우드 주

Oudh State
오우드 무굴 수바 (1572–1816)
프린스리 주 오우드 (1816-1856)
영국 오우드 주 (1856년-1858)
1732–1859
Flag of Oudh or Awadh
깃발
Coat of arms of Oudh or Awadh
국장
The Kingdom of Oudh in 1760 (Sapphire blue)
1760년 오우드 왕국(사파이어 블루)
상태무굴 수바 (1572-1732)
무굴소저니티(1732–1816)
영국 보호국(1816–1858)
자본아요디야 (1722-1740)
파이자바드 (1740-1775)
럭나우(1775-1858)
공용어우르두
종교
트윌버 시아 이슬람교
정부무굴 수바 (1572–1732)
독립 주 (1732–1816)
프린슬리 주 (1816–1856)
회사/영국 주 (1856–1858)
나와브
• 1722–1739
사닷 알리1세 (첫 번째)
• 1856
와지드 알리 샤 (마지막)
역사
• 무굴로부터의 독립
1732
• 오우드 합병
1856
5 – 25 1858년 6월 25일
1859년 3월 3일
북서부 지방으로의 오우드 합병
1859
통화루피
선행자
성공자
아와드 수바
북서부 주와 우드
나와브 사다트 알리2세
나와브 와지드 알리

오우드 주(/aadd/,[1] 또한 오우드 왕국, 또는 아와드 주)는 1856년 영국이 합병할 까지 북인도 아와드 지역의 왕국이자 후에 왕자다운 국가였다. 지금은 시대에 뒤떨어진 오우드라는 이름은 한때 국가의 영국식 이름이었는데, 역사적으로도 우드로 쓰여졌다.

무굴 제국이 쇠퇴하고 분권화되자, 오우드의 지방 총독들은 더 큰 자치권을 주장하기 시작했고, 결국 오우드는 중앙과 하부 도브의 비옥한 땅을 지배하는 독립된 정치로 성숙했다. 1764년 영국 동인도 회사가 벵골에 진출하여 벅사르 전투에서 오우드를 결정적으로 격파하면서 오우드는 영국의 궤도에 떨어졌다.

오우드의 수도는 파이자바드에 있었지만 공식적으로 "주민"으로 알려진 컴퍼니의 정치 대리인들은 럭나우에 자리를 잡았다. at par는 제2차 앵글로-마라타 전쟁 때까지 페슈화의 바킬이 이끄는 오우드 궁정에 마라타 대사관이 존재했다. 가장 부유한 왕자들 중 한 명인 오우드의 나왑은 더 넓은 시민 개선 프로그램의 일환으로 럭나우에서 레지던트 자리를 마련하였다.[2]

오우드는 1857년 인도 반란의 마지막 일련의 행동들 중 하나였던 1858년 영국의 통치에 반대하는 격변기에 다른 인도 주들에 합류했다. 이 봉기 과정에서 영국 인도군이 봄베이 대통령직에서 분리되는 과정에서 단 한번의 신속한 선거 운동으로 해체된 인도 국가들을 극복했다. 결의에 찬 반군들은 1859년 봄까지 산발적인 게릴라 충돌을 계속했다. 이 반란은 역사적으로 우드 운동으로도 알려져 있다.[3]

영국소멸교리에 의해 오우드를 병합한 후, 북서부 지방은 북서부 지방과 오우드가 되었다.[4]

역사

우드 수바1572년–1580년 무굴 황제 악바르가 행정 개혁 중에 세운 초기 12개의 수바[5] 중 하나이다. 수바사르카르, 즉 구역으로 나뉘었다. 사르카르는 더 나아가 파르가나 또는 마할로 나뉘었다. 18세기 초에 무굴 제국이 해체되기 시작하자, 우드는 많은 수바들처럼 사실상 독립하게 되었다.[6]

설립

사닷 알리 1세는 1722년 9월 9일 우드의 나압으로 임명되었고, 그 뒤를 거다르 바하두르가 이었다. 그는 즉시 럭나우(Lucknow)의 자율적인 샤이크자다스틸로이의 라자 모한 싱(Raja Mohan Singh)을 진압하여 오우드를 국가로 통합하였다. 1728년 오우드는 무굴 귀족 루스탐 알리칸으로부터 바라나시, 자운푸르 및 주변 토지를 추가로 인수하여 아잠가르 칸의 추장을 진압한 후 그 지방에 안정적인 수입수집을 확립하였다.[7]: 44 1739년 사다트 칸은 나데르 샤의 인도 침공에 대항하기 위해 오우드를 동원했고, 결국 카르날 전투에서 포로로 잡혔다. 그는 나더 샤와 협력하려 했으나 델리에서 죽었다.

