피스카타웨이족

Piscataway people
피스카타웨이 코노이 부족
킨와프 파스케스티크웨야
Piscataway Indian Nation and The Piscataway Conoy Tribe Officially Recognized Maryland By Governor Martin O'Malley And State Of Maryland In Annapolis On January 9, 2012 Flickr.jpg
피스카타웨이 인디언 네이션과 타약 준주, 메릴랜드의 피스카타웨이-코노이 부족, 피스카타웨이의 시더빌 밴드를 대표하는 3명의 피스카타웨이 부족장은 2012년 메릴랜드 주로부터 종족으로 공식 인정받았다.마틴 오말리 메릴랜드 주지사는 오른쪽에서 두 번째입니다.
총인구
est. 4,197

피스카타웨이 인디언 네이션
103[1]
메릴랜드 피스카타웨이-코노이 부족
3,500[2]

시더빌 밴드 오브 피스카타웨이
오백[3]
인구가 많은 지역
United States 미국(Maryland메릴랜드)
언어들
영어, Nanticoke/Kinwaw Algic
종교
로마 가톨릭, 대가족 종교.
관련 민족
마타우만, 파투센트, 도그, 난티코크, 야오코미코

피스카타웨이 /psskkttəwe/ 또는 피스카타와 /pssˈtəwe, p,skətɑw/[4]는 아메리카 원주민입니다.그들은 난티코크의 방언인 알곤킨어 피스카타웨이를 사용했다.2세기 동안 유럽 정착민들과 교류한 후 인구가 급격히 감소하자 합병한 그들의 이웃 부족 중 한 부족은 그들을 코노이족이라고 불렀다.

피스카타웨이 후손을 대표하는 두 개의 주요 집단인 피스카타웨이 인디언 부족과 타약 준주 그리고[5][6] [5][7]메릴랜드의 피스카타웨이 코노이 부족이 2012년에 아메리카 원주민 부족으로서 주정부 인정을 받았다.후자의 그룹에는 피스카타웨이 코노이 연맹과 서브트리베스와 피스카타웨이 인디언의 [5][8]시더빌 밴드가 포함되어 있었다.이 단체들은 모두 메릴랜드 남부에 위치해 있다.연방정부에서 인정하는 것은 없다.

이름.

피스카타웨이는 영국인에 의해 파스카토위, 파자티칸, 파스코티콘, 파스카타웨이, 파스카타웨이, 파스카타웨이, 피스카타웨이, 푸스카타위 등으로 기록되었다.그들은 또한 마을 이름으로도 불렸습니다.모야온스, 아코틱, 아코텍, 포타파코, 포르토악, 사카요, 사키아, 자키아, 야오코마코, 유코미코, 요코미코, 위코몬.

알곤킨족과 관련된 부족들은 아나코스탄족, 친코핀족, 초피코족, 도그족, 도게족, 또는 토크족, 마타우만족, 파문키족을 포함했다.더 먼 친척 부족에는 아모맥족, 아사테규족, 찹탱크족, 난틱코크족, 파투센트족, 포코모크족, 톡보족, 위코모코족이 [9]있었다.

언어

피스카타웨이 언어는 큰 알곤킨어족의 [10]일부였다.예수회 선교사 앤드류 화이트 신부는 1640년 가톨릭 교리문답을 피스카타웨이로 번역했고, 다른 영국 선교사들은 피스카타웨이의 언어 자료를 [11]편집했다.

지리

파타우멕 강을 보여주는 1608 스미스 지도 상세

1600년까지 피스카타웨이는 주로 지금의 찰스, 조지 왕자의 남쪽, 그리고 아마도 서부 세인트루이스의 일부에 있는 포토맥 강의 북쪽 둑에 있었다. 존 스미스의 1608년 지도에 따르면 메릴랜드 남부에 있는 메리 카운티는 숲이 우거져 있고 많은 수로 근처에 있다.이것은 또한 피스카타웨이 종주권 하에 있었던 몇몇 패턱슨트 강 정착촌에 대해서도 언급하고 있다.피스카타웨이 정착촌은 1700명의 피스카타웨이 후손들이[12][13][14] 현재 이 지역의 전통적인 고향의 일부에 살고 있는 지도에서 같은 지역에 나타난다.위에 언급된 세 개의 국가가 인정한 부족들 중 누구도 보호구역이나 신탁지를 가지고 있지 않다.그들의 "땅 없는" 인디언이라는 지위는 그들이 역사적 연속성을 증명하고 자치 종족으로 인정받는 데 어려움을 초래했다.

