노에 조르다니아

Noe Zhordania^[1] (Georgian: ნოე ჟორდანია /nɔɛ ʒɔrdɑniɑ/; Russian: Ной Никола́евич Жорда́ния; born January 14 [O.S. 2 January] 1868 (or 21 March [O.S. 9 March] 1869) — January 11, 1953) was a Georgian journalist and Menshevik politician. 러시아 제국의 사회주의 혁명운동에 탁월한 역할을 하였으며, 이후 1918년 7월 24일부터 1921년 3월 18일까지 조지아 민주공화국의 정부를 이끌었으며, 이때 볼셰비키 러시아 적군 침공으로 프랑스로 망명하게 되었다. 그곳에서 조르다니아는 1953년 사망할 때까지 망명정부를 이끌었다.

전기

초기생활과 배경

조르다니아는 1868년 1월 14일 조지아주 서부 구리아에 있는 란크후티 마을에 사는 소소유주 가정에서 태어났다. 당시 러시아 제국의 쿠타주 총독의 일부였다.^[2]

노에 조르다니아(Zhordania)의 아들 레드예브 조르다니아(1921년 출생)에 따르면 그의 혈통은 제노바에서 조지아로 이주한 이탈리아 형제 3명으로부터 거슬러 올라간다. 그 중 한 명은 정원사였고 다른 한 명은 상인이었다. 하나는 사메그렐로로 이주하여 츠사이시(조지야: ცაში)에서 조르다니아족의 조상이 되었다. 또 한 사람은 아르하바(조지아: აახვა)로 이주하였으며, 그의 자손은 아르하바에서 온 조르다니아 족이다. 셋째는 랑크후티의 구리엘리 가문으로부터 농노와 토지가 허가되어 구리아에 남아 있었다. 그는 노에 조르다니아의 할아버지 라드예브(레드예브) 조르다니아를 비롯하여 란치후티 출신의 조르다니아족의 조상이었다.

어린 나이에 라자브는 고아가 되었고 삼촌들에게 사메그렐로에서 잡혀갔다. 후에 그는 고향 랜치쿠티로 돌아왔지만 친척들의 환영을 받지 못했다. 그리하여 슈크후티(조지아어: უუთიიი)로 이사한 후, 친족에게 재산의 자기 몫을 요구하였다. 그는 그 땅을 받았고, 거기서 오다(조지아: :და)를 짓고(구리아 지방의 전형적인 가옥) 아파키제의 딸과 결혼하여 1825년부터 1830년까지 그곳에 머물렀다. 이후 크림 전쟁에 참가하여 대위의 계급장을 받고 후에 살해되었다. 그에게는 네 아들이 있었다. 부추, 포틴, 니코, 이오세프. 노에와 굴치노 조르다니아의 아버지인 니코는 마을의 구혼자였고, 법정에서는 변호사와 중재자였다. 노에의 어머니인 크리스틴 지코바니는 사메그렐로 출신이었다.

교육

그는 란치쿠티 공립학교에서 초등교육을 받았다. 이후 오주르게티 정교회 신학원을 졸업했다. 그 후 트빌리시로 이주하여 당시 명문 학회였던 그루지야 정교 신학대학원을 졸업하였다(조세프 스탈린이 바로 몇 년 후에 같은 아카데미에 입학하게 된다).^[3] 그러나 노에의 부모는 그들의 아이가 성직자가 되기를 바랐지만, 그는 어릴 때부터 신을 믿지 않기 시작했다. 그는 다음과 같이 썼다.

'신은 자연 그 자체다. 흰 수염을 기른 신으로서, 왕좌에 앉아 있는, 그러한 인격은 존재하지 않는다.' '나는 속으로 이렇게 생각했다. 자연의 영주와 주인이 자연 그 자체라면, 그렇다면 인류의 정당한 영주와 주인은 누구인가? 차르(왕)는 백성을 다스리는 영주로, 차르(왕)는 자신이 하나님께서 임명한 것이라는 것이 대체적인 의견이었다. 그러나 신이 더 이상 존재하지 않는다면 차르(왕)가 그의 대표가 될 수 없었다. 그러므로 나는 그가 누구의 지휘와 권위를 그의 왕위에 앉혔는지 이해할 수 없었다.'^[4]

아카데미에서 그는 아카데미 현 상황의 단점을 반대하던 불법 학생회의 대표였다. 동시에 그는 (니콜레이 체르니셰프스키와 알렉산더 헤르젠)의 러시아 혁명-민주 문학 등 금지된 책들을 읽고 있었으며, 자카리아 치치나제(Zakaria Chichinadze)가 제공하는 포퓰리즘 문학, 잡지, 신문 등의 내용을 숙지하고 있었다.^[4] 1891년 폴란드의 바르샤바로 이주하여 바르샤바 수의사 연구소에 다녔다. 이 시기 동안 젊은 조르다니아는 마르크스주의의 기본을 이해했다. 그의 기억 속에서 조르다니아는 1892년 그의 정치적 진화를 러시아가 사회주의에서 마르크스주의로 이행하는 과정을 반영하는 것이라고 묘사했다. 구체적으로 그는 1891년 이후, 해외에서 공부를 계속하기 위해 고국을 떠난 시기를 의미했다. 필리프 막하라제(Filipp Makharadze)와 함께 노에 조르다니아는 다른 그루지야 지식인들, 즉 실베스터 드지블라제(Silvester Dzibladze), 에그나테 니노슈빌리(Egnate Ninoshvili)와 밀접하게 교신하기 시작했다.^[4][5] 그는 게오르기 플레하노프가 쓴 책자인 "미스터 L. 티코미로프의 슬픔"에 감명을 받았다.^[6] 바르샤바에서도 마르크스주의와는 별개로 조르다니아는 폴란드의 자치권을 위해 싸운 폴란드 국민운동에 대해 알게 되었다. 1892년 폐렴으로 인해 그루지야로 떠나게 되었다.^[4]

