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기호학에서 부호의 가치는 부호의 위치 및 시스템에서의 관계와 사용 중인 특정 코드에 따라 달라진다.

사우슈어의 가치

기호와 기호의 내적 수직적 관계는 기호 사이의 값의 수평적 관계와 구별된다.

가치는 기호 체계에서 다른 기호들에 의해 결정되는 기호다. 예를 들어 언어학자 페르디난드 드 사우수르에게 있어서 언어학에서 기호의 내용은 궁극적으로 그 내부 내용이 아니라 그것을 둘러싸고 있는 것에 의해 결정되고 구분된다: 동의어 재귀("무서워"), 크랭드레("무서워") 및 아보아르 푸르("무서워")는 서로 반대되는 존재하기 때문에 특정한 가치를 갖는다. 만약 두 개의 용어가 사라진다면, 남은 표지는 그들의 역할을 떠맡게 되고, 점점 더 모호해지고, 덜 조리 있게 되고, "추가적인 것"을 잃게 될 것이다. 왜냐하면 그것은 그것과 구별할 것이 없기 때문이다.

드 사우수르에게 이것은 언어 구조가 그것을 해부하고 그것의 분열을 평형상태로 유지하기 전까지는 사상이 혼란스러운 성운이라는 것을 암시한다. 이는 사수레에게[1] 간접적으로 영향을 미쳤고 마음이 사상이 아닌 것과 구별해야만 사상을 파악할 수 있다고 믿었던 윌리엄 해밀턴 경의 철학과 비슷하다. 그는 그렇지 않으면 두 물체가 정신을 위해 함께 붕괴되어 서로 구별할 수 없게 될 것이라고 추론했다.

가치는 의미만이 아니라 전체적으로 부호를 결정한다. 소리 또한 확실하지 않은 모호함이다. 부호의 임의적 특성과 소리의 유연성은 대조가 합의되어야 함을 의미한다. 예를 들어, "제나"는 합의된 시스템 내에서 "zenb"와 대조적이기 때문에 유용하다. 그 구별이 없다면, "제나"는 통신을 불가능하게 만드는, 어떤 것이든, 혹은 정말 아무것도 아닌 것에 사용될 수 있을 것이다.

가치가 있는 것은 단지 전체로서의 부호일 뿐이다. 언어 구조는 동시에 소리와 사상을 통합하고 "생각된 소리"를 언어 단위, 즉 기호와 기호로 분해한다(각각 소리 패턴과 개념). 고립적으로 분석할 때, 소리 패턴이나 개념은 순수한 차이로서, 그들 자신이 의존하고 있는 일련의 소리 패턴이나 개념에서 나온다. 그러나 고립된 상태에서는 둘 사이의 연관성이 없이는 둘 다 존재할 수 없기 때문에 그것들은 추상적인 개념에 불과하다. 그렇다면 그것은 전체적으로 구조언어학의 구체적인 실체로서 순수한 차이, 부정적인 용어가 아니라 순수한 가치, 단지 시스템의 다른 모든 징후들에 반대하거나 저항하는 긍정적인 용어인 것이다.

정의들

사우수레

Saussure(1857–1913)가 제안한 원래 정의에서 도출한 기호는 두 부분으로 나뉜다.

  • 기표자로서, 즉 그것은 사람이 보고, 만지고, 냄새를 맡고, 듣고, 들을 수 있는 형태를 가질 것이다.
  • 의미있는 것처럼, 즉 그것은 사물 그 자체보다는 사물의 아이디어나 정신적 구조를 나타낼 것이다.

이것은 기호가 언급된 물체의 클래스에 대한 기호에 불과하다는 것을 강조한다. 따라서 어휘적인 단어 또는 명사 "상자"는 값싼 카드에서 금으로 된 용기에 이르기까지 다양한 가능성을 불러일으킨다. 독자나 청중은 언급된 특정 박스를 볼 수 없을 수도 있지만 특정 단어의 사용에 수반되는 다른 표지로부터 그것의 형태에 대해 알 수 있을 것이다.

그러나 기표자와 기표자 사이에는 필요한 연관성이 없다. 명사 "상자"를 구성하는 요소 소리나 문자에 대해 본질적으로 박스적인 것은 없다. 즉 언어를 형성할 때 단백질의 범위가 제한된다. 필요한 모든 것은 관련 그룹의 사람들이 그 단어를 대상을 나타내기 위해 사용하기로 결정해야만 한다. 이것이 올바른 견해라는 증거는 각 언어가 의사소통을 원하는 어떤 기호로든 기호를 인코딩할 수 있다는 사실에서 나온다. 따라서, 예를 들어, "공기"로 구성된 문자는 영어로 인간이 숨쉬는 것, 그리고 말레이어로 물고기가 숨쉬는 것, 즉 물이라는 것을 나타낸다.