전통 문화

피스카타웨이는 많은 이웃들보다 농업에 더 의존했고, 이것은 그들이 영구적인 마을에서 살 수 있게 했다.그들은 카누로 항해할 수 있는 바다 근처에 살았다.그들의 농작물에는 옥수수, 콩, 멜론, 호박, 호박, 그리고 여성들이 재배하고 재배한 (식용) 담배가 포함되어 있었다.남자들은 곰, 고라니, 사슴, 늑대뿐만 아니라 비버, 다람쥐, 카트리지, 야생 칠면조 같은 작은 사냥감을 사냥하기 위해 활과 화살을 사용했다.그들은 또한 낚시와 굴과 조개 수확을 했다.여성들은 또한 그들의 식단을 [15][16]보충하기 위해 제철에 딸기, 견과류, 덩이줄기를 모았다.

알곤킨족에게 흔한 것처럼 피스카타웨이 마을은 방어용 통나무 [17][18]울타리로 보호되는 여러 개의 개별 주택으로 구성되었다.전통 가옥은 직사각형으로 보통 10피트 높이에 20피트 길이로 긴 집의 일종으로 나무껍질이나 돗자리를 엮은 통 모양의 지붕을 가지고 있었다.벽난로가 집 한가운데를 차지하고 있었고 머리에는 [19]연기 구멍이 뚫려 있었다.

역사

사전 연락

약 3,000년에서 10,000년 전 고고학자들의 추정에 따라 체서피크와 타이드워터 지역에 일련의 원주민들이 거주했다.피스카타웨이 국가로 통합될 알곤킨 족의 사람들은 적어도 서기 [20]1300년부터 포토맥 강 배수 지역에 살았다.서기 800년경, 포토맥 강변에 사는 사람들은 물고기, 사냥감, 야생 식물의 일상적인 사냥 채집 식단의 보충물로 옥수수를 재배하기 시작했다.

몇몇 증거들은 피스카타웨이가 동부 해안, 포토맥 상층, 또는 북쪽으로 수백 마일 떨어진 근원으로부터 이주했다는 것을 암시한다.그러나 16세기까지 피스카타웨이는 영구적인 마을에서 1년 내내 살았던 독특한 사회와 문화를 가진 독특한 정치체였다는 것은 꽤 확실하다.

1300년 이후 수세기 동안 지속된 "리틀 빙하기"의 시작은 알곤킨족과 이로쿼이족들을 고지대와 북부 공동체에서 포토맥 분지의 따뜻한 기후로 남하시켰다.그곳의 성장기는 그들이 옥수수를 재배하기에 충분히 길었다.더 많은 부족들이 그 지역을 점령하면서, 그들은 자원을 두고 경쟁했고 점점 더 많은 갈등을 겪었다.

1400년까지 피스카타웨이와 알곤킨 부족의 이웃들은 칼로리가 높은 옥수수, 콩, 호박을 제공하는 정교한 농업으로 인해 점점 더 수가 많아졌다.이 작물들은 수렵 채집 경제에 잉여를 더했고 더 많은 인구를 부양했다.여성들은 옥수수와 다른 식물의 다양한 품종을 재배하고 가공하여 맛과 다른 특징에 따라 재배하였다.피스카타웨이와 다른 관련 사람들은 그들의 성장하는 공동체를 먹여 살릴 수 있었다.그들은 또한 근처 민물 습지에서 야생 식물을 계속 채집했다.그 남자들은 새로운 밭을 개간하고, 사냥하고, 낚시를 했다.

