레지네 올슨

레지네 올슨
1840년 레지네 올슨 (에밀 블렌첸이 그린 그림)
태어난	1822년 1월 23일 덴마크 코펜하겐
죽은	1904년 3월 18일 (1904-03-19) (82) 덴마크 코펜하겐
국적	덴마크어
친척들.	6 [1]

레긴 슐레겔(Née Olsen, 1822년 1월 23일 ~ 1904년 3월 18일)은 1840년 9월부터 1841년 10월까지 철학자 겸 신학자 쇠렌 키에르케고르와 약혼한 덴마크의 여성이다. 올센과 키에르케고르와의 관계는 그의 지적 발달, 철학, 신학 등에 결정적인 영향을 미쳤으며, 그녀에 바쳐진 한 작품을 제외한 그의 모든 작품과 그가 작가가 된 이유에 대해 그녀를 신봉하는 그의 작품에서 그들의 약혼 인물의 유산이 두드러지게 나타났다.

전기

초창기 및 키에르케고르와의 약혼

쇠렌 키에르케고르
1840년 사촌 닐스 크리스티안 키에르케고르의 미완성 키에르케고르 스케치
태어난	쇠렌 아비예 키에르케고르 (1813-05-05)5년 5월 1813년 5월 덴마크 코펜하겐-노르웨이
죽은	1855년 11월 11일(1855-11-11) (42) 덴마크 코펜하겐
국적	덴마크어

올슨은 1822년 1월 23일 덴마크 코펜하겐의 한 지역인 프레데릭스버그에서 태어났다. 그녀의 부모는 재무부의 테르키드 올슨 국무위원 겸 부서장과 레지네 페르데리케 만링 올슨이었다.^[2] 그녀의 가족 집은 크니펠스브로 근처의 보르가데에 위치해 있었다.^[2] 자라면서 그녀는 미니어처를 그리곤 했다.^[1] 그녀는 15살과 24살 때 카트리네 로담 부인의 집을 방문하던 중 1837년 어느 봄날에 키에르케고르드를 처음 만났다.^[2] 나중에 올슨은 키에르케고르가 처음 만났을 때 키에르케고르가 그녀에게 "매우 강한 인상을 주었다"고 회상했고 한 친구는 키에르케고르가 말하는 말과 방법에 넋을 잃고 있던 올센을 떠올렸다. ^[3][4] 올센이 미래의 남편인 요한 프레데릭 슐레겔의 지도를 받는 동안 두 사람 사이에 상호적인 격앙이 생겼다.

그런 다음 그들은 링별이 개최한 모임에서 다시 만나곤 했다.^[5] 이쯤 되자 올슨은 키에르케고르에게 강한 인상을 남겼는데, 키에르케고르는 그녀를 문자 그대로 순수하고 행복하며 머리에 후광이 감도는 것으로 묘사하곤 했다.^[5] 키에르케고르는 친구로서 먼저 환심을 사다가 나중에는 그녀에게 구애하려고 하면서 오랜 세월에 걸쳐 그녀를 뒤쫓기 시작했다.

1840년 9월 8일 키에르케고르는 마침내 올센이 가족의 집에서 그를 위해 피아노를 연주하고 있을 때 그의 심정을 밝혔다. 그는 몇 년 후 자신의 일기에서 그 사건을 다음과 같이 회고했다. 내가 음악을 좋아하는 것은, 내가 원하는 것은 너야, 나는 2년 동안 너를 원해 왔어.' 그녀는 침묵을 지켰다." 키에르케고르는 곧바로 올슨의 아버지인 에타츠라드(의회 의원) 올센에게 자신의 사건을 변론하기 시작했다. 그녀의 아버지는 키에르케고르에게 축복을 하였고, 두 사람은 약혼을 해서 결혼을 하게 되었다.^[6] 키에르케고르가 올센을 일종의 측근으로 삼았기 때문에 결국 약혼이 해체될 때까지 그들은 꽤 행복하게 살았다. 예를 들어, 매주 그녀는 키에르케고르가 코펜하겐의 제이콥 마인스터 주교로부터 설교를 낭독하는 것을 듣곤 했다.^[7]

그러나 거의 즉시 키에르케고르는 남편이 될 수 있는 능력에 대해 의심을 품기 시작했다. 이듬해 내내 키에르케고르는 일에 몰두했다. 그는 신학교 공부를 시작했고, 첫 설교를 했으며, 그의 마법 학위 논문을 썼다. 올센은 키에르케고르의 표면상 바쁜 스케줄이 자신을 피하는 가식적인 행동이라는 것을 감지했고, 키에르케고르는 이 행동을 깊이 골똘히 생각했다.^[7] 그들은 방대한 양의 편지를 유지했다; 한동안 그는 매주 수요일에 그녀에게 비밀 편지를 썼다. 키에르케고르의 편지는 살아남았지만, 몇 줄 빼고는 올센의 편지는 파괴된 것 같다.^[8]

키에르케고르의 편지는 아벨라르가 다음과 같이 쓴 필린투스에게 보낸 아벨라르의 편지를 매우 연상시켰다.

