농아 문화

Deaf culture
농아 문화 소개

청각장애 문화는 청각장애의 영향을 받고 수화를 주된 의사소통 수단으로 사용하는 사회적 신념, 행동, 예술, 문학적 전통, 역사, 가치, 그리고 공동체의 공유 기관들의 집합이다.특히 문화권에서 문화적인 라벨로 사용될 때, 청각장애라는 단어는 종종 대문자 D로 쓰여지고 말과 수화로 "큰 D 청각장애"라고 언급된다.청력 조건의 라벨로 사용할 경우 소문자 [1][2]d로 표기한다.Carl G. Croneberg는 "Deaf Culture"라는 용어를 만들었고 그는 1965년 미국 수화 [3]사전의 부록 C/D에서 청각과 청각 문화 사이의 유추에 대해 처음으로 논했다.

배경

청각장애인 공동체의 구성원들은 청각장애를 장애나 [4][5][6][7]질병이라기보다는 인간 경험의 차이로 보는 경향이 있다.많은 회원들은 그들의 Deaf [8][9]정체성에 자부심을 가지고 있다.청각장애인들은 공동체나 문화의 의미에서 언어적 소수민족으로 보일 수 있으며, 따라서 이 공동체의 일부 사람들은 수화를 모르는 사람들에 의해 오해를 받을 수도 있다.청각장애인 공동체가 종종 직면하는 또 다른 투쟁은 교육기관이 주로 청각장애인으로 구성되어 있다는 것이다.게다가, 청각 장애인들이 포함되고 지지를 받는다고 느끼기 위해 청각 장애인들이 수화를 배워야 할 수도 있다.몇몇 다른 문화들과 달리, 청각장애인은 그 [10]사회에서 태어날 필요가 있는 것이 아니라 나중에 그 공동체에 가입할 수도 있다.

청각장애인에 대한 세 가지 견해

청각장애인과 청각장애인의 문화에 대한 몇 가지 관점이 있으며 이는 사회에서 그들의 치료와 역할을 형성한다.의학적인 관점에서, 많은 사람들은 청각장애 어린이들이 수술을 받도록 장려한다.특히 과거에는 수화를 사용하는 것이 청각과 언어 능력의 발달에 방해가 된다고 믿었기 때문에 의학적 관점은 수화를 사용하는 것을 권장하지 않았다.사회적 관점에서, 청각장애인들은 다른 사람들과 같은 방식으로 사회에 참여하는 것을 환영한다.이러한 견해는 청각장애인이 아프고 치료가 필요하다는 생각을 단념시킨다.사회관은 또한 청각장애인들이 사회에 완전히 참여할 수 있도록 편의를 제공하도록 장려한다.이러한 수용 시설에는 통역사의 사용이나 개선된 클로즈드 캡션 시스템이 포함됩니다.그러나 많은 사람들은 사회적 관점이 청각장애인과 청각장애인의 고유한 자질을 인식하지 못한다고 느낀다.그들은 이러한 관점이 청각장애인들에게 그들의 능력과 문화를 인식하는 대신 주로 청각장애가 있는 사회에서 적응하고 그들만의 길을 찾도록 요구한다고 믿는다.또 다른 관점은 문화-언어학적 관점으로 언급된다.Deaf Culture의 지지자들은 이러한 관점이 청각장애인들을 그들만의 언어와 사회적 규범을 가진 세계의 소수 문화로 적절하게 인정한다고 말한다.이러한 입장은 청각장애인의 사회 내 집단 공간에 대한 권리를 증진시켜 그들의 언어와 문화를 미래 [11][12]세대에게 물려주는 것으로 여겨진다.

청각장애인 커뮤니티에 참여하고 문화적으로 청각장애인으로 식별되는 것은 청각장애인의 긍정적인 [13]자존감에 크게 기여하는 것으로 나타났다.지역사회는 지원, 쉬운 사회적 상호작용, 그리고 "청각계의 극심한 좌절로부터 해방"을 제공할 수 있다.반대로, 청각장애인 공동체의 일부가 아닌 청각장애인은 청각계에서 동일한 지원을 받지 못할 수 있으며,[14] 이로 인해 자존감이 낮아집니다.청각장애에 대한 고정관념, 지식 부족, 부정적인 태도는 광범위한 [13]차별을 야기한다.이것은 청각장애인들에게 낮은 교육 및 경제적 지위로 이어질 수 있다.

청각장애인 커뮤니티

지역사회에는 청각장애인의 청각장애 가족과 청각장애인의 문화에 공감하는 수화 통역사가 포함될 수 있다.그것은 청각장애인이나 [15]난청인 모든 사람을 자동적으로 포함하는 것은 아니다.교육자이자 미국 수화 통역가인 Anna Mindess는 "청각 장애의 정도가 아니라 개인의 정체성과 결과적인 [16]행동을 정의하는 것입니다."라고 쓰고 있습니다.한 사람이 소속되도록 선택한 모든 사회 집단과 마찬가지로, 한 사람이 공동체의 구성원으로 간주되고 공동체가 그들을 [17]공동체의 구성원으로 받아들인다면 청각장애인 공동체의 구성원이다.

청각장애인의 권리에 관한 유엔협약 제30조 제4항에 따라 청각장애인은 수화와 청각장애문화를 포함한 특정 문화 및 언어적 정체성을 타인과 동등하게 인정하고 지원할 권리를 갖는다."

