19세기 영색주의

19th-century Anglo-Saxonism

19세기 앵글로색슨주의, 즉 인종 앵글로색슨주의(Inglo-Saxonism)는 19세기에 영국과 미국의 지식인, 정치인, 학자들이 개발한 인종 신앙 체계였다. 인종화된 앵글로색슨주의에는 경쟁과 교차하는 교리가 모두 포함되어 있었는데, 빅토리아 시대의 구북방주의와 게르만어(특히 노르웨이의) 문화와 인종적 기원을 앵글로색슨 '레이스'에 전용하는 데 의존했던 테우토닉 세균 이론이 그것이었다.

주로 특정 영미 사회와 그 시대의 조직의 산물:[1]

19세기 말과 20세기 초의 중요한 인종적 신념 체계는 영국의 앵글로색슨 침략자들로부터 물려받은 인종적 특성과 특성 때문에 영어권 국가의 문명이 다른 어떤 나라보다 우월하다는 주장을 발전시켰다.

2017년 미국 앵글로색슨 영국 학자인 메리 도크레이 밀러는 19세기 앵글로색슨주의 연구에 대한 관심이 높아지고 있다고 밝혔다.[2] 앵글로색슨주의는 20세기 후반의 노르딕주의의 전신 이념으로 여겨지는데,[3] 이는 일반적으로 반 켈트족적 정체성과 노르딕족이라는 꼬리표 아래 게르만족을 인종적으로 조화시키려 했던 것이다.[4]

배경

전문 용어 측면에서 지금까지, 영국 사람 기질은 가장 일반적으로 사용되는 구절은 게르만의 인종적 정체성 응원하고의 역사적인 이념을 묘사하기 위해, 앵글로-색슨, 노르웨이어나 게르만 민족 특유의, 영어, 스코틀랜드나 영국 국가의 개념으로,, 그 후에 미국, 캐나다, 호주와 뉴질랜드 같은 founded-nations.[표창 필요한]

그러나 역사문학이나 현대문학 모두에서 앵글로색슨주의에는 흔히 쓰이는 테우톤주의나 앵글로색슨주의 같은 많은 파생어가 있는데,[5] 이는 미국이나 영국의 테우톤주의와 영어나 스코틀랜드 테우톤주의와 같은 추가 추출을 묘사하는 데 캐치 올의 형태로 사용될 수 있다. 또한 앵글로색슨 테우톤주의 또는 앵글로색슨주의 그 자체의 가장 자주 사용되는 용어와 함께 더 긴 구절인 앵글로색슨 테우톤주의, 또는 더 짧은 꼬리표인 앵글리즘 또는 색슨주의로 포괄되기도 한다.[citation needed]

미국의 중세주의자 앨런 프란첸은 역사학자 L. 페리 커티스가 앵글로색슨주의를 "역사 이 시기 앵글로색슨 '천재'에 대한 의심의 여지가 없는 믿음"의 용어로 사용했다고 주장한다.[6] 커티스는 16, 17세기 앵글로색슨 제도에서 보다 인종적이고 제국주의적인 것으로 급진적인 변화를 가리켰다.[7] 이 과목을 전문으로 하는 역사학자 바바라 요크는 19세기 중반까지 토마스 제퍼슨 시대의 초기 자치를 지향한 앵글로 색슨주의가 "인종 우월성에 대한 믿음"[9]으로 발전했다고 유사하게 주장해 왔다.[8]

호주의 학자 헬렌 영에 따르면, 19세기 앵글로색슨주의의 이념은 20세기까지 J. R. R. 톨킨과 그의 허구적인 작품들과 같은 작가들에게 영향을 주었다.[10] 마찬가지로 마르크스주의 작가 피터 프라이어는 "앵글로 색슨주의는 원래 영국의 아일랜드 정복과 점령을 정당화하기 위해 생겨난 인종차별의 한 형태"[11]라고 주장했다. 일부 학자들은 빅토리아 시대의 역사학자들과 정치인들이 옹호한 앵글로색슨주의가 20세기 중반의 대영제국 운동에 영향을 미쳤고 이를 도왔다고 믿는다.[12] 2019년 국제앵글로색슨학회는 인종차별주의적인 앵글로색슨주의로 조직명이 혼동될 가능성이 있어 명칭 변경을 결정했다.[13]

