산추니아톤

Sanchuniathon(페니키아 아마도 /ˌsæŋkjʊˈnaɪəθɒn/, 고대 그리스어:Σαγχουνιάθων Sankhouniáthōn은 𐤎𐤊𐤍𐤉𐤕𐤍, romanized:SKNYTN, Saḵūnyatān,"Sakon을 주었다[신]")[1]또한 Sanchoniatho 3 잃어버린 원래는 페니키아 언어와 부분 paraphras에서만 생존에 쓰여진 작동하는지의 Berytian,[2]은 페니키아 작가 알려 져 있다.e와 에우세비우스 기독교 주교 에우세비우스에 따르면 바이블로스 필로의 그리스어 번역 요약본 이 몇 개의 단편들은 그리스어나 라틴어로 페니키아 종교에 관한 가장 확장된 문학적 원천으로 구성된다. 페니키아 출처는 모든 페니키아 문헌과 함께 그들이 쓰여진 양피지와 함께 유실되었다.

저자

산추니아톤과 그의 작품에 대한 모든 지식은 에우세비우스의 프라에파라티오 에반젤리카(I. chs ix-x)에서 따온 것으로,^[3] 그의 저술에서 발췌한 유일한 글과 함께, 산추니오스의 번역가 필로(Philo)에서 요약하여 인용한 것이다.^[4]

Eusebius quotes neo-Platonist writer Porphyry as stating that Sanchuniathon of Berytus (Beirut) wrote the truest history because he obtained records from Hierombalus priest of Ieuo (Ancient Greek: Ἰευώ), that Sanchuniathon dedicated his history to Abibalus (Abibaal) king of Berytus, and that it was approved by the king and other investigators, the 이^[5] 글의 날짜는 "세미라미스가 아시리아인의 여왕이었을 때"^[6][7]라는 모세의 시기와 가까워지기 전(BC 1200년경)이다. 따라서 산추니아톤은 필로 시대까지 살아남은 그리스나 페니키아 문장이 없는 고대 그리스 영웅 이전의 신화적 맥락에 확고히 자리 잡고 있다.

Sanchuniathon 주장"그 Ammouneis[8]의 비밀 글의 모음 산당 안에 발견되"에 그의 작품에 신성한 모음곡 중 이에 따라 truth—later적 알레고리에 의해 은폐한 사실이 폭로된 페니키아 temples,[6]모음곡 중에서 서 있는 기둥 위에 신비로운 비문에서 cmyths—that은 신들은 원래 인간이 해독ame에 그들의 죽음 후에 숭배되고 페니키아인들은 원래 그들의 왕들의 이름이었던 것을 가져다가 자연의 힘과 태양, 달, 별들의 숭배하는 코스모스의 요소들에 적용시켰다. 에우세비우스는 그러한 토대를 바탕으로 이교도의 신망을 떨어뜨리려는 시도로 산추니아톤을 인용하고 있다.^{[citation needed]}

이처럼 유희주의적인 성향을 합리화하고 고전 말기에는 대단히 중요했지만 고대에는 분명 별로 중요하지 않은 도시 베이루트를 강조한 것은 작품 자체가 주장했던 것만큼 오래되지 않았음을 시사한다. 어떤 이들은 필로가 직접 위조했거나 다양한 전통에서 조립한 것으로, 그 재료가 믿을 수 있는 패티나를 주기 위해 진실한 유사문자 형식으로 제시했다고 제안했다. 필로는 산추니아톤으로 알려진 고대 작가에게 기인하는 페니키아 진품들을 번역했을지 모르지만 사실 더 최근에 쓰여졌다. 산추니아톤을 "역사보다 전설에 더 충실하다"^[6]고 묘사한 브리태니카 11판은 이러한 판단을 반영한다.

모든 독자들이 그렇게 비판적인 견해를 취한 것은 아니다.

산코니아도를 모조품이라고 거부하기 위해 몇몇 학자들을 설득한 후머는 산코니아도를 모조품이라고 부르는데, 그 이유는 그들이 산코니아도를 어떻게 생각해야 할지 몰랐기 때문이지. 그의 주선은 항상 으르렁거렸지금은 산코니아도를 모조품이라고 부르기 때문이다. 어느 모딘보다 판단을 잘한 필로 바이블리오스, 포르피리, 에우세비우스는 결코 그의 진실한 존재에 의문을 제기하지 않는다.

