찹스레이

Chbab Srey

찹스레이(Khmer: ច្បាប់់,,,,,,, Chbăsb Sray[cɓap srəj]; '여법')는 여성을 위한 캄보디아의 행동 강령이다.시의 형태로 쓰여 남성에게 적용되는 '찹 프로'(Khmer: ច្ាបប់បប,,,,,,,,,,,,bbb,,bb ch, Chbbb Proe[cɓp proh]; '남법')의 펜던트다.Chab Srey는 최근에 결혼한 그녀의 딸에게 한 엄마의 충고를 상세히 설명한다.어머니는 내레이터로서 딸에게 집 안에서 평화를 유지하고, 걷고 부드럽게 이야기하며, 남편의 말에 순종하고 존중하라고 충고한다.그것은 최근 캄보디아에서 논쟁과 논쟁의 중심에 있었다.

역사

기원: 여인의 조상신상

《채밥 세리》는 14세기부터 19세기까지 구전으로 전해진 시로, 문체로 성문화되었다.[1]

앙두옹 왕에게 기인된 크메르 문학의 고전 작품

찹스레이는 1837년 앙두옹왕이 지은 시로 작곡되었다.그러나 저자는 주디 레저우드에 의해 논쟁의 대상이 되었는데, 그는 그것을 가장 잘 알려진 차브 세리의 원고를 쓴 민마이의 탓으로 돌린다.이 이야기는 비말라 여왕이 부모님의 왕국을 떠나기 전에 딸 인디란다티에게 지시하는 형식을 취하고 있다.연구자 트루디 제이콥센에 따르면, 이 글은 앙 듀옹 왕이 베트남에서 앙 메이의 왕위에 오른 것에 대한 여성혐오적인 답변이었을지도 모른다.[2]

앙두옹 왕도 태국 출신의 니카야 다마유티카 종파로 알려지게 된 불교의 보다 보수적인 변종의 영향을 받았다고 한다.[3]그것은 현대까지 학교에서 가르친 크메르 문학의 고전적인 작품이 되었다.

여성에 대한 비전은 여전히 흔하지만 더 이상 받아들여지지 않는다.

1960년대 초에는 시아누크의 영화에서 볼 수 있듯이 특정 여성 해방 운동이 등장했지만 특권층을 넘어서기 어려웠다.크메르루주 정권 동안, 차브 세리는 대규모 강간,[4] 집단 결혼, 강제 임신과 같은 더 끔찍한 잔학행위로 대체되기 위해 남겨졌다.[5]공산정권이 붕괴된 후 캄보디아는 1992년 여성차별철폐협약(CEADW)을 비준했다.[6]

국가별 진행상황 모니터링 담당위원회(여성차별철폐위원회)는 2013년 관측에서 "전통적 여성 행동강령인 '찹스레이'가 캄보디아 문화와 사회에 깊이 뿌리내리고 있으며, 지속적으로 스테이지(steer)를 바탕으로 일상을 정의하고 있다"고 우려를 표명했다.가정과 사회에서 여성과 남성의 재형성적 역할"[7]

찹스레이는 2007년 교육부와 여성부에 의해 공립학교의 의무 교육과정에 제외되었다.그러나 2015년을 기점으로 7학년부터 9학년까지 크메르 문학 학생들에게 더 짧은 버전의 이 책을 가르치고 있었다.여기에는 '가족의 행복은 여자에게서 온다', '여성의 나쁜 성격은 다른 사람이 남편을 깔보는 결과를 낳는다', '누군가 집에 산책을 가지 말라'[8] 등의 규칙이 포함된다.

문제들

가정폭력

추가 정보:캄보디아의 여성에 대한 폭력

캄보디아 가정폭력 문제를 복잡하게 만드는 남성들에 대한 여성의 복종과 열등감이 널리 퍼져 있다.[9]전통적인 찹스레이는 캄보디아의 여성들에게 남성들에게 복종하도록 가르쳤고, 대대로 강간으로 인한 부부 면제를 허용했다.[9]이러한 이유로, 차밥 세리는 캄보디아의 가정 폭력 문화를 장려했다는 비난을 받아왔다.[10]

여성의 역량 강화

보다 일반적으로, 캄보디아에서는 최근 몇 년 동안 채밥 세리에 의해 강요된 여성에 대한 일반적인 비전에 의문을 제기하는 페미니스트들의 목소리가 생겨났다.크메르 활동가인 쿠닐라 케오에 따르면, 찹스레이는 법적 명령 외에 "여성들이 자신의 목표와 삶의 포부를 추구할 수 있는 능력을 강조한다"고 한다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ Anderson, Emily; Grace, Kelly (2018-12-29). "From Schoolgirls to "Virtuous" Khmer Women: Interrogating Chbab Srey and Gender in Cambodian Education Policy". Studies in Social Justice. 12 (2): 215–234. doi:10.26522/ssj.v12i2.1626.
  2. ^ Jacobsen, Trudy (2008). Lost Goddesses: The Denial of Female Power in Cambodian History. NIAS Press. ISBN 978-87-7694-001-0., 페이지 118-1998.
  3. ^ Jacobsen, Trudy (2008). Lost Goddesses: The Denial of Female Power in Cambodian History. NIAS Press. ISBN 978-87-7694-001-0., 페이지 118-1998.
  4. ^ "Gender-based violence during the Khmer Rouge: A forgotten issue? Heinrich Böll Stiftung Phnom Penh Office - Cambodia". Heinrich-Böll-Stiftung. Retrieved 2020-03-27.
  5. ^ "The Forced Pregnancies of the Khmer Rouge". thediplomat.com. Retrieved 2020-03-27.
  6. ^ CEDAW – Committee on the Elimination of Discrimination against Women (October 2013). Concluding observations on the combined fourth and fifth periodic reports of Cambodia (PDF). CEDAW/C/KHM/CO/4-5*. United Nations. pp. §. 18.
  7. ^ CEDAW – Committee on the Elimination of Discrimination against Women (October 2013). Concluding observations on the combined fourth and fifth periodic reports of Cambodia (PDF). CEDAW/C/KHM/CO/4-5*. United Nations. pp. §. 18.
  8. ^ Grace, Kelly; Eng, Sothy (2015-06-09). "There Is No Place for 'Chbab Srey' in Cambodian Schools". The Cambodia Daily. Archived from the original on 2020-03-27. Retrieved 2020-03-27.
  9. ^ a b Galabru, Kek. "Violence Against Women: How Cambodian Laws Discriminate Against Women" (PDF). Cambodian League for the Promotion and Defense of Human Rights. The Cambodian Committee of Women. Archived from the original on 3 July 2014. Retrieved 22 April 2015.{{cite web}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  10. ^ Brown, Ian (2000). Cambodia. Oxfam. ISBN 978-0-85598-430-4., 페이지 46.
  11. ^ "The "perfect" Cambodian woman". Equal Times. Retrieved 2020-03-27.