풀버트는 헬로이즈로 나를 놀라게 했지만, 그 안에 영혼이 들어 있는 어떤 인간이 같은 조건에서 어떤 치욕도 감수하지 않았을까? 다음날 나는 내 먹이를 버리지 않겠다는 결심을 굳히고 사랑하는 집 근처에 개인 숙소를 마련해 주었다. 나는 공개석상에 나타나지 않고 어느 정도 시간을 보낸다. 아! 그 며칠이 내게는 얼마나 긴 것처럼 보였을까! 우리가 어떤 조급함으로 행복의 상태에서 떨어질 때 우리는 우리의 불행을 견디는가! 헬로아즈를 보지 않고는 살 수 없다는 것은 불가능해, 나는 아가톤이라는 이름의 그녀의 하인을 내 관심사에 끌어들이려고 노력했다. 그녀는 갈색이고, 체격이 좋고, 계급보다 우월한 사람이었다. 그녀의 이목구비는 규칙적이고, 그녀의 눈은 반짝반짝 빛났으며, 다른 열정에 의해 마음이 사로잡히지 않은 어떤 남자에게도 사랑을 일으키기에 적합했다. 나는 그녀를 혼자 만나 괴로워하는 연인을 불쌍히 여겨 달라고 애원했다. 아벨라르와 헬로즈의^[9] 러브레터

계약 종료

1841년 8월 11일 키에르케고르는 "나에 대한 어떤 스펙트럼, 매일 나를 보고 진정한 관계를 맺어야 하는 그 누구도 견딜 수 없는 것"이라는 현존하는 존재 때문에 올센이 그의 동반자가 되는 것이 고통스러울 것이라고 믿고 약혼을 파기했다.^[10] 키에르케고르는 또 하나님께서 자신을 독신으로 부르시고 있으며, 이전에도 부적합하다는 이유로 군으로부터 거부당하면서 건강이 항상 좋지 않아^[a] 곧 그의 인생이 끝날 것이라고 믿었다.^[7][11] 그는 올슨에게 약혼반지와 함께 작별 편지를 보냈다.^[b] 마음이 상한 올슨은 즉시 키에르케고르의 집으로 갔다. 그는 그곳에 없었지만, 그녀는 키에르케고르에게 자신을 떠나지 말라고 간청하는 쪽지를 남겼다. 올슨은 비록 키에르케고르드를 남편으로 상상하는 것은 그녀의 생각과는 이질적이었지만, 그것이 키에르케고르의 커져가는 우울함과 우울함을 강화시킬까 봐, 약혼이 끝나기를 원하지 않았다.^[7] 그녀는 만년에 한느 무리에와 나눈 대화에서 다음과 같이 말했다.

키에르케고르의 휴식 동기는 그의 종교적 임무에 대한 구상이었다; 그는 자신의 소명에 방해받지 않기 위해 감히 지구상의 어느 누구와도 자신을 속박할 수 없었다. 그는 하나님께서 그에게 요구하신 대로 일하기 위해 자신이 소유한 가장 좋은 것을 희생해야만 했다. 그러므로 그는 자신의 글쓰기를 위해 사랑을 희생했다. ^[7]

키에르케고르는 올센을 진정으로 사랑한 것 같지만 결혼의 전망과 작가로서의 천직, 열정적이고 내성적인 기독교, 그리고 끊임없는 우울함을 조화시킬 수 없었던 것 같다. 올슨은 그녀에 대한 거부로 산산조각이 났고, 키에르케고르가 다시 그녀를 데려가지 않으면 자살하겠다고 위협하면서 그들의 약혼을 파기한 것을 받아들이려 하지 않았다.^[13] 키에르케고르는 그녀의 관심을 잠재우려고 노력했고, 나중에 그는 "내가 할 수 있는 다른 일은 아무것도 없었다"고 썼다. "가능한 한 그녀를 기만 수단으로 지원하고, 그녀의 자존심을 다시 일으키기 위해 그녀를 내게서 밀어내기 위해 모든 것을 하는 것"^[14] 그는 더 이상 그녀를 사랑하지 않는 것처럼 보이게 하기 위해 차갑고 계산된 편지를 그녀에게 썼지만 올슨은 그들이 다시 뭉칠 것이라는 희망에 매달리며 필사적으로 그녀를 되찾아 달라고 간청했다. 1841년 10월 11일 키에르케고르는 그녀를 만나 다시 직접 약혼을 파기했다. 그녀의 아버지는 올슨의 절박한 상태를 평가한 후 "그녀의 죽음이 될 것이다. 그녀는 완전히 절망에 빠져 있다"고 주장하며 그를 설득하려고 했다.^[14] 키에르케고르는 다음날 돌아와 올센과 이야기를 나누었다. 그가 결혼할 것인지에 대한 그녀의 질문에 키에르케고르는 냉담하게 대답했다. "음, 그래, 10년 후, 내가 진정되기 시작했을 때, 나를 다시 원기 왕성하게 하기 위해 혈기 왕성한 젊은 미아가 필요했을 때."^[14] 현실적으로 키에르케고르는 그런 계획이 없었고, 평생 독신으로 지내곤 했다.^[15]