청각장애인 문화는 캐나다 밴쿠버에서 열린 2010년 제21회 국제 청각장애인 교육회의에서 발표된 성명에서 잘 알려져 있다. 이 성명에 참여한 60여 개국은 "장애인의 사고방식에도 불구하고 청각장애인 시민들은 다양성과 창의성을 수용하는 사회에 긍정적으로 기여한다"고 동의했다.그들은 교육, 경제 활동, 정치, 예술, 문학 분야에서 국가를 발전시킨다.청각장애인에게 언어적 문화적 소수자로 인정받는 것은 양도할 수 없는 권리입니다.[18][19]

청각장애인 문화에서 수민은 손을 [20]이용해 서로 의사소통을 하는 사람을 말합니다.공인 청각장애인 ASL 통역사 Marla Berkowitz는 이 단어를 "Su – your – main – hands"[20]라는 두 가지 언어에서 유래한 신조어라고 표현합니다.

교양

핀란드 Oulu에 있는 청각장애 학생을 위한 Merikartano 학교(2006년 2월)
농아 문화의 획득
이라크 바그다드에 있는 청각장애 학생을 위한 학교 학생(2004년 4월)

역사적으로 문화 교양은 청각장애 학생을 위한 학교나 청각장애인을 식별할 [4]수 있는 커뮤니티로 통합하는 청각장애인 사교클럽 내에서 종종 발생했다.문화적으로 청각장애인이 되는 것은 한 사람의 삶의 환경에 따라 다른 시기에 발생할 수 있다.청각장애인의 소수는 청각장애 부모로부터 유아기에 수화와 청각장애 문화를 습득하고, 다른 사람들은 학교 출석을 통해 그것을 습득하고, 다른 사람들은 대학이나 그 [16]이후까지 수화와 청각장애 문화에 노출되지 않을 수 있다.

비록 청각장애인의 50%가 유전적 원인이 있지만, 청각장애인의 5% 미만이 청각장애 [21]부모를 두고 있기 때문에, 대부분의 구성원들이 [22]부모로부터 문화적 정체성을 얻지 못한다는 점에서 청각장애인들의 공동체는 문화 집단들 사이에서 흔치 않다.

청각장애인 문화 내의 다양성

교육자이자 ASL 통역가인 Anna Mindess는 "단 하나의 동질적인 청각장애 [16]문화만이 아니다"라고 지적한다.세계에는 다양한 수화를 사용하여 소통하고 다른 문화적 규범을 보여주는 많은 청각장애인 커뮤니티가 있다.청각장애인의 정체성은 다른 종류의 문화적 정체성과도 교차한다.청각장애 문화는 국적, 교육, 인종, 민족, 성별, 계급, 성적 취향, 그리고 다른 정체성 지표와 교차하며, 동시에 매우 작고 엄청나게 다양한 문화를 이끈다.사람들이 다른 교차하는 문화 집단에서 그들의 회원 자격보다는 주로 그들의 청각 장애인 정체성으로 식별하는 정도 또한 다양하다.Mindess는 1989년 조사에서 "87%의 흑인 청각장애인들이 그들의 흑인 문화를 가장 [16]먼저 인식했다"는 [where?]것을 발견했다.

교육

주요 기사:청각 장애 교육

청각장애인을 위한 학교에는 청각장애인의 문화가 만연해 있다.전 세계에는 청각장애인을 위한 K-12 학교가 있지만, 청각장애인을 위한 고등교육은 더 제한적이다.

아베 샤를 미셸 드 레페는 파리에서 농아학교의 첫 번째 농아학교를 열었다.미국인 토마스 갤러데는 에페의 후임자인 아베 시카르(Abbé Sicard)와 두 명의 청각장애인 교수진 로랑 클레르(Laurent Clerc)와 장 마시외(Jean Massieu)의 청각장애인 기술을 시연하는 것을 목격했다.그는 클레르(Clerc)와 함께 미국으로 돌아와 1817년 미국 하트포드(Hartford)에 청각장애인을 위한 학교를 설립했다.미국 수화(ASL)는 주로 프랑스어 수화(LSF)와 다른 외부 [23]영향에서 발전하기 시작했다.

모든 아이들이 같은 의사소통 시스템을 사용하는 기숙형 학교에서 학생들은 비난을 받을 걱정 없이 다른 학생들과 정상적으로 교류할 수 있을 것이다.반면에, 포함을 지지하는 주장은 학생들을 자신들과 같지 않은 사람들에게 노출시켜 어른들의 삶을 준비시킨다.상호작용을 통해, 청각 장애가 있는 아이들은 미래에 직업을 찾고, 그들의 장애가 그들을 소수민족으로 만들 수 있는 사회에서 혼자 사는 것에 있어 그들에게 이익이 될 수 있는 다른 문화에 그들 자신을 노출시킬 수 있다.이러한 이유들은 왜 사람들이 그들의 아이를 포함 [24]교실에 넣고 싶어 하거나 원하지 않을 수 있는 몇 가지 이유이다.

