모힐의 만찬

Manchán of Mohill
생만찬
Monk 125a.jpg
승려의 한계상 상세
선교사, 몽크
태어난AD 464년 이전
아일랜드 또는 웨일스
죽은c. 535 – c. 538
아마도 아일랜드 모힐
다음에서 존경됨
로마 가톨릭교회
성공회 성찬회
주요 사당만찬의 수양
잔치2월 14일
단골손님성 만찬의 학교,
모나한 데이,
모힐, 주식회사레이트림
모힐 수도원 *
이나스나그의 수도원 *
다른 교회들 *
역병에 걸린.
(*파괴 또는 폐허)

모힐의 만찬[n 1]([n 2]Manchan)은 아일랜드에 많은 초기 기독교 교회를 세운 공로를 인정받은 초기 기독교 성인이다.그의 삶은 모호하다. 왜냐하면 만찬이라는 이름을 가진 많은 사람들이 모나스틱한 중세 아일랜드 기독교인들 사이에서 발견되기 때문이다. 그리고 그 이름은 아일랜드어: 마나흐 라틴어:모나코스, 수도승.[5][n 3]만찬은 아마도 6세기 모힐의 저스틴 페스트 이전의 535–536의 극단적인 기상 현상으로 인한 화산 겨울 동안 기근으로 인해 사망했을 것이다.

만찬 신사는 아일랜드 우르네스 양식의 놀랍고 독특한 예로서, 링게리케 양식에 적응하고, 디자인과 실행에 능숙하다.[7]성 만찬의 잔치는 정교 가톨릭, 로마 가톨릭, 영국 성공회 사람들이 2월 14일을 기념한다.[8]

인생

참고 항목: Mainchin 및 Mawgan

모힐의 만찬의 삶은 무명과 그의 족보가 널리 논의되어 흐릿하다.[n 4]만찬이라는 이름의 성인의 다수는 그 이름이 아일랜드어: 마나흐(라틴어:모나코스, 임 맨체인[n 3]) 스님.[13][14][15]일부 소식통들은 그를 몬드레히드의 만찬(Mondrehid의 만찬)이라고 밝히기도 하는데,[16][17][18][19][20][21][8][22] 다른 많은 소식통들은 그를 레마나한의 만찬(A.D. 664년 사망)이라고 밝히고 있다.[2][9][11][16][23][24][25][26][27][n 5]모힐의 만찬 앞에 '웨일스의 다비드'[35][36]라는 이름으로 명명된 마우간[n 6] 수도원의 망명자 '만찬'이 번성했다.[34]존 콜건은 잔치와 연대표가 다르기 때문에 "반대를 증명할 진짜 문서가 필요하기 때문에, 그는 그들을 다른 사람으로 생각해야 한다"고 결정했다.[37]

Colgan은 정반대임을 증명할 진짜 문서가 필요하기 때문에, 그는 그것들을 다른 사람으로 생각해야 한다고 말한다.[37]

콜간의 권위와, 타이거나흐 연보에 서기 538년으로 그의 죽음을 기록한 이오나 수도원의 낙서들에 대해서는, 모힐의 만찬은 아일랜드나 웨일스에서 태어나 464 – c. 538이 번성하고 있는 뚜렷한 '만찬'[16][38]으로 여겨야 한다.[39]그는 "패트리샤 성직자의 첫 번째 순서"에 속했으며, 성 패트릭과 동행하거나 그를 따르는 현역 선교사 사제들, 전형적으로 그와 그의 후계자들에 의해 서품된 영국인이나 아일랜드인들에 속했다.[40][41][n 7]초기 아일랜드 기독교 전통의 연대기에는 생세난(544년)과 동맹을 맺은 만찬이 있고,[43][n 8] 생 베르찬과 생 신셸 장로가 동시대에(549년), 페나흐에서 카일린의 후계자가 있다.[44][45]

모힐의 만찬은 메인친스들 사이에서 독특하게 초기 기독교 교회를 많이 세웠으며,[16][25][13][46][47][48][49][50] 도니갈의 순교학자들이 "라틴:만차니 마에틀라, cum socialis suis" (모힐과 그의 동료들의 만찬을 의미함),[8] 고만의 마티뇨는 "라틴: cum socialis" ("동맹들과 함께")[51]이다.

