리바바이

리바바이
이바바이, 홍지청의 1602년 선복종(宣福宗, "초월자와 부처의 놀라운 흔적")
한자이름
중국인	李八百
전사 표준 중국어 하뉴 핀인 리바베이 웨이드-자일스 리파이 광둥어 주트핑 레이바트바크533 중국어(中文) 중국어(中文) LiX Pɛtpak 고대 중국어 백스터-사가르트 (2014) 프레트페락 주
한국이름
한글	이팔백
한자	李八百
전사 맥쿤 라이샤워 리파이펙
일본 이름
한자	李八百
히라가나	りはっぴゃく
전사 개정 헵번 리하피야쿠

리바바이(Li Babai, "Li Eight-Hundred")는 800년 이상을 살았던 도교의 영약사이자 현자의 소브리케트였습니다.종교적 도교의 리 가문 학파의 창시자인 리 아 (Li A, fl. 229–259 CE) 또는 바바이수이공 (Babaisui Kong, "800세 경")은 리 바바이와 관련이 있습니다.두 명의 부도덕한 도교 신자인 리 씨는 리 바바이라는 가명을 이용했습니다.리콴(李光, 4세기 초)은 역병으로 죽은 사기꾼 신앙 치료사였고, 리투오(李李)는 324년 진나라에 대한 반란을 모의했다는 이유로 처형된 마법사였습니다.

이름

중국 이름 Lǐ Babǎi는 일반적인 성 Lǐ (李, lit)을 결합한 것입니다."자두, 프루누스 살리치나")와 하오("가명, 소브리케, 자신에게 주어진 별명") 바바이(八百, "800")."팔백년"은 도교의 초월자의 일생을 그린 중국 문학의 한 갈래입니다.바오푸지에 따르면 펑쭈는 800년, 안치성은 3,000년 이상 살았지만 결국 그들은 죽음을 피하지 못했습니다. (Ware 1966: 65)많은 문화권에는 장수 신화가 있는데, 예를 들어, 히브리어 성경에 따르면 노아의 수명은 950년, 므두셀라의 수명은 969년이라고 합니다.

리 성은 전통적으로 도교와 관련이 있는데, 예를 들어 팡시(방법의 달인)와 연금술사 리샤오쥔(기원전 133년경), 천문학자이자 역사가인 리춘펑(602년-670년), 철학자 리룽(658년-663년경) 등이 있습니다.노자의 개인 이름은 리얼(李耳)로 추정되며, 리씨 가문은 노자의 가부장적 후손이라고 주장합니다.

다수의 "이팔백"은 도교 종말론과 유사하며, 이홍(李弘)은 세계 주기의 마지막에 나타날 메시아로서 노자의 예측된 이름이었고, 몇몇 예언자들은 반란이나 반란을 합법화하기 위해 이 가명을 사용했습니다.

원천

리바바이에 대한 최초의 전기적 정보는 도교 학자이자 작가인 게홍(284-364)의 것으로 추정되는 두 개의 문헌에 포함되어 있습니다; 리바바이를 리아와 결합한 317개의 바오푸지 ("간단함을 포용하는 주인의 책")와 선현 ("신의 초월자들의 전통")은 그들을 별개의 개인으로 식별합니다.도교의 "이팔백"에 대한 가장 최근의 언급은 1346년 송사에서 발견됩니다.희종 황제는 예술의 후원자였고, 총녕 시대 (1102–1106) 동안 그는 고대 야악을 개혁하기 위해 노력했습니다.음악의 고전이 더 이상 존재하지 않았기 때문에, 황제는 리바바이라고도 알려진 초월자 리량의 제자로 기록된 90세의 위 한진을 포함한 음악 전문가들을 모았습니다.