17세기 영국의 식민지화

피스카타웨이 부족의 가톨릭 선교사 앤드류 화이트가 피스카타웨이, 라틴어, 영어로 손으로 쓴 가톨릭 교리문답 기도문. 1634년–1640년.조지타운 대학교[21] 라우인저 도서관

1600년까지 북쪽에서 온 서스퀘한녹 족과 다른 이로쿼이 족의 침략은 오늘날 포토맥 [citation needed]강에 있는 버지니아 그레이트 폴스 위의 피스카타웨이와 다른 알곤킨족 정착지의 대부분을 거의 완전히 파괴했다.폴 라인 아래의 마을들은 공동 방어를 위해 연합하여 살아남았다.그들은 조공을 강요하고, 사람들을 전쟁에 내보내고, 북쪽의 침략과 그 영토에 대한 경쟁자들에 대한 저항을 조정하는 세습 족장들 아래 점차 권력을 강화했다.세습 통치자가 없는 마을들이 인근 마을에 공물을 바치는 등 지위와 통치자의 계급이 생겨났다.그 우두머리, 즉 주권자는 각각의 종속된 정착지에 "더 적은 왕"을 임명했다.사회구조의 변화가 일어났고 종교발전은 위계질서를 높였다.16세기 말까지 포토맥의 북쪽 둑에 있는 각각의 위로는 타약으로 알려진 피스카타웨이의 지배자인 최고 지도자의 지배를 받게 되었다.

영국의 탐험가 존 스미스 선장은 1608년에 포토맥 강 상류에 처음 방문했다.그는 피스카타웨이(Piscataway)를 Moyaons라는 이름으로 기록했는데, 그 이름은 그들의 "왕의 집" 즉, 수도 마을이나 타야크의 거주지에서도 Moyaone으로 표기되었다.그들과 밀접하게 연관된 사람들은 오늘날의 워싱턴 DC와 버지니아 강변에 사는 나코츠탱크 족이었다.경쟁자들과 타야크족의 꺼림칙한 신민들은 영국 신인들이 이 지역의 힘의 균형을 바꾸기를 바랐다.

무역 파트너, 특히 모피를 찾기 위해 버지니아 회사, 그리고 나중에는 버지니아 식민지가 정착한 피스카타웨이의 적들과 지속적으로 동맹을 맺었습니다.그들의 역학관계 진입으로 지역 권력이 이동하기 시작했다.1630년대 초, 타야크 가문의 부하들에 대한 지배력은 상당히 약해졌다.

하지만, 1634년 영국이 현재의 메릴랜드 주를 식민지로 만들기 시작했을 때, Tayac Kitamaquund는 새로운 사람들을 동맹국으로 만드는 데 성공했다.그는 그 해 그의 형제인 전 [22]타야크인 와나스를 죽인 후 권력을 잡았다.그는 영국인들에게 이전 인디언 정착촌을 허락했고, 그들은 그 정착촌을 St.로 개명했다. 찰스 1세의 부인 헨리에타 마리 여왕의 이름을 딴 메리 시티

타약족은 새로운 식민 전초기지가 북부로부터의 이로쿼이안 서스퀘한녹의 침입에 대한 완충지 역할을 하도록 의도했다.키타마쿤트 부부는 1640년 영국인 예수회 선교사 앤드류 화이트 신부와의 우정에 의해 기독교로 개종했는데, 이 신부도 그들의 결혼을 수행했다.[22]그들의 외동딸 메리 키타마쿤드는 영국 주지사와 그의 처제인 식민지주의자 마거릿 브렌트의 후견인이 되었고, 두 사람 모두 세인트루이스에서 권력을 잡았다.Mary's City에서 영어를 배우는 것을 포함한 소녀의 교육을 돌보았다.

어린 나이에 메리 키타마쿤드는 마거릿의 형제 중 한 명인 훨씬 나이 많은 영국 식민지 개척자 자일스 브렌트와 결혼했다.그녀의 아버지가 사망하자 피스카타웨이 영토를 차지하기 위해 부부는 포토맥 강을 건너 남쪽으로 이주하여 교역소를 세우고 현재의 버지니아 [23]스태퍼드 카운티에 있는 아퀴아 크리크에 살았다.그들은 서너 명의 아이를 낳았다고 한다.브렌트는 1654년에 다시 결혼했기 때문에 그의 어린 신부는 젊어서 죽었을지도 모른다.

피스카타웨이에 영국군을 동맹국으로 둔 이점은 오래가지 않았다.메릴랜드 식민지는 처음에는 너무 약해서 큰 위협이 되지 않았다.일단 영국인들이 더 강력한 식민지를 개발하기 시작하자, 그들은 피스카타웨이에 등을 돌렸다.1668년까지 서부 해안 알곤키안은 위코미코 강과 피스카타웨이 고향의 일부에 있는 두 개의 보호구역으로 제한되었다.추방당한 알곤킨 국가들의 난민들은 피스카타웨이와 합쳐졌다.