그가 언제 어디서 종교 강좌를 시작했는지 알 수 없다.[16]그러나 클론맥노이즈 연보 번역가는 "Lemanaghan에 있는 생만찬의 코오르베는 웨일스인이며 성 패트릭과 함께 이 왕국에 왔다고 말한다"고 믿을 수 없게 기록했다.[10][30][52][n 9]웨일스 출신의 이 이름에는 글래머간셔의 란카르판의 11세기 카도크 생활에서 언급된 메우간(마우칸 또는 무우칸)[54][55]과 10월 14일 잔칫날이 되는 홀리헤드의 마나쿠스가 있다.

모힐의 만찬의 신성함이 기록되어 있다.[44][56][4][57]국립 웨일즈 도서관에 있는 Mostyn 필사본 제88호는 2월 14일 모힐의 만찬 축제를 포함한 몇몇 뮤간 축제를 기록하고 있다.[57]"도니갈의 매트릭스"에는 "라틴어: c. sexto decimo kal. marti. 14"라고 기록되어 있다.모에타일의 마인친(Mainchein of Moethail)"[8]과 "고만인의 문장학(Martyology of Gorman)"은 "2월 14일, 모에타일의 맨셰인(Manchéin of Moethail, 2월 14일)"이라고 기록하고 있다.[51]아일랜드 연보에서는 모든 메인친족 중에서 유일하게 모힐의 만찬을 "모에타일의 만찬의 수양"[56]에 의해 유물이 숭앙되는 성인으로 묘사하고 있다.[58]

성 만찬의 코워브들은 그가 웨일스 사람이고 성 패트릭과 함께 이 왕국에 왔다고 말한다.[59]

교회

잘 정의된 만찬 노선:- 모힐-리어스모어, 카운티 티퍼리-이니스나그-왈레스?[n 10]

모힐 교회 유적지의 만찬 확인 –

모힐의 만찬 교회 유적지에는 다음이 포함된다.

  • 킬마나힌(Irish: Cill Mahainchin, "만찬의 교회")은 이니스스나이그 수도원에서 동쪽으로 10km 떨어져 있다.[n 12]
  • 오팔리-지속적인 주장 모힐의 만찬이 민속학의 레마나한으로 이주했다는 레마나한(Irish: Liath Manchan, "Grey [66]place of Manchan") 카운티의 레마나한은, 이곳 레마나한에 있는 초기 5~6세기 교회의 가능성을 시사하는 데 의해 더욱 그럴듯하게 되었다.[26][64][65]오도노반 등은 모힐의 만찬이 레마나한 교회를 세웠다고 믿었다.[16][23][11][n 13][n 14]
  • 오팔리 카운티의 킬마나한(Irish: Cill Mhanchain, "만찬의 교회")은 민화에 의한 "모힐/레마나한의 만찬"과 관련이 있다.[26][64][65]
  • 레이모어(Irish: Léith Mhoir, '그레이트 그레이트 플레이스')는 티퍼리 주(州)에 있다.'페나의 책'은 모힐의 만찬이 이곳에 갔다고 주장하고 있으며,[68][69][n 15] '이리쉬 리타니스'는 '만찬 레이트모어'라고 명명하고 있다.[70][71][72][n 16]
  • 워터포드 카운티의 킬마나한(Irish: Cill Mainchin, "만찬의 교회")은 킬케니의 이나나그와 티퍼리의 리아스 므호이르 남서쪽으로 40km 떨어져 있다.

Cill Achidh에 있는 두 개의 신셸과 함께 있는 12개의 Conchennaighi, Leithmor의 Manchan과 함께 있는 The Conchennaighi, [나는 호출한다][n 14][75]

모힐의 만찬의 추측성 교회 위치는 다음을 포함할 수 있다.