1740년 후계자 사프다 장씨아요디야에서 파이자바드로 주의 수도를 옮겼다.[8] 사프다 장씨는 공물을 바친 후 페르시아로부터 인정을 받았다. 그는 사다트 칸의 팽창주의 정책을 계속하여 로타스가르추나르의 요새에 대한 대가로 벵골에 군사적 보호를 약속하고, 무함마드반아쉬가 통치한 무굴 군사원조에 파루카바드의 일부를 합병하였다.

지역 관리들이 마라타 제국의 부흥과 더불어 벵골데칸에서 자치권을 주장하자, 오우드의 통치자들은 점차 자신의 주권을 확인하였다. 사프다 장은 다른 무굴 귀족들의 협조로 아흐마드 바하두르를 무굴 왕좌에 앉히면서 델리의 통치자를 통제하기까지 했다. 1748년 그는 아흐마드 샤의 공식 지지로 알라하바드수바를 얻었다. 이것은 거의 틀림없이 오우드의 영토 범위의 절정이었다.[9]: 132 [10]: 193

다음 나압인 슈자우드다울라는 오우드가 무굴 황제를 지배하는 것을 더욱 확대시켰다. 그는 1762년 샤 알람 2세에게 바지르로 임명되었고, 벵골 전쟁에서 영국인에 대한 그의 캠페인이 실패한 후 그에게 망명을 제의했다.[10]

영국의 접촉과 통제

오우드가 번영하는 지역에 위치했기 때문에 영국 동인도 회사는 곧 오우드의 나왑이 살고 있는 풍요로움을 주목했다. 처음에, 영국은 벵골의 국경지역과 그곳에서 그들의 수익성 있는 무역을 보호하려고 노력했다; 후에야 직접적인 확장이 일어났다.

슈자우두둘라

1764년 부샤르 전투에서 동인도 회사가 우드 슈자우드다울라의 나왓과 벵갈 미르 카심(Bengal Mir Kasim)의 퇴위한 나왓의 동맹을 격파하면서 영국의 우세가 확립되었다.[11]: 25 이 전투는 한때 떠오르는 오우드 스타에게 전환점이 되었다. 즉각적인 효과는 영국이 추나르의 요새를 점령하고, 베나레스 조약(1765년)에 따라 코라와 알라하바드 지방을 무굴 통치자 샤 알람 2세에게 양도한 것이었다. 샤아우두달라는 배상금으로 500만 루피를 더 지불해야 했는데, 이것은 1년 만에 갚은 것이다.[12]: 158 [10]: 252 장기적인 결과는 마라타스에 대항한 완충국으로서 유용한 오우드의 내부 상태 문제에 대한 영국의 직접적인 간섭이 될 것이다. 이 조약은 또한 영국 무역업자들에게 특별 특권과 많은 관세 면제 혜택을 주었고, 이는 영국 독점권이 확립되면서 긴장을 초래했다.

슈자우드다울라는 마라타 이익에 대항하는 완충국으로서 오우드를 확장하기 위해 제1차 로힐라 전쟁에서 영국인 (사실상 이 지역을 지배한) 베나레스 조약(1773년)의 무굴 주와 알라하바드 지방을 50라흐 루피, 회사 용병비 증가, 군사원조를 위해 사들였다.[11]: 65 [12]: 75 워런 헤이스팅스가 한 이 조치는 나머지 컴퍼니 지도자들 사이에서 인기가 없었지만, 헤이스팅스는 군사원조를 마라타스에 대한 완충국으로서의 우드의 지위를 강화하기 위한 시도로 정당화하면서 우드에 대한 가혹한 정책을 계속했다. 오우드의 정책을 구체화하고 내정을 지휘하기 위해 헤이스팅스는 그해 럭나우에서도 상주하는 나타니엘 미들턴을 임명했다. 1774년 제1차 로힐라 전쟁이 종결되면서 오우드는 로힐칸드중도압 지역 전체를 획득하여 독립된 람푸르 주만 로힐라 거주지로 남게 되었다.