초기 경력

그는 조지아에 돌아와 트빌리시의 노동자들 사이에서 마르크스주의 사상을 전파하였고, 1890년대에는 조지아에서 최초로 합법적인 마르크스주의 단체인 메사메 다시(제3그룹)의 지도자가 되었다. 1892년 12월 말, 노에 조르다니아는 정계에 등장했다.^[4] 크비릴라의 알렉산드르 푸시킨 하우스에서 열린 마르크스 회의에 참석했고, 결국 초대 마르크스주의 집단의 일원이 되었다. 다른 유명한 멤버들은 다음과 같다. 니콜라이 치헤이체, 유진 바사체, 미카 츠카카이아, 조셉 카카바체, 라즈덴 칼라체, 드미트리 칼란다리쉬빌리, 이시도레 라미슈빌리, 아르세니 치틀리체, 이시도레 크비츠리체, 실리비스트로 지블라체. 이 단체는 결국 특정 문제에 대한 합의에 이르지 못했고 따라서 키블라제, 에그나테 니노슈빌리 등과 함께 노에 조르다니아는 이 단체의 행동 프로그램을 만드는 책임을 맡게 되었다. 그들은 구 사회를 타도하는 데 있어서 노동자 계층의 중요성을 간략히 설명했고, 그들의 프로그램에 국가적인 문제를 추가했다.^[7] 그 프로그램은 채택되었고 1894년에 "모암베"라는 잡지에 발표되었다. 그것은 다음 조항 1에 근거했다.그 사람의 육체적 행복 2. 개인과 국가의 자유 3. 사회적 꼬리표에 기초한 국민의 국가 정체성. 나중에 이 그룹은 메사메 다시라는 이름을 얻었다.^[7] 1893년 5월, 조르다니아는 체포될 것을 두려워하여 바투미에서 유럽으로 여행했다. 란크후티에서 체포 명령이 풀렸을 때는 이미 제네바에 와 있었다. 그곳에서 그는 게오르기 플레카노프, 레프 데이치, 베라 자술리치 등 다른 마르크스주의 단체 회원들을 만났다. 그곳에서 마르크스주의 문학을 읽고 스위스 노동자와 농민들의 생활을 탐구하면서, 글을 써 내려간 다음 저널 크발리(조지아: კვლიი)에 노트를 보냈다. 1894년 '조지아 자유 연맹'^[2]에 참가하여 러시아 당국의 재판을 받았다. 1895년 파리에 가서 3개월 동안 프랑스 국립 비블리오테크에서 공부하였고, 그 동안 줄스 귀브데, 폴 라파르그 등 프랑스 사회주의자들과 알게 되었다.^[4] 그는 제네바로 돌아가기 전까지 4개월 동안 파리에 남아 있다가 그곳에서 마르크스 이데올로기의 발상지인 독일로 향했다. 그는 두 가지 이유로 슈투트가르트에 정착했다. 첫째, 그는 칼 카우츠키를 만났고,^[4] 둘째, 슈투트가르트에는 조르다니아의 독일어 학습을 막을 수 있는 그루지야인이나 러시아인이 단 한 명도 없었다.^[4] 부르주아인들의 정치경제에 익숙해지기 위해 조르다니아는 뮌헨으로 이주했다. 그곳에서 그는 대학에 등록하고 프란츠 브렌타노 교수의 과정을 따랐다. 1896년 초에 조르다니아는 뮌헨을 떠나 베를린으로 여행을 떠났고, 그곳에서 그는 리차드 바그너의 강의를 들었다. While living in Germany Zhordania wrote the following articles for "Kvali": "Friedrich Engels" (1895) (Georgian: ფრიდრიხ ენგელსი), "the village and agricultural growing in Germany" (1985)(Georgian: სოფელი და სასოფლო შკოლა გერმანიაში), "Political parties in Germany" (1897)(Georgian: პოლიტიკური პარტიები გერმანიაში), "Bismarck" (1898)(Georgian: ბისმარკი).

1897년 3월,^[4] 조르다니아는 유명한 사진작가인 Varlam Cherkezishvili와 함께 영국 런던으로 이주했다. 그는 그 당시 윌슨 가족과 함께 살았다. 대영박물관에서 그는 조지아 등 세계 각국의 문학을 공부했다. 1897년 조르다니아는 조지아로 돌아왔다. 그가 도착하자마자 그 나라는 두 개의 진영으로 나뉘었다: 한 편으로는 일리아 차브차바제가 이끄는 우파 이념은 "이베리아 진영"이라고 불렀고 다른 좌파 이념은 "크발리 진영"^[6]이라고 불렀다. 1897년 11월, 조르다니아는 두 개의 컨소시엄을 조직하였는데, 하나는 트빌리시에, 다른 하나는 란크후티에 각각 조직하였다. 저널 "크발리"를 사들이는 것을 목표로, 그는 후에 유명한 잡지의 감독인 아나스타샤 투마니쉬빌리, 그리고 기오르기 세레텔리와 대화를 시작하곤 했다. 1898년 1월, "Kvali"는 최초의 마르크스주의 법률 기구 중 하나가 되었다. 그것은 또한 러시아 사회주의자들의 제국에서 합법적인 장기를 가진 첫 번째 예였다.^[7] 한편 사민당도 팸플릿과 전단지, 신문 등을 불법으로 도장하고 있었다. 1899년, 그들은 조지아 노동자들에게 5월 1일 유럽 노동자들과 함께 일하라고 권고한 "간첩"이라는 첫 번째 인쇄 전단을 발표했다. 포고문은 조르다니아에 의해 쓰여졌고, 블라사 므겔라제가 인쇄했다. 이로 인해 양 진영 간의 긴장이 고조되었고, 1900년 양당의 잡지는 서로간에 격론을 싣기 시작했다.^[4]