기근과 죽음

페스트와 교회와 불꽃을 배경으로 죽은 채 누워 있는 남자

아일랜드 연보에는 모흐타(534년 또는 535년 사망), 모크타/마우크테우스(537년 사망), 만찬(538년 사망)이라는 이름의 사망자가 기록되어 있다.이 항목들은 한 사람과 상관관계가 있을 수 있지만,[n 17] 한 항목은 분명한데- "AD 538: 마에타일의 만찬이 쓰러졌다(Irish: Manchan Maethla Ceccidit)"[39][77]이다.만찬은 아마도 535-536년의 극한 기상 현상으로 인한 기근으로 인해 사망했을 것이다.아일랜드 연보에는 기상 현상과 그로 인한 기근이 536AD, 538AD, 539년을 주는 "빵의 실패"로 언급되어 있다.AD.[78][79][80]

만찬 기독교 숭상

참고 항목:모힐의 기독교, 성, 역병

6세기 사건은 아마도 아일랜드 전역의 기독교에 중대한 영향을 미쳤을 것이며, 이 극적인 사건은 아마도 그의 추종자들에게 만찬의 신성과 신성함을 보여주는 것일 것이다.만찬의 유골은 아마도 봉안되기 전에 마오테일마나찬의 수도원에서 오랫동안 보존되었을 것이다.[81][82]

역병으로부터의 보호

만찬은 아마도 전세계적인 기근 중에 538명이 사망한 것을 고려해 페스트로부터 보호받았다는 이유로 존경받았고, 모힐에서 치명적인 페스트에 앞서 있었다.[p 1]

킬케니

킬케니 군에서는 모힐의 만찬이 에니스나그 고대 수도원의 수호성인으로 기록되어 있다.근처에 킬마나힌 타운랜드는 그의 이름을 보존한다.

레이트림

레이트림 카운티에서 만찬은 마오테일-마나찬 수도원과 모힐의 저스틴 페스트 창립 이래 모힐-만찬 교구의 수호성인으로 존경받고 있다.19세기 모힐을 방문한 존 오도노반은 모나한(또는 세인트)의 것이라고 주장했다.만찬의) 음은 여전히 거기에 보여진다."[3] 비록 그의 거룩한 우물의 위치는 잊혀지지만.1935년부터 2015년까지 1939년 5월 8일 공식적으로 개장한 모힐의 GAA 축구 공원은 그의 이름을 따서 불렸다.[65]모힐 GAA 팀은 그의 이름을 보존한다.250만 유로의 비용이 드는 모힐에 있는 St Manchan's 초등학교는 2010년에 개교했다.[84]

만찬 박람회(모나한데이)

20세기 후반까지, 유명한 모나한 날 축제인 만찬은 매년 성인의 축제일,[3] 혹은 오히려 "2월 20일"에 모힐에서 열렸다.[85][86]만찬의 고대 박람회 날짜는 1753년 구력 2월 14일부터 신력 2월 25일로 변경되었다.존 맥가이던의 "Amst Women"이라는 제목의 찬사를 받은 소설의 줄거리는 레이트림 카운티 모힐의 "Monagan Day"를 중심으로 이야기가 펼쳐진다.이날은 19세기 조직파 싸움의 배경으로도 악명이 높았다.[85]

만찬 성지

주요기사 : 생만찬 신사
참고 항목:우르네스 스타일, 링게리케 스타일, 노르웨이의 올라프 2세, 콩 크로스 오브

12세기에 "루이드리 우아 콘초베어"는 세인트루이스의 유물을 위한 사당을 만들면서 그의 통치를 시작했다.'모에타일의 만찬'과 '로스커먼'의 생코만.[56][87]사대부 연보에는 "AD 1166:마에타일의 만찬의 사당은 루아이드리 우아 콘초베어(Ruaidri Ua Conchobair)에 의해 덮혀졌고, 금으로 된 자수가 그 위로 옮겨져, 아일랜드에서 유물과 같은 훌륭한 양식이 씌워졌다."[56][88][a 1]그의 사당(Irish: Scrin-Manchain Maothla)은 잃어버린 유물이 될 수 있지만,[89] 마에타일의 만찬이 숭앙받는 성인으로 명명되었음에도 불구하고 레마난의[90] 만찬과 연관된 사당과 동일할 가능성이 있다.[16][91]