투르크계이란계 페르시아계 트윌버 시아(Awadh)국가를 통치하는 인도계 힌두교 신자들의 힌두교 반란을 진압하고 힌두교 남성들을 학살하고 남아시아계 인도 힌두교 소년들을 거세하여 보내면서 힌두교 여성들과 아이들을 노예로 삼음으로써 내시(kwhojasarais)를 획득하였다. 힌두교 남자들을 학살하고 힌두교 여자들과 아이들을 노예로 만들면서 내시로서 봉사하기 위해 내시로 보내졌다. 자와히르 알리는 힌두교도로 태어난 오우드 주의 내시였다. 오우드(아와드) 주의 통치자는 트윌버 시아(Twelver Shia)인 반면, 라즈푸트 힌두스는 지역 경작농 육지 보유 라하스의 대부분을 차지했다. The Hindu Rajas of Khairabad rebelled since they refused to pay taxes to the Twelver Shia district administrator Nawab Muhammad Ali Khan so Nawab Muhammad Ali defeated the Hindus in battle and the Muslim historian Muhammad Faiz Bakhsh recorded in his book Tarikh Farahbakhsh that Muhammad Ali sent "hundreds of unbelievers (Hindus) to hell", enslavi그들의 아이들과 여성들 그리고 아이들 사이에서 힌두교 소년들을 거세했다. 자와히르 알리 같은 힌두교 성인 여성, 힌두교 소녀, 힌두교 소년들은 그들의 트윌버 시아 통치자에 의해 노예가 되었다. 한 힌두 소년은 거세당해 죽었지만 자와히르 알리 등 힌두교 소년들은 거세에서 살아남아 무함마드 알리의 내시로서 봉사에 들어갔다. 거세된 힌두 소년들은 노예가 된 후 교육을 받은 후 Twelver Shia 이슬람교로 개종되었다. 오우드 슈자우드다울라의 트윌버 시아 투르크 나와브(아버지 사프다르 장(張)[13][14]을 통해 투르크계 트윌버 시아 카라 코윤루 왕조의 후예)는 나와브 무함마드 알리 칸이 자와히르 알리 등 자신의 내시들을 자신에게 베풀게 했다. Jawahir Ali (Joahir Ali) served as nazir eunuch to Bahu Begum (Bahu Begam, Bahoo Begum or Buhoo Begum) (Begum Amanat-uz Zahra Bano), the Iranian Persian wife of the Turkic Twelver Shia ruler of Oudh, Shuja-ud-Daula.[15] Bahu Begum은 여러 개의 내시들을 소유하고 있었는데, 그들 모두는 인도 힌두교 배경을 가지고 있었다. 그 중 한 사람은 성기에 결함이 있는 내시(內詩)로 태어나 그의 가족 다라브 알리 칸에 의해 나와브에 팔렸으며, 자와히르 알리 다음으로 바후 베감의 총대리인이었다. 또 다른 사람은 브라만 힌두교 소년으로, 14살 때 기근에 시달린 부모가 그를 세이이드 출신 여성에게 팔아넘기고 바하르 알리 바우 베감의 회계 담당자로 있다가, 캐스트레이터에게 납치되어 노예로 만들어지고 거세되었다.[16] 자와히르 알리는 바후 베감의 첫 총대리인이었다.[17]

바후 베감의 영지는 자바히르 '알리 칸'이 관리하였다. 파이자바드에 와서 1779년 수피르와 의사들 사이에 벌어진 폭동 중에 Twelver Shia 성직자들인 Mawlavi Mohammad Munir는 Faizabad에 왔다. 무함마드 무니르는 자바히르 알리의 지원을 받으며 봉급을 받았다. 자바히르 알리는 의사들에게 대항하여 트윌버 학자들을 지지하기 위해 병사들을 보냈다. Twelver Shia Usuli ulama 또한 폭동이 일어난 지 7년 만에 금요일 기도를 시행했을 때 자바히르 알리의 지원을 받았다. 자바히르는 겨울과 장마철에 5가지 필수 기도와 금요일 기도에 참석하기 위해 20명의 사람들에게 돈을 지불했다.[18] 바후 베굼은 페르시아계 이란계였다. 워런 헤이스팅스 휘하의 영국 동인도 회사는 1781년 보물을 넘겨주도록 강요하기 위해 바후 베굼을 체포한 후 내시 바하르 알리와 자와히르 알리를 고문했다.[19]