1901년 5월 1일 노동자들과 군대 사이의 충돌이 일어났다.^[4] 많은 운동가들이 경찰의 표적이 되었고 노에 조르다니아도 그들 중 한 명이 되었다. 자신을 구하기 위해 노력한 그는 건강상의 문제를 이유로 유럽으로 도망치기로 결심하고 데이비드 사라지슈빌리로부터 300루블을 빌렸다. 얼마 지나지 않아 쿠타이시에서 체포되어 8개월의 옥고를 치른 후 트빌리시로 먼저 이송되었고, 이후 메테키로 이송되었다.^[4] 그는 크발리가 법률 신문으로 간주되었음에도 불구하고 사회민주당의 불법 행위에 연루되었다는 죄목으로 기소되었다. 수감 기간 동안 조르다니아는 셰익스피어와 휴고 같은 다른 문학 작품들을 읽기 시작했다. 1902년 조르다니아는 그루지야 사회민주당 조직과 러시아 사회민주당의 합병을 강력히 비난했다.^[4]

1902년 6월 조르다니아는 감옥에서 풀려나 성당의 최종 평결 전에 란크후티로 옮겨졌다. 피터버그 경찰이다. 이때 이 지역에서는 사민당이 주도하는 구리아 농민 운동이 활발히 전개되었다. 대규모 체포 과정에서 조르다니아는 잡혀 감옥에 갇혔고,^[4] 그곳에서 다른 200명의 구리아인과 노에 호메리키도 만났다. 이후 쿠타이시에서 포티로 전출되어 간자로 강제 추방되었고, 그곳에서 그는 경찰의 구금하에 살았다. 그러나 그는 여전히 불법적으로 당 회의에 참가하고 있었다. 그는 1902년 트빌리시에서 열린 회의에서 파티 프로그램의 초안을 작성했다. 한편, 세인트루이스는 페테르부르크 경찰은 조르다니아에게 그의 최종 판결이 3년 동안 비트키 지방으로 추방될 것이라고 알렸다. 조르다니아는 바투미에서 탈출하여 비밀의 아파트에 열흘 동안 숨어 있다가 나룻배를 타고 영국으로 도망쳤다. 나룻배 선장은 정치 난민들을 돕지 않았기 때문에, 조르다니아는 군 탈영병이라는 말을 들었다.

3주간의 여행 후에 조르다니아는 처음에 런던에 도착했고, 그리고 나서 파리로 갔고, 마침내 플렉하노프를 만나기 위해 제네바로 갔다. 그곳에서 그는 브뤼셀에 있는 러시아 사민당 컨소시엄에 대해 알려졌고 자문 투표로 초대받았다. 브뤼셀에서 조르다니아는 남부 코카서스에서 온 3명의 대표단을 만났다. 토푸리체, 크누난치, 주라보비. 조르다니아의 프로그램은 백인위원회에 의해 선정되지 않았다: 선택된 프로그램은 국가적인 문제와 농업적인 문제에서만 달랐다. 브뤼셀 현지 경찰은 의회를 금지했고 대표단은 런던으로 이동했다.^[8]

1903년 러시아 사회민주노동당(RSDLP) 제2차 대의원으로 선출된 그는 멘셰비키파의 편을 들어 상당한 영향력을 얻었다.^[2] 1905년, 그는 Tbilisi에 근거지를 둔 조지아 멘셰비키 신문, 볼셰비키에 대한 맹렬한 공격으로 유명한 소시탈 데모크라티아를 편집했다. 1905년 러시아 혁명 때 무장 봉기에 반대하여 법률 노동자당의 창당을 주장하였다. 1906년 제4차 RSDLP 의회에서 토지시정사상을 지지했다.^[2] 같은 해 티플리스 총독에서 제1국 두마에 선출되어 사민당의 대변인이 되었다. RSDLP 제5차 의회는 그를 중앙위원회에 이양시켰고, 그는 1912년까지 직책을 유지했다. 1907년 12월 제1두마 해산에 반대하는 시위인 ^[2]'비보그 선언'에 서명한 그는 징역 3개월을 선고받았다. 1912년 중반, 그는 바쿠에 기반을 둔 합법적인 멘셰비키 신문 나셰 슬로보를 편집했다.^[2] 1914년, 그는 보르바 잡지에서 레온 트로츠키와 합작하여 국적 문제에 관한 기사를 연재하였다.^[2]

사회민주당 지도자

1905년, 혁명 중, 위조 여권과 "이그나토프"라는 가짜 이름을 가지고, 조르다니아는 세인트루이스에 도착했다. 아내와 당 동지 이나 코레네바가 그를 기다리고 있던 페테르부르크. 그 곳에서 조르다니아는 바쿠로 가서, 이나를 그곳에 두고 트빌리시로 향했다. In Tbilisi he saw a different political situation from what he had left: the camp of Ilia Chavchavadze was disbanded, the newspaper Iveria was managed by Philipe Gogichaishvili (Georgian: ფილიპე გოგიჩაიშვილი); the Social Democratic party had another newspaper, the Tsnobis Purtseli, and in place of Kvali there was a new magazine, the Traveler, which는 볼셰비키 지향적이었다. 그 기간 동안 조르다니아의 임신한 아내인 이나가 체포되었다. 그래서 조르다니아는 바쿠로 돌아가 유명한 공인 이반 엘리아쉬빌리와 협상을 시작해야 했다. 엘리아쉬빌리는 이나 코레네바의 석방을 도왔다. 1905년 4월, 이나는 란크후티로 가서 그들의 첫째 딸 아스마트를 낳았다.

