피터 차티어

피터 차티어
태어난	피에르 차티어, 쇼니: 와카낙시나(백인) 1690 테네시 주
죽은	1759년 (69) 일리노이 주 올드 쇼뉴타운
로 알려져 있다.	아메리카 원주민 민권 촉진, 조기 금주 운동
배우자	블랑세네게와파코네 오페사 (1695–1737)
아이들.	프랑수아, 르네, 안나 차티에
상위 항목	마틴 차티어(1655–1718), 세와타 직선 꼬리(1660–1759)

피터 차티어 (1690년—c.1759) (피에르 차티어의 허가된 버전, 때로는 차티어, 차티어, 샤르티어 또는 쇼티브)는 쇼니와 프랑스 어가가 섞인 모피 거래자였다. 다국어인 그는 후에 페코위 쇼니 사이에서 리더와 밴드 추장이 되었다. 아메리카 원주민의 민권을 옹호한 초기에는 펜실베이니아주의 원주민 공동체에서의 주류 판매와 거래에 반대하기 위해 다른 족장들과 함께 했다. 그는 처음에 쇼니 공동체에서 럼주의 판매를 제한하려고 노력했지만 그 노력을 다른 원주민들에게까지 확대시켰다.

영국 지방정부와의 갈등으로 1745년 그는 프랑스인 커미션을 받아들여 그의 밴드와 함께 펜실베니아를 떠났다. 400명 이상의 Pekowi Shawnee를 시작으로, 그는 이후 4년 동안 현대 오하이오, 켄터키, 앨라배마, 테네시의 일부를 통해 이주했다. 그와 그의 사람들은 결국 프랑스의 식민지 사회 근처에 있는 일리노이 주에 정착했다. 그와 그의 몇몇 전사들은 후에 프랑스와 인도 전쟁 동안 프랑스 편에 서서 영국군과 싸웠다.

차티어는 지역사회(차티어 타운쉽과 차티어(Pittsburgh),^[1][2] 하천(차티어 크릭과^{[3]: 272} 차티어 런(알레게니 강 지류) 포함),^{[3]: 352} 차티어 밸리 학군 등의 학군 등 수많은 장소 이름으로 기념되어 있다.

어린 시절과 가족

그는 샤니 여성의 아들로 프랑스 식민지 개척자 마틴 차티에(1655–1718)로 태어났다.^[4][5] 마르틴 차티에는 프랑스 푸아티에르 비엔느 푸아티에르 성 장 드 몽티에르뉴프에서 태어났다.^[6] 그는 1667년에 퀘벡(뉴프랑스)으로 이주했다. 19세 때, 그는 일리노이 준주로의 1674년 여행에 루이 졸리에와 동행했는데, 그곳에서 그는 페코위 쇼니의 스트레이트 테일 메오로웨이 오페사와 그의 부인인 ^[7][8]세와타 스트레이트 테일(1660–1759)을 만났다.^[9]

그들은 1675년 쇼니 의식에서 결혼했다. 마틴 차티어는 에리 호수, 휴런 호수, 미시건 호수로의 라살레의 1679-1680 탐험에 참가했다. 그는 포트 마이애미와 포트 크레브코어의 건설을 도왔다. 1680년 4월 16일 그와 6명의 다른 남자들이 그들이 도망치기 전에 그 요새를 약탈하고 불태우며 반란을 일으켰다.^[10] 차티에는 그 후 몇 년 동안 쇼니, 서스크한녹 인디언의 무리와 함께 살고 여행했다.^[3] 피에르 차티에는 1690년 아버지가 교역소를 운영하던 ^{[11][12][13][14]}테네시주 내슈빌 현지의 인근 테네시주 북동부의 컴벌랜드 강의 프렌치 릭에서 태어났다.

그의 어머니는 피에르에게 "백인이 물러선다"^[15]는 뜻의 와카낙시나의 쇼니 이름을 지어주었다. 1697년경 그의 가족은 펜실베니아주 랭커스터 카운티의 페케아 크릭으로 이사했다.^[16]

피에르 차티에는 오페사 스트레이트 테일(Opessa Straight Tail)과 그의 아내의 딸인 블랑세네게-와파코네 오페사(1695-1737)와 1710년경 결혼했다. 그들은 프랑수아 "팔레 크루처" (b. 1712), 르네 "팔레 스토커" (b. 1720), 안나 (b. 1730)의 세 아이를 함께 낳았다.^[15] 1717년 윌리엄 펜 주지사는 아버지 마틴에게 펜실베이니아주 랭커스터 카운티의 코네스토가 강을 따라 300에이커의 땅을 주었다.^[5] (한 소식통에 의하면 그 보조금은 500에이커에 달한다고 한다.)^[16] 아버지와 아들은 함께 코네스토가 타운에 교역소를 세웠다.^[17] 1718년에 그들은 수스케하나 강 근처의 옐로 브리치스 강에 있는 데카노아가로 이주했다.^[18] 마틴 차티어는 그 해 4월에 그곳에서 죽었다.^[19][20][21]