올슨은 그 모든 일에 짓눌려 곧 병으로 쓰러졌다.^[7] 올슨은 똑같이 "절망 속에, 완전히 절망에 빠졌다"고 분노했고, 키에르케고르는 그녀가 "내가 가슴에 지니고 다니던 작은 쪽지를 꺼내어 그것을 꺼내 조용히 잘게 찢으며 "그래서 결국 당신은 나와 끔찍한 게임을 했구나"라고 말했다.^[16] 키에르케고르는 그녀 없이 침대에서 울며 밤을 보낸다고 묘사되어, 똑같이 심란했다.^[14] 키에르케고르의 경솔한 해고와 올센에 대한 잔인한 유혹이 마구 과장되면서 약혼 이야기는 코펜하겐에서 가십거리가 되었다. 올센의 가족은 키에르케고르의 행동이 이해할 수 없다는 것을 알고 혼란스러운 반응을 보이며 올센의 여동생 코넬리아는 키에르케고르의 행동을 이해하지 못함에도 불구하고 그럼에도 불구하고 키에르케고르의 행동을 좋은 사람이라고 믿고 있다고 믿었음에도 불구하고 올센은 키에르케고르의 행동을 이해할 수 없다고 생각했다.^[17] 키에르케고르는 나중에 올센에게 자신의 행동을 용서해 달라고 애원하곤 했다. 그는 유명한 편지에서 "무엇보다도 이 글을 쓰는 사람을 잊어라; 다른 어떤 것이든 소녀를 행복하게 할 수 없는 사람을 용서하라"^[18]고 썼다.

키에르케고르는 올슨이 그녀 없이는 살 수 없다고 말했기 때문에 실제로 자신을 파멸시킬지도 모른다는 걱정을 너무 많이 해서 1844년 제4차 업빌딩 담화에서 그녀에게 조언을 해주려고 했다. 그는 그녀가 자신과 함께 있든 없든 자립할 수 있기를 원했다. 그는 그녀에게 이렇게 물었다.

"첫 번째 자아가 더 깊은 자아에게 복종할 때, 그들은 화해하고 함께 걸어간다. 그 불타는 욕망의 일부를 잃었고 삶이 당신을 속일 수 없다는 것을 이해함으로써 당신은 지금 더 나은 삶을 살 것인가? 그것은 승리감을 잃는 것이 아니다. 우리 둘 사이에 있는 그 작은 비밀, 더 깊은 자아가 말한 것처럼. 아마 이게 비밀인가, 내 청취자? 이것 말고는, 외적인 것에 관해서라면, 사람은 전혀 아무 것도 할 수 없다. 즉시 외부를 사로잡고자 한다면 그것은 같은 순간에 바뀔 수 있고, 그는 속일 수 있으며, 다른 한편으로 외부를 바꿀 수도 있다는 의식을 가지고 받아들일 수 있으며, 자기 자신의 동의가 더 깊기 때문에, 외부를 바꿀 수도 있다는 의식을 가지고도 속지 않는다. 만약 그가 외적인 것에서 즉시 행동하기를 원한다면, 무언가를 성취하기 위해서, 모든 것이 같은 순간에 아무것도 될 수 없다. 다른 한편으로, 그는 이 의식을 가지고 행동할 수 있고, 설사 그것이 무에 이르렀다고 해도, 그는 속지 않는다. 왜냐하면 그는 더 깊은 자기 동의가 있기 때문이다. 그러나 첫 번째 자아와 더 깊은 자아를 이렇게 화해시키고 공유된 마음이 외부로부터 멀어졌다고 해도, 이것은 여전히 자신을 알게 되는 조건일 뿐이다. 그러나 그가 실제로 자신을 알려면 새로운 투쟁과 위험이 따른다." 쇠렌 키에르케고르, 18개의 업빌딩 담론, 1844년, 홍 번역 페이지 316-317 (4개의 업빌딩 담론)

키에르케고르는 이 업빌딩 담론에서 양심을 일깨우고 용서의 힘이 신의 선하고 완벽한 선물이라는 결론에 도달한 우려를 언급했다. (참조: 업빌딩 담론 4편, 1843년, 그리고 사랑으로 다수의 죄를^[19] 감출 것이다( 참조: 업빌딩 담론 3편, 1843년).

그는 레진에게 그녀가 주지 않을 한 가지 용서를 원했다. 남을 용서할 수 없다면 어떻게 자신을 용서하거나 신에게 용서를 바라는가? 그는 1845년에 다음과 같이 썼다.

"그 [파탄된 약혼]은 용서받을 수 있다는 것, 그럼에도 불구하고 영원히 여기 있지 않다. 이 용서에 대해 의심스러운 점이 있는가? 그렇다, 나는 그녀의 용서를 받지 않는다. 그리고 그녀는 중간 재판소인 합법적인 법원으로, 우회되어서는 안 된다. 그녀의 용서는 확실히 나를 영원히 정당화시킬 수 없다. 한 사람의 불굴의 의지가 자신을 제외한 그 누구에게도 해를 끼칠 수 있는 것이 아니라, 그녀의 용서는 신성한 절차의 일부분이다. 그럼 왜 안 가지고 있어? 왜냐하면 나는 그녀에게 납득할 수 없었기 때문이다……. 그녀가 나를 용서했다고 가정해 보자. 그렇다면 물론 그녀는 나를 잊지 않았을 것이다. 하지만 그때 우리 서로 만날 수 있을까? 그녀가 다른 사람 옆에 서 있었다고 가정해보자. 그녀가 시간 안에 그렇게 서 있을 때, 나는 그녀의 길에 서 있고, 따라서 떠나갈 것이다. 하지만 만약 내가 영원의 그녀의 길에 서있다면, 나는 어디로 가야 할 것인가? 영원과 비교하면 시간이 더 강한가? 시간은 우리를 영원히 갈라놓을 힘이 있는가?" Sören Kierkegaard, Stage on Life's Way(1845), Hong 페이지 380-382, 390–391