만찬 사당은 청동과 에나멜을 입힌 유목의 인상적인 상자로, 원래는 은판으로 덮인 지붕 형태의 집모양 사당이다.그것은 높이가 19인치인데, 24x16인치 크기의 공간을 덮고 있고, 짧은 다리로 올려져 있고, 땅 표면이 2인치 반 정도 깨끗하다.다리는 금속 신발에 끼워져 있고, 금속 고리에 붙어 있는 것은 아마도 사당이 행렬을 이끌 때 운반용 기둥에 붙어 있을 것이다.[90]짐승과 뱀의 동물 무늬가 사당의 상사와 경계를 채우고 있으며,[92] 한쪽에는 상사와 같은 팔로 장식한 십자가가 있다.[93]유물의 주요 면에 있는 동물 장식은 링게리케 양식에 맞춘 아일랜드 우르네 양식의 영향을 보여준다.[90][94]붉은 에나멜과 노란 에나멜의 준대칭과 같은 수세기나 오래된 아일랜드 금속공법의 환생이 사당, 그리고 콩의 십자가에서 보인다.[95]바이킹이 있기 전에는 아일랜드에는 이미 다양한 인종들이 존재했으며, "이베리아"로 식별할 수 있는 건축과 복장의 "지하" 층층이 오랫동안 사라졌다는 것은 만찬 신사와 켈스 책에 의해 증명된다.[96]휴슨은 샤를 피아찌 스미스의 이론을 언급하면서 두 개의 상부 구획이 여섯 개의 조형물로 이루어진 두 개의 그룹을, 두 개의 하부 구획은 일곱 개의 조형물로 이루어진 두 개의 그룹을 가지고 있었을 것이며, 그 합계는 두 개의 순환으로 나누어진 26일의 월 주기를 나타낸다.[97]

만찬 신사, 앞에 10자, 포함.올라프 2세(노르웨이)
앞면 디테일

이 사당을 장식하는 10개의 인물은 아마도 13세기쯤 더 새것일 것이다.[90]만찬 샤인에 도끼를 메고 있는 반원형의 깁스동형상은 예술의 바이킹 이하의 맥락과 도끼를 든 사람의 우상적 연관성을 고려할 때 노르웨이의 올라프 2세(세인트 올라프)를 일찍이 표현한 것으로 생각된다.[98]1861년 클론맥노이즈의 묘지에서는 높이 13.7cm, 폭 2.75cm, 두께 1.7cm의 금박, 주물 구리알로이 'appliqué' 형상이 발견되어 짧은 수염과 콧수염, 귀를 덮은 뾰족한 장식모자, 맨가슴에 납작한 손, 주름 장식이 된 킬트, 한쪽 다리가 빠짐없이 놓여져 매우 시밀했다.만찬의 사당에 남아 있는 사람들은, 그래서 떨어진 것으로 추정된다.[99]마거릿 스톡스는 더블린 토마스 가의 세인트존스 수도원 근처에서 발견된 책을 들고 있는 로베드 조각상이 만찬 신사 인물들과 유사하다고 주장했지만, 안타깝게도 그녀는 더 이상 확장하지 못한다.[100]

13세기 아일랜드 사람들의 레이와 치프테인 복장의 의상과 개인 장식은 인물들에 의해 반영된다.[101]"celt" (Anglicated "kilt")의 착용, 즉.'켈트'[102]는 오늘날의 스코틀랜드 고원 킬트와 유사하게 아일랜드에서 매우 흔했으며, 만찬 성당의 모든 인물들은 매우 긴 장식, 수놓기 또는 주름이 있는 것으로서, 그들의 무릎 아래에 도달하는 "킬트"[99][103][104]를 가지고 있는데, 이는 아마도 킬로트는 교회와 평신도들이 모두 착용했을 것이기 때문이다.[105]풀 수염(이리쉬:그렌, 이형)의 착용은 상류층(노블, 추장, 전사)에게만 허용되었고,[105] 머리카락과 턱수염을 짧게 다듬은 채 선물하는 것은 수치스러운 일이었다.이를 반영하듯 만찬 형상의 모든 사당은 수염을 직사각형으로 자르거나, 보통 콧수염이 없는 아시리아 양식이다.[105]

