세인트 메리 데이파라의 수도원
Monastery of Saint Mary Deipara |
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  이집트 내 위치 | |
| 수도원 정보 | |
|---|---|
| 기타 이름 | 데이르 알 수우리아누스 |
| 확립된 | 6세기 |
| 에 전념 | 성모 마리아 |
| 교구 | 알렉산드리아 콥트 정교회 |
| 사람 | |
| 설립자 | 시리아 수도승 |
| 관련 중요 수치 | 교황 가브리엘 7세 교황 셰누다 3세 세인트존 케임 |
| 사이트 | |
| 위치 | 와디 엘 나트런 |
| 나라 |  이집트 |
| 좌표 | 30°19′04″N 30°21′15″E/30.31778°N 30.35417°E |
| 공개 접근 | 네 |
세인트 메리 엘수우리아 수도원은 이집트 베헤이라 주 니트리안 사막의 와디 엘 나트룬에 위치한 콥트 정교회 수도원이다.세인트피쇼이 수도원에서 북서쪽으로 약 500m 떨어진 곳에 위치해 있다.
그 수도원은 성모 마리아에게 바쳐지고 그녀의 이름을 가지고 있다.19세기의 학술적 언급에서 그것은 일반적으로 성 마리아 데이파라의 수녀원 또는 수도원이라고 불린다.8세기부터 14세기까지 서시리아크 의식의 승려들이 주로 사용했기 때문에 오늘날에는 시리아 수도원이나 시리아인(시리아크 데이르 알 수리아인)의 수도원으로 더 잘 알려져 있다.
어원, 기초 및 고대사
수도원 설립의 정확한 연대는 알려지지 않았다.그러나 대부분의 소식통들은 그것의 설립이 AD 6세기에 이루어졌다는 것에 동의하는 것 같다.수도원의 설립은 알렉산드리아의 교황 티모시 3세 때 이집트에 전파된 율리우스 이단(Julianist 이단)과 밀접하게 연결되어 있다.율리우스파는 그리스도의 신체가 청렴하지 못하다고 믿었다.이것은 그리스도가 인간의 육체를 가져갔기 때문에 이상적이고 추상적이며 따라서 부패할 수 있다고 주장하는 정교회의 가르침과 모순되는 것이었다.그러나, 스케트의 수도원에서는, 대다수의 수도사들이 줄리안 이단을 받아들였다.이에 대해 이단을 따르지 않은 사람들은 아리스토마코스 총독으로부터 새로운 교회와 수도원을 세울 수 있는 허가를 받아 율리우스파로부터 떨어져 정착할 수 있었다.이러한 새로운 시설들은 옛 시설들과 나란히 지어지는 경우가 많았는데, 심지어 같은 명칭을 유지하면서도 테오토코스라는 말을 덧붙여서 줄리아인들이 최소화하는 듯한 화신의 중요성을 인식하게 되었다.따라서 시리아 수도원은 율리우스 이단을 배척한 세인트 피쇼이 수도원의 수도사들에 의해 설립되었다.건축 당시 그들은 그곳을 성모 테오토코스의 수도원이라고 불렀다.
서기 8세기 초에 수도원은 카이로에 정착한 티크리트 출신의 부유한 시리아 상인들에게 1만 2천 디나르에 팔렸다.이들 상인들은 시리아 수도승들이 사용할 수 있도록 수도원을 개조했고, 시리아인들의 성모 마리아 수도원을 재탄생시켰다.이것이 수도원의 현대적 이름의 근원이 될 수도 있다.그러나 이 수도원은 서기 4세기 이후 이미 시리아 승려들이 거주하고 있었을 가능성도 있어, 이 수도원의 이름을 그 시기까지 추적할 수 있었다.
시리아 수도원은 스케테스의 다른 수도원들과 마찬가지로 사막의 베두인스와 베르베르스의 맹렬한 공격을 받았다.서기 817년에 일어난 이 공격들 중 다섯 번째는 특히 이 수도원에 처참했다.그 수도원은 서기 850년에 매튜와 아브라함이라는 두 명의 승려에 의해 재건되었다.
서기 927년, 니시비스의 모세로 알려진 수도원의 승려 중 한 명이 바그다드로 가서 아바스 칼리프 알 무크타디르에게 수도원에 대한 세금 면제를 요청하였다.그 후 모세는 원고를 찾아 시리아 지역과 메소포타미아를 여행했다.3년간의 여행 끝에 이집트로 돌아와 250개의 시리아크 원고를 가지고 왔다.이것은 시리아 수도원을 번영하고 중요한 시설로 만들어졌으며, 많은 예술적 보물과 시리아크 문헌이 풍부한 도서관을 소유하고 있다.