정말이지 절망의 지경에까지 이르지 못할 것이 무엇이겠는가- 만약 오해가 돌아와 양해를 구하는 순간, 불친절한 사람이 돌아와 우정을 구하는 순간, 미워하던 사람이 돌아와 화해를 구했을 때-사랑하는 사람이 이런 식으로 비통해할 것이 무엇이겠는가: 만약 그런 것이 있다면.우정의 이해도 회복도, 사랑의 화해의 갱신도 진정으로 영원의 축복받은 기쁨과 함께 이루어질 수 없도록 허비된 것이다! 반면에 용서의 순간, 이렇게 자연스럽게, 이렇게 쉽게 합의의 전환이 이루어질 수 있는 것은, 순종함으로써 사랑하는 사람이 과거를 계속 청산해 온 것이다. 사랑의 작품들, 1847 홍 1995 페이지 313-314

"세례로 구원을 받는다고 믿으려면 하나님의 도움이 있어야 하고, 주님의 만찬에서 죄의 은혜로운 용서를 받는다고 믿으려면 하나님의 도움이 있어야 한다. 네가 믿는 대로 해 주렴.^[20] 그러나 그대 안에 있는 모든 것은 살과 피며 이 땅의 사물에 대한 소름끼치고 애착이 있는 것은 반드시 절망을 해야만 외부의 확신을 얻을 수 없다. 만약 이와 같은 것이 복음서라고 불려야 할 것과 관련해서도 사실이라면, 기독교 자체가 곧 법일 때 얼마나 더 그러겠는가. 1847년 9월 29일 홍 378–380^[21], "포기하면 용서받을 것이다"

약혼과 올슨의 결혼이 해체된 후 얼마 후, 키에르케고르는 자신의 행동을 설명하기 위해 그녀에게 편지를 쓰는 것을 고려했지만, 그것이 인생에서 처음이자 가장 중요한 소명으로 본 하나님과의 관계를 해칠 것이라고 믿으면서 그렇게 하지 않기로 결정했다.^[10] 1849년 키에르케고르는 올센에게 그의 슬픔을 표현하고 용서를 구하는 편지를 보냈다.

내가 잔인했다는 것은 사실이고, 단순히 나의 덕을 위해서가 아니라 더 높은 관계에 헌신한 내가 사랑 때문에 그렇게 되어야 했다는 것은 확실하다. 당신이 말할 수 없이 고통받았다는 것을 나는 깨닫는다. 하지만 나는 더 많은 고통을 겪게 될 것이라고 믿는다.—그럼에도 불구하고, 나는 용서를 구할 준비가 되어 있다—당신이 다음과 같이 이해한다면, 당신이 나의 배려로 당신에게 제공되고 강요된 조작, 제공, 강요된 우리 관계에 대한 다른 설명을 숨길 수 없다면, 나는 자기애로 신성한 의무를 어긴 흑심장의 악당이었다는 것을, 그리고 잔인하게 자신을 가진 사랑스러운 어린 소녀를 속일 것이다.거의 숭배하는 찬탄과 거의 어린애 같은 헌신으로, 그녀 쪽에서 결백의 의로움이 그에게 몸을 맡겼다. 그런 식으로 그 문제를 이해한다면, 내가 그 경건한 속임수의 성격으로 남을 수 있도록 하라. 나는 악당이지만, 지금은 고통스러운 참회자로 와서 용서를 구한다(서신 235, 페이지 322f). ^[22]

올슨은 키에르케고르보다 거의 반세기나 더 오래 살았다; 그녀는 1904년 3월 82세의 나이로 죽었다. 요하네스 홀렌버그는 키에르케고르의 조카인 헨리크 룬드에게 보낸 편지를 간직하고 있었는데, 그녀는 "그의 죽음은 마치 내가 그에게 큰 부정을 저지른 것처럼 슬픔뿐 아니라 걱정으로 가득 찼다. …그러나 그의 죽음 이후, 그것은 마치 내가 비겁함에서 등한시해 온 의무인 것 같았다;그뿐만 아니라, 그가 나를 희생시킨 신에 대한 의무, 그가 타고난 자기 사색적 경향(그 자신이 가졌던 오욕)에서 한 것인지, 아니면 내가 생각하는 것처럼 시간과 그의 업적 결과가 더 높은 G의 부름에서 한 것인지.od."^[23]

이별이 키에르케고르에 미치는 영향

키에르케고르는 올슨과의 실패한 관계에서 완전히 회복되지 못했으며, 올슨에게 보낸 편지에서 그녀에게 영원히 매료되었다고 그가 말했다.

모든 곳에서, 모든 소녀들의 면전에서, 나는 당신의 아름다움의 특징을 볼 수 있지만, 나는 당신의 아름다움을 추출하기 위해, 내가 원하는 세계의 일부를 찾기 위해 세계를 항해해야 하고, 나의 극적으로 나의 자아에 대한 가장 깊은 비밀이 어떤 방향으로 향해야 하는지, 그리고 다음 순간에는, 당신의 아름다움을 소유해야만 한다고 생각한다. 내 영혼에 너무 가까이 있어서, 현재, 압도적으로 내 영혼을 채워서, 나 자신에게 변형을 당하고, 여기 있는 것이 좋다고 느낀다. ^[24]

