에나톤

Enaton

에나톤(또는 엔나톤, 헤나톤)은 중세 이집트의 수도원 지역이었다.그것은 15세기까지 지속되었지만, 5세기에서 7세기 사이의 전성기였다.[1]해안도로를 따라 알렉산드리아 남서쪽 9번째 이정표에 있는 위치에서 '9번째'(그리스어 ἔαατν)를 뜻하는 이름을 따온 것이다.[2]

에나톤은 공통의 헤게멘(리더)을 선출한 뚜렷한 수도원과 세포로 구성되어 있었다.신학적으로 에나톤은 미아피시테였다.전성기에 이 지역은 콥트와 시리아크로 구성된 국제적인 도시였다.[2]알렉산드리아에서 니트리안 사막의 수도원, 세인트 미나의 수도원으로 가는 여행자들을 위한 웨이스테이션(로마 무타티오)이었다.그것은 아마도 순례자들, 관광객들, 상인들과 그들의 동물들을 위한 여관이나 호스텔 역할을 했을 것이다.[3]

이름

In Arabic, the Enaton became known as the Dayr al-Zujaj (Monastery of Glass) or Dayr al-Zajjaj (Monastery of the Glass Maker),[3] terms that derive from Coptic ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁⲛⲁⲃⲁϫⲏⲓⲛⲓ, Pimonastirion ente nisanabajaini.[4]그리스인의 보다 충실한 콥트 렌더링인 엘-아이나툰도 사용되었다.아랍어로는 알하나툰(에나톤어), 비하나툰(그라에코캅틱어 ⲡⲡⲓⲉⲁ,,,,,,,,, Pi-Hennaton어), 툰바타룬(그리스 톤파테론어, "[Monastery] of the Fathers")이라고도 한다.니키우 크로니클의 아랍어판 요한의 에티오피아어 번역본은 수도원을 반툰(Bantun)이라고 부르는데, 분명히 알하나툰(Al-Hanatun)의 부패라고 한다.[4]

위치

에나톤 호의 정확한 위치는 알려지지 않았지만 지중해와 마레오티스호 사이의 태니아(육지)에 누워 있었을 것이다.그것은 아마도 해안가에 정박지를 가지고 있었고 호수의 출입구 역할을 했을 것이다.태니아는 고대에 인구밀도가 높았는데, 수도원 역시 5마일(펜턴), 18마일(옥토카이드카톤), 20마일(에이코스턴)에 있었다.[3]

20세기 초, 고고학자들은 디카일라 마을 근처의 한 교회의 유적과 장례용 스틸레임을 에나톤 강에서 온 것으로 확인했다.이것들은 이제 프렘튼의 수도원에 속하는 것으로 생각된다.더 가능성이 높은 장소는 콤 알주자즈 언덕에서 서쪽으로 몇 마일 더 떨어져 있다.[3]

알렉산드리아에 가까워진 결과, 에나톤은 사막의 수도원들보다 훨씬 쉬운 생활을 제공했다.제노 천황(474~491년)r.의 딸인 힐라리아가 스케티스 수도원에 들어가려 하자, 펨보는 "온건하다. 이때 수도사를 자처한 부자들이 있다. 그들은 피로 없이 살고 위로를 찾는다"[4]고 대신 에나톤에 입회할 것을 권했다.

구조

에나톤 호는 출처에서는 로라(즉, 종종 동굴에 있는 개별 세포나 은둔자의 집합체)와 수도원 둘 다로 묘사된다.그것은 독방의 외로운 은둔자로부터 수도승들의 큰 공동체에 이르기까지 크기가 다양한 수많은 자율적 기반들로 구성되어 있었다.각 기초는 그 자체로 수도원으로 여겨졌는데, 가장 흔한 유형은 코이노비온(스승들의 공동체)이었다.각 코이노비온은 자기만의 교회를 가지고 있었으며, 헤구멘, 세노비아치 또는 프로에스토라는 칭호를 가진 상급자의 지배하에 있었고, 보통 "아버지"(apa 또는 abba)라고 부른다.한 공동체는 종종 특별히 존경받는 상관의 이름을 취했는데, 반드시 그 설립자가 아니었던 것이다.[3]