차티어의 아버지의 장례식에는 미래의 필라델피아 시장인 제임스 로건이 참석했다.^[16] 그 직후 로건은 마틴 차티어의 250에이커의 재산을 압류하면서 마틴이 108파운드, 19실링, 3과 3/4펜스의 빚을 지고 있다고 말했다.^[22] 로건은 피터 차티어(지금 부름을 받은 대로)와 그의 가족을 추방시켰고, 또한 그 사유지에 살고 있는 코네스토가의 한 공동체를 추방했다. 그는 후에 스티븐 앳킨슨에게 30파운드에 그 부동산을 팔았다.

무역인으로서의 경력

로건은 차티어가 세입자로서 그 땅에 교역소를 유지하도록 허락했다. 결국 차티어는 수스케한나 강에 있는 팍스탕에 또 다른 게시물을 열었다. (조사관 에드워드 스머트의 1736년 지도는 오늘날의 펜실베니아주 뉴 컴벌랜드에 있는 피터 차티어[Peter Shottea]의 고향을 보여준다.^[23][24] 차티에는 결국 부유한 지주가 되었지만, 로건과의 경험은 그를 대담하게 만들었다. 그가 도정에 등을 돌린 이유 중 하나였다.^[22]

1730년 11월 3일, 피터 차티어는 랭커스터 카운티의 영국 법원에 의해 펜실베니아 남서부의 인디언들과 무역할 수 있는 허가를 받았다.^[16][25] 1732년까지 샤니에서 3개 국어를 구사하던 차티어는 프랑스어와 영어로, 샤니족과 상품을 팔러 온 상인들 사이의 협상가로 잘 알려지게 되었다.

퀘이커 상인 에드먼드 카틀리지 씨는 1732년 5월 14일 패트릭 고든 주지사에게 이렇게 편지를 썼다.

나는 Peter Chartiere가 좋은 성향을 가지고 있고, 펜실베니아 주의 이익에 의해 확고히 서 있으며, 그가 할 수 있는 모든 서비스를 할 준비가 되어 있다고 생각한다. 그리고 그는 쇼니즈 혓바닥을 아주 완벽히 가지고 있고, 그들 중에서 잘 보살펴 주었기 때문에, 그는 많은 도움을 줄지도 모른다.^[26]

1732년 9월과 10월에 차티어와 카틀리지가 필라델피아에서 토마스 펜, 고든 주지사, 72명의 펜실베이니아 지방 의회와 함께 오파케화·오파키타 두 명의 쇼니 족장이 참석한 회의에서 통역관으로 활동하였다. 또 차티어와 두 족장도 함께 카코와체키 쇼니 족장의 아들인 콰세응이 있었다. 회의록에는 오파케화와 콰세응 모두 필라델피아 방문 중 천연두로 사망했다는 내용이 기록돼 있다.^[27]

식민지 정부와의 갈등

펜실베이니아 주의 알코올 남용과 원주민

1675년경부터 무역업자들은 쇼니 커뮤니티에서 럼주를 팔고 있었다. 그 영향 때문에 몇 명의 폭력적인 사망자가 발생하였다.^[28] 1701년 10월 펜실베니아 의회는 인디언들에게 럼주를 판매하는 것을 금지했었다.^[29]

국경 사회에서 법이 제대로 시행되지 않았고, 벌금은 가벼웠기 때문에, 불법적인 물품에 대한 몰수와 10파운드의 벌금이 부과되었기 때문에, 거래자들은 모피를 교환하기 위해 럼주를 계속 사용했다. 트레이더들은 곧 쇼니에게서 털과 가죽과 노동을 갈취하기 위해 럼주를 외상으로 팔기 시작했다.^[3]

1700년대 초까지 알코올 남용의 영향은 쇼니 지역사회에 피해를 주고 있었다. 럼주, 브랜디, 그리고 다른 증류 음료들은 중요한 무역 품목이 되었고, 외교 회의, 조약 협상, 정치적 거래에서 자주 제공되었고, 북미 원주민들의 선물 증정 의식의 일부가 되었다. 미국 원주민들 사이의 술의 부작용은 예의범절의 침해, 폭력의 증가, 그리고 광범위한 건강 문제를 포함했다. 술은 남성을 덜 믿을 수 있는 사냥꾼과 동맹자로 만들었고, 마을 경제를 불안정하게 만들었으며, 아메리카 원주민들의 빈곤 증가에 기여했다.^[30]

미국 원주민 지도자들은 술의 광범위한 사용에 반대했다. 1704년 5월 16일 펜실베이니아 주의회의 회의록에는 코네스토가 인디언의 오르티아그 족장이 제출한 불만사항이 기록되어 있다.