그들의 헤어짐과 슐레겔과의 결혼 사이에 잠시 동안, 그들은 매일 산책하는 동안 그리고 교회에서 예의 바르고 예의바른 접촉을 했다. 이러한 것들은 키에르케고르의 입장에서 대부분 비언어적이었고, 비록 그가 여전히 그의 저널에 글을 쓰면서 상호 작용에서 기쁨을 찾을 수 있었지만, 그에게 큰 불안을 야기시켰다."최근 나에게 자주 있는 일이지만, 나는 그녀를 보면 미소를 짓지 않을 수 없다."^[25] 예를 들어, 올슨은 39번째 생일에 외스테르브로에 있는 그의 집에 나타났고, 키에르케고르는 인사말을 돌려주었고, 그들 둘은 각자의 길을 갔다.^[25] 사생활에 간접적인 의사소통이라는 복잡한 저작방법을 이용하려 했던 것으로 보이며, 그의 고뇌에 찬 접근은 그를 큰 곤경에 빠뜨렸다. 그가 철학을 공부하기 위해 1842년 베를린으로 도피했을 때, 그는 올슨과 묘한 닮은 여자를 만났다. 심지어 그의 연구에 몰두하는 동안에도 그녀는 항상 그의 마음에 걸려 있었다. "여기 베를린에도 내, 아아, 너무 모험적인 두뇌는 어떤 것을 계획하는 것을 자제할 수 없었다. 그녀는 나를 사랑하거나 싫어해야 한다. 그녀는 제3의 가능성을 모른다. 또한 반쪽 상황보다 어린 소녀에게 더 해로운 것은 없다."^[26] 키에르케고르가 자신의 첫 번째 책인 '둘 중 하나/또는'과 더불어 자신만의 철학을 정립하고 있었던 것은 이 시기였다. 키에르케고르가 모든 면에서 자신과 결혼했다고 간주했던 그의 유언장에 기록된 유일한 사람이었기 때문에 그가 죽을 무렵 그는 여전히 올슨에게 사랑의 감정을 품고 있었던 것 같다. 올슨은 결국 그 뜻을 거절했다.

내 전 약혼자였던 레진 슐레겔 부인이 내가 남긴 얼마 안 되는 것을 무조건 물려받아야 한다는 것은 당연한 나의 의지다. 만약 그녀 자신이 그것을 받아들이지 않는다면, 그것은 그녀가 가난한 사람들에게 분배하는 것에 대한 수탁자 역할을 하는 것을 조건으로 그녀에게 제안될 것이다. 내가 표현하고 싶은 것은 나에게 있어서 약혼은 결혼과 마찬가지로 구속력이 있었고, 따라서 나의 재산은 그녀와 결혼한 것과 꼭 같은 방식으로 그녀에게 되돌아가는 것이라는 것이다. ^[25][7]

키에르케고르는 올슨과 관련된 문제에 대해 그의 친구 에밀 보센에게 자주 털어놓곤 했다. 한 예로 보센은 키에르케고르가 올센에게 할 수 있는 것을 그만 배우라고 제안했고, 키에르케고르는 이에 격분하여 이렇게 대답했다.

그러니까 날 데이드림에게 맡기고 가자고! 이 점에서 너는 잘못 알고 있다. 나는 꿈을 꾸는 것이 아니라 깨어 있는 것이다. 나는 그녀를 시로 만들지 않는다. 나는 그녀를 마음속으로 부르지는 않지만, 책임을 지고 나 자신을 부른다. 내가 갈 수 있는 한 여기까지입니다. 나는 무엇이든지 시로 바꿀 수 있다고 생각하지만, 의무, 의무, 책임 등에 관한 한, 나는 그것들을 시적인 주제로 바꿀 수 없고, 또 그렇게 하지 않을 것이다. 만약 그녀가 우리의 약혼을 깨뜨렸다면, 내 영혼은 곧 그녀 위에 건망증의 쟁기를 몰고 갔을 것이고, 그녀는 그녀 앞에서 다른 사람들이 그랬던 것처럼 나를 섬겼을 것이다. 하지만 지금, 나는 그녀를 섬기고 있다. 언제나 나를 마음에 두고 있는 경계심 많은 정찰병들로 나를 에워싸는 것이 그녀의 힘이라면, 그녀는 지금도 그녀의 모든 의와 아름다움, 모든 고통 속에 있는 것처럼 그렇게 선명하게 기억될 수는 없었다. 그러니까 계속 알려줘. 이런 최근의 사건들이 진행되는 동안 내 영혼은 필요한 세례를 받았지만, 그 세례는 확실히 뿌리는 것이 아니었다. 내가 물속으로 내려왔기 때문에, 모든 것이 눈앞에서 검게 변했지만, 나는 다시 수면 위로 떠오른다. 결국 인간이 전 세계를 거스르는 계획에 따르는 것처럼 발전하는 것은 없다. 설사 그것이 악한 것이라고 해도, 사람을 발전시키는 것은 여전히 높은 수준의 역할을 할 것이다... (문자 50, 페이지 93). ^[22]

만년에 요한 프레데릭 슐레겔과의 결혼

1843년 4월 16일 키에르케고르는 Vor Frue 교회를 떠나던 중 그에게 고개를 끄덕이는 올센을 보았다. 올센은 키에르케고르가 그를 용서했다는 뜻으로 이해했다. 이것은 올센이 앞으로 나아간다는 것을 나타내는 중요한 상호작용이었다. 키에르케고르는 나중에 자신의 저널에 다음과 같이 썼다.