식민지 당국은 피스카타웨이족이 1675년 뉴욕에 기반을 둔 이로쿼이족 연합(하우데노사우니)에 패배한 후 이로쿼이족을 자신들의 영토에 정착시키는 것을 허용하도록 강요했다.전통적인 적들은 결국 현재의 메릴랜드에서 분쟁을 개시하게 되었다.부족들이 전쟁을 하면서 메릴랜드 식민지는 피스카타웨이의 공격을 받은 후 서스퀘한녹족을 추방했다.서스퀘하녹은 참패했다.

북상하면서 생존한 서스퀘한녹은 그들의 옛 적 하우데노사우니, 5개국 이로쿼이 연합과 힘을 합쳤다.이로쿼이 부족들은 피스카타웨이를 공격하기 위해 반복적으로 돌아왔다.영국은 피스카타웨이 동맹국에 거의 도움을 주지 않았다.그들을 돕기 위해 민병대를 조직하는 대신, 메릴랜드 식민지는 피스카타웨이 땅을 장악하기 위해 계속 경쟁했다.

피스카타웨이의 운명은 영국의 메릴랜드 식민지가 성장하고 번영함에 따라 감소하였다.그들은 특히 전염병의 전염병, 즉 그들의 인구를 죽게 한 전염병, 그리고 부족간 전쟁, 식민지간의 전쟁에 의해 악영향을 받았다.1680년 영국인들이 그들의 고향을 떠나 부족들을 제거하려 한 후, 피스카타웨이는 침략하는 영국 정착민들로부터 메릴랜드 주 찰스 카운티의 제키아 늪지로 도망쳤다.그곳에서 그들은 이로쿼이족의 공격을 받았지만 평화협상이 [24]이루어졌다.

1697년, 피스카타웨이는 포토맥을 가로질러 이전했고 현재 포키어 카운티에 있는 버지니아 주 플레인스 근처에 캠프를 쳤다.버지니아 정착민들은 놀라서 피스카타웨이가 메릴랜드로 돌아가도록 설득하려 했지만 거절했습니다.마침내 1699년, 피스카타웨이는 메릴랜드 주 포인트 오브 록스 근처의 포토맥에 있는 코노이 섬이라고 불리는 곳으로 북쪽으로 이동했다.그들은 1722년 [25]이후까지 그곳에 머물렀다.

18세기

18세기에 메릴랜드 식민지는 그들의 땅에 대한 모든 인디언들의 권리를 무효화하고 보호구역들을 해산시켰다.1720년대까지, 일부 피스카타웨이와 다른 알곤킨 그룹들은 서스퀘한나 강 바로 북쪽에 있는 펜실베니아로 이주했다.메릴랜드의 일반 지역에서 온 이주민들은 코노이와 낸티코크라고 불린다.그들은 현대 뉴저지, 투텔로, 쇼니 그리고 [26]이로쿼이족에서 서쪽으로 이주한 알곤킨족 레나페족과 함께 펜실베니아 식민지의 서쪽 가장자리를 따라 퍼져나갔다.당시 피스카타웨이는 150명 정도밖에 되지 않았다고 한다.그들은 강력한 Haudenosaunee의 보호를 요구했지만, 펜실베니아 식민지 또한 안전하지 않은 것으로 판명되었다.

생존한 부족의 대부분은 18세기 말에 북쪽으로 이주했고, 미국이 독립한 미국 독립 전쟁 이후인 1793년 디트로이트에서 마지막으로 기록되었다.1793년 디트로이트에서 열린 회의에서 그 민족들이 분쟁에서 영국의 동맹이었던 다른 원주민들과 [citation needed]함께 어퍼 캐나다에 정착했다고 보고하였다.오늘날, 북부 이주민의 후손들은 캐나다 온타리오에 있는 그랜드 리버 퍼스트 네이션의 6개 국가에 살고 있다.

일부 피스카타웨이는 버지니아 식민지를 향해 남쪽으로 이동했을지도 모른다.그들은 메헤린강과 합쳐진 것으로 믿어졌다.