그 기간 동안 조르다니아는 트빌리시와 지방에 그루지야 볼셰비키를 풀어주었다. 사민주의 방향은 러시아 볼셰비키와 멘셰비키 모두와 다른 방식으로 진화했다. 그들은 "사회민주당"이라고 불리는 비밀 신문과 "스카이비"라고 불리는 합법적인 신문 "스카이비"를 다른 신문들과 함께 했다: "라이트닝"과 "던". 한편 러시아의 니콜라스 2세는 국가 두마(Duma) 활성화 명령을 내렸다. 러시아 사민당은 이에 항의했다. 하지만, 조르다니아는 그 기회를 놓치지 않으려고 노력했다. 그는 1906년 스톡홀름에서 열린 러시아 사민당 노동당의 4차 단일화에 참여했다.^[9] 의회는 선거와 토지 문제를 보이콧하는 방법을 논의했다. 멘셰비키 정당은 지지를 얻었다: 그러나 조르다니아는 국회의원으로 선출되었다. 그는 곧 자신이 러시아 제국의 국가 두마(State Duma)의 일원으로도 선출되었다는 사실을 알게 되었다. 한편, 사민당은 조지아에서 선거에서 승리했다. 그들은 노에가 이끄는 두마에서 사민당을 창당했으나, 약 한 달 후 두마 주가 제대했다.^[9]

두마가 해체된 후 그는 세인트루스에 남았다. 페테르부르크, 불법 작업 중 제2의 주 두마를 만들기 위해 타메르포스에서 열린 회의에 파티가 초청되었다. 레닌을 제외하고 모두가 선거를 지지했다. 조르다니아의 조언으로 이라크리 세레텔리는 참가를 결심했고^[10], 이후 두마에서 사민당 당수가 되었다. 1907년 일리아 차브차바제 살해사건 이후 조르다니아는 마르크스주의자들의 허무주의자들이 과거를 보지 않고 모든 역사적 시대에 진보성을 본다는 기사를 실었다.^[9] 그는 "혁명이 그를 죽음으로 인도하지만 아무도 혁명을 비난하지 않는다"는 점에서 일리아를 프랑스의 화학자 앙투안 라부아지에에 비유했다.

1907년 런던에서 열린 러시아 사회민주노동당 V 대회에는 29명의 그루지야 대표단이 참석했다. 회의에서 레닌은 조르다니아에게 러시아 볼셰비키의 활동에 간섭하지 말 것을 요청했다. 그 대가로 그는 그들에게 국내 문제에 대한 자율권을 제안했다. 조르다니아는 그 제안을 거절했다. 그는 의회에서 당중앙위원으로 선출되었다.^[9] 위원회 사무실은 핀란드에 위치해 있었기 때문에 그는 그곳에 남아 성으로 갔다. 페테르부르크는 가끔만. 제2국 두마가 해임되자 이라클리 세레텔리 등 사회민주당 지도자들은 체포되어 시베리아로 추방되었다. 1907년 12월 두마 주의 선거를 계기로 조르다니아는 불법으로 그루지야로 돌아왔다. 그는 니콜라이 체헤이드가 선거에서 또 다른 후보인 루아삽 안드로니카쉬빌을 물리치는 데 도움을 주었다. 에브게니 게흐코리는 쿠타이시에서 대리가 되었다.^[9] 1908년 8월, 조르다니아는 다시 체포되어 성으로 보내졌다. 페테르부르크 위조 여권을 사용한 혐의로 기소된 그는 징역 6개월을 선고받았다. 8개월의 옥고를 치른 후, 그는 갑자기 풀려나 바쿠로 가서 아내와 자식들이 그를 기다리고 있었다. 바쿠 조르다니아는 멘셰비키 신문 "우리의 말"의 편집장이 되었다. 이때 다비드 사라지슈빌리는 그에게 자신의 도서관 카탈로그를 작성하도록 위임하고, 그에게 상금을 준 뒤 그와 그의 가족을 이탈리아로 보내 협조적인 조사를 받게 했다. 1909년, 이탈리아에 머무는 동안, 조르다니아는 러시아 사회민주노동당의 파리 회의에 참석했다. 이 회의는 볼셰비키 수용과 사형제 폐지안을 골자로 했는데 받아들여졌다. 비엔나에서는 레온 트로츠키 신문에 '배틀'이 당 통합에 관한 서신을 실었었다. 이탈리아에서 돌아온 조르다니아는 트빌리시, 바쿠, 란크후티 등에서 일하면서 당 언론과 협력했다. Lanchkhuti에서 그는 정치와 사회 무질서에 대한 소명으로 체포되어 기소되었다. 쿠타이시에서 징역 3년을 선고받았지만 보석금을 낼 수 있었던 것은 고작 3천 루블에 불과했다. 왕은 1913년 로마노프 왕조의 삼백 년 통치를 기념하기 위해 사면을 발표했다. ^[11]사면은 언론 범죄에 초점을 맞추고 조르다니아에게 자유를 주었다. 한편 바쿠에서 사회민주당을 이끌었던 이나 코레네바는 코카서스에서의 생활이 금지되어 자녀들과 함께 모스크바에 이주했다.