자와히르 알리 칸은 알리 베그 칸 모스크에서 바후 베굼, 사이다트, 바샤라트 소속 동료 내시 2명에게 카디(카지)를 보좌하도록 명령했다.[20][21] 추운 날씨 때문에 내시 장관 다라브 알리 칸은 무하람 기간 중 이맘 후세인 타지에서 바후 베검이 파티하를 읊는 것을 막으려 했으나 그녀는 아랑곳하지 않고 가다가 열과 감기에 걸렸다.[22]

바후 베굼은 자와히르가 럭나우의 영국 동인도 회사 대표 럼스덴 앞에서 연설할 때에만 입장을 허락했다. 다라브 알리 칸은 루술라바드의 살로네 구역에서 왔다.[23] 자와히르는 1799년 파이자바드에서 죽은 후 나무로 만든 이맘바라에 매장되었다.[24] 바후 베굼은 1818년 8월 27일 사망한 테신 알리 칸이라는 또 다른 내시가 있었다. 그는 모스크를 짓고 세라이를 소유했다.[25] 바후 베굼의 이름은 아마나트우즈 자흐라(Amanat-uz Zahra)이며, 그녀의 내시 자와하르 알리 칸(Jawahar Ali Khan)은 파이자바드에 이맘바라(Imambara)를 지었다.[26] 바후 베검은 미르자 무함마드의[27] 여동생이었다.

파이자바드와 관련하여 자와히르 '알리 ķ반'에 대한 전말이 있기 때문에, 여기서는 그에 대해 말할 필요가 없다. 누스라트 '알리 샨'의 죽음 이후 34년간 지구상의 나자랏의 사무실을 메운 그는 1214년[1799년]에 소환되어 피르다오스의 후리들을 감독하고 재촉했다. 파라다이스로. 그리고 나서 그가 결근했던 돈벌이가 되는 약속들은 무함마드 다랍에게 주어졌다. 알리 우반 비록 자와히르. '알리 칸은 아버지의 위엄과 위엄을 세 배나 가지고 있었지만,* 그의 권위는 북쪽의 부트왈 산에서 남쪽의 갠지스 강둑까지 뻗어나갔고, 그는 만 마리 이상의 말과 발을 가지고 있었으며, 파이자바드의 다른 모든 내시들보다 더 큰 개인 재산을 그들의 전 리에 모을 수 있었다.그러나 그는 결코 거만하거나 거만한 말을 하는 것으로 알려져 있지 않았고, 자부심이나 오만함을 음미하는 어떤 태도나 연설 형식을 취한 적이 없었다. 그는 일찍이 문학에 대한 취미를 탈피했으므로 끊임없이 독서에 종사했고, 어떤 문학적인 논의가 일어나면 가장 급한 사업을 떠나 가서 그 장점을 나누곤 했다. 그는 초창기에는 아랍어를 좋아했고, 어원, 구문, 논리에 능숙해지자, 챠드라의 연구에 착수했다. 그러나 그는 매년 럭나우에게, 때로는 부트왈 산으로 가야 하는 그의 여행과 여정 때문에 더 이상의 진전을 이룰 수 없었다.

그는 페르시아 시의 애매모호함에 대한 유능한 해설자였다. 수수께끼와 수수께끼는 주위의 모임에서 풀렸다. 무엇보다 역사 작품을 특히 좋아했다. He read from beginning to end the Sháhnáma, Hamla-i-Haidarí, the Masnavís of Jalálu'ddín Rúmi, Ma'ariju'nnabuwat, Rauzatu'ssafa, Habibu'ssiyar, Shahjabánnáma, Akbarnáma, Taimúrnáma, Táriķh Farishta, and every other book on which he could lay his hands. 이것들을 그에게 큰 소리로 읽어 주어야 할 의무가 내게 주어졌다. 그는 일몰부터 자정까지 그들의 말을 듣곤 했다. 나는 많은 이야기와 이야기를 들었고, 그와 같이 그의 사회의 즐거움에 특권을 누렸다. 그는 항상 학자, 시인, 과학자의 일행을 구했다. 그는 이미 죽었다.

