에두아르 차반네스

에두아르 차반네스
태어난	(1865-10-05)5 1865년 10월 프랑스 리옹
죽은	1918년 1월 29일 (1918-01-29) (52) 프랑스 파리
배우자	앨리스 도르 (m. 1891 – 1918)
과학 경력
필드	중국의 역사, 종교
기관	콜레지 드 프랑스
어드바이저	앙리 코르디에 데르비 생 데니스 후작
저명한 학생	폴 데미에빌, 마르셀 그라넷, 앙리 마스페로, 폴 펠리오
한자이름
중국어	沙畹
녹취록 표준 만다린어 하뉴피닌 샤완

에마누엘-에두아르 차반네스^[a](1865년 10월 5일~1918년 1월 29일)는 프랑스의 신학자 겸 중국 역사와 종교에 관한 전문가로, 이 작품이 서양어로 번역된 최초의 작품인 사마천의 <대사사학 기록>의 주요 부분을 번역한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

차반스는 다작이며 영향력 있는 학자로, 1918년 52세의 비교적 일찍 세상을 떠났음에도 불구하고 현대에 가장 뛰어난 신학자 중 한 명이었다.19세기 프랑스 신학자 장피에르 아벨 레무사트와 스타니슬라스 줄리앙의 후계자로, 샤반네스는 프랑스 과학의 영역에서 신학 및 중국 장학금을 존경받는 분야로 발전시킨 책임이 크다.^[1]

인생과 경력

에두아르 차반네스는 1865년 10월 5일 프랑스 리옹에서 태어났다.젊었을 때 그는 리옹의 리케에서 공부했는데, 그 곳에서 그의 시대의 대부분의 학생들과 마찬가지로 그의 교육은 주로 라틴어와 그리스 고전학에 초점을 맞췄다.그 후 차반스는 명문 리세 루이 르 그랑에 참석하기 위해 파리로 파견되었는데, 그와 그의 급우들은 프랑스 그랑제콜 중 한 곳의 입학 시험을 공부하고 준비했다.^[1]샤반스는 입학 시험에 합격하여 1885년 에콜 노르말 수페리에의 레트레스("문학") 부문에 합격했다.^[1]샤반네스는 이 학교에서 3년을 보냈고 1888년 철학의 아그레망을 성공적으로 통과했다.^[1]

프랑스의 고고학자 겸 에콜 노르말 수페리우레 감독으로 새로 부임한 조르주 페로트는 샤반네스에게 학업을 마친 후 중국 공부를 시작하라고 조언했다.^[1]샤반네스는 처음에는 자신의 학벌에 가까운 중국 철학을 공부하는 것을 고려했으나, 프랑스 학자 앙리 코르디에의 조언에 따라 궁극적으로 서양에서 훨씬 덜 연구되었던 중국 역사에 초점을 맞추기로 했다.^[1]샤반네스는 프랑스 콜레지의 데르베 생 드니 후작(D'Hervey-Saint-Denys)이 주는 고전 중국어 강좌와 에콜레 데스 랑구스 오리엔탈레스 비반테스(School of Living Oriangal Langues)에서 모리스 자메텔(1856–1889)의 만다린 중국어 강좌에 참석하기 시작했다.^[1][2]중국에서의 실제 경험으로 학업을 발전시키고자 하는 차반네스는 자신의 특정 친구들의 연줄을 이용하여 북경(현대 베이징)에 있는 프랑스 공사관과 관련된 과학 사절단으로서의 지위를 얻었다.^[1]1889년 1월 중국으로 출국해 두 달 뒤 도착했다.^[3]샤반네스는 신학자로서 중국식 이름인 샤완( sha wan)과 예의 이름인 질란(滋蘭)을 취했고, 미술 이름인 시청보시(西城보시, "리옹의 박사")^[4]도 가지고 있었다.