(Mynster의 설교 중) Frue Kirke에서 부활절 일요일의 Vespers에서 그녀는 나에게 고개를 끄덕였다. 나는 그것이 애원하는 것인지 용서하는 것인지는 모르지만, 어떤 경우에도 매우 다정다감하다. 나는 서로 떨어진 곳에 앉아 있었지만, 그녀는 그것을 발견했다. 그녀가 그렇게 하지 않았기를 신에게 바랐다. 이제 1년 반의 고통과 내가 받은 모든 엄청난 고통은 헛되이 되었다. 그녀는 내가 속이는 사람이라는 것을 믿지 않고, 나를 신뢰하고 있다. 이제 무엇이 그녀 앞에 놓여 있는지. 다음은 내가 위선자라는 것이다. 높이 올라갈수록 더 끔찍하다. 나의 내성적인 사람, 나의 종교적인 사람이 그런 식으로 행동할 수 있다는 것. 그러나 나는 더 이상 그녀를 위해서만 살 수 없고, 명예를 잃기 위해서 남자들의 경멸에 나를 노출시킬 수 없다. 내가 한 짓이다. 내가 순전히 미친 듯이 그녀를 믿게 하기 위해 악당이 될까? 아, 그게 무슨 도움이 될까. 그녀는 여전히 내가 전에는 그렇지 않았다고 믿을 것이다(Journals, IV A 97). ^[11]

1847년 11월 3일 올슨은 코펜하겐의 우리 사비오르 교회에서 전 가정교사 요한 프레데릭 슐레겔과 결혼했다.^[27] 결혼 생활은 행복하고 안정적이었다. 두 사람은 당시 덴마크에서 많은 관심을 받고 있던 키에르케고르의 글에서 나온 구절까지 서로에게 소리내어 읽어주기도 했다. 시인 앤서니 월튼은 결혼식 당일 키에르케가르드의 심리 상태를 다음과 같이 상상한다.

넌 내 희생이야, 결혼하지 않은 아내

내 영혼과 나는 너무 열심이었다.
내가 널 얼마나 사랑했는지 증명하기 위해
기꺼이 그를 사랑했다.
널 포기하기 위해 아브라함처럼, 아브라함처럼
아이작, 난 내 신념에 이끌려
우리 둘 다 면할 수 있을 거야
나는 너를 이 시대의 악, 악으로부터 보호해 주고 있었다.
내 자신 속에 나는 그를 원했다.
우리의 결합을 축복하다
그리고 그 축복을 방패처럼 입고 싶었다.

나는 나의 신앙의 비약을 포기할 수 없다.
나는 작은 선물을 보냈지만 보내지 않을 것이다.
결혼식에 참석하다 만약, 예배가 끝난 후에
사슴 공원 위의 언덕을 바라볼 수 있는 기회를 가져야 한다.
당신은 아마 자유롭게 상상할 수 있을 것이다.
네가 날 보고 서 있다는 걸
완전히 깨달은 상태에서.
내가 신을 잘못 이해했다는 것을.

리진, 세상은 사람을 죽이는 거야
기계, 각 물건 검색
기름칠을 한 작은 것.
그리고 그리스트 휠에 의해 구동된다.
잔인한 우리는 걸어다니며 일생을 보낸다.
피비린내 나는 그 사이를 헤엄치며
우리 행위의 늪

나는 그를 선택하려고 한 것이 아니다.
널 넘어설 거야. 나를 용서해 줄 수 있겠니?
내 믿음? 내가 널 풀어줬다는 걸 알겠니?
단지 네가 돌아와야 한다고?

여보, 난 널 해치지 않았을 거야. ^[28]

1849년 여러 차례에 걸쳐 올센과 키에르케고르는 미사 후 교회에서 해산하는 것을 시작으로, 이후 오후 산책을 위한 길을 두 사람 모두 걸었다. 1849년 11월 19일 프레데릭 슐레겔은 키에르케고르로부터 올센과 통화할 수 있게 해달라고 간청하는 편지를 받았다. 슐레겔은 편지에 아무런 반응을 보이지 않았고 키에르케고르드가 올센과 대화해 달라는 추가 요청을 부인했다. 약혼 12주년인 1852년 9월 10일, 그들은 다시 한번 만났지만 대화에는 관여하지 않고 그저 감탄만 늘어놓았을 뿐, 키에르케고르는 고민에 빠졌다.^[17] 그 해의 크리스마스 날에, 그들은 다시 한번 만났다. 그러나 키에르케고르는 그것이 그녀가 적어도 누군가를 기다리는 것처럼 보였다고 언급했다. 키에르케고르는 그 교환이 이상하고 깊숙히 개인적인 것이라는 것을 알게 되었고, 그 후에도 그는 그녀가 "눈으로 나를 뒤지고 있는 것 같다"^[17]고 느꼈다. 곧이어 프레데릭이 덴마크 서인도 총독으로 임명되었고 올센은 1855년 3월 17일에 출발하여 그와 동행하였다.^[13] 떠나기 전에 그녀는 마지막으로 키에르케고르드를 방문했다. "하나님의 축복이 있기를. 좋은 일이 네게로 올지도 몰라!"^[25]라고 그에게 외쳤다. 그녀는 다시는 키에르케고르를 볼 수 없었다.