의 19세기 영국 사람 기질 시대의 마감에서, 진보적인 지적 랜돌프 본의'에세이 Trans-National 미국 긍정적으로 통합("우리는 새로운 사람들이 필요했다")로 잘라내고 유나이티드 States,[14]본 엄마에 아주 20세기 초 이주의 맥락 속에서"영국 사람 기질의 구분이 안 되는 반죽"를 조롱하는 반응을 보였다.nages 미국의 용광로 이론에 불안을 표현한다.[15]

오리진스

초기 참조 자료

1647년, 긴 의회에서 활동한 영국의 하원의원 존 헤어는 영국을 "테우토닉 국가의 일원"으로 선언하는 팜플렛을 발행하여 독일에서 내려왔다. 영국 남북전쟁의 맥락에서 이 반노르만과 친게르만 패러다임은 아마도 1714년 하노버 가문이 대영제국의 왕위에 오른 하노버의 왕위 계승이 이 앵글로색슨주의자의 정점임을 제시한 닉 신랑 교수에 의해 '영어 테우톤주의'의 가장 이른 반복으로 확인되었다. 이데올로기[16]

테우토닉 세균 이론

영국과 미국의 많은 역사학자들과 정치학자들이 19세기에 그것을 지지했다. 이 이론은 미국과 영국의 민주주의와 제도들이 테우토닉 민족에 뿌리를 두고 있으며, 게르만 부족들이 고대 독일에서 영국, 북아메리카에 이르는 그들의 인종 내에 이 '거름'을 퍼뜨렸다고 추측했다. 영국의 지지에는 존 미첼 켐블, 윌리엄 스터브스, 에드워드 아우구스투스 프리먼과 같은 사람들이 포함되어 있었다. 미국 내에서는 우드로 윌슨 미래의 대통령을 비롯해 알버트 부슈넬 하트, 허버트 백스터 아담스 등과 함께 이 이론을 통해 앵글로색슨주의를 옹호하는 데 역사사회과학을 응용하고 있었다.[1] 1890년대에, Frederick Jackson Turner의 영향을 받아, Wilson은 미국 민주주의의 근원을 위한 국경선 모델을 지지하는 Teutonic 세균 이론을 포기했다.[17]

조상과 인종 정체성

게르만어와 테우토닉어

그 시대의 앵글로색슨주의는 독일과의 영국의 문화적 인종적 유대관계를 강조하고자 하였으며, 종종 테우토니아 민족을 힘과 유사성의 근원으로 언급하였다. 현대의 역사학자 로버트 보이스는 많은 19세기 영국 정치인들이 이러한 게르만족의 연계를 장려했다고 지적하는데, 헨리 불워, 제1대 달링 남작, 불워는 "우리의 자유의 어린 천재가 간호된 것은 독일의 자유림에서였다"고 말한 것, 그리고 토마스 아놀드가 "우리의 영국 인종은 독일 인종이다; t를 위한 것"이라고 주장한 것 등이다.비록 우리의 노르만인 아버지들이 이방인의 언어를 배웠지만, 우리가 알다시피 그들은 모두 테우토닉이나 독일의 주식에 속한 색슨족의 형제였다."[18]

노르만과 켈트족

19세기의 앵글로색슨주의자들은 종종 영국에서 노르만인과 켈트족 둘 다의 인종과 문화적 영향력의 중요성을 경시하거나 완전히 폄하하려고 했다. 그러나 일부 영-색소니스트에 의해 어떤 형태의 연대가 표현되었는데, 그는 영-색소니즘은 "지금 영-색소 민족의 혈맥 속에서 연합된 흐름 속에 흐르는 켈트족, 색슨족, 노르만족의 피가 혼합된 것을 나타내는 가장 잘 알려진 용어"라고 전했다.[19] 비록 건실한 앵글로색슨주의자였지만, 토마스 칼릴레는 미국을 일종의 '형식 없는' 색슨 부족 질서라고 폄하하기도 했으며, 노르만인들이 앵글로색슨과 그 후손들에게 국가 구조에 대한 더 큰 질서의식을 부여했으며, 이것은 영국에서 특히 뚜렷하게 나타났다고 주장했다.[20]

북유럽어

당대의 대표적인 앵글로 색슨주의자인 에드워드 아우구스투스 프리만은 '독일 숲'이나 '스칸디나비아 바위'의 문명적 뿌리를 고대 그리스와 로마의 문화적 유산과 우호적으로 비교하면서 더 큰 북유럽의 정체성을 선전했다.[21] 미국의 학자 Mary Dockray-Miller는 이 개념을 확장하여 제1차 세계 대전 이전의 앵글로-색소니즘 이데올로기가 "미국 문화 전반에 북유럽 조상의 전성기"를 확립하는 데 도움이 되었다고 제안한다.[2]