바오푸지

바오푸지에 따르면 바바이수이공(八百公, "팔백년의 사신")은 리 가문의 길을 세운 슈(李, 현재의 쓰촨성) 출신의 유명한 도교 초월자 리아(Li A, 229-25)의 소브라이케였다고 합니다.게홍은 "누군가가 언제부터 이 일족의 길이 시작되었는지 물었습니다.나는 대답했습니다:오대제(손권, 재위 229-252)의 통치 기간 동안, 슈에는 일정한 리에이가 있었습니다.그는 동굴에서 살았고 먹지 않았습니다.대대로 그를 보고 그들은 그를 팔백년의 사신이라고 칭했습니다." (tr.캠패니 2002: 215-216).와레의 바오푸지 번역은 바바이수이 징을 "팔백경" (1966: 158)으로 렌더링합니다.

약 1세기 후, 바오푸지는 슈 출신의 도교 신앙 치료사 리콴(李光)도 나타나 우 동부(장쑤성과 저장성 일부)에서 인기를 얻었다고 말합니다."그는 많은 치료법을 만들어내는 성수로 병을 치료하는 방법을 알고 있었습니다.그러자 소문이 사방에 퍼져서 그가 다름아닌 리아라는 소문이 퍼져서 사람들은 그를 팔백 리라 불렀지만 실제로는 리아가 아니었습니다."(tr.제품 1966: 158).Ge의 보고서에 따르면, Li라는 이름의 상대적으로 성공적인 다른 가짜 예언자들도 나타났습니다(Mollier 2008: 656-657).

선셴좡족

선현전의 수령본은 거홍이 쓴 4세기 원본과 송 왕조 (960-1279)까지 거슬러 올라가는 많은 후기 추가 문서들을 결합합니다.선스의 학자이자 번역가인 로버트 포드 캠파니의 연구는 Li Babai 자료가 500년까지 신뢰할 수 있게 증명되어 가장 초기의 텍스트 층을 나타냄을 보여줍니다(2002: 127)

리바바이의 이 선스 좡족 지리학은 초월자의 기원과 활동의 표준적인 단계로 시작합니다.

리바바이(리 "팔백")는 슈의 토박이였습니다.아무도 그의 이름을 알지 못했습니다.대대로 그를 보았고, 당시 사람들은 그의 나이를 800세로 계산했습니다. 그래서 그의 별명이 되었습니다.때때로 그는 산속에 은둔했고, 때로는 시장에 나타났습니다. (tr. Campany 2002: 215)

고대 수나라는 현재의 쓰촨성에 있었고, 리바바이는 쓰촨성의 8대 신선 중 한 명입니다.

리바바이의 대부분의 설명은 그가 가르칠 가치가 있는지를 결정하기 위해 그의 미래의 제자 탕공팡을 극적으로 테스트하는 것을 중심으로 합니다.기원전 1세기 초부터, 탕공팡은 여러 곳에 사원이 있는 지역의 신이었습니다.그의 고향인 청구에 있는 당나라에 봉헌된 사원을 수리한 것을 기념하는 동한의 비석 비문은 적어도 청나라 말까지 살아남았습니다 (오양 슈가 1064년에 돌을 언급함) (1996년 캠파니: 187-192).