— Squier Payne, in a preface to Richard Cumberland's Sanchoniatho's Phoenician History (1720)^[9]

하지만 즉,euhemeristic 해석이 주어지다, 우가 리트의 신화적인 글 시리아에서 고대 Ugarit도시의 유적으로(고대 우가 리트)에서 1929년 이후 발굴에서 지원할 것도 아니고, 오토 Eissfeldt 1952[11]에설 수 있는 진정한 페니키아 요소 통합하는가를 보여 주는 것으로 판명에도 불구하고 어떤 이 글에는 보존되어 왔다 be,[10] 수 있다. 지금 r우가리아어 문헌에 의기양양했는데, 그 중 일부는 현존하는 산추니아톤 버전에서 볼 수 있듯이 기원전 2천년 이래 변하지 않았다. 필로가 산추니아톤을 취급한 것이 필로의 문학적 발명이 아니었다면, 알렉산더 대왕 시대부터 기원전 1세기 사이에 쓰여진 페니키아 물질에^[12] 대한 헬레니즘적 관점을 제공했다는 것이 현대의 일치된 의견이다.^[13]

그 일

본문의 살아남은 단편에서는 에우세비우스가 필로의 산추니아톤 번역을 인용하고 있는지, 아니면 자신의 목소리로 말하고 있는지 확인하기 어려울 수 있다. 또 다른 난관은 페니키아 이름들의 그리스 고유 이름들의 대체와 실제로 나타나는 몇몇 페니키아 이름들의 부패 가능성이다.^{[citation needed]}

철학적 창조 이야기

철학적인 창조 이야기는 "필로가 이집트 토트와 명시적으로 동일시하고 있는 타우투스의 우주론 - "문자의 발명을 생각하고 기록의 쓰기를 시작한 최초의 사람" - 에레부스와 바람으로 시작되는 - 에로스의 'Desire'가 그 사이에 생겨난 이야기에서 유래되었다. 이것으로부터 Môt '죽음'이 만들어졌지만, 계정에서 '무드'를 의미할 수 있다고 한다. 혼탁한 혼란 속에서 생명의 세균이 나타나며, 소파스민('하늘의 옵저버'를 가장 잘 번역한 것)이라고 하는 지적인 동물들이 알로 함께 형성되었다.^{[clarification needed]} 장부가 분명하지 않다. 그러자 므트가 갑자기 빛을 발하여 천국이 창조되고 여러 원소가 그들의 위치를 찾았다.^{[clarification needed][citation needed]}

므트의 의미에 관한 제이콥 브라이언트의 어원학적 추론에 따르면, 고대 이집트 신화에 따르면, 토스의 아내 마아트(Ma'at)는 우주의 근본 질서의 의인화인데, 그 없이는 모든 창조물이 소멸된다는 것을 알 수 있다.^{[citation needed]}

우화적 문화 영웅들

According to the text, Copias and his wife Baau (translated as Nyx 'Night') give birth to mortals Aeon and Protogonus 'firstborn'); "and . . . when droughts occurred, they stretched out their hands to heaven towards the sun; for him alone (he says) they regarded as god the Lord of Heaven, calling him Beelsamen, which is in the Phoenician language ''천국의 영주'와 그리스어 '제우스'(Eusebius, I, x)로 되어 있다. 타이탄과 같은 산악인종이 생겨났다. "그들의 이름은 그들이 점령한 산에 적용되었고, 그 당시 여성들은 그들이 만난 어떤 여자와도 자유로운 성교를 했기 때문에 그들의 어머니로부터 그들의 이름을 얻었다고 그는 말한다." 다양한 후손들이 나열되어 있는데, 이들 중 다수는 우화적인 이름을 가지고 있지만 필로의 인용구에 특별한 발견을 처음 했거나 특정한 관습을 확립한 인간으로 묘사되어 있다.^{[citation needed]}

신들의 역사

이 작품에는 널리 숭배되었던 서북의 여러 신들의 계보와 역사가 포함되어 있다. 많은 것들이 그리스 판테온이나 셈족의 헬레나이즈드 형태 또는 둘 다에 상대편 이름 아래 족보에 기재되어 있다. 이러한 신들 중 일부에 대해 부여된 추가 이름은 대개 아래 표의 괄호 안에 나타난다. 본문에서 만들어진 방정식만이 여기에 나타나지만, 하이퍼링크의 많은 부분이 아마도 의도된 북서 셈의 신들을 가리킨다. 연결되지 않은 이름 및 기타 여러 개의 이름을 번역하려면 표 아래의 참고 사항을 참조하십시오.^{[citation needed]}

