로버트 휴 레이턴

로버트 H. 레이튼(Robert H. Layton, 1944년 출생)은 영국의 인류학자 겸 영국 아카데미 펠로(Fellow Academy of British Academy)이다. 그는 더럼 대학의 인류학 명예교수다. 그는 프랑스 시골과 호주의 많은 원주민 공동체에서 현장 연구를 수행했고, 최근에는 중국 시골에서 전통 공예에 관한 연구를 수행했다.^[1] 로버트 레이튼은 유명한 호주의 인류학자 필리스 카베리 밑에서 런던대학에서 인류학을 공부했다. 그는 서섹스 대학에서 F.G. 베일리의 감독하에 DPhil을 완성했다. 그는 인류학에 대한 다양한 접근과 다양한 관심사로 알려져 있다. 그는 예술, 고고학, 수렵채집 사회와 문화의 진화, 유전자와 문화의 공동 진화, 사회 변화와 인류학 이론에 대해 폭넓게 저술했다. 그는^[2] 2003년 인류학에 실질적인 공헌을 한 공로로 왕립인류학원의 강 기념 훈장을 받았다.

프랑스 농촌의 사회변화

로버트 레이튼의 박사학위 연구는 프랑스 프란체콤테에서 이뤄졌다. 그의 프랑스 시골에서의 사회 변화에 대한 연구는 2001년 프랑스 시골의 사회 변화에 대한 윤리학적인 설명으로 절정을 이루었다.^[3] 그는 사회 과정을 설명하는 데 있어서 사회 이론의 한계를 탐구하고 진화론에서 도출된 대안적 접근법을 평가한다. 그 책에서 그는 계몽주의 이후 프랑스 시골에서 일어난 사회 변화를 유럽 전역, 특히 영국의 토지 외함에서 일어난 더 넓은 사회 변화를 탐구하기 위해 사용한다.^[4]

미술 인류학

로버트 레이튼의 1991년 저서 <예술인류학>(캠브리지 대학 출판부)^[5]은 예술에 대한 연구를 인류학적 틀 안에 넣으려고 한다. 그는 예술을 논할 때 원시라는 단어를 사용하는 것을 거부한다. 왜냐하면 그는 이것이 예술의 기원과 초기 발전이 현대 문화에서 예술에 분명하다는 것을 의미한다고 주장하기 때문이다.^[6] 그의 후기 이론적 연구에서 로버트 레이튼은 또한 예술과 에이전시의 알프레드 겔에 의해 약술된 이론적 접근법에 비판적으로 반영되었다.^[7] 특히 레이튼은 '대리인 납치'를 통해 사회적 관계를 진전시키는 데 있어 수행하는 독특한 기능에 의해 정의되는 겔의 예술적 정의에 초점을 맞추고 있다. 그는 겔이 찰스 샌더스 페이스의 용어 '지수'를 고용한 것에 초점을 맞추고, 페이스의 접근법이 예술 작품과 그들이 언급하는 것 사이의 연관성을 나타내는 것에서 주의를 꺾는 것에 주목한다. 그렇게 함으로써 그는 페어스가 납치라는 것이 무엇을 의미하는지 생각해 보고, 겔이 미술품 대리점을 위해 좋은 사례를 만들었지만, 미술품들이 그들의 제작자나 사용자 대리점을 확장하는 독특한 방법을 설명하지는 않는다고 결론짓는다.^[8]

호주의 록 아트를 연구하는 동안 로버트 레이튼은 많은 원주민 토지 클레임을 준비하는데 도움을 주었는데, 그 중 첫 번째는 울루루 국립공원에 대한 클레임이었다. 이 연구는 그의 저서인 Uluru: Ayers Rock의 원주민 역사(Aboriginal Studies Press, Canberra, 1986년 재발행 2001년)^[9]와 새로운 합성인 호주 록 아트(Cambridge University Press 1992년)에 발표되었다.^[10] 그는 1993-4년 호지손 다운스 토지청구를 위해 오스트레일리아를 여러 차례 재방문했으며, 세계문화유산에 울루루 국립공원을 등재하기 위한 호주 정부의 유네스코 제출 준비를 도왔다. 그는 호주 정부가 울루루-카트주타 국립공원을 세계유산목록에^[11] 성공적으로 등정한 것을 보편적 의의의 토착적 풍경으로 꼽은 원로 저술가였다. 이것은 세계문화유산에 등재된 두 번째 토착풍경이었다.

그의 호주 원주민 록 예술에 관한 연구는 서양 미술과 원주민 미술의 대조를 강조한다. 개인적인 경험과 감정의 개별적인 표현은 이전의 예술적 전통의 중요한 부분이지만, 전통적인 원주민 록 예술에서 중심적이거나, 정말로 중요한 것은 아니다.^[12]

고고학

로버트 레이튼은 세계고고고학대회를 통해 서양 고고학자와 토착 공동체 간의 대화를 추진해왔다.^[13]

시민사회, 사회질서와 전쟁

레이튼의 2006년 저서 질서와 무정부상태: 시민사회, 사회장애, 전쟁(CUP)은 인간 진화에서 폭력의 역할을 고찰한다.^[14] 레이튼은 사회시스템은 문화적 전략을 사용하는 요원들 간의 상호작용에서 나온다고 주장한다.^[15] 세계화에 의해 야기된 것과 같은 경제 및 사회 환경의 변화로 인해 그러한 문화적 전략이 훼손될 때 사회 무질서와 전쟁 결과가 발생한다.

작동하다

• "프랑쉐콤테의 인류학과 역사: 사회 이론에 대한 비평"(2000년) 옥스퍼드 대학교 출판부
• 「예술의 인류학」(1981, 1991년 2판). 케임브리지 대학교 출판부
• "호주 록 아트: 새로운 합성" (1992년). 케임브리지 대학교 출판부
• "인류학 이론 소개"(1997년) 케임브리지 대학교 출판부
• "질서와 무정부 상태: 시민 사회, 사회 무질서와 전쟁"(2006)이다. 케임브리지 대학교 출판부
• "울루루: 에이어스 록의 원주민 역사"(1986년) 오스트레일리아 원주민 연구소

편집 작업

• "경관의 고고학과 인류학: 당신의 풍경을 형성하는 것"(1999) 피터 J. 우코와 로버트 레이튼이 편집했다. 루트리지
• "살아있는 전통의 고고학에서의 갈등" (1994년) 루트리지
• 로버트 레이튼, 피터 G. 스톤, 줄리안 토머스가 편집한 「문화재의 파괴와 보존」(2001). 루트리지
• "고고학의 미래: 현재에서의 과거"(2006)는 로버트 레이튼, 스티븐 셴난, 피터 스톤이 편집했다. 레프트 코스트 프레스
• "헌터 채집자들: 학제간 관점"(2001)은 캐서린 판터-브릭, 로버트 레이튼, 피터 로울리-콘위이가 편집했다. 케임브리지 대학교 출판부
• "누가 과거가 필요한가? 토착적 가치와 고고학(1994)은 로버트 레이튼에 의해 편집되었다. 루트리지

참조