수많은 럼주들이 그들의 마을에 계속 끌려오고, 불면증에 시달리며, 그것 때문에 망해가고, 남은 것은 아무것도 없고, 심지어 럼주를 위해, 그리고 전쟁으로 위협을 받았을 때, 이제는 술과 함께 있을 때 적들에게 놀라 완전히 파괴될 수도 있다.^[31]

주류 판매 통제 시도

1733년 4월 24일, "알레가니아"의 쇼니 족장들은 고든 주지사에게 청원서를 보냈다. "우리들 사이에 와서 럼주만 가지고 오는 무면허 상인의 새로운 출발이 매년 그리고 매달 일어나고 있다." 그리고 럼주 통을 파괴할 수 있는 허가를 요청했다. "따라서, 우리는 당신이 그것을 고려하길 바라며,d 우리에게 두 개의 확실한 명령을 보내주시오. 하나는 피터 차티어에게, 다른 하나는 우리에게, 그렇게 가져온 모든 [캐스크]를 산산조각 내라고."^[32]

1734년 5월 1일, 몇몇 쇼니 족장들이 무역업자 조나 데이븐포트에게 편지를 받아쓰게 했다: 그것은 면허가 없거나 잦은 분쟁이나 폭력과 같은 바람직하지 않은 행동을 보인 15명의 무역업자들의 이름을 나열했다. 차티어는 순위에 오른 7명 중 한 명이었다. 족장들은 그들이 유효한 면허를 가지고 있는 한, 그 사람들이 그들의 지역사회에 일년에 60갤런의 럼주를 가지고 오는 것을 허락할 것이다. 차티에는 "우리 중 한 명"이라고 묘사됐다. 차티에는 그가 원하는 만큼 올 수 있다. 그가 원하는 양만큼의 럼주를 가지고 올 수 있도록…" 이 편지는 "그리고 우리 쪽에서는 우리가 원하는 것 외에 다른 상인을 만날 수 있다면, 우리는 그들의 럼주를 숨겨 그들의 상품을 압수할 것이다."^[3]라고 결론짓는다. 쇼니 부부는 럼주 판매에 대한 통제가 그 남용에서 비롯된 문제들을 줄일 것이라고 믿었다.

쇼니 지역사회의 럼주 금지

1737년까지 차티어는 그와 함께 살고 있던 페코위 거북의 족장이 되었다.^[27] 그는 자신의 지역 내 쇼니 커뮤니티에서 럼주를 판매하는 것을 금지하기로 결정했고, 다른 과장들도 그렇게 하도록 설득했다.

1738년 3월 20일 토마스 펜과 제임스 로건 주지사 직무대행에게 보낸 서한에서, 세 명의 쇼니 족장은 다음과 같이 말했다.

우리 민족이 모두 한자리에 모여, 4년이라는 공간을 두고 술을 끊기 위해 의회를 열었는데, 거기에 참석하는 나쁜 결과와 그것이 어떤 소동을 일으키는지, 그리고 우리 형제인 밍고 족이 럼주에 의해 우리 마을에서 목숨을 잃었고, 우리가 살아가겠다는 것을 감안하여 대체로 동의하였다.e 평화와 고요함 속에서 다른 사람이 되어... 럼주와 모든 독한 술을 말리자는 제안은 겨울에 나머지 [부족]에게 내려졌고, 그들은 모두 기꺼이 했다. 결론이 나자마자 타운스에 있던 모든 럼주들은 모두 저장되어 쏟아졌고, 인디언과 백인 모두에게 속해 있었으며, 그 럼주나 독한 술을 거리에 던져 놓은 양으로 약 40갤런으로 구성되어 있었으며, 우리는 네 명을 임명하여 이 후에 타운스로 가져온 모든 럼주나 독한 술을 인도인들에 의해서도 보관하도록 하였다. 4년 동안 백인이거나 우리 형제들이 럼주가 사냥용 오두막이나 이웃 마을로 오는 것을 막을 수 있도록 엄명을 내려 준다면 우리는 기쁠 것이다. 우리는 프랑스에, 5개국에, 델라웨어에 럼주를 보내지 말라고 그들에게 말했어. 왜냐하면 우리는 아무것도 원하지 않기 때문이야. 그래서 우리 형제가 거래자들에게 미안하다고, 그들이 좋은 방법을 가져왔기 때문에, 그들이 그것을 부숴버렸다고, 그리고 그들이 한번 경고를 받았을 때, 우리는 기뻐할 것이다. 신경을 ^[33]쓰다