이것은 의미 전달을 위한 매우 유연한 기구를 만들지만, 역사와 문화에 의해 조건화 되어 있는 기구의 시스템을 만든다. 즉, 기호가 각 언어에서 일반적으로 받아들여지는 의미를 획득하게 되면, 그것은 임의로 한 사람에 의해 바뀔 수는 없지만, 시대착오적으로 변할 수 있다.

또한 로마자콥슨(1896~1982)은 표지의 그룹을 사용할 때 화자의 태도를 담화 주제에 반영하는 감정적 기능이 있다고 제안한다. 언어와 다른 코딩 시스템은 한 자각적 개인이 다른 자각적 개인과 의사소통하는 수단이다. 특정 부호를 선택하여 문맥에 배치함으로써 주소 작성자는 자신의 사회적, 도덕적, 윤리적, 정치적 또는 기타 가치를 언급하기 위해 부호 시스템을 인지적으로 활용하고 있다.

바르트

부호는 여러 의미를 가질 수 있기 때문에 부호는 그 맥락에서만 해석될 수 있다. Saussure는 어떤 하나의 부호도 언어 체계 내의 다른 부호와의 관계와 위치로부터 그것의 가치를 앗아간다고 믿었다. 현대의 기호학들은 그 영감을 인터 아리오스, Roland Barthes (1915–1980)의 작품에서 얻는다. 그는 기호학은 그 범위와 관심을 확대해야 한다고 주장하였다: "...어떤 계통이든, 그 본질과 한계가 무엇이든, 이미지, 몸짓, 음악 소리, 사물, 그리고 이 모든 것의 복잡한 연관성들, 의식의 내용을 형성하고 있다.nvention 또는 공공 오락: 이것들은 언어가 아니더라도 최소한 의미 부여 시스템을 구성한다." (1998, 9).

심문할 제도에서는 관계가 약하고 강하며, 긍정적이고 부정적이며, 질적·양적 등이 될 것이다. 이 점에서 기호는 문맥 밖의 가치로 귀속될 수 없으며(의미되는 것은 문맥 밖에서 울려 퍼지는 함축적 의미를 가질 수 있지만), 존재하지 않는 것은 존재하는 것만큼 유의할 수 있다.

지식 연구를 위한 고고학적 방법과 족보학적 방법을 통한 비평의 약간 다른 맥락에서, Michel Foucault(1926–1984)는 불연속성의 사상을 지식의 요소들을 재평가하는 수단으로 사용했다. 이 점에서, 그는 텍스트 내의 침묵과 빈틈이 표현문만큼 중요하다고 생각했다. 두 시스템 모두에서 특정 분석 프로세스는 이러한 차이를 검토하여 누락에 의해 누구의 이익이 작용하는지 밝혀낸다. 이러한 분석은 특히 어떤 질문을 묻지도 않은 채 방치하는지를 파악하는 데 유용하다.

방법들

정류 시험은 어떤 기호가 중요한지 식별하는 데 사용될 수 있다. 시험은 치환에 따라 달라진다. 특정 기호를 선택한 다음, 기호의 값이 변경되는 정도를 결정하기 위해 대체의 효과를 고려한다. 이 두 가지 모두 원래의 선택의 의미를 조명하고 사용된 기호들이 속하는 패러다임과 코드를 식별한다.

패러다임 분석은 텍스트에 있는 기호 목록을 컴파일한다. 이 세트는 패러다임을 구성한다. 그런 다음 분석가는 세트를 부재 기호, 즉 선택되었을 수 있는 다른 기호들과 비교하고 대조한다. 이는 기술적 생산 제약이나 개인 자신의 기법의 한계로 인해 또는 작품의 열대, 일반적인 관습, 스타일, 수사적 목적 때문에 필요할 수 있는 선택의 중요성을 드러낸다. 패러다임 관계의 분석은 시스템에서 특정 항목의 '가치'를 정의하는 데 도움이 된다.

참조

  1. ^ 모음 냄새를 맡을 수 있는 시인
  • 바르트, 롤랜드 ([1964] 1967) Semiology의 요소. (Annett Lavers & Colin Smith가 번역함). 런던: 조나단 케이프.
  • 사우수레, 페르디난드 데 (1922년) Cours de Languageistique Générale. (사우수르의 제자들 1907-11의 공책으로부터 Bally & Séchheye가 작곡함).