미국

주요 기사:미국의 청각장애 교육과 미국의 청각장애 교육의 역사

일반 국민에 비해 청각장애인의 교육 [25]성취도는 낮다.청각장애인 교육 옹호론자들은 미국 수화를 공식 언어로 인식하는 것이 경제적 지위뿐만 아니라 교육도 향상시킬 것이라고 믿는다.어떤 사람들은 ASL의 인식을 향상시킴으로써, 학교 교재, 청각장애인 교사, 통역사, 화상 전화 통신에 대한 더 나은 접근이 [26]이루어질 것이라고 주장한다.

갤러데트 대학교 채플홀

미국 내 3개 대학은 종종 청각장애인을 [according to whom?]위한 최고의 고등교육 기관으로 알려져 있다.종종 "빅 3"로 불리는 이 대학에는 캘리포니아 주립 대학교 노스리지(CSUN), 국립 청각 장애인 연구소(로체스터 공과대학의 일부), 갤러데트 대학이 포함됩니다.갤러데트 대학은 세계 최초이자 유일한 [27]청각장애 학생들을 위한 자유 예술 대학이다.

텍사스 농아학교

청각장애인(주정부 또는 연방정부 기준)은 자유롭고 적절한 공교육을 받을 수 있다.어린이가 청각장애인 또는 청각장애인으로 인정받고 개별화된 교육계획을 받는 경우, IEP 팀은 "아이의 언어와 의사소통 필요성"을 고려해야 한다.IEP에는 동료 및 전문가와 직접 소통할 수 있는 기회가 포함되어야 합니다.또한 학생의 학업 수준도 포함해야 하며, 마지막으로 학생의 모든 [28][24]요구 사항을 포함해야 합니다.

부분적으로, 교육부는 청각장애를 "증폭 유무에 관계없이 청력을 통해 언어 정보를 처리하는 데 있어 어린이가 장애를 겪을 정도로 심각한 청각장애"로 정의한다.청각장애는 "영구적이든 변동적이든 아이의 교육성과에 악영향을 미치지만 청각장애의 정의에 포함되지 않는 청각장애"로 정의된다.[29]

기타 국가

다음 항목도 참조하십시오.아프리카의 청각장애인 교육

비록 미국이 [according to whom?]청각장애인을 위한 고등교육 기회에서 선두를 달리고 있지만, 전 세계에는 대학이 있다.브라질에는 Instituto Santa Tersinha와 Escola para Crianssas Surdas Rio Branco를 포함한 여러 기관이 있습니다.중국의 청각장애인 대학에는 베이징연합대학, 베이징대학 특수교육대학, 중저우대학 등이 있다.전 세계적으로 청각장애인을 위한 다른 유명한 대학들에는 핀란드의 청각장애인을 위한 학교, 프랑스의 국립 농아 협회, 독일의 베를린 청각장애인을 위한 학교, 그리고 남아프리카 공화국의 [30]북서부 청각장애인을 위한 중등학교가 있다.

특성.

수화는 청각장애 문화의 한 부분일 뿐이다.청각장애인의 정체성은 또한 특정한 신념, 가치관, 예술에 기초한다.

수화

수화는 청각장애 문화의 중요한 부분이다.여기에는 미국 수화(ASL) 알파벳이 표시됩니다.
미국 수화로 "friend"를 나타내는 기호

청각장애 문화의 구성원들은 수화를 통해 의사소통을 한다.수화는 음향적으로 전달되는 소리 패턴 대신 수동 커뮤니케이션과 바디 랭귀지를 통해 의미를 전달한다.이는 손 모양, 손, 팔, 몸의 방향과 움직임, 그리고 화자의 생각을 표현하기 위한 얼굴 표정을 동시에 조합하는 것을 포함한다."수화는 시각은 청각장애인이 의사소통하고 정보를 받는 데 가장 유용한 도구라는 생각에 바탕을 두고 있습니다."[31]

세계에는 200개가 넘는 다른 수화들이 있다.여기에는 에스놀로그 데이터베이스에 나열된 114개의 수화, 157개의 수화, 시스템 및 [32][33]사투리가 포함됩니다.영국과 미국은 모두 영어를 주로 사용하지만 이들 국가에서 사용되는 수화 언어는 현저하게 다릅니다.미국의 청각장애 교육의 기원으로 인해, 미국 수화는 프랑스 수화와 가장 밀접한 관련이 있다.

가치관과 신념

  • 청각장애에 대한 긍정적인 태도는 청각장애 문화 집단에서 전형적이다.난청은 일반적으로 [16]고쳐야 할 질환으로 간주되지 않는다.
  • "Deaf Gain"이라는 용어는 청각장애인이 청각장애와 청각장애의 이점을 강조하기 위해 인식된 상실을 재구성하기 위해 사용한다.청각장애인 과학자 Michele Cooke에 따르면, 그것은 청각장애인들이 더 큰 [34]공동체에 제공하는 혜택을 묘사한다.
  • 문화적으로 청각장애인들은 영어나 다른 구어보다 미국 수화나 영국 수화 같은 그들만의 문법적 관습을 보여주는 자연 수화 사용을 중요시한다.구어 영어, 문어 영어, 수화 영어는 [35]같은 언어를 표현하기 위한 세 가지 다른 상징 체계이다.
  • 청각장애인 사회는 청각장애인에 대한 차별을 강력히 반대한다.
  • 미국의 청각장애 문화는 개인주의보다는 집단주의 경향이 있다; 문화적으로 청각장애인들은 [16]집단을 중시한다.
  • 수화 사용은 청각장애인의 문화적 정체성의 중심이다.청각장애아동을 교육하는 구전주의적 접근법은 청각장애문화의 지속적 존재에 위협이 된다.청각장애인 커뮤니티의 일부 회원들도 같은 이유로 달팽이관 이식 같은 기술 혁신에 반대할지도 모른다.