샤르티에와 98명의 쇼니는 편지와 함께 서약서에 서명했다: 모든 럼주를 흘려야 한다는 것에 동의했고, 4년 동안 럼주나 독한 술이 그들의 마을에 반입되는 것을 막기 위해 모든 마을마다 4명의 남자가 임명되어야 한다.^[17][3] 패트릭 고든 주지사는 차티어에게 이 문제에 대한 문책을 보냈다.^[34] 무역업자들은 쇼니 지역사회에 럼주를 계속 가져갔는데, 그 중에는 쇼니 가족이 그들의 영토에서 금지할 것을 특별히 요청한 몇몇 무역업자들이 포함되어 있었다.

몇 년 동안 프랑스 정부는 북아메리카에서 영국인들과의 경쟁의 일환으로 원주민 사회의 지지를 얻기 위해 노력해 왔다. 1740년 뉴프랑스 주지사 샤를 드 라 보이스체, 후작 드 보하르누아스는 샤르티에와 다른 쇼니 지도자들을 몬트리올에서 만나 디트로이트(당시 프랑스의 통치하에)로 이전하고 동맹을 맺는 것에 대해 논의하도록 초청하였다.^[35] 1740년 6월 25일자 편지에서 차티에는 거절하면서 이듬해 몬트리올을 방문하겠다고 약속했다(그가 분명히 지키지 않은 약속).^[23]

1743년 펜실베이니아 정부와의 긴장이 고조되었다. 6월 6일 세 명의 상인들은 펜실베이니아 지방 의회에 다른 두 남자가 살해당했으며, 쇼니로부터 영토를 떠나거나 죽음을 무릅쓰라는 말을 들었다고 증언했다.^[3][17] 주지사는 쇼니들의 행동을 폭력에 대한 도발로 간주했다. 그는 펜실베이니아 의회에 샤니에 조상이 그의 "멋진 성품"을 가져왔다고 주장하며 편지를 썼다. 그의 야만적인 성질을 가진 사람이 그가 할 수 있는 모든 장난을 우리에게 할 것이라는 것은 의심의 여지가 없다.^{[3]: 311}

1743년 차티에는 레나페 마을인 셰노핀의 마을로 이사했다. 그는 차티어스 런 어귀 근처의 오하이오 포크로부터 약 20마일 상류에 있는 알레게니 강에 교역소를 설립했는데, 이것이 타렌툼이 되었다. 당시 차티어의 마을로 알려졌으며, 1745년 차티어의 올드 타운으로 버려졌다.^[17][36][37] 샬라호가와타, 페코위, 메코체 악단 출신의 쇼니 커뮤니티 몇 개가 차티에르 타운 근처에 다시 정착했다.^[38]

1745년 펜실베이니아에서 출발한 차티어의 비행

럼주 무역을 통제하려는 그의 노력에 좌절하여 차티어는 그의 밴드를 그 지역에서 멀리 떨어뜨리기로 결정했다.^[21] 1745년 4월 차티에는 프랑스로부터 군사위원회를 받아들였다.^[25] 페코위 쇼니 400여 명과 함께 그들의 정착지를 떠나 남서쪽으로 향했다.^[39]

1745년 7월 트레이더 제임스 더닝(1734년 쇼니에 의해 금지된 사람)과 피터 토스티가 필라델피아에 나타났다. 그들은 당국에 4월 18일 국경에서 강탈당했다고 주장했다.

… 그들이 상당한 양의 모피와 가죽을 가지고 카누로 알레게니 강을 거슬러 올라가고 있을 때, 인디언 트레이더 고 피터 차티어(Peter Chartier)는 약 400명의 쇼네즈 인디언과 함께 총, 권총, 커틀래스로 무장한 채 갑자기 프랑스 왕으로부터 대위 임무를 맡긴 채 그들을 포로로 잡았다.그들의 모든 효과를 1600파운드의 가치로 만들었다.^[3]

또 다른 무역상인 조지 크로한은 차티어가 더닝과 토스티와 함께 여행하던 노예일 가능성이 있는 흑인 하인을 풀어주었다고 나중에 증언했다.^[40]