올슨은 언니이자 측근인 코넬리아에게 보낸 편지에서 '완전한 정신적 무관심'을 최악의 요소로 꼽으며 여정이 골치 아프다는 것을 알았다. 그녀는 또한 남편 테르킬드의 죽음 이후 6년 동안 과부가 된 어머니 레진 프레데릭케, 올센과 친구들이 여름에 자주 사는 큰누나 마리아, 그리고 무엇보다도 올센이 나이와 자연에서 가장 가까운 언니 코넬리아와의 이별도 힘들다는 것을 알았다. 코넬리아는 올슨뿐만 아니라 키에르케고르드에게도 강한 찬사를 받았는데, 그는 그녀를 "내가 아는 가장 뛰어난 여성 캐릭터로, 내 감탄을 강요한 유일한 인물"^{[citation needed]}이라고 묘사했고, 비슷한 이름의 캐릭터가 <세두커의 일기>에 등장했다.^[17]

키에르케고르는 올센이 떠난 지 8개월 만에 프레데릭스 병원에서 죽음을 맞이할 것이다. 마지막 해에 키에르케고르는 올센을 그의 친구 에밀 보센과 의논했다. 한 구절에서 키에르케고르는 다음과 같이 말했다.

나는 성 바울처럼 육체에 가시가 있어서 평범한 인간관계를 맺을 수가 없었다. 그러므로 나는 비범한 것이 나의 임무라고 결론지었고, 그것은 내가 할 수 있는 한 최선을 다하려고 노력했다. 나는 거버넌스의 장난꾸러기였고, 나를 놀려먹게 되어 있었다…. 그리고 그것 또한 레진과의 관계에서 잘못된 것이었다. 바뀔 수 있다고 생각했지만 그럴 수 없어 관계를 해체했다. ^[1]

올슨은 헨리크 룬드에게 보낸 편지에서 자신이 의도한 대로 키에르케고르와 키에르케고르 사이의 긴장을 풀 수 없었던 것을 후회하며 마치 자신이 자신에게 잘못을 저지른 것처럼 느꼈다고 밝히며 죄책감과 후회의 감정을 경험했다.^[25]

올센과 슐레겔은 1860년 세인트 크로익스에서 돌아와 코펜하겐에서 여생을 보냈다. 그곳에서 지내는 동안, 특히 올슨은 키에르케고르의 일기를 익혔다. 이 공개는 당시 올슨 등 아직 살아 있는 구절의 주제 때문에 논란이 일었다. 슐레겔은 그녀에게 바쳐진 부분을 읽자마자 그녀가 육체적으로 병들게 될 것이라고 회상했다.^[25]

프레데릭은 곧 병에 걸려 1896년 6월 8일에 사망했는데, 이때 올슨은 우울증과 독감을 똑같이 앓고 있었다.^[2] 1897년 올슨은 오빠와 함께 살기 위해 프레데릭스버그로 이사했다. 슐레겔의 죽음으로 그녀는 자신뿐만 아니라 그녀의 눈에는 키에르케고르도 미망인이 되었다.^[29]

슐레겔이 죽은 후, 그녀는 자신과 키에르케고르의 관계에 대한 자신의 측면을 논의해 달라는 전기 작가, 해설가, 친구들의 요청을 받아들였다. 인터뷰 대상에는 한느 무리에, 라파엘 마이어, 피터 먼더 브런, 로버트 네이젠담, 줄리어스 클로스엔, 게오르크 브란데스가 포함됐다.^[30] 1898년 그녀는 도서관 사서인 라파엘 마이어에게 키에르케고르와 약혼한 이야기를 지시하기로 결심했다. 이 논문은 1904년 올센이 사망한 후 키에르케고르드 논문(Kierkegaardian Papers)으로 출판되었다. 약혼; Regine Schlegel 부인을 대신하여 출판되었지만, 일반적으로 학자들은 그것이 키에르케고르와 다른 출처를 통해 이미 알려지지 않은 정보를 거의 제공하지 않는다는 것을 인정한다. 올슨은 키에르케고르, 프레데릭 슐레겔과 함께 코펜하겐의 어시스턴스 공동묘지에 안장돼 있다. 로버트 네이젠담은 그녀에 대한 논평에서 "그녀는 '그가 그녀를 역사 속으로 데려간 것을 알고 있다'고 썼다. 그리고 이런 생각이 그녀가 겪은 고통을 보상해 주었다고 말했다.^[31]

말년에 어린 시절의 친구인 라파엘 마이어는 다음과 같이 말했다.

그녀는 자신의 프리츠를 다시 보고 싶은 단순한 청춘의 갈망을 가지고 있었지만, 그럼에도 불구하고 키에르케고르드가 그녀에게 한 말을 진심 어린 확신을 가지고 되풀이했다. '보시오, 레지네, 영원은 결혼은 없다. 거기에서는 슐레겔과 나 둘 다 당신과 행복하게 함께 할 것이다.'

키에르케고르의 저술에 나오는 올센

Regine Olsen은 키에르케고르의 사상과 저술에서 중심적인 역할을 차지하고 있으며, 실로 서양철학의 모든 역사에서 독특한 위치를 차지하고 있다. 어떤 면에서는 레지네와의 실패한 관계에 대한 적어도 초서적인 지식 없이는 키에르케고르드를 완전히 이해하기가 어렵다.