19세기

William H. Gilbert, Frank G. Spec, Helen Rountree, Lucille St.를 포함한 수많은 현대 역사학자 및 고고학자. 호이메, 폴 시스나, T. 데일 스튜어트, 크리스토퍼 굿윈, 크리스찬 페스트, 제임스 라이스, 그리고 가브리엘 타악은 피스카타웨이 가족의 작은 집단이 그들의 고국에 계속 살고 있다고 기록했습니다.비록 더 큰 부족이 독립적이고 주권적인 정치로 파괴되었지만, 피스카타웨이의 후손들은 살아남았다.그들은 유럽의 계약직 하인과 해방되거나 노예가 된 아프리카인들을 포함한 그 지역의 다른 사람들과 연합을 결성했다.그들은 농촌에 정착하여 자유로운 유색인종으로 분류되었지만, 일부는 아메리카 원주민의 문화적 전통을 지켰다.몇 년 동안 미국은 인디언들을 위한 별도의 카테고리를 가지고 있지 않았다.특히 노예 국가에서, 모든 유색인종들은 [citation needed]노예라는 인종적 카스트에서 비롯된 낮은 수준의 분류로 함께 흑인으로 분류되었다.

19세기 후반에 고고학자, 언론인, 인류학자들은 메릴랜드의 수많은 주민들을 인터뷰했는데, 그들은 피스카타웨이 족장과 관련된 부족의 후손이라고 주장했다.가톨릭 교회는 대부분의 기관들 중에서 독특하게 인도의 가족을 지속적으로 그들의 기록에서 그 분류로 식별했다.그러한 교회 기록은 학자, 가족, 부족 연구자들에게 귀중한 자료가 되었다.인류학자들과 사회학자들은 자칭 인도인들을 3인종 집단으로 분류했다.그들은 보통 (일부 사람들에 의해 경멸적인 것으로 간주되는) 이름으로 불렸다.[citation needed]

19세기 인구조사 조사관은 주로 흑인 및 유럽인과 혼인을 했기 때문에 피스카타웨이 개인들을 주 및 연방 인구조사 기록에 "유색인종", "자유 흑인",[27] 또는 "뮬라토"로 분류했다.전염병과 전쟁으로 인한 아메리카 원주민 인구의 극적인 감소와 노예제도에 기초한 인종 차별은 이전 식민지의 인종에 대한 2차적인 시각으로 이어졌다.반면 메릴랜드의 가톨릭 교구 기록과 일부 민족학 보고서는 피스카타웨이가 혼혈에 관계없이 인디언으로서의 자기 정체성과 문화의 연속성을 인정했다.미국 남북전쟁과 노예 해방 이후 남부 사회의 이러한 이원적 분열은 증가하였다.남부 백인들은 재건 시대와 이후 그들 사회의 정치적, 사회적 지배권을 되찾기 위해 고군분투했다.그들은 자유인들을 통제하고 백인 우월주의를 주장하는데 열중하고 있었다.

재활성화 : 20~21세기

비록 20세기 초까지 피스카타웨이로 확인되었고, 19세기 후반의 지배적인 인종적 태도, 그리고 짐 크로우 정책의 강요에도 불구하고, 소수 인종 집단을 흑인으로 공식 분류하는 것은 과잉 결정되었습니다.20세기에 버지니아와 다른 남부 주들은 "원드롭 규칙"을 시행하기 위한 법을 통과시켰고, 눈에 띄는 양의 아프리카 혈통을 가진 모든 사람을 "네그로", "뮬라토" 또는 "흑인"으로 분류했다.예를 들어, 버지니아 주에서는, 통계 등록 기관인 월터 플레커가 인디언 가족의 구성원이 흑인으로 기록되도록 기록을 바꾸라고 명령했고, 그 결과 인디언 가족은 그들의 민족적 정체성을 [28]잃게 되었다.

나중에 터키 타약으로 알려진 필립 셰리단 프록터는 1895년에 태어났다.최근의 조사 결과 원주민 조상에 대한 그의 주장은 [29][unreliable source?]거짓으로 판명되었다.프록터는 자신이 물려받았다고 주장하는 세습관직인 타약이라는 칭호의 사용을 부활시켰다.터키 타야크는 피스카타웨이와 대서양 중부와 남동부의 다른 인디언 후손들 사이에서 미국 인디언 문화를 되살리는 데 중요한 역할을 했다.그는 활성화를 위해 아메리칸 인디언 무브먼트 프로젝트와 제휴했다.