펜실베이니아 지방 의회는 "랜캐스터 카운티의 피터 차티어"에 대해 기소장을 발부했다. 악마의 선동으로 감동과 유혹을 받은 노동자는 거짓, 반역, 불법, 반역적으로 나침반을 작동시켰고, 우리의 주 국왕에 대한 공개 전쟁, 반란과 반란을 상상하고 의도했다." 총 600에이커에 달하는 차티어의 펜실베이니아주 토지 소유지는 압류되어 에드워드 시펜의 사업 파트너인 토마스 로렌스에게 넘겨졌다.^[23]

차티에는 쇼니 밴드를 이끌고 로그스타운으로 가서 카코와체키 촌장을 설득하려 했으나 거절당했다.^[27] 차티어와 그의 사람들은 오하이오 강에 있는 로어 쇼니타운으로 가서 몇 주 동안 피난했다.^[41] 샤르티에와 그의 사람들은 주지사를 무시하고 프랑스의 후원을 받아들임으로써 그들이 영국의 지배하에 있던 펜실베니아를 떠나야 한다는 것을 인식했다.^[42] 6월에 디트로이트의 특전사 폴-조셉 르 모인 드 롱구일(Paul-Joseph Le Moyne de Longueuil)^[43]이 인질로 잡히는 것을 담당하기 위해 보낸 익명의 프랑스인이 로어 쇼네타운을 방문했다. 그러나 샤티에는 상인들을 강탈한 후 석방했다.

이 프랑스인은 샤르티에가 로어 쇼네타운의 지도자들에게 프랑스 동맹을 받아들이도록 설득하는데 실패했다고 전했다.

그들은 ...을 위한 협의회를 열었다.롱게일의 편지를 읽다 이 차티어스가 [프랑스] 깃발을 들고 마을의 큰 족장들 가운데 한 사람 앞에 꽂아 놓고, 그들에게 말하였다. `너희들이 너희에게 보내는 것이니, 장군의 입찰을 계속하라.' 그들은 모두 무기를 들고 이렇게 말했다.프랑스인들이 그들을 다시 데려올 수 있다면 그들은 아무 상관이 없을 것이다...그들의 노예를 만들기 위해서였을 뿐이다...그러나 차티어스는 그들에게 그가 그들의 말을 듣지 않을 것이다.^[44]

이 프랑스인은 샤르티에와 동행한 샤니에가 마을을 버리기 전에 행해지는 의식인 "죽음의 잔치"를 이틀 동안 공연하는 것을 지켜보았다.^[45][44][21]

쇼니 부부는 이전하는 데 익숙했다. 1745년^[44] 6월 24일, 그 그룹은 로어 쇼네타운을 떠나, 오하이오 강을 따라 그레이트 마이애미^[44] 강까지 여행했고 8월에 켄터키까지 남쪽으로 진행되었다. 그들은 에스키파키티키라는 새로운 공동체를 설립했다.^[46]

카타우바 트레일을 따라 남쪽으로 내려가면서, 그들은 후에 켄터키 주의 레드 리버의 북쪽 지류인 Lulbegrud Creek라고 불린 곳에 약 1마일 서쪽으로 1마일 떨어진 곳에 클라크 카운티 윈체스터의 현 마을 부지에서 동쪽으로 약 12마일 떨어진 곳에 마을을 세웠다.^{[3]: 134}

이로쿼이족과 치카소우와 싸우다 천연두가^[6] 발생하면서 1748년 쿠사 강으로 남쪽으로 이동했고,^[47] 그곳에서 지금의 앨라배마 주 실라카우가 근처에 찰라카게이 마을을 세웠다.^[48][49] 당시 어린 아이였던 블랙 후프(1740–1831)는 이 밴드와 함께 있다가 추장 시절 말년의 여정을 회상했다.^[46][3] 1749년 5월 프랑스 외무장관 앙투안 루이 루예는 "체라키스 강의 일부에 오른 후, 알리바몬에 가서 합류하기로 결정했다"^{[50]: 129} 고 썼다.

펜실베이니아 정부는 1747년까지 차티어에 대한 현상금을 계속 제시했는데, 이때 제임스 아데어가 사우스캐롤라이나에서 차티어를 잡으려 했다. 아데어는 나중에 이렇게 썼다.