그는 한종의 당공방이 [길을 연구할] 결심이 있다는 것을 알았지만 계몽된 스승을 찾지 못했습니다.Li는 Tang을 가르치고 텍스트를 전송하기를 원했고, 그래서 그는 먼저 Tang을 테스트하러 갔습니다.그는 고용된 하인인 척했고, 탕공팡은 [그가 진짜 누구인지] 깨닫지 못했습니다.리는 자신의 일을 열심히 했고 다른 고용된 직원들과는 상당히 다른 부지런했습니다. 탕은 그를 좋아하고 그를 궁금해했습니다.그러자 리는 병에 걸려 죽음에 가까워지는 척했습니다.탕은 그를 위해 약을 조제하기 위해 의사를 고용했고, 수십만 개의 현금을 썼지만 그것을 손해라고 생각하지 않았습니다.리에 대한 탕의 걱정이 그의 얼굴에 드러났습니다.그러자 리는 몸의 모든 부분에 흉측한 궤양을 드러냈습니다; 이 역겨운 상처는 피와 고름을 스며들게 했고, 아무도 그에게 가까이 갈 수 없었습니다.탕은 그를 위해 눈물을 흘리며 말했습니다. "여러분은 여러 해 동안 부지런히 우리 집의 심부름꾼으로 일했습니다. 여러분은 항상 신속했습니다.저는 당신을 치료하기 위해 의사를 고용했고, 그렇게 한 것에 대해 후회하지 않지만, 당신은 여전히 건강하지 않습니다.또 무엇을 도와드릴까요?"리는 "누군가가 핥지 않는 한 궤양은 치료되지 않을 것입니다.효과가 있을 거야." 그래서 탕은 세 명의 여종을 보내서 그의 상처를 핥게 했습니다.그러자 리는 "여종들의 핥기는 나를 치료하지 못했습니다.하지만 네가 직접 해준다면 나는 치료할 수 있어." 그래서 탕은 그를 핥았지만, 다시는 효과가 없었습니다.그러자 리는 탕의 아내가 그를 핥는 것이 가장 이로울 것이라고 말했습니다.탕은 그의 아내에게 그것을 하라고 명령했습니다.그 후, 리는 "내가 목욕할 30후의 좋은 술을 얻을 수 있다면 내 궤양은 나을 것이다"라고 선언했습니다.탕은 그를 위해 큰 그릇에 술을 붓고, 그 안에서 목욕을 했습니다. 그리고 마침내 그의 상처가 아물었습니다.그의 몸은 응고된 지방과 닮았고, 질병의 흔적은 없었습니다.캠패니 2002: 215).

닝지 (凝脂, "응결된 지방")은 "부드럽고, 부드럽고, 크림 같은 피부"를 의미합니다.

그리고 나서 리바바이는 탕에게 자신을 밝히고 탕이 불멸의 묘약을 만들기 위해 성공적으로 사용하는 와이단 외부 연금술에 대한 이름 없는 텍스트를 보냅니다.

"저는 초월자입니다.여러분은 결단력이 있습니다. 그래서 저는 이 방법으로 여러분을 시험해 보았습니다. 여러분은 정말로 가르침을 받을 만한 가치가 있다는 것을 증명했습니다.이제 세상을 초월한 지시를 여러분에게 전달하겠습니다."그런 다음 그는 탕과 그의 아내, 그리고 그를 핥은 세 명의 하녀들을 그가 목욕시킨 술에 목욕하게 했고, 그들은 모두 완벽하고 즐거운 얼굴로 젊음으로 돌아왔습니다.그 후, 그는 당나라에 한 파시클에 도교의 영약에 관한 경전을 보냈습니다.탕은 그 약을 만들기 위해 구름 테라스 산에 들어갔습니다.그것이 완성되었을 때, 그는 그것을 섭취하고 초월자로 떠났습니다. (tr. Campany 2002: 216)

당공방 전설의 다른 텍스트 버전들은 그가 선후드를 이루고 하늘로 치솟을 때 개와 닭을 포함한 그의 온 집안을 데리고 다녔다는 것을 강조합니다.Ge Hong은 연금술적 효험이 초월자가 되기 위해 선호되는 방법이라는 것을 증명하는 그의 의제와 함께, 이 요소를 언급하지 않고, 단지 와인 목욕에서 "젊음으로 되돌아가는" 아내와 하녀를 구별하는 반면, Tang은 홀로 초월자로 출발합니다(Campany 2009: 239).

항상 눈을 감고 있던 동부 바(쓰촨성 동부) 출신의 셰정(涉正)의 선시안 좡족 지리학은 리바바이가 그를 "400의 젊은이"라고 묘사했다고 말합니다. (캠페인 2002: 332)

진수

648년 동진(318년-419년)의 진서 역사에는 이투(李脫) 또는 이바바이(李李)라는 이름의 도교 수행자가 기록되어 있습니다.