달팽이관 이식

달팽이관 이식물은 사용자가 들을 수 있는 소리와 소리를 내는 보청기로 오해해서는 안 된다.대신 달팽이관 이식술은 외이를 우회해 청각신경섬유가 [36]자극되는 내이를 대상으로 한다.이것을 하기 위해, 소음과 소리는 전기에너지로 변환되고 신경에 의해 오디오 정보로 변환되어 [37]뇌로 보내진다.외부 마이크는 외부의 소리를 포착하고, 송신기는 이러한 소리를 처리해 두개골의 피부 밑에 내장된 수신기에 보내고, 수신기는 이러한 소리를 청각신경을 [38]자극하는 전기적인 임펄스로 변환한다.

달팽이관 이식: 청각장애인과 난청인이 소리 표현을[37] 경험하기 위해 사용하는 수술용 이식 장치

장애의 의학적 모델은 달팽이관 이식술의 기술적 진보와 일치할 수 있다.이것은 달팽이관 이식물이 청각장애를 치료하거나 개인의 [39]청력을 고치는 것으로 인식될 수 있기 때문인데, 실제로 청각장애인인 사람들은 치료하거나 고칠 필요성을 느끼지 못할 수도 있습니다.이 생각은 캐릭터들이 달팽이관을 [40]이식 받은 후에야 삶의 질이 향상되는 많은 어린이 책에서 볼 수 있다.청각장애는 개인에게만 존재하는 생리적인 문제이며 따라서 생리적으로 고정되거나 해결되어야 한다는 생각은 청각장애 [37]문화 내의 가르침과 믿음에 반한다.흔히 사람들은 아이들이 스스로 달팽이관 이식을 원하는 경우 결정을 내려야 한다고 느끼는데, 부모나 간병인과 같은 다른 누군가가 그들을 위해 인공 달팽이관을 만들어 주는 것이다.윤리적이긴 하지만,[41] 이 생각은 달팽이관 이식 성공률이 유아기에 가장 높기 때문에 문제를 제기한다;[40] 다시 말해, 아이가 이것과 같이 다소 큰 결정을 스스로 내릴 수 없을 때.이러한 비판론자들은 어린이들에게 달팽이관 이식 수술을 강요하는 것은 줄어들어야 하며 달팽이관 이식수술이 청각장애인들에게 최고의 삶의 질을 제공한다는 가정은 반박되어야 한다고 주장한다.이것을 하는 한 가지 방법은 젊은 나이대의 아이들을 청각장애 문화와 청각장애 공동체에 일찍 노출시키고 그들에게 미국 [37]수화를 가르치는 것이다.

달팽이관 이식수술은 처음 [40]대중들에게 공개되었을 때부터 청각장애인들을 중심으로 논란이 되어왔다.달팽이관 이식을 반대하는 사람들은 심지어 그것을 "문화적 대량학살"이라고 부르기도 하는데, 이는 청각장애 [42][37]문화의 보급과 중요성을 감소시키기 때문이다.사람들은 다양한 이유로 달팽이관 이식을 반대한다. 청각장애인이 되는 것은 가치가 있고, 청각장애인이 되는 것은 질병이 아니며 치료법이 필요하지 않다. 청각장애인이 청각장애인보다 덜하지 않다 등등.달팽이관 이식에는 비용, 효과, 수술 요건 등 다양한 위험이 수반됩니다.반대자들이 제안한 대안적 해결책은 개인의 실제 청력을 고치는 대신 사회, 교육 등에서 개인이 다른 어떤 것과 마찬가지로 사회에 [37]더 잘 통합될 수 있도록 개혁과 수용이 이루어질 수 있는 장애의 사회적 모델을 중심으로 한다.

또는 달팽이관 이식 수술을 지지하는 사람들이 반드시 청각장애인의 배양에 반대하지는 않는다.문화 자체는 단순한 개념이 아니라 오히려 높은 수준의 복잡성과 힘을 가지고 있다; 이러한 특성 때문에 문화는 개인의 집단에 편협하게 적용되어서는 안 된다.청각장애인 공동체는 매우 다양한 청각장애인으로 구성되어 있으며, 이질적인 구성원으로 가득 찬 그룹에 좁은 문화를 강요하는 것은 다소 [41]의문스러울 것이다.사회와 기술이 발전함에 따라 청각장애인 문화에서 가치와 신념의 편차와 교배는 일어날 여지가 있다.비록 그들이 청각장애인의 정체성을 자랑스러워하더라도, 많은 청각장애인들은 그들이 자신의 목소리가 어떻게 들리는지 알고 싶어하고, 그들이 제3자의 기기나 [41]통역 없이 전화를 받고 쉽게 대화할 수 있기를 바란다.그래서 청각장애아동을 위한 청각장애아동의 부모들은 달팽이관 이식을 자신의 자녀에게 가진 것 이상의 것을 줄 수 있는 방법으로 보고 있습니다.[41] 자녀에게 듣는 즐거움을 주기 위해서입니다.달팽이관 이식술은 또한 성공을 위한 기회를 제공하고 개인이 세상과 더 연결되어 있다고 느끼도록 돕는다는 것이 증명되었다.대부분의 청각장애인들은 달팽이관 이식을 선택하는 것이 어려운 결정이라는 것에 동의하지만, 많은 사람들은 달팽이관 이식이 어린이에게 처음 승인된 1990년 이후로 달팽이관 이식에 대한 저항이 감소했다고 말한다.달팽이관 이식물의 이점과 한계에 대한 더 많은 증거를 구축함으로써 청각장애인과 청각장애인 모두 달팽이관 이식물의 영향에 대해 적절하게 교육받을 수 있으며, 따라서 비현실적인 기대와 논란을 [43]해결할 수 있다.