* 이 작품에서는 구루와 첼라(선배와 초보자)로서 나이든 내시와 어린 내시의 관계가 자주 언급된다. 내시가 다른 내시를 입양했을 때 그들은 부자로 불렸다. 이것이 바로 자와비르 알리가 자신이 계승한 누스라트 알리의 양자로 간주되고 있는 것을 암시하는 관계다. 무함마드 파이즈 바흐쉬 "델리와 파이자바드의 추억: 원작 페르시아어 1권 무함마드 파이즈 바흐쉬의 타리히 파라흐쉬 번역본"은 4V-v에 이른다.[28]

유수프 알리 칸과 암바 알리 칸은 자와히르 알리 칸과 함께 자란 두 명의 내시 소년이었다.[29] 암바르 알리 칸은 자와히르 알리 칸과 같은 전투에서 트윌버 시아 커미셔너 무함마드 알리 칸이 하이라바드(시타푸르)의 힌두 라즈푸츠를 무찌르고 힌두 소년들을 거세했을 때 포로로 잡혔다.[30] 자와히르 알리 칸은 행정관 시절 하인과 병사들에게 럭나우에서 퍼레이드를 하도록 명령할 때 메와티스에게는 흰 옷, 불규칙한 것은 검은 옷, 그리고 가정군에게는 망고 그린(사히브 칸스)의 상표를 사용했다.[31] 자와히르 알리는 지식인과 문화를 후원하고 매일 기마술과 활쏘기 연습을 했다. 그는 화려한 옷을 입지 않았고, 비싸거나 정교한 옷을 입지 않았으며, 사치스러운 몸치장을 하지 않았다. 왜냐하면 고위 내시로서 그의 정부가 그를 통해 부를 과시할 필요가 없었기 때문이다.[32] 자와히르 알리 칸콘은 1000명의 하인들이 검은 예복을 벗은 후 현수막을 들고 흰 예복을 입고 "딘, 딘"을 외치게 했다. 그의 관리들 중 한 명은 아쿤드 아마드였다. 자와히르 알리는 그의 정부 바후 베굼과 한 번 길을 막고 있을 때 시비가 붙었고 그녀는 내시를 보내 그것을 막으라고 했다.[33]

아사프우두둘라

아사프-두라는 영국 원조로 오우드의 나왓십에 응했고, 그 대가로 용병의 비용을 더욱 증가시켰고, 베나레스, 가지푸르, 추나르, 자운푸르 등의 사르코지를 양도했다. 이때부터 우드는 한결같이 컴퍼니에 순응하고 있었는데, 컴퍼니는 계속해서 국가에 대한 더 많은 토지 및 경제적 통제를 요구하였다.[34]

추나르 조약(1781년)은 비용 절감을 위해 오우드의 복무에 있어서 영국군의 감축을 도모하였으나 아사프우드둘라의 통치가 불안정하고 따라서 본질적으로 괴뢰 정권으로서 영국 원조에 의존하는 바람에 이 조치에서는 실패했다.[35]

후대의 통치자들

사다트 알리 칸 2세는 1798년, 존 쇼어 경의 통치 럭나우에서의 개인적 포고 등 영국의 개입으로 그의 자리에 올랐다. 1798년 2월 21일에 체결된 조약은 영국에 지급되는 보조금을 매년 70 라크 루피로 늘렸다.[34]

나폴레옹 전쟁과 컴퍼니로부터의 더 큰 수익을 요구하는 영국의 요구에 비추어 1801년 사닷 알리 2세는 연례 헌납 대신 웰즐리 경의 압력에 의해 고라흐푸르 사카르뿐 아니라 로힐칸로어 도브 전체를 영국인에게 양도했다.[36] 세션은 폴리티의 크기를 절반으로 줄여 아와드(양도된 고라흐푸르 제외)의 원래 무굴 수바(Mughal subah)로 축소하고, 영국 영토를 직접 관할하는 것으로 둘러쌌기 때문에 완충제로서 무용지물이 되었다. 이 조약은 또한 우드 시민들을 주로 섬기는 정부를 수립하도록 의무화했다. 영국이 나중에 오우드의 합병을 정당화시킨 것은 이 요구를 충족시키지 못한 것에 근거한 것이었다.