1891년 샤반네스는 잠시 프랑스로 돌아와 리옹에서 잘 알려진 검안가의 딸 앨리스 도르와 결혼했다가 그녀와 함께 중국으로 돌아갔다.^[5]그들은 함께 페르난드 앙리 차반스라는 아들이 하나 있었는데, 그는 후에 제1차 세계 대전 동안 고도로 장식된 비행 에이스가 되었다. 그리고 두 딸이 있었다.^[6]

차반네스는 1893년까지 중국에 머물다가 1892년 11월 데르비 생 드니 후작의 죽음으로 공석이 된 콜레지 드 프랑스 대학의 중국어 교수 자리를 차지하기 위해 프랑스로 돌아왔다.^[5]샤반네는 겨우 5년 동안 중국어를 공부했을 뿐이지만, 그의 초기 중국 장학금의 질과 가치는 이미 학계에서 널리 인정받았고, 콜레게 드 프랑스의 섭정들에게 그 자리를 주도록 설득했다.^[2]샤반네스는 "Du Rôle social de la littérature chinoose"라는 제목의 강연으로 임기를 시작했다.^[7]콜레지에 재임하는 동안, 차반스는 프랑스 학계에서 널리 활동했다: 그는 프랑스 연구소의 일원이었고, 다수의 외국 사회의 명예 회원이었으며, 1904년부터 1916년까지 저명한 신학 저널 토웅 파오의 프랑스 공동 편집자로 활동했으며, 아카데미 데 비문 에트의 회장으로 선출되었다.1915년 Lles-Letres.^[2][8]

차반스의 손녀 클레어 차반스는 물리학자 폴 랜지빈의 손자 베르나르 랑게빈(프랑스 수학자 레미 랑게빈)과 함께 아들을 낳았다.

장학금

역사

Chavannes' first scholarly publication, "Le Traité sur les sacrifices Fong et Chan de Se-ma Ts'ien, traduit en français" ("Sima Qian's Treatise on the Feng and Shan Sacrifices, Translated into French"), which was published in 1890 while he was in Beijing, inspired him to begin a translation of Sima Qian's Records of the Grand Historian, the first of 중국의 ^[9]왕조 역사번역본 제1권은 1895년 파리에서 출판되었으며, 독일의 인류학자 베톨드 라우퍼가 "역사적이고 비판적인 분석의 걸작"이라고 묘사한 249쪽 분량의 소개로 시작된다.그의 앞이나 뒤에 쓰여진 이 글자의 어떤 것에도 뒤지지 않는다."^[9]샤반네는 1896년부터 1905년 사이에 4권의 책을 추가로 제작하여 130장의 기록 중 47장을 다루고 완전한 해설과 지수로 완성하였다.그의 번역에는 특별한 관심사를 다루는 부록도 많이 포함되어 있다.^[9]

경구류

샤반네스는 현대 인식의 분야에서 주요한 선구자였으며, 베르톨드 라우퍼로부터 "이 어려운 주제에 대해 건전하고 비판적인 방법과 확실한 성공으로 접근한 최초의 유럽 학자"^[8]라는 찬사를 받았다.그의 첫 번째 비문인 '레 비문 des ch'in("Qin Bright")은 1893년 《아시아티크 저널》에 실렸으며, 이후 차반스가 몽골이 지배하는 원나라의 특이한 비문체를 분석하고 번역하는 데 성공한 최초의 서양 학자가 된 다수의 작품이 뒤따랐다.^[8]차반스는 1907년 중국으로 돌아와 고대 유적과 비문을 연구하면서 1909년 '미션 아케로니크 단스 라 치엔트리오날레'(북중국으로의 고고학 선교)라는 제목의 대형 앨범에 실린 수백 장의 사진과 루빙을 찍었다.그는 죽기 전 비문 자료의 번역과 분석을 두 권 출판했는데, 1913년에 출판된 La Scred ar l'époque des Han(한시대 조각)과 1915년에 출판된 La Screte Boudhique(불교 조각)이다.^[9]

종교

차반스는 고대 및 중세 중국의 주요 종교인 중국의 민속 종교, 불교, 도교, 네스토리아 기독교, 마니차이즘에 흥미를 느끼고 광범위한 연구를 수행했다.^[10]그의 Mémoire composé 아 l'époque 드 라 영향력 있는 dynastie T'ang 쒸르 religieux éminents quiallèrent chercher 라 loidans도 지불하d'occident 파 I-Tsing(회고록 Written 그랜드 당나라에서 종교 남자 누가 법을 검색하다에 서부의 땅에서 Yijing에 의해), 출판에 1894년에서 대회 Julien,[11]가 들어 있트랜스.1라트 은화불교 경전과 산스크리트 책을 찾아 당나라 때 중국에서 인도로 여행한 60명의 승려들의 전기와 여행기 ^[10]이온차반네스의 중국 불교에 관한 가장 잘 알려진 작품은 그의 3권짜리 작품인 신크센트 콘테스 등이 트리피오카 치누아(중국 트리피오카의 5백 개의 이야기와 우화)를 추서한 것이다.^[10]