행동 패턴

  • 문화적으로 청각장애인들은 관심을 끌기 위한 에티켓 규칙을 가지고 있고, 서명된 대화를 거치고, 자리를 비우고, 다른 방법으로 정중하게 서명 환경을 협상한다.
  • 청각장애인들은 또한 자신의 환경에서 무슨 일이 일어나고 있는지 서로에게 계속 알려준다.일찍 출발하거나 늦게 도착할 때 자세한 정보를 제공하는 것이 일반적입니다. 이러한 정보를 숨기는 것은 [16]무례한 것으로 간주될 수 있습니다.
  • 청각장애인은 [16]청각장애인에 비해 직설적이거나 무뚝뚝할 수 있다.
  • 소개를 할 때 청각장애인들은 일반적으로 공통점을 찾으려 한다. 청각장애인들은 상대적으로 규모가 작기 때문에 청각장애인들은 보통 다른 청각장애인들을 [16]공유한다.
  • 청각장애인들은 시간을 다르게 생각할 수도 있다.강연회 같은 대규모 행사를 일찍부터 시작하는 것이 일반적이다.이는 청각장애인에게 최상의 시각적 선명도를 제공하는 좌석을 마련해야 하는 필요성 때문일 수 있습니다.

테크놀로지의 중요성

  • 다른 모든 사람들과 마찬가지로 청각장애인들은 의사소통을 위해 기술에 크게 의존한다.미국에서는 비디오 중계 서비스 및 일련의 프리랜딩 및 소프트웨어 구동 비디오 폰이 청각장애인, 청각장애인, 가족 및 친구와의 전화 통신을 위해 자주 사용됩니다.텔레타이프(TTY, 전화 회선을 통한 통신에 사용되는 전자 장치)와 같은 장치는 훨씬 덜 일반적이지만, 고속 인터넷에 접속할 수 없거나 전화 통신에 이러한 방법을 선호하는 일부 청각 장애인에 의해 사용됩니다.
  • 기술은 직접 대면하는 사회적 상황에서도 중요하다.예를 들어, 청각장애인들이 수화를 모르는 청각장애인을 만났을 때, 그들은 종종 핸드폰의 메모장으로 의사소통을 한다.여기서, 기술은 인간의 감각을 대신해서 청각장애인들이 다른 문화들과 성공적으로 소통할 수 있게 해준다.
  • 소셜 미디어는 청각장애인들에게 매우 중요한 경향이 있다.네트워킹 사이트는 청각장애인들이 서로를 찾고 연락을 유지할 수 있게 해준다.많은 청각장애인들은 온라인 커뮤니티를 통해 만나거나 연락을 유지하는 청각장애 친구들이 전국에 있다.농아 공동체가 너무 작기 때문에 많은 농아들에게 온라인에서 다른 사람들을 만난다는 오명은 존재하지 않는다.
  • 청각장애인이 방송의 오디오 부분을 완전히 감상하기 위해서는 TV에서 클로즈드 캡션을 사용할 수 있어야 합니다.식당, 항공사 또는 피트니스 센터와 같은 업소가 폐쇄 캡션을 켜서 청각장애인을 수용하지 못할 때 충돌이 발생합니다.영화관은 독립형 장치,[44] 안경 및 개봉 시 청각장애인이 영화를 관람할 수 있는 개방형 캡션 기술을 통해 초회작 영화에 시각적으로 접근할 수 있도록 하는 것에 점점 더 순응하고 있다.
  • 화재경보 및 알람시계와 같은 경보시스템은 청각장애인이 경보를 알아차릴 수 있도록 다양한 감각에 호소해야 한다.진동하는 베개나 점멸하는 조명과 같은 물체가 종종 소음 경보기를 대신합니다.
  • 청각장애인을 위한 기술적 접근성에 대한 이해 부족은 청각장애인을 위한 갈등과 부당함을 야기한다.예를 들어, 영국의 상당수의 청각장애인들은 텔레뱅킹에 대한 의존도가 높고 청각장애인과 청각장애인에 [45]대한 지원이 부족하기 때문에 은행에 불만족스럽다고 인정한다.
  • 서명된 의사소통에 도움이 되는 아키텍처는 시각적인 장애물을 최소화하며, 손을 자유롭게 하여 지속적인 [46]대화를 할 수 있도록 하는 자동 슬라이딩 도어 등을 포함할 수 있습니다.

문학적 전통과 예술

주요 기사:미국 수화 문학

시와 스토리텔링의 강한 전통은 미국 수화 및 다른 수화에도 존재한다.미국에서 유명한 가수로는 클레이튼 발리, 벤 반, 엘라 매 렌츠, 매니 에르난데스, C. J. 존스, 데비 레니, 패트릭 그레이빌, 피터 쿡, 그리고 다른 많은 사람들이 있다.그들의 작품은 이제 점점 [47]더 비디오로 볼 수 있게 되었다.