로우랜드 스코틀랜드인

특히 19세기 동안, 앵글로-스코틀랜드 국경 부근의 로우랜드 스코틀랜드에 살고 있는 스코틀랜드 사람들은 "잉글로-색슨주의의 테우토닉 세계 운명과 점점 더 동일시"하면서, 하이랜드 스코틀랜드인 즉 "로맨틱 스코틀랜드인"의 그것과 그들의 정체성을 분리하려고 했다.[22] 일부는 그들 자신을 "앙글로 색슨 로우랜더스"라고 생각하면서, 로우랜드 스코틀랜드의 여론은 '셀틱 부족'의 하이랜더들에게 영국 식민지로 추방할 것을 제안하면서, 하이랜드 기근의 맥락 안에서 갈스를 흥분시켰다.[23] 무엇보다도, 독실한 앵글로 색슨주의자인 골드윈 스미스는 앵글로 색슨 '레이스'가 로울랜드 스코트를 포함하고 있으며, 영국의 대제국의 맥락 안에서 영국 조상에 의해서만 정의되어서는 안 된다고 믿었다.[24][25]

그 자신이 스코트인 토마스 칼라일은 "앵글로 색슨 인종 우월성에 대한 믿음"[26]을 표명한 가장 초기 주목할 만한 인물 중 한 명이었다. 역사학자 리처드 J. 핀레이는 스코틀랜드가 영국과 분리되도록 운동을 벌인 스코틀랜드 내셔널리그가 일부 스코틀랜드 문화에 내재된 "앙글로 색슨 테우톤주의"[27]의 역사에 대한 대응 또는 반대라고 제안했다.

신화와 종교

19세기 앵글로색슨주의는 대체로 개신교와 일치하여 가톨릭을 외부인으로 인식하고 있었으며, 아일랜드의 "셀트"나 스페인의 "라틴스"와 같은 다른 "레이스"에 반대하여 이념으로 지향되었다.[28]

찰스 킹슬리는 특히 "테우톤주의와 앵글로색슨주의에서 강한 노르웨이의 요소"가 존재하는데 초점을 맞췄다. 그는 영국교회가 "자유로운 노르드-색슨 민족의 영혼에 훌륭하고 불가사의하게 어울렸다"고 말하며 당시의 개신교와 고대 노르드 종교를 혼합했다. 그는 앵글로색슨족, 노르웨인, 게르만족의 조상들이 오딘 신 옆에서 물리적으로 싸웠으며, 그가 살던 시대의 영국 군주제는 유전적으로 그의 후손이라고 믿었다.[7]: 76

정치적 목적

팽창

19세기 미국 앵글로색슨주의(Anglo-Saxonism)에 내재된 '앙글로 색슨' 인종이 주변 영토로 확장해야 한다는 인식이 확산되고 있었다. 이는 특히 미국이 북미 전역으로 확장될 수 있는 신이 내린 권리를 주장했던 '가장 운명의 지배'라는 이념에서 그 의미를 표현했다.[29]

공유시민권

집요한 "앙글로 색슨주의자" 아이디어인 앨버트 벤 다위는 영국인과 미국인들 사이에 시민권을 공유하며, 심지어 "앙글로 색슨" 인종에 속한 사람들의 협력, 심지어 연방이라는 개념을 믿었다.[30]

참고 항목

참조

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  29. ^ Magoc, Chris J.; Bernstein, David (2015). Imperialism and Expansionism in American History [4 volumes]: A Social, Political, and Cultural Encyclopedia and Document Collection. ABC-CLIO. p. 483. ISBN 978-1610694292. Late-19th-century Anglo-Saxonism was often pressed into the service of the United States' new global self-image as a nation in the vanguard of "civilization" ... By 1898, it provided the powerful racial and hereditary ideology that propelled U.S. statesmen into the acquisition of an empire in the Pacific and Caribbean.
  30. ^ Bowman, Stephen (2018). Pilgrims Society and Public Diplomacy, 1895–1945. Edinburgh University Press. p. 9. ISBN 978-1474417815. Some of these Anglo-Saxonist ideas - including those of legal theorist A.V. Dicey - called upon isopolitan ideas of common citizenship for Britons and Americans ... in particular the belief that, through cooperation and federation, the "Anglo-Saxon" race would help to bring peace, order and justice to the earth.