성만찬 성지, 정면
성만찬 성당, 뒤로
성만찬 성지, 종말

"Cross of Cong 그룹"[a 2]과 기술적, 양식적 유사성은 12세기 로스커먼주에서 활동한 "잘 정의되고 독창적인" 미세금속 작업장에서 만찬 신사가 제작되었다는 것을 의심할 여지 없이 확인시켜 준다.[92][94][106][107][108][109][110][111][112]그 사당이 비숍"Domnall 비옷 Flannacain 우이 Dubthaig"에 의해, Elphin,[113]의 부자가 감독 교회의의 중세 Ireland,[110]에 참조하십시오와 마스터 gold-craftsman 아일랜드 이름:존 O'Donovan다 수도 원장 Cloncraff의 카운티 Roscommon,[114][110]thoug에 있다고 믿었던 메일:이수 Bratain 우이 Echach("Mailisa MacEgan")에 의해 창조되는 의뢰를 받았다.h확고한 증거를이 신분증은 부족하다.[115]이 작업장의 창시자이자 수호성인이 성자였을지도 모른다. 엘핀의 아시쿠스.[116]루아이드리 우아 콘초베어는 비록 금속 사리품을 위탁하는 교구보다는 수도원이었지만 분명히 유물의 후원자였다.[56][93]

적절한 질문은 신사의 밑바탕에 깔린 천골 기능과 영적 정체성이다.킨은 이 사당이 노아에게 죽음의 상징인 "남자의 어깨"에 옮겨질 물건인 "작은 방주"를 상징한다고 제안했고 방주 안에 둘러쌓인 사람들은 방주를 배달할 때 부활로 축하한다고 말했다.또 다른 생각을 불러일으키는 이론은 이 신사가 정치적 맥락을 가졌다는 것을 제안하는데, 이는 왕실 후원자들이 편리하게 "만찬"[58]이라는 이름을 가진 두 이웃 성도들의 의도적인 분화를 통해 정치적 동맹을 시각적으로 강화하려는 시도를 나타낸다.머레이(2013년)는 필요한 증거가 제시될 때 이러한 사리사욕구가 다재다능한 주장은 설득력이 있다고 믿는다.[117]

  • 생만찬의 사당은 "12세기 성인의 의의에 대한 새롭고 강력한 진술을 만들기 위해 고대의 무덤 수축을 포함한 다양한 전통"[58]을 그렸다.
  • "페르시아 바위 사원의 조각품에서 십자가에 못박힌 형상은 아일랜드 사당의 미라 같은 형상을 설명하는 데 도움이 될 것이다.이 디자인의 유사성은 '아카이트 의식'에서 전시되기로 되어 있던 의문스러운 죽음의 과정을 거치면서 이 인물들이 아크의 수감자들을 의미하기 위한 것이라는 생각을 확인시켜주는 것 같다.[118]
  • "천막과 사당의 방정식이 있는 경우가 있다."papilio"는 주로 나비를 뜻하는 말로 신체적 유사함, 즉 두 평면의 날개가 비스듬히 만나는 것에서 텐트를 의미하게 되었다.용어..피라미스(피라미스), 문자 그대로 "피라미드" 그리고..각 각도에 베어러가 있는 것은 분명 원시적 독립체인 언약궤를 제안하기 위한 것이다; 피라미스는 두 가지 이상의 의미나 함축성을 가지고 있다.나는 텐트 모양의 슬라브 사당도 피라밋이었다고 제안한다."[119]

어느 아일랜드의 성자가 그 사당을 봉헌하는지에 대해서는 의심의 여지가 있다.[120]스토크스는 사대부 연보에서 잘못된 메인친을 확인했는지 궁금했다.[38]오핸론 등은 모힐의 만찬과 레마난의 만찬이 동일하다는 강한 추론이 나올 수 있다고 느꼈다.[2][9][11][16][23][24][25][n 13]

그레이브스는 보고되지 않은 이유로 모힐에서 사당이 옮겨졌다고 주장했다.[5][7]이 이론을 지지하는 영국인들은 1540년부터 아일랜드의 수도원을 탄압하고 있었고, 1590년 모힐은 "무념한" 영국군에 점령되었다.[56][113][121]모힐-만찬 수도원을 탈출해 오팔리 카운티로 향함으로써 모힐 성직자들이 우상숭배자들로부터 사당을 구하는 혼란스러운 민속학 학점

  • "1621년 [sic]에, 성(聖)만찬의 수도원이 탄압을 받았고, 도망간 수도사들 중 일부는 신사를 르만찬으로 다시 모셔오는 데 성공했다."[65]
  • "12세기에 모힐 사원이 파괴되었을 때, 신사는 레오모나한으로 다시 옮겨졌을 것이다."[64][26]