차반네스 1910년 저서 르타이 찬(Le Tai Chan), 에사이 드 단언 컬트 치누아(Tai Shan: 중국 종교에 관한 모노그래픽 에세이)는 불교와 종교적 도교보다 앞선 중국 토착민속 종교에 대한 상세한 연구로 차반스가 개인적으로 방문했던 타이산을 중심으로 한 고대 산악 컬트 문화에 초점을 맞추고 있다.^[10]이 기념비적인 작품은 중국 역사와 문화에서 일반적으로 신성시되는 산의 역할에 대한 소개 수필로 시작하여 태산 자체의 성격을 매우 상세히 고찰한다.^[12]차반에는 중세의 학자 주희와 구옌우가 수집한 논평과 구절을 포함하여 고대, 중세, 전근대 중국 문학의 관련 구절 수십 개를 번역한 것이 포함되어 있다.^[12]그의 연구는 또한 차반스가 타이산 주변과 그가 방문한 사원에서 직접 만든 석문 글씨의 11개의 번역본과 차반스가 직접 그린 산의 상세한 지형도 또한 포함하고 있다.^[12]샤반네스가 주석을 단 번역문, 광범위한 해설, 철저한 연구 자료를 통해 르 타이 찬에서 보여준 스타일은 후기 프랑스 신학자들에게 영감을 주고 영향력을 행사했다.^[13]

1912년 샤반네스와 그의 전 제자 폴 펠리오트는 펠리오트가 모가오 동굴의 둔황 필사본 중에서 발견한 중국 마니차이안 논문을 편집해 번역했다.파리에서 《Un protectureé manichéen retouvé en Chine(중국에서 발견된 마니차이안 논문)》으로 출판된 이 책은 1918년 샤반스가 사망하자 베르톨드 라우퍼로부터 "아마도 현대 신학에서 가장 빛나는 업적"이라는 찬사를 받았다.^[10]

선택한 작품

• (프랑스어로) 차바네스, 에두아르(1890)."Le Fatomé sur les descripts Fong et Chan de Se-ma Ch'ien, traduit en francaes" ("Sima Qian's Treadise on the Feng and Shan Destives, 프랑스어로 번역)"북경 오리엔탈 소사이어티 저널.
• (프랑스어) – – – (1893)라 조각상 수르피에르 앙 치네아 테무스 데 듀스 왕조 한(한나라 시대 중국의 돌 조각상)
• (프랑스어) – – – (1894)Mémoire composé à l'époque de la grande dynastie T'ang sur les religieux éminents qui allèrent chercher la loi dans les pays d'occident par I-Tsing (Memoir Written in the Grand Tang Dynasty by I-Tsing on the Religious Men Who Went to Search for the Law in the Western Lands).
• (프랑스어) – – – (1895–1905)레스 미모아레스 데 세마 첸 트라듀츠 외 주석(사마천의 역사적 회고록, 번역본, 주석본) 5권.
• (프랑스어) – – – (1902)딕스 비문은 중앙아시아에서 온 10개의 중국 비문이다.
• (프랑스어) – – – (1903)문서 레스 투키에(터크) 오시덴토(서구 투르크에 관한 문서)
• (프랑스어) – – – (1910).르 타이 찬, 에싸이 드 단언 컬트 치누아 (타이산: 중국 컬트 모노그래픽 에세이).
• (프랑스어) – – – (1910–1911).신크센트 등은 트리피오카 치누아(중국 트리피오카에서 추출한 5백 개의 이야기와 우화) 3권(음표와 지수를 포함한 4권이 사후에 출판되었다)을 추서했다.
• (프랑스어로) (1913년) 미션 아쿠아리히 단스 라 치네셉트리오네일 : vol.1 미션 아쿠아리히 단스 라 치네셉트리오네일 : vol.2 미션 아쿠아리히 단스 라 치네셉트리오네일 : vol.3미션 아르헨지크 단스 라 치네셉트리오날레 : vol.4미션 아르헨지크 단스 라 치네셉트리오네일 : vol.5

메모들

참조

인용

인용된 작품

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 에두아르 차반네스와 관련된 미디어가 있다.

• 퀘벡 아 치쿠티미 대학(Université du Québec a Chicoutimi) 터에는 특정 작품과 번역이 가능하다.
• 쇼안 편 시 투주 시아오