수도원 안에는 '예언의 문' 또는 '예언의 문'으로 알려진 큰 문이 있는데, 10세기 기독교 승려들의 눈을 통해 기독교 신앙의 과거와 미래를 묘사한 상징 도표가 그려져 있다.
중세사
알렉산드리아 총대주교회의 공동저자인 마후브 이븐 만수르 이븐 무파릭이 실시한 인구조사에 따르면 시리아 수도원은 서기 1088년에 60여 명의 승려가 있었다.당시 니트리안 사막에서는 생마카리우스 대왕 수도원, 난쟁이 요한 수도원에 이어 세 번째였다.
12세기 중반, 시리아 수도원은 분쟁의 시기를 목격했는데, 이때 시리아 사제가 한 명도 출석하지 않았다.그러나, 2000년에 1285/1286년의 비문이 발견되었는데, 이 비문은 "수도원에서의 건물이나 다른 활동들을 기록한다"[1]고 기록되었다.이는 1250년대 시리아 난민 유입을 반영했을 것이다.14세기에 수도원은 페스트에 의해 소멸되었다.서기 1413년 투르 압딘의 마르 가브리엘 수도원에서 모세라는 승려가 수도원을 방문했을 때, 그는 오직 한 명의 남아 있는 시리아 수도사만을 발견했다.
15세기 말에 안티오키아 총대주교는 시리아 수도원을 방문하여 많은 특권과 기부를 하였고, 시리아 수도원을 이전의 영광으로 복원하기 위해서였다.그러나 이집트의 수도사들은 계속해서 수도원을 채웠고 서기 1516년까지 43명의 수도사 중 18명만이 시리아인이었다.자신이 시리아 수도원 수도사였던 알렉산드리아의 교황 가브리엘 7세가 될 무렵, 그 두 공동체가 베두인 습격으로 피해를 입었을 때, 앵커라이트인 성 바울 수도원에 10명의 수도사를, 동부 사막의 성 안토니 수도원에 20명의 수도사를 공급할 수 있었다.
17세기에 프랑스, 독일, 영국에서 온 서양 여행객들이 수도원을 방문하여 시리아인을 위한 교회와 이집트인(캅트)을 위한 교회 두 개가 있다고 보고하였다.그들은 또한 성 에프레임의 기적적인 나무에 대해 언급한다.전통에 따르면 생에프렘은 니시비스의 4세기 시리아 신학자 겸 금욕주의자였다.그는 성 피쇼이 스님을 만나려고 하였고, 그리하여 스케테스의 수도원 중심지로 오게 되었다.두 사람이 만났을 때 에프렘은 시리아크만 말했기 때문에 의사소통을 할 수 없었다.그러나 갑자기 기적적으로 성 피쇼이가 그 언어로 자신을 표현하기 시작하자 방문객들이 그를 이해할 수 있게 되었다.이 교환을 하는 동안 생에프렘은 지팡이를 암자의 문에 기대어 한꺼번에 뿌리를 내리고 잎까지 돋아났다고 한다.성모 교회 근처에서는 수도사들이 에프렘의 지팡이로부터 기적적으로 태어난 이 타마린드를 오늘날까지도 계속 지적할 것이다.
뤼베크에서 온 루터교 선교사 피터 헤이링과 로마 교황 클레멘트 11세의 레바논 사신 유수프 사마만 아스세마니가 17세기 중엽에서 18세기 중엽 사이에 시리아 수도원을 방문했을 때, 그들은 그 안에 살고 있는 시리아 수도승들을 발견하지 못했다.후자는 수도원의 도서관에서 40권의 귀중한 원고를 가까스로 입수했는데, 이 원고는 오늘날 바티칸 도서관에 보관되어 있다.
현대사
1839년과 1851년 사이에 런던의 대영박물관은 수도원 도서관에서 약 500권의 시리아크 원고를 조달할 수 있었는데, 종교적인 주제뿐 아니라 철학과 문학에도 관심이 있었다.이 시기에 수도원을 방문한 유명 인사로는 랜싱(1862년), 체스터(1873년), 융커스(1875년), 줄리엔(1881년), 버틀러(1883년) 등이 있었다.