클론맥노이즈와 클론페르트와의 연관성은 "눈의 교회인 클론맥노이즈의 찬틀 아치의 아바시 밑면 및 클론페르트의 포탈"과 유사하게 여겨지기 때문에 클론맥노이즈와 클론페르트와의 연관성도 강할 수 있다.[122]1590년 이전에 만찬 신사는 아일랜드 어딘가에 숨겨져 있었고 1630년에 쓰여진 미첼 OO 클리리는 르마나한에 그 신사를 기록했고, 그 후로는 도저히 감당할 수 없는 늪에 자리잡고 있었다.[123][28][66][124]오늘날 그 사당은 오프럴리 카운티의 보헤르 카톨릭 교회에 보존되어 있다.[125]

성년이 되면.만찬의 수도원이 탄압을 받았고, 도망간 수도사들 중 일부는 신사를 르만찬으로 다시 모셔오는 데 성공했다."[65]

잃어버린 만찬 전기

제임스 우셔는 "비타 만찬 마타일"(라이프 오브 세인트)을 갖고 있다고 주장했다.모힐의 만찬)은 오거스틴의 카논스 레귤러 멤버로 7개 교회의 후원자인 만찬 c. 608을 보여주는 리차드 피츠롤프(Richard FitzRalph)의 저술로, 608년부터 모힐만찬 수도원에 다양한 광택, 토지, 피프, 십일 등을 부여했다.[42][14][126]그러나 오거스틴의 카논스 정기질서는 5-7세기에 반짝반짝 빛나던 것이 없었기 때문에, 이러한 현대적 개념들은 어떤 세인트 맨찬의 삶을 조명하지 못할 것이다.[37][42]존 오도노반, 제임스 헨손 토드 등은 이 책을 찾는데 실패했다.[42]우셔의 주장은 그의 인생 스토리에 대한 반(反)검역적 추측에 강한 영향을 미쳤다.[27][n 18]