제1차 세계 대전

RSDLP는 1914년에 다른 나라에서 제대로 작동하지 않았다. 이 규칙의 유일한 예외는 그루지야에서 있었는데, 그루지야에서는 비교적 효과가 있었다. 바쿠에서는 그들 역시 일을 하고 있지 않은 반면 키예프 RSDLP에서는 전혀 존재하지 않았다. 조르다니아는 RSDLP의 중앙위원회 위원들과 합의를 찾을 목적으로 유럽으로 갔다. 당은 이미 두 파벌로 갈라져 있었고,^[12] 그들 중 러시아에 올 혁명의 희망은 전혀 없었다. 조르다니아는 6월 빈에서 레온 트로츠키를 만나 볼셰비키-멘셰비키 관계와 국가 문제에 관한 서한을 발표했다. 의사의 충고에 따라, 그는 3주 동안 머물던 스위스 몽트뢰에서 여름을 보내기로 결정했다. 7월 하순에는 비트베르크에 가서 8월 말까지 머물 작정이었다가 볼셰비키족이 모인 취리히와 멘셰비키족이 모인 제네바를 방문하였다. 제네바에서, 그는 Mgeladze Blasi와 다른 사회민주당 이민자들을 만날 작정이었다.

제1차 세계대전은 8월 2일 그의 계획을 바꾸면서 시작되었다. 조르다니아는 즉시 고국으로 돌아가기로 결정했다. 유일한 길은 이스탄불과 바다를 경유하는 것이었다. 베니토 무솔리니 당시 이탈리아 사민당 신문 '아반티' 편집장은 베니스에서 이스탄불까지 가는 표를 사는 것을 도왔다.^[4] 조르다니아는 오데사에 도착했고 그곳에서 아내와 아이들과 재회했다. 조르다니아는 결국 이 분쟁에 기여하지 않았다. 그는 란크후티에 정착하여 여러 신문에 실릴 편지를 쓰기 시작했다. 그는 '전쟁과 평화'의 편지를 발표했는데, 그곳에서 그는 자신의 반독재적 입장을 강조했다.

그와 동시에 조르다니아는 마르크스의 '자본'을 영어로 번역해 자신의 편집국에 가져온 옛 지인인 미켈레톤 체레텔리를 은밀히 만나기도 했다. 세레텔리는 독일 중심의 위원회와 함께 일했는데, 이 위원회는 독일과 오스만 제국의 도움으로 그루지야를 해방시키는 것을 목표로 삼았다. 조르다니아는 독립에 대한 생각을 지지했지만 전술에 대한 견해는 달랐다. 그는 적절한 순간을 기다리고 있었고, 러시아에 대한 항의를 지지하지 않았다. 왜냐하면 그는 그것이 억압으로 이어질 것이라고 느꼈기 때문이다. 그들은 두 가지 방법 모두 같은 결과를 낼 수 있기 때문에 그들 스스로 노력하기로 동의했다. 게다가, 사민당은 국가 문제에 대한 합의에 이르지 못했다. 전주아트에서 열린 당 대회를 조직하기로 했다. 회의는 러시아군이 그루지야 영토를 떠나야만 독립선언에 합의했다.

혁명과 독립

제1차 세계 대전 동안, 조르다니아는 "방어자" 지위를 유지했고 게오르기 플레하노프의 저널 "사모자스키타"(1916년)에서 일했다. 1917년 2월 혁명 이후 트빌리시 소비에트 의장을 맡았고 1917년 3월 6일 트빌리시 소비에트 집행위원회 위원장으로 선출되었다.^[9] 1917년 8월, 그는 RSDLP 중앙위원회에 선출되었다.^[9] 1917년 9월 3일, 그는 노동자들에게 볼셰비즘 정서에 굴복하지 말고 의회 공화국의 수립을 위해 투쟁할 것을 요구하는 연설을 했다.^[9] 1917년 10월 러시아 프리푸리에 가입했으나 곧 환멸을 느끼고 조지아로 돌아왔다. 1917년 11월 26일 ^[2]조지아 국가평의회 의장직을 얻어 조지아에서 멘셰비키 권력 통합에 주도적인 역할을 했다. 볼셰비스트 러시아로부터의 공식적인 탈퇴에 대한 그의 굽히지 않는 입장은 1918년 5월, 그가 독립된 조지아 민주 공화국을 선포한 의회 회기를 주재하면서 끝이 났다. 1918년 7월 24일, 그는 조지아 정부의 수장이 되었다.

1918년 1월, 백인 전선에 위치한 육군 부대는 트빌리시 쪽으로 이동했다. 새로 창설된 그루지야 정규군(제1차 그루지야 군단)과 국가방위군 부대를 지휘하는 그루지야 국가평의회는 러시아군을 저지할 수 있었다. 러시아인들은 트빌리시의 점령을 포기해야만 했고 바쿠를 향해 후퇴했다. 트라사쿠아누스 쿠미사단은 브레스트-리토프스크 조약의 조건을 인정하지 않았다. 1918년 4월, 오스만인들은 바투미 지역과 구리아, 삼츠케-자바케티 지역을 점령했다.^[9] 1918년 4월 9일, 트라사카시아 독립이 발표되었는데, 그것은 오스만 제국의 요구 조건 중 하나였다. 조르다니아는 독립된 코카서스가 오스만 제국의 손에 쉽게 넘어갔을 수 있다고 믿었기 때문에 독립선언을 지지하지 않았다. 남캅카스 사절단은 오스만 동료들과 협상하기 위해 바투미로 떠났다. 그들은 1918년 5월 11일에 만났다.^[13] 남캅카스 3개국 모두 외교정책이 다른 것으로 나타났다. 그루지야는 독일의 원조를 선호했는데, 그들은 그루지야가 독립할 것을 요구했다.