나는 독수리의 꼬리와 함께 쾌활하고 용감한 치카소의 회사를 이끌고 쇼와노 인디언의 진영으로 가서, 한 명의 피터 샤르티(프랑스인)를 체포했는데, 그는... 쇼와노의 큰 몸을 영국에서 프랑스의 이익으로 속였다. 하지만 그가 치어리더 국가를 향해 100마일을 돌았을때가 두려워서...그래서 위험을 모면했다.^{[3]: 134}

1747년 디트로이트 방문

차티어는 1747년^[16] 디트로이트에 나타나 롤랜드-미셸 바린 데 라 갈리소니에르를 만나 자신의 쇼니 밴드가 디트로이트로 이동하지 않은 이유를 설명했다.^{[3]: 135} (기록이 불명확하고 회의의 차티어가 그의 아들들 중 하나였을지도 모른다.)^[6] 프랑스인들은 영국의 영향으로부터 많은 수의 쇼니족과 다른 부족들을 유인하기를 바랐지만 샤르티에, 메셰메테콰이터, 네우체코네 등은 샤니 지도자들 중 유일하게 프랑스의 후원을 받아들였다.^[35] 그의 밴드는 1674년 마틴 차티어가 처음 그들을 만났을 때 그들이 살고 있던 와바시 강에 정착하는 것을 선호했다. 프랑스인들은 그의 프랑스 혈통 때문에 차티어가 그의 국민들을 프랑스와 동맹을 맺게 하는 경향이 있을 것이라고 기대했다. 샤티에는 프랑스나 영국의 지배를 넘어 자치권의 쇼니 가치와 일치했다.^{[21]: 191} 차티에는 디트로이트를 떠난 뒤 와바시(Wabash)에 있는 프랑스인 정착지인 인디애나주 테레 오테(Terre Haute)를 방문했다.^[41][51]

차티어족의 분열, 1748년

차티어의 쇼니 밴드는 여러 번 갈라졌고, 일부는 로어 쇼니타운에 남아 있었다.^[44] 1748년 여름, 차티어의 사촌 메셰메테콰이터가 이끄는 백여 명이 펜실베니아로 돌아왔다. 차티어의 프랑스 망명은 다른 쇼니족과 어쩌면 다른 부족들이 프랑스의 동맹이 될 것을 도 정부가 우려했기 때문에 영국 당국 사이에 많은 우려를 불러일으켰다.^[3][52][53]

7월에 펜실베이니아 지방 의회는 돌아온 쇼니들을 만날 수 있는 위원회를 임명하고 그들에게 다음과 같이 지시했다.

샤원인에 대해서는, 전쟁이 시작된 이후 그들의 행동이 정확히 끝난 후, 그들이 피터 차티어에게 얼마나 많은 도움을 주었는지, 그가 어디에 있는지, 그가 어디에 있는지, 그리고 그가 지금까지 무엇을 하고 있는지, 그리고 이 사람들이 그들의 잘못을 쉽게 인정하고 다시는 죄를 짓지 않을 것을 약속해야 한다.그들의 충절을 의심하는 그런 이유를 대라.^[3]

7월 20일 스카루아디와의 협의회에서 메쉬메테콰이터는 샤르티에와 합류한 것에 대한 사과문을 제출했다.^[3] 1748년 6월 23일자 콘래드 위저에게 보낸 편지에서, 펜실베이니아 주의회 의장 앤서니 팔머는 "...그들은 동의했고, 피터 차티어에게 유혹당한 그들의 잘못을 정부에 인정하고, 그들이 그들의 옛 마을로 돌아갈 수 있도록 허락해 줄 것을 기도했다"고 말했다.^[54]

일리노이 주의 재정착

차티어와 약 270명의 쇼니는 앨라배마를 떠나 차티어의 출생지인 테네시의 컴벌랜드 강에 있는 프렌치 릭으로 이사했다. 그들은 치카소와의 싸움이 강제로 그들을 떠날 때까지 그곳에 머물렀다. Lyman C에 따르면. 드레이퍼, 밴드, 그 다음엔 약 190을 넘었고

...여자, 어린이, 노약자, 장애자, 카누를 타고, 해안을 따라 경비원으로 컴벌랜드 강을 내려왔다. 지금은 주로 오하이오에 위치한 그들의 형제들과 함께 시코토 어귀에 있는 로어 쇼와노에 타운에 있을 예정이었지만, 오하이오에 들어서자 다시 거센 봄 홍수가 흘러내리고 있었다.그들의 발전이 너무 느리고 지루해서, 그들은 와바시 입구에서 몇 마일 아래, 일리노이주 올드 쇼뉴타운의 현재 지역에 멈춰 섰다. 한동안 그곳에 남아있던 프랑스 트레이더스와 카스카스키아 인디언들은 그들을 초대하여 카스카스키아에 거처를 마련하였다.^{[3]: 241}

그러나 1750년 쇼니족과 기성 부족인 일리노이 연방 사이에 긴장은 피안카쇼족, 키카푸족, 마스코틴족으로 구성되어 전개되었다. 차티어가 1750년 6월 24일 앨라배마주 모빌에서 후작 드 보드레우일(Marquis de Vaudreuil)이 중재한 조약에 서명할 때까지 전투가 계속되었다.^[51]