에나톤은 "연방 헌법"[2]에 따라 기능한다.여러 수도원이 헤게멘이라는 칭호를 붙여 공동 지도자를 선출했다.그들은 공통의 집회를 가졌고 7세기 초에는 공통의 오이코노모스(스티어워드)가 있었다.알렉산드리아 총대주교 역사에 따르면, 600년 경 에나톤에는 600개의 수도원이 있었다.이 숫자는 아마도 알렉산드리아 지역에 있는 수도원의 총수를 나타내며, 이는 콥토아라비치와 에티오피아 시낙사리아에 의해 지시된다.그래도 "에나톤에 있는 많은 업소들은 거리도 불규칙한 큰 마을과 계단식 지붕이 있는 집들, 뛰어다니는 개들의 모습을 주었을 것이다."[3]

역사

오리진스

에나톤의 기원은 불명확하다.[2][4]에나톤의 역사를 3세기 말이나 4세기 초 디오클레티아누스 박해 시대로 미는 해기학 출처가 있지만 신뢰성은 의심스럽다.[4]

니키우 사라파몬 주교의 순교를 기록한 아라비아 열정은 주인공이 알렉산드리아의 테오나스 총대주교(282~300년)r.로부터 세례를 받기 위해 팔레스타인에서 건너와 데이르 알주자지(Dayr al-Zujaj)의 승려가 되기로 했다고 기록하고 있다.[4]사라파몬은 디오클레티아누스 박해의 피해자였다.그러나 그의 '열정'은 완전히 믿을 만한 출처라고는 할 수 없다.[3]

아파 크라드존의 콥트 순교자도 에나톤과 테오나스를 연결한다.박해 기간 동안 총대주교는 특정 테오펜토스를 알렉산드리아 외곽의 아버지 수도원 주교로 추대했다고 한다.이 수도원은 당시 이미 600명의 승려가 있었다고 한다.그러나 순교자는 대부분 전설적이다.[4]에베소스의 요한은 그의 '베드로와 포토우스의 삶'([4]서 565년)에서 에나톤 전체를 지칭하기 위해 '아버지의 괴물'이라는 이름을 쓴다.

에나톤 초기의 역사를 더욱 믿을 수 있는 원천은 5세기 중엽 헤게멘 롱기누스의 전기인 롱기누스의 콥틱 라이프(Coptic Life of Longinus이다.그것은 일반적으로 기본적으로 역사적으로 여겨진다.롱기누스 시대(450년대)에는 이미 에나톤의 공동묘지에 승려들이 묻혀 있었음을 나타낸다.[3]따라서 이 사이트는 롱기누스가 당선되기 전까지 한동안 존재했던 것으로 보인다.[2]

옥시린쿠스 바질(Basil of Oxyrhyncus)에 따르면, 롱기누스의 미덕에 대한 설교에서 코린트 출신의 압바 가이우스가 세운 수도원은 원래 에나톤 강 밖에 있었다고 한다.에나톤 공동체에 합류한 후 가이우스는 헤게메노스로 선출되었다.[4]

높이

에나톤 강에 묻힌 안티오크의 세베루스.

롱기누스 휘하에서 에나톤의 승려들은 찰케돈 평의회(451년)의 결정에 강하게 반대했다.[2]분명히 미아피시테 신학은 453년 팔레스타인 마우마에서 추방된 이베리아인 베드로와 그의 추종자들과 함께 에나톤에 도착했다.[2]팔레스타인과 시리아에서 온 다른 미아피시테와 반칼케도니아 망명자들이 그 뒤를 따랐다: 할리카르나수스의 줄리안, 안티오크의 세베루스(518), 샬켈의 투모(599), 텔라의 바울(599).[2]세베루스는 에나톤에 묻혔다.[4]