FarlukhabadRampur는 아직 영국군에 합병되지 않았다. 대신 그들은 당분간 별도의 왕족 국가 역할을 했다.[34]

1816년 5월 왕국은 영국의 보호국이 되었다(그러나 국가는 1764년부터 비공식적으로 영국의 보호국이 되어 외부자치가 거의 없었다). 3년 후인 1819년 가지우딘하이다르 샤패드샤(왕)라는 칭호를 받아 헤이스팅스 후작의 조언에 따라 무굴 제국으로부터의 공식적인 독립을 알렸다.

1800년대 초반부터 합병까지, 몇몇 지역은 점차 영국에게 양도되었다.

슬레먼은 럭나우의 나왑이 "피곤자, 내시, 여자들의 사회에서 독점적으로 살고 있다"[37]고 보고했다.나와브 바지드 알리샤는 자신의 내시들에게 자신의 엉덩이에 있는 후궁과 임시 부인들에게 삼판(뱀 자국)의 흔적을 찾으라고 명령했는데, 이는 1850년 9월 불운으로 간주되었다.그 중 8명이 그 표식을 갖고 있었다. 애초에 이혼을 요구해 자신의 트윌버 시아 족장 사이야드 나시라바디에게 이혼을 요구하자, 그는 힌두교 브라만들에게 조언을 구하라는 권고를 받았는데, 그는 대신 그에게 삼판 자국을 태워 없애라고 권했고, 그 중 2명은 나와브 족과 이혼하는 대신 불타버리게 했다.[38]

영국 합병

1856년 2월 7일 동인도 회사의 장군인 달호지 경의 명에 의해 오우드 왕(와지드 알리 샤)이 퇴위하고, 그 왕국은 내부 실정의 혐의를 이유로 소멸 독트린의 조건에 따라 영국 인도에 병합되었다.[39]

1857년 7월 5일에서 1858년 3월 3일 사이에 퇴위한 왕의 아들이 1857년 인도 반란에 가담하면서 격변이 일어났다. 반란이 일어났을 때, 영국인들은 영토에 대한 통제권을 잃었다. 그들은 이후 18개월에 걸쳐 그들의 통치를 다시 수립했고, 그 기간 동안 쿤포레 포위 과정에서 일어난 것과 같은 학살들이 있었다.[40][41]

오우드의 영토가 북서부 지방과 병합된 후, 북서부 지방과 우드 지방의 더 큰 지방을 형성하였다. 1902년 후기 지방은 아그라 지방과 오우드 지방으로 개칭되었고, 1904년 옛 북서부 지방과 오우드에 해당하는 새로운 연합 지방 내의 지역이 아그라 지방으로 개칭되었다.[39]

정부

반목 국가

다음은 오우드의 반목적인 유산(탈루크다리스[42] 또는 파르가나)이었다.

통치자

오우드 주의 초대 통치자는 시아 무슬림 사이이드 가문에 속했고 무사카딤의 후손은 니사푸르에서 유래했다. 그러나 왕조 또한 부계 라인에서 카라 코윤루까지 카라 유수프를 거쳐 속했다. 그들은 세속주의와 넓은 시야로 유명했다.[47]

모든 통치자들은 '나와브'[48]라는 칭호를 사용했다.