리터러시 전통과 예술

문화적으로 청각장애인들은 그들 [48]국가의 지배적인 문어로 그들 자신을 표현해 왔다.

Betty G. Miller와 Chuck Baird와 같은 청각장애 예술가들은 청각장애인의 [49]세계관을 전달하는 시각적인 예술작품을 만들어냈다.더글라스 틸든은 유명한 청각장애인 조각가로 [50]생전에 많은 다른 조각품을 만들었다.일부 청각장애 예술가들은 De'VIA라고 불리는 예술 운동에 속해 있는데, De'Via는 Deaf View Image Art의 약자이다.

청각장애인 예술 네트워크(D-PAN)와 같은 조직은 청각장애인 또는 [51]청각장애인을 위한 전문성 개발과 엔터테인먼트, 비주얼 및 미디어 예술 분야로의 접근을 촉진하는 데 전념하고 있습니다.

데일리 나방은 Alex Abenchuchan이 청각장애 ASL [52]사용자들이 뉴스를 접할 수 있도록 하기 위해 2017년에 설립하였다.

역사

자세한 청각장애 기록은 청각장애 기록을 참조하십시오.

미국에서는 1815년에 버지니아에 있는 농아학교인 롭스 학교가 설립되었습니다.이 학교는 [53]재정난으로 1년 반밖에 지속되지 못했다.미국 청각장애인 공동체는 청각장애인 교육자인 로랑 클레르크가 1817년 프랑스에서 미국으로 건너와 현재 [48]코네티컷주 하트포드에 청각장애인을 위한 미국 최초의 영구 학교를 설립하는 것을 도왔다는 이야기를 전한다.American School은 [54]청각장애인을 위한 최초의 공식 학교이다.

또 다른 잘 알려진 행사는 1880년 이탈리아 밀라노에서 열린 제2차 청각장애인 교육 국제회의로, 청각 교육자들이 구두 교육을 수용하고 [55]교실에서 수화를 없애는 데 투표했다.이러한 노력은 전 세계에 수화를 포기하고 구두접근만을 하도록 압력을 가하는 결과를 초래했다.구전술의 목적은 청각장애 아동들이 청각 커뮤니티에 쉽게 통합될 수 있도록 교실에서 수화 사용이 제한적이거나 전혀 없는 상태에서 청각장애 아동들에게 말하기와 입술을 읽는 것을 가르치는 것이었지만, 그러한 환경에서 학습하는 것의 이점은 논란이 되고 있다.밀라노 회의의 권고는 한 세기 [56]후 함부르크에서 거부되었고, 스토코에의 ASL 언어 분석 출판 이후 교육 수화가 다시 유행하게 되었다.

공유 기관

위스콘신 주 델라반 농아학교의 여성 미술 수업, 1880년 경

청각장애 문화는 청각장애 학생을 위한 레지던트 스쿨, 청각장애 학생을 위한 대학(갤러데트 대학과 국립 청각장애인을 위한 기술 연구소 포함), 청각장애인 클럽, 청각장애인 운동 리그, 공동 주택(예: 뉴욕시에 제인 미들턴이 설립한 노인 및 노약자 농아 가정)과 같은 기관을 중심으로 전개된다.청각장애인 사회단체(예: 청각장애인 전문가 해피 아워), 청각장애인 종교단체, 청각장애인 극장, 청각장애인 II 회의와 축제, 세계 청각장애인 연맹과 같은 일련의 회의와 축제.

1940년대와 1950년대에 유행했던 농아 클럽 또한 농아 문화의 중요한 부분이었다.이 기간 동안 청각장애인들이 그들 자신의 것이라고 부를 수 있는 곳은 거의 없었다. 청각장애인들이 운영하는 곳들이다.영화는 로스앤젤레스 청각장애인을 위한 클럽에서 만들어졌으며 보드빌 쇼와 짧은 코미디 기술과 같은 공연 스타일을 포함하고 있다.이 영화들은 1940년대까지 살아남았다.1930년까지 인기 있는 청각장애인 클럽 연주자 울프 브래그는 수화를 "원숭이의 발"과 "아우프 바이더선"[57]으로 해석한 것으로 알려져 있다.농아 클럽이 이 요구에 대한 해결책이었다.술을 팔고 카드 게임을 주최하여 돈을 벌었다.때때로 이러한 모험은 매우 성공적이어서 클럽에서 사용하는 건물을 구입할 수 있었다.하지만, 이 클럽들의 주된 매력은 청각장애인들이 다른 청각장애인들 주변에 있을 수 있는 장소를 제공했고, 때때로 이야기를 나누고, 파티를 열고, 코미디언들과 연극을 주최한다는 것이었다.오늘날 ABC에서 흔히 볼 수 있는 많은 이야기들이 농아 클럽에서 처음 목격되었다.클럽은 모든 주요 도시에서 발견되었으며 뉴욕에는 적어도 12개의 클럽이 있다.이 클럽들은 공장 [22]일에서 보내는 보통 독신 생활에서 중요한 휴식처였다.