자카리아스 레토르의 안티오키아 세베루스의 전기를 보면, 에나톤의 수도원에 살고 있던 살라마(482~489)fl.라는 거룩한 사람이 있었는데, 결국 그의 이름을 빼앗았다.그는 스테파노스와 아타나시우스라는 이름을 가진 학생들을 두었는데, 그 중 전자는 에나톤에 수도원을 세워 그의 이름을 따왔다.[4]세베루스의 다른 두 친구는 아마도 에나톤과 연관되어 있을 것이다.그녀의 시리아크 전기에 따르면, 패트리샤인 아나스타샤는 그곳에 수도원을 세웠다.그러나 그리스 버전의 그녀의 삶은 그녀의 기초를 Pempton에 두고 있다.마찬가지로 패트리샤인 카이사리아는 에나톤에 있었을지도 모를 수도원을 세웠다.[3]

480년대에 에나톤의 일부 승려들은 알렉산드리아 동쪽의 메타노니아의 칼케도니아 수도원과 협력하여 메누티스에 있는 이시스의 (당시 불법) 사당에 대항했다.[3]에나톤이 찰케도니아주의를 채택한 것으로 보이는 짧은 기간이 있었는데, 542년/543년 황제 쥐스탱 1세로부터[2] 논문을 받았고 551년 저스틴은 살라마 수도원의 수도사 아폴리나리우스를 알렉산드리아 총대주교로 임명했기 때문이다.[4]그럼에도 불구하고 에나톤족은 곧 미아피시즘으로 되돌아갔을 것이다.찰케도니아(멜카이트) 족장들이 알렉산드리아에 거주하고 있는 반면, 미아피시테(콥트) 족장들은 그럴 수 없었다.적어도 두 개의 피터 4세(567–576)와 데미안(576–605)은 에나톤에 거주했다.[2]샬케도니아의 저명한 방문객으로는 은우치 요한의 수도원에 머물렀던 존 모스쿠스와 [4]투가라 수도원의 우두머리(오이코노모스) 테오나스에게 아나크레온티콘을 바친 예루살렘 [1]총대주교 소프로니우스 등이 있다.[4]

616년 에나톤은 580년대 후반부터 두 개의 미아피시테 교회를 갈라놓은 분열주의를 치유하기 위해 콥트 족장 아나스타시오스 아포지가리오스와 안티오크의 시리아크 족장 아타나시오스 가몰로가 만나는 장소였다.둘 다 알렉산드리아에서 만날 수 없었다. 칼케도니아인들이 통제했기 때문이다.그들의 화해는 아마도 에나톤의 안토닌 수도원에서 행해진 언어학 연구에 의해 이루어졌다.[2]

615년과 617년 사이에 에나톤에 거주하면서, ,arqel의 투모와 텔라의 바울은 각각 신약성서의 ararqlan판과 구약성서의 Syro-Hexaplar판으로 주요 번역을 제작하였다.[2]

사양

에나톤 호는 619년 페르시아의 이집트 정복 때 축출되었으나 641년 아랍의 이집트 정복에서 살아남았다.[3]페르시아의 자루는 그 당시 에나톤이 꽤 부유했었다는 것을 암시한다.[3]

에나톤은 이집트에서 가끔 이슬람의 지배로부터 이익을 얻었지만,[3] 이전의 영광을 되찾지 못했다.한동안 연방 헌법을 유지한 것 같지만 11세기에 이르러서는 하나의 수도원이 되었다.그것은 장학금에 대한 국제적인 특성과 명성을 더 오래 유지했다.[3]그것은 14세기나 16세기까지 활발한 수도원 중심지로 남아 있었다.그러나 그것의 후기 역사는 불명확하다.[1]

