련은 약 7, 8년이 걸린다; 훈련생들은 세누포의 종교와 관련되지 않은 물건을 만드는 도제로 시작해서, 그들이 의식적인 [21]물건을 만드는 능력을 얻는 입문 과정으로 끝이 난다.

지역적으로, Senufo는 음악가와 나무 조각, 가면, 그리고 [11]조각상의 뛰어난 조각가로 유명하다.세누포족은 예술과 수공예 작품을 한 세대에서 다음 세대로 이어지는 하위 그룹별로 전문화했다.Kulubele은 목각공, Fonombelle은 대장간과 바스켓공, Kpeembelle은 황동주조, Djeembelle은 가죽공예, Tchedumbelle은 총공예, Numu는 대장간과 [4]직조업을 전문으로 한다.장인 하위 그룹 외에, 세누포족에는 Fejembelle이라고 [4]불리는 사냥꾼, 음악가, 무덤 파는 사람, 디바인, 그리고 치료사가 있습니다.이러한 다양한 하위 그룹들 중에서, 가죽 노동자들 또는 Djelebelle은 비록 개종하는 사람들이 그들의 많은 애니미스트 [4]관행을 유지하고 있지만, 이슬람교를 가장 많이 채택한 사람들이다.

전통적으로 세누포족은 [22][23]카스트를 가진 많은 서아프리카 민족과 비슷한 사회적 계층화 사회였다.이러한 내혼분할은 지역적으로 카티울라라고 불리며, 이 분할의 계층 중 하나는 노예와 [8]노예의 후손을 포함한다.돌로레스 리히터에 따르면, 세누포 사람들 사이에서 발견되는 카스트 제도는 "경시받는 하층 계급, 직업적 특수성, 의례적 상호보완성, 내혼, 세습 구성원 자격, 주거 고립, 그리고 장인 계급에 대한 농민의 정치적 우월성을 포함한 계층적 지위"를 특징으로 한다.[4]

세누포족은 보통 뽀로, 산도고, 윔벨레, 티에크파 등 4개 사회에 속합니다.모든 사회가 세누포족의 통치와 교육에서 특정한 역할을 담당하지만, 포로족과 [20]산도고족은 그 역할을 한다.영성과 점괘는 산도 또는 산도 사회에 속하는 여성과 [9]산도 사회에 속하는 남성 중 어머니 때문에 여성의 일원이 되는 남성을 제외하고는 포로 사회에 속하는 두 개의 성제국주의 사회로 나뉘어져 있다.이 두 단체가 위탁받은 세운포 [24]미술의 대다수를 만드는 두 단체이다.

전형적으로, 세누포 마을들은 서로 독립되어 있고,[2][4] 각각 뽀로로 불리는 남성 비밀 결사체가 그들이 신성시하는 숲 한 구석에 정교한 입문 의식을 가지고 있다.입문 의식에는 세누포족이 조각하고 완성한 탈, 조각상, 의식 기구 등이 포함됩니다.그 비밀은 세누포 사람들이 전쟁과 정치적 압력의 시기에 그들의 문화를 보존하는데 도움을 주었다.Senufo는 [6]야생동물을 모방한 것과 같은 특별히 만들어진 놋쇠 장신구를 착용한다.

"뽀로의 주된 기능은 살아있는 세계와 조상들 사이의 좋은 관계를 보장하는 것입니다.네레자오는 포로 사회의 진정한 수장으로 인정받는 여성 조상이다.산도고 사회에 의해 지배되는 점 또한 세누포 종교의 중요한 부분이다.산도고는 보통 여성의 사회로 여겨지지만, 직업에 불려가 모계 계통을 통해 상속받는 남성은 [20]제수할 수 있습니다.

의례용 북과 함께 티엑파 사회 장례식에서 사용되는 가리아티드 피규어

Sandogo는 Senufo족의 여성 점쟁이이다.그들은 그들만의 의식과 비밀 [25][26]지시가 있다.게다가, 세누포 족에는 마법과 [8]의식을 수행하는 윔벨레와 타이프카가 있다.

Senufo 문화에서는 여성의 형태가 아름다움과 미학의 측면에서 다른 무엇보다 중시되고 있으며,[24] 다양한 문화적 함축성을 가지고 있는 caryatid 형상이 보인다.이는 포로 사회의 모든 시작과 [24][27]구성원들로부터 지도 주체로 추앙받는 "고대 어머니" 또는 "어머니"의 정신인 "말레오"에 대한 숭배와 관련이 있다.말레오 여신에게는 산도고의 식별신으로 여겨지는 파트너인 콜코콜로가 있는데, 그는 사람들에게 결혼과 이러한 특정한 혈통을 부여하여 인류와 영혼의 [20]세계로부터 의사소통을 가능하게 했다.중족상은 영적 매개자로서의 여성의 역할을 표현한 것으로 보여지며, 산도고족은 이러한 양방적 천상의 [24]담론의 상징으로 의식에서 그것들을 사용한다.마찬가지로 뽀로족의 경우 연륜의 [24]진보를 기념하여 연륜을 축하하는 의식이나 사회개시자에 의한 자금조달에 이용되는 용모에 관한 글도 있다.깎은 형상은 [24]티엑파 장례식에서 무용수들의 머리 위에 올려진 춤 조각으로 사용되었다.

전통적인 세누포 종교는 애니미즘의 일종이다.이 세누포 신앙에는 조상과 자연의 정령들이 포함되어 있으며, 그들은 접촉할 수 있다.그들은 여성-남성-고대 어머니, 말레오 또는 카티레오와 남성 창조주 신, 콜로티올로 또는 쿨로티올로라는 [8]이중적인 존재를 믿는다.

영향을 주다

세누포 사람들의 예술은 파블로 피카소와 페르난드 [28][29][30]레저와 같은 20세기 유럽 예술가들에게 영감을 주었다.세누포 작품에서 발견된 입체주의와 가면은 파블로 피카소의 아프리카 [31]시대에 중요한 영향을 미쳤다.

세누포라는 용어는 20세기 초부터 서아프리카의 예술 전통에 대한 상징인 미술 수집가들과 학자들에게 범주가 되었다.오래된 세누포 미술 작품들은 세계의 [32]많은 주요 박물관에서 발견됩니다.

사진작가 코르넬리우스 야오 아자글로 어거스트는 1955년부터 [33]세누포족에 대한 사진일기를 만들었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

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외부 링크

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