그의 주술은 대중을 속였습니다.그는 8백 살을 가장했고 결과적으로 리바바이 (李百李)라는 별명이 붙었습니다.중주(中州)와 건례(建禮) 사이의 지역에서, 그는 악마적인 방법으로 병자들을 치료하고 사람들에게 공식적인 임명을 투자했습니다.그 때에 많은 사람들이 그를 믿고 섬겼습니다.신산(新山)에 추종자들을 모았던 그의 동생(혹은 제자) 리훙(李李)은 "예언에 따르면 나는 왕이 될 것입니다.Seidel 1969: 231, 맞춤법에서 piny에 적응됨).…이투와 이홍이 반란을 모의했다고 비난한 두 명의 반목하는 관리들이 324년에 재판을 받고 처형되었다, "마법사 이투는 자신이 꾸며낸 마법의 글(요슈)로 군중을 유혹했습니다.그는 지안캉(建安康)의 시장에서 참수당했습니다." (Seidel 1969: 231)

리씨 가문의 방식과 수십 년 후 리투오와 리홍의 활동 사이에는 유사점이 있습니다.두 동작 모두 특히 부적을 사용한 치유와 초자연적인 장수를 주장함으로써 추종자들을 끌어들였습니다.즉, Li A는 "팔백경"이고, Li Kuan과 Li Tuo는 "팔백경"입니다(Seidel 1969: 232).중요한 차이점은 리 가족의 방식이 어떤 정치적 종교적 열망과 관련이 없었지만 리 홍은 그가 왕이 될 것이라는 예언을 언급했다는 것입니다(세이델 1969: 232).그럼에도 불구하고, 리투오가 리 가족의 길에 속했다는 역사적 증거는 없으며, 이 전통은 추측 이상을 허용하기에는 일차 자료에서 너무 거의 기록되지 않습니다(Espesset 2014: 397).

북위 궁정의 천자인 코우첸지는 자신들을 리라 부르고 사람들을 학대하는 신들을 비난하는 415 라오쥔인송 제징을 썼습니다.자신들을 리 또는 리홍(李弘, 노자의 메시아라는 호칭)이라고 부르는 몇몇 예언자들이 중국 남부, 특히 우와 수 지역에서 일어났습니다.그들 중 일부는 대중적이고 밀레니엄 유형의 반란을 이끌었고 대중을 속이고 사회적 혼란을 야기했다는 이유로 처형되었습니다(Mollier 2008: 657).그들 대부분은 육조 (220-589) 동안 중국 남부 전역에 퍼진 "오래 지속되는 종파"인 리자다오에 속했으며, 도교인들에 의해 이단으로 비난 받았습니다 (Mollier 2008: 640).

"비록 쓰촨의 Li A, Li Kuan, 동방의 Li Tuo 등 다양한 "Li 8백" 사이에 직접적인 역사적 연관성에 대한 증거가 없다고 하더라도, Li 성과 관련된 종파 전통은 4세기 초에 어느 정도 명성을 가지고 있었을 것입니다." (Siwert 2003: 74)

레퍼런스

• Campany, Robert F. (1996), 이상한 글: 뉴욕 주립 대학 출판부, 초기 중세 중국에서의 변칙적인 설명.
• Campany, Robert Ford (2002), 하늘과 땅만큼 오래 사는 것: 캘리포니아 대학 출판부, Ge Hong의 신의 초월자 전통에 대한 번역과 연구
• Campany, Robert Ford (2009), 초월자 만들기: 초기 중세 중국의 금욕과 사회적 기억, 하와이 대학 출판부.
• Mollier, Christine (2008), Fabrizio Pregadio, Ed., The Encyclopedia of Taoism, Routlege, 656-657에서 "Lijia dao, 李家道▁way, Li 가족의 길".
• 니커슨, 피터(2000), 리비아 콘의 "남쪽 천주의 주인들", 도교 핸드북, 브릴, 256-282.
• 세이델, 안나(1969), "초기 도교 메시아니즘에서 완벽한 통치자의 이미지: 노자와 리훙", 종교사 9: 216-247
• 스타인, 롤프 A. (1979), 홈즈 웰치와 안나 K의 "종교 도교와 2세기부터 7세기까지의 대중 종교"세이델, 에드.도교의 측면: 중국 종교 에세이, 예일 대학교 출판부, 53-81
• 웨어, 제임스 R., tr. (1966), 서기 320년의 연금술, 의학, 종교: 도버 고흥의 네이피엔.