1918년 5월 26일 아침, 트라사카시아 민주 연방 공화국, 이른바 '트란스카우카시아 세임'(조지아: ამიეკავსსსსსსსს)))))))))))))))))))))))))))))იიიი))이 탄생하였다.^[14] 5시 10분조지아 총리는 독립을 선언했다. 독립법은 변호사 Gvazava에^[15] 의해 결성되었으며, 이전에 조르다니아에 도입되었다. 국가 규정 외에 8시간 근무제, 토지 몰수 규정 등 사회적 문제도 일부 포함됐다.^[16] 그러나 조르다니아는 사회 조항을 없애고 국가 정치 조항만 남겼다. 그는 국가평의회에서 개정된 독립법을 읽었고, 그는 만장일치로 독립법을 승인했다. 7월 24일부터 노에 라미슈빌리 대신 조르다니아는 임시 수상(정부 수반)이 되었다.

1919년에는 제헌 국회의원 선거에 근거한 비례제가 있었다. 회의는 3월 12일에 열렸다. 대표단 130명 중 109명이 사회민주당이었다.^[15] 조르다니아는 독재적인 독재자의 열망에서 벗어나 다른 정당들의 충고를 고려했다. 조지아 군장은 조르다니아의 제안으로 채택되었다. 성직주의를 피하기 위해 모든 종교적인 표시는 성인과 관련이 있었다. 조지는 제거되었다. 1919년 3월 21일, 제헌의회 의장과 함께 조지아 공화국의 두 명의 고위 대표 중 한 명이기도 한 정부 의장으로 선출되었다.^[15] 노에 조르다니아의 지도하에 새 행정부는 1917년 트빌리시 주립 음악원과 백인 고고학사 연구소를 설립했다. 이들은 그루지야어를 공화국의 공용어로 지정하고 트빌리시 주립대학을 설립하면서 그루지야어 고등교육기관으로 선포했다.

1919~20년 조지아는 심각한 문제를 겪었다. 볼셰비키족은 일관되게 싸움을 조직했다. 필리프 막하라제는 메테키 감옥에서 탈출했는데, 메테키 교도소는 그가 조르다니아 자신의 도움을 받았다는 소문을 오랜 친구로 중단시켰다. 그 나라는 큰 경제난, 식량과 빵의 부족, 그리고 초인플레이션을 겪었다. 그의 회고록에서 조르다니아는 어려움 때문에 사람들이 정부와 함께 일하도록 설득하는 것이 어렵다고 언급했다.

"한 번은 어머니가 마을에서 식량을 가지고 오셨습니다. 물론 우리는 기뻤다. 어머니는 이렇게 물었다. 장관이라고 하셨잖아요. 하지만, 내가 여전히 당신을 지지해야 한다고 누가 믿겠어! "

— Noe Zhordania

그는 볼셰비키와 분리주의 성향을 반대했으며 소수민족은 정치적, 문화적 권리를 부여받았다. 조르다니아는 조지아에 대한 국제적인 인정을 얻으려고 노력했다. 1920년 조르다니아는 그레고리 우라타제(Gregory Uratadze)를 러시아로 보내 그루지야의 독립국 인정에 관한 협상을 시작했다. 이 조약은 1920년 5월 7일에 체결되었다.^[15] 이 협정으로 그루지야와 러시아의 외교관계가 수립되었고, 그루지야는 국제적인 인정을 받았다. 계약을 맺기 한 달 전 그루지야군은 아제르바이잔에서 트빌리시를 빼앗으려 했던 러시아군을 격퇴시켰다. 조르다니아는 경비원에게 아제르바이잔이 러시아가 아니라 침략자였다는 소문을 퍼뜨리라고 명령했다. 그러나 소련 정부가 안톤 데니킨의 의용군에 대한 공동공세를 제안하자 조르다니아는 "동양의 광신자들보다 서양의 제국주의자들이 더 좋다"^[17]고 말했다.

1920년 12월 국제연맹은 그루지야와 아르메니아를 회원국으로 만드는 것을 거부했다.^[15] 그러나 한 달 후인 1921년 1월에 그루지야는 국제적인 법적 인정을 받았다. 2월에 제헌국회는 민주 공화국 헌법을 채택했다. 3년 만에, 그의 정부는 성공적인 토지 개혁을 조직했고, 포괄적인 사회 및 정치 법률을 채택했으며, 광범위한 국제 관계를 발전시켰고, 그루지야는 소련과 서방 열강으로부터 인정을^[2] 받은 유일한 크로사카시아 국가가 될 수 있었다. 대규모 농민 지원과는 별개로, 그의 정부는 사회주의, 민주주의, 그리고 온건한 형태의 민족주의, 지적 엘라이트와 귀족들의 충성심을 통해 가까스로 얻어냈고, 그루지야를 현대 정치 국가로 변모시키는 데 결정적인 역할을 했다.^[7] 그러나 1921년 2월~3월 소련군의 침략으로 그루지야 정부가 붕괴되어 조르다니아와 그의 많은 동료들은 프랑스로 피신할 수밖에 없었으며, 그곳에서 그는 망명정부를 이끌고 소련의 그루지야 점령과 그루지야 독립에 대한 국제적 지지를 얻기 위한 노력을 계속하였다. 1953년 파리에서 그가 죽을 때까지

1923년 노에 조르다니아는 워싱턴에 호소하여 다음과 같이 말했다.

문명 세계의 눈 앞에서 20세기에 나는 문명 국가들과 모든 정직한 사람들의 양심에 호소한다. 작은 나라에 대한 이러한 박해와 이러한 야만적인 행위들, 즉 볼셰비키들을 고무시키고 실행하는 범죄자들을 비난하라.

— Noe Zhordania

그는 또한 항소심에서 체키스트들이 조지아 지식계급 출신의 여성과 어린이 등 수백명을 재판 없이 살해했다고 말했다.^[18]

이민과 죽음

이스탄불에서 조르다니아는 프랑스 대사들을 만나 조지아 정부를 프랑스로 망명시키기 위해 초대받았다. 그러나 1921년 4월, 조르다니아는 프랑스에서 따뜻한 환영을 받지 못했다.^[19] 이후 브뤼셀과 런던을 방문해 각국 정부에 지원을 요청했지만, 이들은 이 문제에 대해 아무런 관심을 보이지 않았다. 조르다니아는 포기하고 유럽 국가들과 함께 일하기로 결심했고, 조지아에 남아 있는 그의 동료들을 돕기로 결정했다.