Translations of Greek forms: arotrios, 'of husbandry, farming', autochthon (for autokhthon) 'produced from the ground', epigeius (for epigeios) 'from the earth', eros 'desire', ge 'earth', hypsistos 'most high', pluto (for plouton) 'wealthy', pontus (for pontos) 'sea', pothos 'longing', siton 'grain', thanatos 'death', uranus (for ouranos) 'sky'. etymology에 대한 참고 사항: Anobret: proposed connections include ʿyn = "spring", by Renan ("Memoire", 281), and to ʿAnat rabbat = "Lady ʿAnat" by Clemen (Die phönikische Religion, 69-71);^[14] Ieoud/Iedud: perhaps from a Phoenician cognate of Hebrew yḥyd = "only" or of Hebrew ydyd = "beloved".^[14]

그리스와 히타이트의 신조란에서처럼 산추니아톤의 엘루스/크로누스는 그의 아버지 하늘이나 천왕성을 쓰러뜨리고 그를 거세한다. 그러나 다곤의 아들이지만 실제로 천왕성의 아들인 제우스 데마르메스(즉, 하닷 람만)는 결국 천왕성과 합류하여 크로누스와 전쟁을 벌인다. 엘/크로누스에게 할례를 행한 것으로 여겨진다. 우리는 엘/크로누스가 자신의 아들을 희생했다는 말을 두 번 듣는다. 어느 틈엔가 평화가 이루어지며 제우스 아다도스(하닷)와 아스타르테가 크로노스의 허락을 받아 이 땅을 다스린다. 그 사건들에 대한 설명은 카베이와 아스클레피우스가 토스의 지시로 작성하였다.^{[citation needed]}

세르펜트 정보

뱀 숭배에 관한 구절은 산추니아톤에서 온 부분이 무엇인지, 바이블루스의 필로에서 온 부분이 무엇인지 분명하지 않은 구절이다.

당시 용과 토후스 자신이 신성하다고 여겼던 경작자 토후스의 본성은, 또 다시 페니키아 사람과 이집트 사람이 그렇게 했다. 왜냐하면 이 동물은 그가 가장 숨결이 왕성하고 불타는 모든 파충류 동물이라고 선언했기 때문이다. 그 결과, 그것은 발과 손 또는 다른 동물들이 그들의 움직임을 하는 외부 구성원이 없는 숨쉬기를 통해서도 지나칠 수 없는 민첩성을 발휘한다. 또한 다양한 형태의 형태를 보이고 있으며, 그 진행 과정에서 나선형의 도약은 자신이 선택한 것만큼 빠르게 한다. 또한 가장 오래 사는 동물이며, 그 본성은 오래된 피부를 미루는 것이며, 따라서 다시 젊어지는 것뿐만 아니라 더 큰 성장을 가정하는 것이다. 그리고 그것이 정해진 연령의 척도를 충족시킨 후에는, 타우후스 자신이 그의 신성한 책에 정한 것과 같은 방식으로, 스스로 소비하게 된다. 그 때문에 이 동물은 템플 기사단에도 채택되었다.es와 신비로운 의식에서.

페니키아 문자 위에

에우세비우스(P.E. 1.10.45)가 주목한 산추니아톤(Sanchuniathon)의 추가 저작은 페니키아 알파벳에 관한 논문이다.

참고 항목

• 페니키아 환생
• 고대 가나안 종교

메모들

참고 문헌 목록

• Attridge, H. W.; Oden, Jr., R. A. (1981). Philo of Byblos: The Phoenician History: Introduction, Critical Text, Translation, Notes. CBQMS. 9. Washington: D. C.: The Catholic Biblical Association of America.
• Baumgarten, Albert Irwin (1981). The Phoenician History of Philo of Byblos: a Commentary. EPRO. 89. Leiden: E. J. Brill.
• Ebach, Jürgen (1978). Weltentstehung und Kulturentwicklung bei Philo von Byblos. Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament (in German). 108. Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz: Kohlhammer Verlag.
• Lipiński, E. (1983). "The 'Phoenician History,' of Philo of Byblos". Bibliotheca Orientalis. 40: 305–310.

외부 링크

영어 번역

• Tertullian.org: Eusebius Praeparatio, Book 1 챕터 ix-x (Sanchuniathon에서 검색)
• 성서: 고대 조각, 에드, 트랜스 I. P. 코리, 1832년: "산초니아토에서 온 박제들의 신학"

기타 링크

• "Sanchuniathon" . Encyclopedia Americana. 1920.
• "Sanchuniathon" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.