689년, 헤기민 존은 총대주교로 고려되었다.실제로 선출된 시메온 1세는 세베루스 무덤에서 섬기는 섬김이었다.[3]그는 세베루스와 같은 교회에 묻혔다.[4]다음 총대주교인 알렉산더 2세도 에나톤 출신의 승려였다.8세기 말 총대주교 마르크 2세 무렵에는 새로운 총대주교가 에나톤을 방문해야 한다는 전통이 있었다.이 전통은 15세기에 의해 포기되었다.[3]

11세기까지 에나톤은 안티오키아의 세베루스에게 바쳐진 하나의 수도원이었다.세베루스와 시리아의 영향 때문에, 그것은 자코바이트의 지향점을 가지고 있었다.1066년, 헤기민 존 이븐 티루스가 총대주교로 고려되었다.수도원은 셰누다 2세(1032–1046)와 크리스토둘로스(1047–1077)의 총대주교 때 베두인 습격으로 고통받았을지도 모른다.수도원은 이 기간 동안 40여 명의 승려만 거주하고 있었는데, 이는 전성기 때보다 급격히 쇠퇴한 것이다.[3]

일찍이 1363년에 쓰여졌을 가능성이 있는 아바 미나의 기적들은 18세기에 가발 알-나이튼의 아르키만드라이트 마르다리우스에게 귀속되었는데, 아마도 에나톤에 대한 타락한 언급일 것이다.[4]알마크리지는 15세기에 데이르 알주자지 수도원은 알하나툰으로도 알려져 있으며 장로인 성 조지 부구르그에게 바쳐졌다고 썼다.그는 수도원을 아직 현존하는 것으로 쓴 마지막 작가다.[3][4]이 수도원은 14세기부터 17세기까지 서유럽 지도에 나타나지만, 그때쯤에는 단지 명찰에 불과할지도 모른다.수도원의 쇠퇴는 십자군 전쟁 중 해안 교통의 혼란과 마레오티스 호수의 사막화에 기인할 것이다.[3]

수도원 목록

데이트는 꽃장식이다.이탤릭체는 위치의 불확실성을 나타낸다.

  • 아바 안드레아스의[4] 수도원
  • 안토나인[2] 또는 안토니아인의[4] 수도원 (615년)[3]
  • 달라마티아[4] 수도원 또는 달마티아[3] 수도원
  • 에피파니 수도원(567~569년)[3]
  • 아바 유스타티우스의 수도원[3]
  • 아버지[2] 수도원
  • 아파 가이우스의 수도원 (5세기 중반)[3]
  • 내시[4] 요한 아바 수도원
  • 마포라의 수도원[3]
  • 패트리시안의 수도원 (c. 576)[3]
  • 살라마의[4] 수도원 또는 살로몬의[2] 수도원 (551–c. 600)[3]
  • 세베루스[4] 수도원
  • 스테파노스의[4] 수도원
  • 투가라[4] 또는 투바라의 수도원 (7세기 초)[3]
  • 자스톤 수도원[3]
  • 아바 제논의[2] 세 세포 (5세기 후반)[3]

헤기멘의 목록

데이트는 꽃장식이다.

메모들

  1. ^ a b c Goehring 2018.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 주켈 2011.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag 가스쿠 1991.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa 가타스 2017.

참고 문헌 목록

  • Gascou, Jean (1991). "Enaton, The". In Aziz Suryal Atiya (ed.). The Coptic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Macmillan Publishers. cols. 954b–958b.
  • Ghattas, Mary (2017). "Toward the Localization of the Hennaton Monastic Complex". In Gawdat Gabra; Hany N. Takla (eds.). Christianity and Monasticism in Northern Egypt: Beni Suef, Giza, Cairo, and the Nile Delta. American University in Cairo Press. pp. 37–.
  • Hatch, William H. P. (1937). "The Subscription in the Chester Beatty Manuscript of the Harclean Gospels". Harvard Theological Review. 30 (3): 141–155.
  • Juckel, Andreas (2011). "The Enaton". In Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Retrieved 23 October 2019.
  • Goehring, James E. (2018). "Ennaton, Monastery of". In Oliver Nicholson (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. 1. Oxford University Press. p. 538.