키에르케고르의 실패한 올센과의 관계는 결혼, 사랑, 헌신, 진정성, 그리고 어쩌면 무엇보다도 신에 대한 믿음과 관계에 대한 그의 견해에 영향을 주었다. 그러나 그의 글에서 (개인 일기와는 달리) 그녀를 언급하는 것은 언제나 간접적인 것이다. 어느 쪽이든/또는 키에르케고르의 첫 번째 책인, 올슨과의 관계에 대한 베일에 싸인 언급으로 가득 차 있다. 에로틱한 유혹과 결혼의 미덕에 대한 설교를 다룬 장편 외에도 멀리서 온 어린 소녀에 대한 유혹을 계산하는 젊은이의 모습을 담은 <세두커의 일기>가 수록되어 있으며, 사랑을 얻으면 관계를 끊는다. 이 이야기는 키에르케고르트와 올센과의 관계와 강하게 유사하며, 키에르케고르드를 냉정하고 냉담하고 올센으로 그리고 순수하고 희생적인 인물로 묘사하려는 의도로 종종 소설화 되어 왔다.^[7] 키에르케고르는 자신의 저널에서 다음과 같이 분명히 밝혔다.

그녀의 남편이 우리 사이에 끼어들게 해야겠다. 둘 중 하나/또는! 그녀와 관계를 맺으려면 그것은 가장 웅장한 규모여야 하며, 나는 그녀가 그녀와의 약혼을 깨뜨렸기 때문에 그녀의 몫이었던 모든 폄훼에 대해 최대한의 보상을 받을 수 있는 의기양양한 모습으로 변모하여 모든 사람들에게 알려졌으면 한다. ^[29]

'삶의 길'의 스테이지에는 세 가지 "존재의 공간" 즉, 미학, 윤리적, 종교적인 것에 대한 분석이 포함되어 있다. 윤리는 자신의 삶을 다른 사람에게 바치는 것, 즉 결혼에 바치는 것과 같기 때문에 종교는 자신의 삶을 신에게 바치는 것과 같다. 약혼 기간 동안 키에르케고르를 소모시켰고, 결혼생활과 종교적 소명을 조화시킬 수 없다고 느낀 것은 이러한 결정(이 "둘 중 하나" 또는 "")이었던 것 같다.

공포와 떨림은 키에르케고르와 올센의 관계와 유사한 것으로 자주 보여져 아브라함이 이삭을 희생하는 이야기를 반영하고 있다. '마음의 철학: 쇠렌 키에르케고르의 안절부절못하는 삶'의 전기 작가 겸 작가 클레어 칼리슬은 키에르케고르는 "설명하기 어려운 것을 위해 자신의 명예와 가족의 이름을 위해 레지네와 함께 희생했다고 느낀다"고 말했다.^[16]

키에르케고르는 폴 마틴 뮐러에게 바치는 단 한 편의 작품을 제외하고는 그의 모든 글을 그의 생애에 또 다른 조형적 인물인 아버지와 올센에게 바쳤다.

역사적 유산

1995년 키에르케고르 전기 작가 요아킴 가르프는 서인도 제도에서 슈크레델스가 살았던 기간 동안 레진이 언니 코넬리아에게 쓴 편지에 접근할 수 있었다. 다소 조심스럽기는 하지만, 그녀의 편지들은 열대 기후에 대한 레진느의 불편함과 식민지 생활의 피상적이고 얄미운 것으로 본 것에 대한 혐오감을 드러낸다. 그녀는 이 기간 동안 키에르케고르의 조카 헨릭 룬드로부터 그의 사후 논문을 받아 읽었음에도 불구하고 이 편지들에서 키에르케고르드를 직접 언급하지는 않는다.^[32]

올센의 첫 번째 장편 전기는 요아킴 가르프의 레지네스 게데이다. 역사학 oom Kierkegaards forlovede og Schlegels husru("Regine's Redge: 키에르케고르의 약혼녀와 슐레겔의 아내 이야기" (Copenhagen: Gads, 2013), 이후 키에르케고르의 뮤즈로 번역되었다. Regine Olsen의 미스터리 (트랜스) Alastair Hannay, Princeton University Press, 2017).

대중문화에서

• 주인공 터비 패스모어가 중년의 위기를 겪으며 키에르케고르의 글과 특히 올센에 대한 사랑의 이야기에 사로잡히면서 영국 작가 데이비드 로지는 코펜하겐과 키에르케고르의 서재를 방문하면서 키에르케고르와 올센의 사랑 이야기를 폭넓게 파고든다.
• 이탈리아의 포스트 록 밴드 포트 로얄에는 "레진 올슨"이라는 제목의 노래가 있다.
• 미국의 인디 팝 밴드인 "The Receivenists"가 "Søren Loved Regina"라는 제목의 노래를 가지고 있다.
• Regine Ollsenn [sic]이라는 러시아 싱스팝 듀오가 있다.

참조

참고 문헌 목록

• Garff, Joakim (2000). SAK (in Danish). Gads Forlag. ISBN 87-12-02243-8.
• Garff, Joakim (2005). Søren Kierkegaard: A Biography. Princeton University Press. ISBN 0-691-09165-X.
• Kierkegaard, Søren (1996). Papers and Journals: A Selection. tr. Hannay. Penguin Classics. ISBN 0-14-044589-7.
• Kirmmse, Bruce H. (1996). Encounters with Kierkegaard: A Life as Seen by his Contemporaries. Princeton University Press. ISBN 0-691-01106-0.
• Tudvad, Peter (2004). Kierkegaards København (in Danish). Politikens Forlag. ISBN 87-567-6533-9.

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