1960년대에 농아 클럽은 빠르고 급격한 쇠퇴를 시작했다.오늘날 미국에서는 몇 개의 농아 클럽만이 발견되고 있으며, 그 참석자 수는 일반적으로 적고 노인 성향이 있다.이러한 갑작스러운 감소는 종종 TTY와 같은 기술의 발전과 개인용 TV의 폐쇄 캡션 덕분이다.오락과 의사소통을 위해 이용 가능한 다른 선택권들로 인해, 청각 장애인 클럽의 필요성이 줄어들었다.그것은 더 이상 청각장애인 [22]공동체의 다른 구성원들과 연락을 취할 수 있는 유일한 선택이 아니었다.

하지만 다른 사람들은 농아클럽의 쇠퇴를 제2차 세계대전이 끝나고 고용시장이 변화했기 때문이라고 보고 있다.제2차 세계대전 중에는 공장 노동자에 대한 수요와 높은 임금에 대한 약속이 있었다.많은 청각장애인들은 공장 일자리를 얻기 위해 집을 떠나 대도시로 이주했다.신도시로 노동자가 대거 유입되면서 농아 클럽이 필요하게 되었다.2차 세계대전이 끝나고 민권운동이 진행되자 연방정부는 청각장애인에게 더 많은 일자리를 제공하기 시작했다.사람들은 정해진 시간이 있는 단독 노동에서 벗어나 제조업에서 서비스업으로 전환하기 시작했다.오늘날 청각장애인 클럽은 드물지만 청각장애인 옹호 센터와 다른 청각장애인 단체들이 널리 보급되어 [22]인기를 끌고 있다.

청각장애인 아프리카계 미국인 시설

'전국 흑인 청각장애인 옹호론자'는 1982년 "지도력 개발, 경제적, 교육적 기회, 사회적 평등을 촉진하고 흑인 청각장애인과 난청인의 [58]전반적인 건강과 복지를 보호하기 위해" 설립되었다.

청각장애인 성소수자 기관

Rainbow Alliance of the Deaf는 1977년 미국에서 설립된 비영리 단체로, "교육, 경제, 그리고 사회 복지를 장려하고 촉진하기 위해, 동료애를 육성하기 위해, 우리의 권리를 지키기 위해, 그리고 사회 정의에 관한 청각장애 LGBT 시민으로서 우리의 이익을 증진시키기 위해, 그리고 조직을 설립하기 위해 설립되었습니다.모든 가치 있는 구성원들이 그들의 사회복지와 관련된 실질적인 문제와 해결책에 대한 토론에 참여할 수 있습니다." RAD는 현재 미국과 캐나다에 [59][60]지부를 두고 있습니다.또한 미국 청각장애인 자원 센터 Deaf Quer Resource Center(DQRC), 홍콩 Bauhinias Deaf Club 및 Greenbow LGBT Society of [61][62]Ireland도 있습니다.

농아 종교 기관

일리노이에는 [63][64][65][66]청각장애인 교회(수화가 주 언어인 곳), 청각장애인 회당, 청각장애인 유태인 커뮤니티 센터, 그리고 히브리 청각장애인 신학교가 있습니다.2011년 보수운동은 유대인 법과 표준 위원회(CJLS)[67]에 의해 만장일치로 "헤레쉬(귀머거리 및 수화)의 지위"라는 랍비적 책임론을 통과시켰다.이 책임자는 무엇보다 수화를 통해 의사소통을 하고 말을 하지 않는 청각장애인은 더 이상 정신장애인으로 간주되지 않는다는 유대인 법과 기준에 관한 위원회의 규칙이 있다고 선언했다.귀머거리인 유대인들은 미츠보트를 관찰할 책임이 있다.우리의 커뮤니티, 유대교, 학교 및 캠프는 환영하고 접근하기 쉽고 포괄적이기 위해 노력해야 합니다.수화는 개인의 지위에 관한 문제에서 사용될 수 있고 의식에 사용될 수 있다.토라를 부르지 않는 청각장애인은 수화를 통해 벨라호트를 암송할 수 있다.청각장애인은 수화를 매개로 하는 미니언어에서 수화로 샬리아 치부르 역할을 할 수 있다."[68]

농아 여성 시설

청각장애인연합은 미국 전역에 15개의 지부가 있다.그 사명은 "권력 강화, 풍요, 네트워킹을 [69]통해 청각장애인 여성의 삶을 증진시키는 것"이다.또한 청각장애와 난치 [70]여성을 위한 미국의 유방암 지원 단체인 핑크 윙스 오브 호프도 있다.

도서관과 청각장애인 커뮤니티

미국 유일의 청각 장애인 교양 대학인 갤러데트 대학의 도서관은 1876년에 설립되었다.이 도서관의 장서는 23만4천 권 이상의 책과 다양한 형식의 수천 권의 다른 자료들과 함께 소수의 참고서들에서 세계에서 가장 큰 청각장애 관련 자료들로 증가했습니다.도서관은 도서관의 직원과 사용자 모두를 위해 카탈로그 작성과 위치를 쉽게 하기 위해 듀이 십진분류시스템을 기반으로 한 복합분류시스템을 만들어야 했다.이 도서관에는 [71][72]또한 세계에서 가장 오래된 청각장애 관련 서적과 문서들을 소장하고 있는 대학의 기록 보관소도 있다.