참고 항목

메모들

만찬 노트

  1. ^ a b Manchan 이름 변형:아일랜드어: Manchan, Manchain, Manchein, Mainchéin, Middle English: Manachain, Mainchin, Manachain, Managan, Monahan, 라틴어:만치아노스, 만체누스, 마니차이우스,[1] 모나한,[3] 웨일스어: 마우카누스, 마우칸, 만칸, 마우칸 또는 무우칸.
  2. ^ 모힐 이름 변형에는 역사적으로 아일랜드어: 마오타일, 마에타일, 중간 영어: 모이트라, 모에틸라, 마에슬라, 모겔, 모힐,[4] 라틴어:마타일,[1] 누엘라
  3. ^ a b "임 맨체인:"임 맨체인"이라는 수도법에 따라 불이 켜진다.'수도승에'만체네(마나치로부터 유래: 모나코스)는 승려들이 행하는 의무나 봉사를 의미하기도 한다."[6]
  4. ^ 그럴듯하지만 반대되는 혈통은 크로넬리와 오클라리 둘 다 모힐의 만찬에게 할당된다- "만찬맥 설란맥 코날 루체맥 코날 앙글로닉 맥 페이스맥 로사 파흐타 맥 세안차다 맥 아일리크 마크로리(아일랜드 왕)"[9][10]지로돈(2010)은 "일부에게는 다가의 아들이, 다른 사람들에게는 인나오이의 아들이 될 것"이라고 말한다.그의 어머니의 이름은 멜라였고 그는 그랄라와 그릴새치라는 두 자매가 있었다."[11]레인스터 책에서 가장 오래된 계보는 모호하다- "만찬 레이스 m 실랭 m 코나일 m 루아차인 m 라가 m 코나일 앙론나이그 m 페히크 m 로사.멜라 모테 아우스."[12]레이스는 '티퍼러리 리' 또는 '오팔리의 레마나한' 둘 다 만찬 교회 신자들을 가리킨다.
  5. ^ '레마나한 만찬'의 여러 가지 주장이 문제를 혼란스럽게 한다.[28]콜간(1647)은 르마나한의 만찬 2명이 7세기에 살았고, 한 명은 c. 664명, 나머지 한 명은 694명이 번성했다고 주장했으나 모나한과 오도노반은 이 주장을 반박했다.[5][29][23]
  6. ^ [n 1] "Welsh: Maucan"과 "Maucen"의 유사성은 칸디다 카사가 스코틀랜드가 아닌 웨일스에 있었다고 주장하는데 사용되었다.[30]패트릭 모란과 윌리엄 스케네는 칸디다 카사에서 공부한 만찬(맨케누스, 만체니우스, '마스터')이라고 주장하지만,[31][32] 다른 소식통들은 만찬이 '네니오'나 '모넨'(약 520년)의 성, 비숍, 칸디다 카사의 '마스터'라고 주장하고 있다.[33][34]
  7. ^ 콜건은 모힐의 만찬이 생메나스와 동시대의 것이라고 추측했다. 만첸?) 성 패트릭의 제자.[42]
  8. ^ "세난의 기적" 시에 따르면, 생만찬과 생 베르찬은 세난의 교회에 어떤 나쁜 일이 있어도 복수를 하러 올 의무가 있다.'세난의 기적' 시에는 "이럴트는 (선한) 아우구리와 함께 오고, 루인의 성도들 중 한 명, 만찬은 하나님의 뜻과 함께 오고, 베르찬은 그의 회사와 함께 온다"고 적혀 있다.
  9. ^ 작가 토마스 케이힐은 오팔리의 만찬이 성 패트릭의 개종자라고 주장했다.[53]
  10. ^ 고대에는 육지에서의 "조건이 어렵고, 종종 위험하며, 장거리의 도로 여행은 일반적으로 느리고 불편했다"는 이유로 사람들은 바다와 내륙의 수로에서의 장거리 여행을 선호했다.만찬항로에 이용되는 주요 강은 섀넌강, 레이트림 카운티의 린강, 티퍼리/킬케니에 이용되는 먼스터강과 킹스강, 워터포드 카운티와 남동부에 서비스하는 노어강이었다.
  11. ^ 한 소식통은 "Ennisnag의 수호성인은 St Mogue-Molling, Mo'Aod Og... 그의 잔치일은 2월 14일에 이곳에서 거행되었다"[63]고 주장하지만, Maedocs의 잔치일은 1월 29일이다.이니스나그의 후원자인 만찬은 2월 14일이다.[62]
  12. ^ 킬케니 카운티의 킬마나헨은 킬케니/탈라크의 '킬마나흐'(:Manach Droichit 아일랜드)나 '킬마나흐'와 혼동해서는 안 된다.
  13. ^ a b 존 오도노반은 "만찬은 자신의 유언 집행자이자 페나의 압바시의 후계자인 카일린과 절친한 친구였다"고 말했다.그는 이나오이의 아들이었고 그의 축제는 1월 24일 리아스만체에서 거행되었다.[23]지라돈은 "[프랑스 출신] 생만찬은 우리 시대 6, 7세기에 살았다.그는 레이트림 카운티의 모힐에서 태어났다.그는 인생의 대부분을 Leamanachan에서 보냈다.[11]오핸런은 "성인의 강한 추론이 나올 수 있다"고 말했다.모힐의 만찬은 그의 대상인 교회가 너무 많은 것은 아마도 성도와 아마 똑같을 것이다.르마나간의 만찬; 비록 그 장소들은 다소 떨어져 있었지만, 그리고 비록 축제의 날은 달랐지만."[16]