"유럽 사회는 지쳤고, 타인의 고통에 공감하지도 않고, 인식하지도 못하고, 오직 한 가지에만 신경을 쓴다 - 혼자 있고, 평화롭고, 걱정 없이.."

— Noe Zhordania

조르다니아는 처음에는 파리에서 살았고, 그 다음으로는 르우빌-수르-오르지에 살았는데, 그곳에서 1924년 그루지야 반란을 준비하는 것을 도왔다. 얼마 지나지 않아 1921년 조지아를 떠나지 않았던 그의 어머니와 딸 아스마트는 체포되어 바투미에 수감되었다. 일주일 후 세르고 카브타라제(Sergo Kavtaradze)는 이들이 해외로 도피하는 것을 돕겠다고 제안했지만, 그의 어머니는 그 제안을 거절했다.

조르다니아는 소련을 "제국주의를 탈피한 혁명"이라고 비판한 책을 썼다. 정치학 논문 외에도 아직 파리에 있을 때인 1930년 쇼타 루스타벨리의 조지아 서사시 '팬더 가죽 속의 기사'를 출간했다.

By 1933 he had published 12 other books, some of which were "Combating Problems" (Georgian: ბრძოლის საკითხები), "We and They" (Georgian: ჩვენ და ისინი), "Soviet System" (Georgian: საბჭოთა წყობილება), "True and False Communism" (Georgian: ნამდვილი და ყალბი კომუნიზმი), "Politics" (Georgian: პოლიტიკა), "Bolshevism" (Georgian: ბოლშევიზმი), "Our Differences" (Georgian: ჩვენი უთანხმოება), and "Democracy" (Georgian: დემოკრატია). 파리에서 그는 그루지야 사회민주당 저널 '배틀'(Georgian: ბროოლაა)과 신문 '배틀 크라이'(Georgian: ძოლსსსსსსსსსსააააააააააააააააააააააააააააააააა)를 창간하였다. 1990년대까지 그가 창간한 학술지 '우리의 국기'(조지아어: ჩვეიი ირშშ არშა)가 활동하였고, 이후 사위인 레반 파가바에 의해 편집되었다.

노에 조르다니아는 85세의 나이로 1953년 1월 11일 그가 묻힌 르우빌-서르-오르게에서 사망했다. 1968년에 "나의 과거"라는 제목의 그의 기념비가 사후에 영어와 러시아어로 출판되었다. 2004년 3월 10일, 미하일 사카쉬빌리는 조르다니아의 유해를 조지아로 옮기겠다고 제안했다.

파리의 "Noe Zordania Institute"는 조지아에서 그의 유산과 사회 민주주의의 역사를 연구한다.^[20]

이념

조르다니아는 마르크스주의자로 사회민주주의에 기울었다. 그는 농민에 초점을 맞추고 국가 문제를 다루었다. 어렸을 때 그는 정교회 기독교인으로 자랐다. 그는 이아코브 고게바슈빌리의 "자연으로 가는 문"을 읽고 나서, 학교 다닐 때 처음으로 신의 존재를 의심했다: 그것 때문에, 그는 자연 재해에 과학적인 설명이 있다는 것을 알게 되었다. 신의 존재에 대한 의심 때문에 그는 결국 왕의 정부의 합법성에 의문을 품게 되었는데, 이는 왕의 합법성이 신의 서품이라고 일반적으로 인식되었기 때문이다. 학교 다닐 때도 그는 강한 신념을 가지고 있었다.

"왕은 신처럼 허구의 권위자야. 이 사실은 무신론과 공화주의 모두를 동전의 양면으로 만들었다.("나의 과거" 페이지 12)

— Noe Zhordania

신학교 연구 기간 동안 그는 혁명을 지지하는 나로드니크 사회주의자 그룹을 결성했다. 나로드니크들은 민주적이지 않은 사회주의적인 혁명을 인정했다: 그들은 사회주의의 확립을 요구했다. 그들은 오직 성직자와 나로드니크 중 하나만이 선택이라고 믿었다. 바르샤바에서, 조르다니아는 마르크스주의와 그 정치적 이념에 대해 소개되었다: 그것은 1892년 이후 러시아의 혁명가들이 사회주의 추구에서 유럽 마르크스주의로 나아간 때였다.^[21][22]

그의 견해로는 러시아 사회주의는 유토피아적이고 반동적인 교리였으며, 이는 사람들을 야만주의로 되돌려 놓았다. 조르다니아는 유럽의 사회주의가 프롤레타리아를 공장 쪽으로 이끌고 있다고 믿었기 때문에, 정치적 행동은 그런 프롤레타리아 유형에 근거해야 했다. 아울러 후진국에는 정치혁명과 민주주의, 경제발전, 그리고 이후 사회주의로의 전환이 필요하다는 데 인식을 같이했다.

그는 러시아 마르크스주의자들과 관련하여 전쟁 전술에 대해 다른 견해를 가지고 있었다. '크발리'와 '스카이비'에서는 특정 상황에서 테러를 이용하는 것이 정당하다고 생각했다. 조르다니아는 가족의 역할에 대해 보수적인 견해를 가지고 있었고, 한 사람의 주된 목적은 가족을 가지고 생식을 하는 것이라고 믿었다.