차티에는 보드레우일에게 쇼니족을 통일국가로 생각하라고 권했다(그들은 꽤 분권화 되어 있었지만). 그는 쇼니에게 프랑스에 대한 충성심을 재확인했다. "모든 국민은 우리[프랑스]에게 전적으로 헌신적이었다"고 후작은 나중에 썼다. 그는 "이 나라가 항상 우리에게 강한 애착을 갖고 있다는 점에서 이 나라에 어떤 배려를 보여주는 것이 좋다"^[51]고 말했다. 이것은 프랑스인들이 전쟁에 대비하여 아메리카 원주민들의 충성심을 얻으려고 노력했기 때문에 의미심장했다.^[21]

프랑스·인도 전쟁 참여

프랑스와 인도 전쟁은 영국과 프랑스 사이의 7년 전쟁의 북아메리카의 전선이었다. 1754년 6월 주몬빌 글렌 전투에서 조셉 쿨론 데 주몽빌 대위가 살해되었을 때 샤니 전사와 그의 두 아들 프랑수아, 레네가 동석했다.^[6] 1754년 7월 그와 그의 아들들은 포트필수품 전투에서 조지 워싱턴을 상대로 프랑스의 승리에 참가했다. 차티어의 두 아들은 프랑스와 인도 전쟁 동안 수많은 약혼을 통해 영국과 싸웠다.^[6] 레네는 1777년 11월 포트 랜돌프에 구금되었을 때 쇼니 추장 콘스토크와 함께 살해되었을지도 모른다.^[15][55]

죽음

피터 차티어는 1758년 와바시 강의 한 마을에서 마지막으로 목격되었다.^[3] 그의 밴드는 보드레우일-카바니알 총독으로부터 1760년 편지로 언급되었다.

"1759년 6월 말일에 [차티어] 악단의 차우이논 [쇼위네] 다섯 명이 왔다...자기네들이 좋지 않으니까 땅 한 조각 달라고 부탁하는 거야 M. de MacCarty는 그가 Fort Massal 근처에 둔 인디언들에게 몇 가지 식량을 보냈다. 그들은 소니오테[Lower Shawneetown]^{[50]: 216–217} 에서 함께 모였을 때보다 그곳에서 더 유용하고 덜 위험했다.

차티어(그리고 그의 어머니 세와타 스트레이트 테일)가 1757년 퀘벡에서 발생한 천연두^[6] 발생으로 사망했다는 증거가 있다.^[56] 그것은 북미 전역의 북미 원주민 공동체를 통해 퍼졌다.^[57]

레거시

역사학자 리차드 화이트는 샤르티에가 권력을 잡은 것을 쇼니 족의 독특한 특징으로 삼고 있다.

차티어는 색칠의 변화가 신념보다는 기회를 반영하는 정치적 카멜레온이었지만, 그의 변신의 범위가 가장 드러나고 있다. 차티어가 영국인에서 프랑스 파벌로 바꾼 것은 아마도 그가 메티스 무역업자에서 쇼니 파벌 지도자로 변신한 것보다 덜 의미 있는 것일 것이다. 원래 그는 중요하지만 한계적인 정치인이었고, 족장들을 통해 그들을 빚이나 선물로 묶는 행동을 한 사람이었다. 결국 그는 추장들에게 도전하는 사람이 되었고, 결국 스스로 추장처럼 행동했다...1750년까지 그는 자신의 지위를 합법화했다.^[41]

차티어의 통역 및 협상가 역할

그의 경력 초기에 피터 차티어는 유능한 중개인으로 활동했다. 그는 오하이오 계곡과 서부 펜실베이니아에 있는 원주민 부족들과 오하이오 부족간의 문화적 차이를 메웠다. 그는 지역 부족들과 좋은 관계를 유지하고 군사적인 동맹을 맺고 무역을 촉진하는 데 결정적인 역할을 한 통역 및 협상가 역할을 했다. 다른 많은 메티스 무역상들과 프랑스 원주민과 프랑스 혼혈 조상의 탐험가들 또한 아메리카 원주민 사회에 동화되었던 유럽인들과 함께 이 역할에 기여했다. 그들은 전형적으로 영어, 프랑스어, 그리고 (때로는 여러 개의) 아메리카 원주민 언어를 유창하게 구사했고, 유럽과 아메리카 원주민의 관습과 가치관을 모두 이해했다. 이들 중 가장 잘 알려진 인물은 루이토마스 샤베르트 드 존카이어와 그의 아들 필립토마스 샤베르트 드 존카이어, 마담 몬투르, 그의 아들 앤드루 몬투르와 손자 니콜라스 몬투르, 그리고 아우구스틴 랭글레이드와 그의 아들 찰스 미셸 드 랭글레이드 등이다.^{[3]: xv}