  14. ^ a b "Tuaim nEirc"는 Lemanaghan으로 해석되지만 이 식별에 대한 증거는 제시되지 않는다."Tuaim nEirc"는 Tipperary 카운티의 Léith Mhor에 인접한 "Irish: Baile Ui nEirc" 타운랜드를 가리킬 수 있다.
  15. ^ 페냐 북에 따르면, 나이든 카일린(AD464년)[56]은 리아스 모어(캘란이라는 마을에서 24km 떨어진 곳)에서 죽기를 바랬고, 만찬은 죽은 지 12년 만에 페냐에게 유골을 돌려주었다.본문은 레이트모어의 생모켐호그(d. 646)보다 훨씬 이전에 모힐의 만찬과 티페라리의 리아스-므호아르를 연결한 것이다.
  16. ^ 미첼 OO 클라이리가 "권위적인 고대의 벨럼 책"이라고 묘사한 '이리쉬 리타니스'에는 "실 아치드에 있는 두 개의 신셸이 있는 12개의 콘첸나이"라는 시가 적혀 있다. 레이트모어의 만찬과 함께 하는 콘첸나이기, [나는 호출한다]".[73] "개/하운드헤드"[74]라는 뜻의 "콘첸나이기"는 콘마인(개/하운드헤드)"을 참조할 수 있다. 반대로 "모힐의 만찬"의 "신첼 더 엘더"는 레이트림의 "콘마인 라인"과 관련이 있을 것으로 추측되지만, 비록 OO 콘체아닌은 NE 갈웨이의 킬케린 주변의 코르카 모하의 소수 부족이었을 것으로 추측된다. 그러나 '콘첸나이기'라는 단어의 뜻은 분명치 않다.
  17. ^ 사대부 연호 - "A.D. 534, 성 패트릭의 제자 루흐흐흐의 주교 생모흐타가 8월 19일 하늘에 영을 내렸다."[56]울스터 주의 연보-"535년 9월 13일 성 패트릭의 제자 모흐타의 추락 알셉.그리하여 그 자신도 서간에서 다음과 같이 썼다.죄인, 성 패트릭의 제자, 성 패트릭의 제자 마우크테우스는 주님의 .....A.D 537, 또는 여기서 패트릭의 제자 성모흐타의 잠에 빠져드는 인사를 보낸다."[76]
  18. ^ 리트림 현 모힐에 있는 일반 카논의 수도원 설립자인 만차누스는 652년에 세상을 떠났다.그의 생명은 아르마그 대주교인 리차드가 쓴 것으로 되어 있다.울스터 연보에서는 그를 마네쿠스라고 부르고, 다른 마니차이우스도 다음과 같이 부른다.여기에서 이단자 마니체스와 메나헴, (2 Kings xv. 14.) 이스라엘 왕은 <컴포터>를 표방하며, 같은 원어의 이름을 가지고 있는 것이 관찰된다.나사레누스는 루뱅에 있는 아일랜드 대학의 학식 있는 지인에게 물어 보라고 그의 유명한 네 복음서의 여백에서 빛을 발하는 작가인 만차누스에게 부탁한다. 그는 비록 이 이름이 많기는 하지만, 나는 나만의 추측이 있다고 말한다.이 공상적인 작가가 마리안너스, 컬럼바누스 &c에 대해 어떻게 생각하는지 막 알게 되었다.나는 그가 맨캐너스가 맨섬의 열성적이거나 애인이었을 것이라는 의견이라고 상상했다:그러나 그의 학식 있는 친구, 그리고 나의 완리씨는 최근에 나에게 알려준 것은 맨캐너스가 모난카누스의 타락이며 네 복음서에 찬양이 담겨 있는 사람은 모나칸한의 정석이라고 추측했을 뿐이다.어셔 대주교의 추측인지, 아니면 톨랜드 씨의 추측인지 독자가 판단할 것이다."[21]

페스트 노트

  1. ^ 6세기 중반부터는 성 만찬에게 기도하면 페스트와 자연재해의 참상으로부터 구원을 구걸하게 된다.앤 둘리는 "성도 기도는 페스트와 같은 해로부터 고객을 보호하고, 정상적인 가정법이 파괴된 고통받는 사회에서 아무런 법적 지위 없이 남겨진 아이들의 사회적 책임을 떠맡는 아일랜드 전통의 능력을 보여주는 강력한 요소"라고 지적했다.[83]

신궁음

  1. ^ 사대부 연보에는 "AD 1170:파엘추의 아들인 코만의 유물은 코만의 후계자인 기야-이야를라이테 우아 카르마카인에 의해 지구상에서 제거되었고, 금과 은으로 덮인 사당에 둘러싸여 있었다.[56][88][37]
  2. ^ 'Cross of Cong', 'Aghadoe crossier', 'Aghadoe crosier', 'Dimma 책의 shrine', '만찬의 shrine'은 같은 로스커먼 작업장에서 유래된 것으로 분류된다.c. 664에 해당하는 "스몰스 검"은 최근 웨일즈에서 발견되었으며 비슷한 유르네 장식을 보여준다.

참조

인용구

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원천

만찬

순교

성직자의

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