1876년에 [73]설립된 미국도서관협회는 장애인들은 도서관 내에서 종종 간과되고 대표성이 떨어지는 소수민족에 속하며 청각장애인들은 이 소수민족에 [74]속한다고 밝혔다.ALA의 권리장전의 서문에는 "모든 도서관은 정보와 아이디어를 위한 포럼"이며, 그러한 도서관은 장애인이 이용 가능한 [75]자원에 대한 완전한 접근을 허용하는 물리적, 기술적 장벽을 제거해야 한다고 명시되어 있다.

도서관 커뮤니티에서 청각장애인들의 접근성을 위해 노력하는 주목할 만한 미국 활동가는 앨리스 루지 해그마이어였는데,[76][77] 그는 자신도 청각장애인이었다.1974년에 그녀는 청각장애인 문화 관련 프로그램이 도서관에서 열리는 청각장애인 의식 주간을 만들었다.1980년에 그녀는 현재 청각장애인 또는 청각장애인을 위한 도서관 서비스라고 알려진 부서를 설립했는데, 이것은 미국 도서관 [78]협회의 한 부서입니다.

호주의 도서관 사서 캐런 맥퀴그는 2003년 "10년 전만 해도 공공도서관이 청각장애인에게 제공할 수 있는 것을 조사하는 프로젝트에 참여했을 때 공공도서관이 제공할 수 있는 요건과 공공도서관 사이의 차이가 너무 커서 효과적으로 [79]서비스를 제공할 수 없는 것처럼 보였다"고 말했다.

2006년 미국 도서관 협회와 미국 청각 장애인 협회는 3월 13일부터 4월 15일까지를 청각장애 역사의 [80][78]달로 인정하겠다고 선언했습니다.

국제도서관협회협회연합(IFLA)과 ALA와 같은 도서관 단체의 새로운 가이드라인은 도서관이 장애인, 특히 청각장애인들이 그들의 정보에 더 쉽게 접근할 수 있도록 돕기 위해 작성되었다.IFLA의 '청각장애인을 위한 도서관 서비스 가이드라인'은 그러한 가이드라인 중 하나로 청각장애인을 위한 서비스를 도서관에 알리기 위해 발행되었습니다.대부분의 가이드라인은 청각장애인 고객이 이용 가능한 모든 도서관 서비스에 동등하게 접근할 수 있도록 하기 위한 것입니다.기타 가이드라인에는 청각장애인 커뮤니티를 위한 서비스 제공, 텍스트 전화 또는 TTY의 이용 가능 여부, 참조 질문을 하는 고객을 지원할 뿐만 아니라 외부 전화를 걸기 위한 교육, 폐쇄 캡션 서비스를 포함한 청각장애인 고객과의 보다 효과적인 커뮤니케이션을 위해 최신 기술을 사용하는 것이 포함된다.그리고 청각장애인들의 [81]관심을 끌만한 컬렉션을 개발하고 있습니다.

수년간 도서관 서비스는 지역 청각장애인 커뮤니티의 요구와 욕구를 수용하기 위해 발전하기 시작했다.예를 들어, 뉴욕의 퀸즈 버로우 공공 도서관(QBPL)에서 직원들은 지역 사회와 도서관 직원이 지역 사회 청각 장애인과 함께 참여하도록 새롭고 혁신적인 아이디어를 구현했습니다.QBPL은 도서관 직원에게 청각장애 문화에 대해 교육하고, 가족 및 청각장애인과 관련된 사람들을 위한 수화 수업을 가르치고, 청각장애인을 위한 문맹퇴치 수업을 가르치기 위해 청각장애 사서 로리 스탬블러를 고용했다.도서관과 함께 일하면서 스탬블러는 지역사회가 청각장애 이웃에게 다가가도록 도울 수 있었고, 다른 청각장애인들이 외부 지역사회에서 [82]더 적극적으로 활동하도록 도울 수 있었다.

청각 장애 서비스

미국 유일의 청각장애인 교양대학인 갤러데트 대학의 도서관은 1876년에 설립되었다.이 도서관의 장서는 소수의 참고서적에서 234,000권 이상의 책과 다양한 형식의 수천 권의 다른 자료들로 이루어진 세계에서 가장 큰 청각장애 관련 자료로 성장했다.도서관은 듀이 십진법의 연장에 기초한 혼합 분류 시스템을 만들었다. 왜냐하면 전통적인 듀이는 청각학이나 청각장애인과 [83]: 9 같은 비교적 작은 분류 영역에서 수천 권의 책을 다룰 만큼 충분히 세분화되지 않았기 때문이다.이 도서관에는 [83]또한 세계에서 가장 오래된 청각장애 관련 서적과 문서들을 소장하고 있는 대학의 기록 보관소도 있다.

테네시주 내슈빌에서는 Sandy Cohen이 Library Services for the Deaf and Hard of H청각(LSDH)을 관리하고 있습니다.이 프로그램은 내쉬빌 지역의 청각장애인을 위한 정보 접근성 문제에 대응하여 1979년에 만들어졌다.원래 제공되는 유일한 서비스는 텔레타이프라이터 또는 TTY를 통한 뉴스였지만, 오늘날 이 프로그램은 청각장애, 청각장애 문화, 청각장애인의 가족 구성원들에게 역사와 참고 자료 수집뿐만 아니라 모든 종류의 [84]정보와 자료를 제공함으로써 테네시 주 전체로 확대되었다.

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추가 정보

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외부 링크