터키 타야크 족장은 20세기 초중반 문화활성화 운동의 거물이었다.그의 리더십은 피스카타웨이 이외의 부족들에게 영감을 주었고, 다른 남동부 아메리카 인디언 공동체들 사이에서도 부활이 일어났다.이것들은 대서양 연안 평원의 Lumbee, Nanticoke, 그리고 Powhatan을 포함합니다.인디언 재편법에 명시된 혈통 양자에 의해 미국 인디언의 정체성이 어느 정도 규제되던 시대에 전통적인 지도자 칭호인 "타약"을 가정하고 터키 타약 족장은 그들의 자기 신분을 우선시하는 미국 인디언들을 위한 운동을 조직했다.

남부 메릴랜드에는 여전히 인디언들이 살고 있으며, 라플라타와 브랜디와인 사이의 US 301 근처에서 아무런 거리낌 없이 살고 있다.그들은 공식적으로 피스카타웨이라는 [30]이름을 가진 여러 그룹으로 구성되어 있다.

1978년 터키 타야크 족장이 사망한 후 피스카타웨이 족은 피스카타웨이 족(PCCS), 피스카타웨이 족(Cedarville Band of Piscataway Indians), 피스카타웨이 족(Piscataway Indians)의 세 그룹으로 나뉘었다.이들 3개 단체는 주정부와 연방정부의 부족 인정을 요구하고, 인정을 받으면 그들의 땅에 카지노를 개발하고, 어떤 단체가 합법적으로 [2][31][32]피스카타웨이였는지를 결정하는 등 여러 가지 문제에 대해 의견이 엇갈렸다.

두 개의 조직화된 Piscataway 그룹이 형성되었습니다.

1990년대 후반, 주요 출처를 철저히 검토한 후, 메릴랜드 주립 기록 보관소의 계보학자를 포함한 메릴랜드 주 지정 위원회는 피스카타웨이 가문이 피스카타웨이 [33]유산에 대한 주장을 검증했다.개인과 가족의 선택과 미국 인디언과 흑인 문화 사이의 자기 정체성을 이해하기 위한 새로운 접근법이 여러 연구 대학에서 진행 중이다.모든 아프리카 혈통의 사람들이 흑인으로 분류되던 시절과는 달리, 새로운 연구들은 17세기, 18세기, 19세기, 그리고 20세기 민족 문화와 인종 범주의 역사적 맥락과 진화를 강조한다.

메릴랜드 주는 인류학자, 계보학자, 역사가들로 구성된 위원회를 피스카타웨이 족보와 관련된 주요 출처를 검토하도록 임명했다.위원회는 현대의 피스카타웨이가 역사적인 피스카타웨이에서 [34]유래했다고 결론지었다.

1996년, 메릴랜드 인디언 문제 위원회(MCIA)는 피스카타웨이 코노이 연맹과 하위 연맹에 주 승인을 제안했습니다.비평가들은 Piscataway Conoy 캠페인을 지지하는 개발 이익의 일부에 대해 우려했고 게임 이익을 두려워했다. (20세기 후반부터 많은 인정된 부족들은 수익을 올리기 위해 카지노와 게임 엔터테인먼트를 그들의 보호구역에 설립했다.)도박에 반대했던 패리스 글렌딩 주지사는 이 부족의 [2]요구를 거절했다.

2004년, 밥 얼리히 주지사는 또한 그들이 주 법률이 요구하는 역사적 피스카타웨이 인디언의 후손이라는 것을 증명하지 못했다고 말하면서 피스카타웨이 코노이의 주 인정에 대한 새로운 시도를 부인했다.피스카타웨이-코노이는 이러한 노력을 통해 카지노를 [2][31]건설하고 운영할 의도가 없다고 밝혔다.

메릴랜드 아나폴리스에서 열린 2012년 수상식에서 피스카타웨이 코노이 네이션의 와일드 터키 클랜 시더빌 밴드.

2011년 12월, Maryland Commission on Indian Affairs는 Piscataway가 그들의 역사에 대한 충분한 문서를 제공하고 인정을 권고했다고 밝혔다.2012년 1월 9일 마틴 오말리 주지사는 피스카타웨이 3개 그룹을 모두 아메리카 원주민 부족으로 인정하는 행정명령을 내렸다.인정받게 된 협정의 일환으로, 부족들은 도박 사업을 시작하려는 어떠한 계획도 포기했고 행정명령에는 부족들이 특별한 "도박 특권"[35]을 가지고 있지 않다고 명시되어 있다.