농지 문제

마르크스주의의 이데올로기를 더 잘 이해하기 위해 그는 스위스, 프랑스, 독일, 영국을 여행했고, 그곳에서 여러 유럽 사회주의 정당의 일원이 되었다. 그가 발견한 것은 유럽 사회의 구조가 그루지야 사회와는 상당히 다르다는 것이다.

그는 농경 문제에 가장 관심이 많았다. 유럽에서는 농민을 개인 소유자로 여겼고, 소기업인 부르주아지는 귀족과 달리 주세를 부과받았다. 그루지야에서는 반대였다. 그 때문에 농민들과 지주 군주론자들이 반대했다. 농경 문제는 조르다니아에게 있어서 중심적인 문제였다. 산업 프롤레타리아를 통해 정치적 변화를 모색한 유럽과 러시아 사회민주운동과 대조적으로 조르다니아는 농민들이 혁명운동의 주도세력이라고 믿었다.^[4]

"유럽의 사회구조는 그루지야와는 너무 멀리 떨어져 있었다. 그것은 그루지야 혁명 이념에 영향을 미치고 변화시킬 위험을 제기하였다."("나의 과거", 페이지 28)

— Noe Zhordania

국가문제

그루지야와는 달리, 서유럽 국가들은 이미 국가 정체성이 정착되어 있었기 때문에, 조르다니아는 그들의 프로그램에서 어떤 유용한 것도 찾을 수 없었다: 그가 민족주의 운동에 대한 생각을 접하게 된 것은 폴란드에서였다. 1896년 초, 폴란드의 자치권에 관한 카를 카우츠키에게 보낸 편지에서, 조르다니아의 관점이 되살아났다. 그는 마르크스주의가 국가 문제와 자유를 위한 국가적 투쟁을 부정하지 않는다고 생각했다.

"사람이 자유로워지고자 한다면, 왜 국가가, 큰 민족 공동체로서 스스로 추진되지 않아도 되는가, 자기 자신의 국가가 없는가?"

— Noe Zhordania

그는 국가 문제의 승진이 우선이라고 믿지 않았다.^[23] 이어 사회연방주의 운동에 반대했다. 그에 따르면 그루지야는 19세기 말에야 민족의식이 탄생한 젊은 국가였다. 그의 견해에 따르면, 러시아는 조지아에 더 높은 정치 경제 체제, 즉 자본주의를 도입했다.^[4] 뿐만 아니라 그는 지역 농민들이 지주들을 반대하기 때문에 국가적인 문제를 전면에 내세움으로써 농민들의 지지를 잃게 되고, 그들을 잃음으로써 혁명 운동은 위기에 처하게 될 것이라고 느꼈다. 그는 오직 국가의 문화적 자율성만을 지지했다.

제1차 세계 대전 동안 그는 특히 국가 문제에 반대했다. 그는 그것이 국가에 대한 물리적 위협이라고 생각했다. 그는 한국이 러시아에 대한 의지를 보여야 한다고 생각했다. 그렇지 않으면 정부 전체가 위협을 받을 것이다. 이 생각은 아자라에서 러시아가 징벌적 탐험을 하는 동안 강화되었다. 조르다니아 입장에서는 분리주의에 대한 책임을 당에 떠넘겨서는 안 된다.^[4] 사민당은 국가 문제에 대한 공통된 이해를 가지고 있지 않았지만, 조르다니아는 개인적으로 조지아의 독립에 대해 의문을 제기하지 않았다. 그의 비전은 단지 전술적인 고려에 근거한 것이었다. 10월 혁명 이후, 조르다니아의 견해는 민족주의적 입장에 대해 바뀌었다.

가족

1904년 노에 조르다니아는 당 동지였던 이나 코레네바(1877~1967)와 결혼했다. 이 부부는 아스마트, 니나, 레드젭,^[24] 안드레이카 등 네 명의 자녀를 두었다. 아스마트 조르다니아와 레반 파가바의 딸은 프랑스에서 유명한 발레리나가 될 것이다. 니나는 아킬 치치슈빌리와 결혼하여 세 딸과 다섯 명의 손자를 두었다. 안드레이카는 조지아에서 사망했고, 레드젭 조르다니아는 1남 2녀를 두었으며, 그가 프랑스 문명 강사로 있는 뉴욕에 살고 있다.^[25] 조르다니아의 친척인 니나 게흐코리는 라브렌티 베리아의 아내였다.

작동하다

• 노이 니콜라예비치 조르다니아, My Life, The Hoover Institute on War, Revolution and Peace, Stanford, 캘리포니아, 스탠포드, 1968년 ISBN0-8179-4031-6

참고 항목

• 조제프 조르다니아
• 바흐탕 조르다니아

참조

참고 문헌 목록

• 미카베리제, 알렉산더 (ed, 2007), 조르다니아, 노에. 조지아 국립 전기 사전 2007년 5월 24일에 검색됨.
• Jones, Stephen F. (2005), Socialism in Georgian Colors: The European Road to Social Democracy 1883–1917, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 978-0-67-401902-7
• Suny, Ronald Grigor (1994), The Making of the Georgian Nation (Second ed.), Bloomington, Indiana: Indiana University Press, ISBN 978-0-25-320915-3
• Zhordaniya, Noy (1968), Моя Жизнь (My Life) (in Russian), translated by Zhordaniya, Inny, Stanford, California: The Hoover Institution on War, Revolution and Peace, Stanford University, ISBN 978-0-81-794031-7

외부 링크

• 조지아, 희망과 두려움 사이, 워싱턴 포스트. 2008년 8월 21일. 노에 조르다니아의 아들 레드젭 조르다니아의 기사.
• (프랑스어) 노에 조르다니아.
• (프랑스어) 이에르 레푸블리크 드 제오르기.
• (프랑스어) 이에르 레푸블리크 드 제오르기에 엑셀.