제목 리히트 스타트 리히드 엔드 이름
수바다르 나와브 1722 1739년 3월 19일 보르한 알 몰크 미르 무함마드 아민 무사위 사하닷 ʾ알리칸 1세
1739년 3월 19일 1748년 4월 28일 아부르 만수르 모하마드 모킴 칸
나와브 와지르 알 마말리크 1748년 4월 28일 1753년 5월 13일
수바다르 나와브 1753년 11월 5일 1754년 10월 5일
1754년 10월 5일 1762년 2월 15일 잘랄 ad-딘 쇼자흐 ad-Dowla Haydar
나와브 와지르 알 마말리크 1762년 2월 15일 1775년 1월 26일
1775년 1월 26일 1797년 9월 21일 아사프 아드도울라 아마니
1797년 9월 21일 1798년 1월 21일 미르자 와지르 ʾ알리 칸
1798년 1월 21일 1814년 7월 11일 야민 ad-Dowla Nazem al-Molk saʾadat ʾAli Khan II Bahadur.
1814년 7월 11일 1818년 10월 19일 가지 ad-Din rafaʾat ad-Dowla Abul-Mozaffar Haydar Khan
킹 (Padshah-e Awadh, Shah-e Zaman) 1818년 10월 19일 1827년 10월 19일
1827년 10월 19일 1837년 7월 7일 나세르 앗딘 하이다르 솔레이만 자 샤
1837년 7월 7일 1842년 5월 17일 모힌 ad-Din Abu'l-Fath Mohammad ʾAli Shah
1842년 5월 17일 1847년 2월 13일 나세르 아드 도울라 암자드 ali알리 소레이야 자 샤
1847년 2월 13일 1856년 2월 7일 나세르 앗딘 알만수르 모하마드 와제드 ali알리 샤
1857년 7월 5일 1858년 3월 3일 베르지스 카드르 (반란 중)

레지던트

이름 시작
나다니엘 미들턴 1773 1774
존 브리스토우 1774 1776
나다니엘 미들턴 1776 1779년(두 번째)
C. 풀링 1779 1780
존 브리스토우 1780 1781년(두 번째)
나다니엘 미들턴 1781 1782년(세 번째)
존 브리스토우 1782 1783년(세 번째)
윌리엄 파머 1783 1784
가브리엘 하퍼 1784 1785
에드워드 오토 이베스 1785 1794
조지 프레더릭 체리 1794 1796
제임스 럼스든 1796 1799
윌리엄 스콧 1799 1804
존 울리히 콜린스 1804 1807
존 빌리 1807 1815
리처드 찰스 스트레이치 1815 1817
존 R 몬크턴 1818 1820
펠릭스 빈센트 래퍼 1820 1823
모르다운트 리케츠 1823 1827
토머스 허버트 매독 1829 1831
존 로우 1831 1842
제임스 콜필드 (인테리) 1839 1841
윌리엄 노트 1841 1843
조지 폴록 1843 1844
J. D. 셰익스피어 1844 1845
T. 리드 데이비드슨 1845 1847
아르키발트 리치먼드 1847 1849
윌리엄 헨리 슬레이먼 1849 1854
제임스 아웃람 경 1854 1856

인구통계학

18세기 초, 오우드의 인구는 300만 명으로 추정되었다. 오우드는 아그라델리의 희생으로 18세기 동안 럭나우바라나시가 20만 명 이상의 대도시로 확장되는 인구 변화를 겪었다. 이 기간 동안 야무나 둑의 땅은 잦은 건조를 겪었지만 바이스와라는 건조를 겪지 않았다.[49]: 38

비록 오우드 인구의 약 5분의 4인 대다수의 이슬람교도들에 의해 통치되었지만, 오우드 인구의 대부분은 힌두교도였다.[9]: 155 [50]

문화

오우드의 나압은 페르시아의 니샤푸르에서 온 세이이드 계열의 자손이다. 그들은 시아 무슬림이었고, 시아를 국교로 승격시켰다.[35] 가지우딘 하이다르 샤는 시아 성지인 나자프카르발라에 지불한 영국인들의 고정 지불 시스템인 오우드 베퀘스트를 설립했다. 이러한 지급은 가지우딘의 아내와 어머니에 대한 평생의 지급과 함께 1825년에 취해진 제3차 우드 대출의 이자 역할을 했다.[51]

알라하바드, 바라나시, 아요디아의 도시들은 힌두교와 다른 다르미 종교의 추종자들에게 중요한 순례지였다. 바하리히 마을은 일부 이슬람교도들에게도 존경을 받았다.[52]

참고 항목

참조

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외부 링크

좌표: 26°47°N 82°08°E / 26.78°N 82.13°E / 26.78; 82.13