주목할 만한 피스카타웨이

  • 메리 키타마쿤트(1634년경-1654/1700년경), 부족장 키타마쿤트의 딸
  • 터키 타야크(필립 셰리단 프록터)(1895-1978), 부족장 겸 한의사.
  • 글래디스 프록터(파이프의 운반자)(1919-2018) 야생 터키 클랜의 어머니, 시더빌 밴드, 피스카타웨이 역사문화의 저명한 학자.그녀의 부족 정보의 연구와 아카이브는 2012년에 부족의 인정을 받는 데 도움이 되었다.
  • 은퇴한 NBA 농구 선수, 델론테 웨스트

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "Rebuttal of the Thomas Ford Brown Paper: 'Ethnic Identity Movements and the Legal Process: The Piscataway Renascence, 1974-2000'". Archived from the original on 2008-07-08. Retrieved 2009-08-15.
    Piscataway Nation and Tayac Territory, 2009년 10월 8일 접속
  2. ^ a b c d "Howard Libit, Piscataway Conoy continues tribal-status effort: Bill aims to circumvent rejections by 2 governors". Baltimore Sun, 2004년 3월 4일, 2009년 10월 8일에 접속
  3. ^ "About Us". Archived from the original on 2015-06-20. Retrieved 2015-03-09., 피스카타웨이 인디언스
  4. ^ Proctor, Natalie; and Proctor, Crystal (2014). Interview: Piscataway Indians. DC Women Eco-leaders Project. Archived from the original on 2021-12-14. Retrieved March 1, 2017. We are /pɪsˈkætəˌweɪ/ Indians, and that is actually the English way to say the name, and—/ˌpɪskəˈtɑːwə/.
  5. ^ a b c d Witte, Brian (2012-01-09). "Md. Formally Recognizes two American Indian Groups". NBC Washington. Retrieved 2012-01-10.
  6. ^ "Piscataway Indian Nation and Tayac Territory". (2011년 1월 4일 회수)
  7. ^ "Piscataway Conoy Tribe of Maryland". (2011년 1월 4일 회수)
  8. ^ "The Cedarville Band of Piscataway Indians". Retrieved 4 January 2011.
  9. ^ Feest, Christian F. (17 January 1979). "Nanticoke and Neighboring Tribes". In Trigger, Bruce G.; Sturtevant, William C. (eds.). Handbook of North American Indians, Volume 15: Northeast. Washington, DC: Smithsonian Institution. p. 250. ISBN 978-0-87474-195-7.
  10. ^ Feest, Christian F. (17 January 1979). "Nanticoke and Neighboring Tribes". In Trigger, Bruce G.; Sturtevant, William C. (eds.). Handbook of North American Indians, Volume 15: Northeast. Washington, DC: Smithsonian Institution. p. 240. ISBN 978-0-87474-195-7.
  11. ^ "Roman Catholics in Maryland: Piscataway Prayers". Library of Congress. 4 June 1998., 종교와 미국 공화국의 건국, 2010년 7월 23일 (2010년 1월 4일 철회)
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레퍼런스

추가 정보

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  • 그리핀, 제임스 B. "북미 동부 선사시대: 요약"Science 156(1967): 175-191.
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  • Merrell, James H. "식민지 메릴랜드의 피스카타웨이 인디언들 사이의 문화적 연속성"William & Mary Quarterly, 3번째 시리즈, 36 (1979) : 548 ~ 70.
  • 포터, 스티븐 R.일반인, 조공인 및 추장: 포토맥 계곡의 알곤킨 문화 발전샬로츠빌:버지니아 대학 출판부, 1993년
  • 라이스, 제임스 D.포토맥 컨트리의 자연과 역사: 헌터 채집인에서 제퍼슨 시대까지.볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 2009.
  • 룬트리, 헬렌 C, 클라크, 웨인 E, 마운트포드, 켄트Charlottesville, 1607-1609, John Smith's Chesapeake Voyages:버지니아 대학 출판사, 2007.
  • 타약, 가브리엘스미스소니언 35호, 6호(2004년) : 63 대 66의 "미국 인디언 국립 박물관 - 'We Rise, We Fall, We Rise'는 자본 기공의 피스카타웨이 후손 곰 목격자입니다."

외부 링크

Wikimedia Commons의 Piscataway 관련 미디어