미국 원주민 사회의 주류 판매 규제

차티어가 프랑스에 합류하고 그의 지역사회를 펜실베니아 밖으로 이끌기로 한 결정은 미국 원주민들이 영국 정착촌을 공격할 것이라는 두려움을 불러일으켰다. 이에 따라 펜실베이니아 지방정부는 마침내 모피와 럼주를 거래하는 관행을 통제해 달라는 쇼니 지도자들의 거듭된 요구에 응하기 위한 조치를 취했다. 차티어가 프랑스 망명 의사를 밝힌 직후인 1745년 5월 7일, 조지 토마스 부지사는 다음과 같은 내용의 포고문을 발표했다.

인도인들은 자주 불평을 늘어놓았지만, 최근 들어 진지하게 새롭게 거듭나면서 다이버들은 인도 국가들에서 엄청난 부정행위와 악습이 자행되고 있으며, 그들 중 많은 사람들이 상기 법률에 반하는 독한 술들을 가지고 와서 그들 사이에 판매되는 것에 의해 그러한 정도까지 속고 염증을 일으켰다고 한다. 자신의 목숨과 타인의 생명을 위태롭게 하는... 나는 여기에 이 지방 내의 몇몇 군, 특히 이러한 악습이 주로 행해지는 랭카스터 군의 치안 판사에게 매우 경계심을 갖도록 엄중히 호소한다.^[58]

토머스는 원주민 사회에서 럼주를 팔지 못하도록 법을 강화했고, 벌금을 20파운드로 두 배로 늘렸으며, 미국 원주민들과 모피를 거래하기 위해 면허를 신청하는 사람으로부터 100파운드의 보증 채권을 요구했으며, 원주민 공동체를 여행하는 상인들의 물품에 대한 검색을 요구했고, 그 물건을 주었다.

...이후 럼주나 다른 독한 술을 판매하기 위해 인도나 인도인에게 제공되는 모든 권력과 권위는 해당 럼주나 그 밖의 독한 술이 들어 있는 통이나 그릇을 보관하고 부숴버린다.^[58]

포고문은 이전보다 더 강하게 표현됐지만 엄정히 시행되지는 않았다. 알코올 남용은 원주민 사회에서 계속 증가하고 있는 문제였다.^[28]

아메리카 원주민의 자기결정권

역사학자 스티븐 워렌은 "피터 차티어를 영국인과 프랑스인 모두에게 분노한 위대한 독립의 예"라고 묘사했다.

...범인도적 통합의 표현들을... 그는 이동과 재발명에 대한 귀중한 교훈을 발견했고... Shawnee의 이주 역사와 폭력의 역사를 북미 동부지역 인디언들을 위한 새로운 인종 의식의 채택으로 바꾸었다.^[21]

워렌은 피터와 그의 아버지 마틴 차티어 둘 다 이웃과 라이벌인 유럽과 아메리카 원주민에 대한 쇼니에 대한 태도에 영향을 미쳤다고 주장한다.

쇼니 부부는 마틴과 피터 차티어와 같은 사람들을 본떠서 만들었다. 그는 한평생 지역과 제국을 오가며 살았다. 샤르티에족처럼 쇼니족도 프랑스어, 영어, 이로쿼이족에게 '오버로드'를 묵인하는 것을 거부했다. 답답할 정도로 독립된 쇼니 이주민들은 인도의 노예제도, 인종간 전쟁, 유럽 무역상품에 대한 접근성 등을 바탕으로 의도적인 선택을 했다.^[21]

참고 항목

• 카코와체키
• 마틴 차티어
• 피터 비사일런
• 자크 르 토트
• 메쉬메테콰이터
• 로어 쇼뉴타운
• 오페사 스트레이트 테일
• 프랑스와 인도 전쟁
• 북아메리카 모피 무역
• 술과 아메리카 원주민
• 아메리카 원주민 금주 운동가

추가 읽기

• 윌리엄 앨버트 헌터 "피터 차티어: 야생 프론티어의 케이브; 뉴 컴벌랜드 부지 최초의 개인 소유자의 모험과 1814년까지 이어지는 토지 소유자들의 기록." 1973년 2월 16일 컴벌랜드 카운티 역사학회에 제시된 논문. New Cumberland, PA: Cumberland County History Society의 역사 논문, 제9권 제4호(1973); Cumberland County National Bank and Trust Co.

참조