시리아 수도원에서 발견된 필사본들은 시리아크 언어와 문화에 대한 강렬한 연구를 불러일으켰는데, 그 때까지 아리스토텔레스, 유클리드, 아르키메데스, 히포크라테스, 갈렌의 많은 고전 문헌들이 13세기 라틴어 번역으로만 서양 학자들에게 알려져 있었기 때문이다.심지어 이것들도 종종 이전의 아랍어 출처에서 번역된 것이었다.이 문서들은 그리스 고전 주요 문헌 중 가장 오래된 것으로, 일부 문헌은 5세기까지 거슬러 올라간다.
오늘날 시리아 수도원은 콥틱 벽화의 발전을 연구할 수 있는 좋은 기회를 제공한다.1991년과 1999년 사이에, 7세기에서 13세기 사이의 성모 교회와 49명의 순교자 예배당에서 여러 조각의 벽화가 서로 겹쳐져 발견되었다.현재 수도원 내에서 벽화를 발굴, 복원, 보존하는 프로젝트가 진행 중이다.
수도원은 9세기 말경에 세워진 큰 담으로 둘러싸여 있으며 높이는 9.5m에서 11.5m로 다양하다.수도원에는 또한 관리(탑)와 평신도 포함되어 있다.수도원 안에 있는 5개의 교회는 성모 마리아(2개 교회 중 2개 교회), 마흔아홉 순교자, 성자 호노스와 마루타, 난쟁이 성 요한의 이름을 따서 지어졌다.
시리아 수도원에서 온 교황
- 교황 가브리엘 7세 (1525–1570)
- 교황 셰누다 3세(1971~2012년)
아보츠
6세기부터 현재까지 수도원의 아보트 목록("), 사제 서열, 통치()[2][3]로 이름, 성/이피테트 목록:
- 테오도르 1세; (6세기)
- 마루타 "빈 하빕"; (720)
- 요셉 1세; (773)
- Ibn '아이디; (알렉산드리아 교황 코스마스 2세 포함)
- 요한 1세 "빈 마카리", 장로; (894년)
- 모세 "알 나시비", 장로; (10세기 초)
- 살리바, 장로; (알렉산드리아 교황 아브라함)
- 다비드, 장로; (1007)
- 요한 2세, 장로; (11세기)
- 바질, 장로; (1222)
- 여호수아, 헤구멘; (1237-1254)
- 압드 엘 마시, 헤구멘; (마테우 2세)
- 세베루스 1세 "키리아코스" 메트로폴리탄 비숍; (1484)
- 세베루스 2세, 메트로폴리탄 비숍; (1516)
- 레자로스, 장로회
- 콘스탄티누스 1세, 장로; (성 안토니오 수도원으로 취임, 은퇴)
- 콘스탄티누스 2세
- 요한 3세, 헤구멘; (~1584)
- 압드 엘 마시히 2세 "알 안베이리" 헤구멘; (1665년, 후에 에티오피아의 메트로폴리탄)
- 요한 4세, 헤구멘; (1684)
- 마이클, 헤구멘; (1720)
- 가브리엘, 헤구멘
- 베드로, 헤구멘; (스케티스의 모든 방장이었고, 후에 기르가의 메트로폴리탄(Metropolitan of Girga)이 되었다.)
- 만가레와 헤구멘 (나중에 만팔루트와 압누브의 메트로폴리탄 베드로 성직)
- 퀼타 "서기관" 헤게멘; (1784)
- 요한 5세 "알파유미", 헤게멘
- 압드 엘 쿠두스, 헤구멘; (1848)
- 요셉 2세 "알 마할라위", 헤게멘
- 요한 6세 "비사라" 헤구멘; (나중에 아부테이그의 마테우 주교로 봉헌되었다)
- 테오도르 2세, 헤구멘
- 요한 7세 "알 에스나위" 헤구멘; (나중에 하르툼과 옴두르만의 세라파몬 주교로 성직되었다)
- 막시무스 "살리브", 헤구멘; (1897-1939)
- 필로테오스 "모르코스" 헤구멘; (1939-1947)
- 테오파일즈, 비숍; (1948-1989)
- 매튜, 비숍; (1993년– 현재)
니트리안 사막의 다른 수도원
참고 항목
참조
- ^ * Deir al-Surian (이집트)의 새로운 시리아크 비문 2011-09-27 Wayback Machine에 보관
- ^ "Abbots of the Monastery of the Syrians (inhabited), Wadi al-Natrun, Egypt St-Takla.org". st-takla.org (in Arabic). Retrieved 2021-06-02.
{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크) - ^ "Al Sourian Monastery Abbots". www.st-mary-alsourian.com. Retrieved 2021-06-02.
{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 시리아 수도원과 관련된 미디어가 있다. |
- 시리아 수도원: 아랍어 기사와 st-takla.org의 수도원 데이터베이스 사진 자료
