도베르 슈네우리

도베르 슈네우리(Dovber Schneuri, 1773년 11월 13일 ~ 1827년 11월 16일 OS)는 차바드 루바비치 차시디치 운동의 두 번째 레베(정신적 지도자)이다. 랍비 도버(Rabbi Dovber)는 이 하시디 왕조가 이름 붙여진 마을인 류바비치(현재의 벨라루스)에 살았던 최초의 차바드 레베베베(Chabad revbe)이다. 그는 또한 이디시어의 미틀러 레베("Middle Rebbe")로도 알려져 있으며 샤바드 지도자의 3대째 세대 중 2대째다.

전기

랍비 슈네우리는 현대 벨라루스의 리오즈나에서 5534년 9일에 태어났다. 그의 아버지인 리아디의 랍비 슈네우르 잘만은 그곳 공동체의 레베였고, 백러시아와 리투아니아의 많은 차시딤과 러시아의 다른 지역들의 레비였다. 그의 아버지는 차시디크 운동의 창시자인 바알 셈 토브의 제자가자 후계자인 메제리치의 랍비 도브 베르(Rabbi Dov Ber)의 이름을 따서 그를 명명했다. 이디시어의 첫 이름 דבב-ר 도브베르는 문자 그대로 "곰곰"을 의미하며, 히브리어 단어 wordד 도브 "곰"과 독일어 "곰"으로 거슬러 올라간다.^{[1]: 138} 따라서 그것은 이중언어 tautological name의 예다.

슈누리는 엄청난 학생이었고, 7살 때 탈무드를 공부하기 시작했다. 그의 아버지는 그에게 조하르를 가르쳤고, 그에게 바알 셈 토브의 가르침을 전하였다. 슈네우리는 아버지의 이름을 따서 "슈네우리"라는 성을 채택했지만, 후손들은 이를 "슈네르손" 즉 "슈네르손"으로 바꾸었다.^{[citation needed]}

1788년 그는 지역 랍비의 딸인 렙베진 쉐이나와 결혼했다. 1790년 랍비 도브버가 아버지를 찾아올 하시딤의 마쉬피아(영혼가이드)로 임명되었다. 39세에 크레멘추그 시에서 공부하던 중 아버지가 돌아가셨다.^[2] 그 후 그는 그 운동의 이름을 딴 작은 국경도시인 루바비치로 이동했다.^[2] 그의 즉위식은 아버지의 제자 중 한 명인 스트라스헬리의 랍비 아하론 할레비(Rabbi Aharon Halevi)에 의해 논란이 되었지만, 랍비 슈네우르 잘만의 추종자 대다수가 슈네우리(Schneuri)와 함께 머물며 루바비치로 옮겨갔다.^[2] 그리하여 차바드는 이제 두 갈래로 갈라져 각자 위치의 이름을 따서 서로 차별화시키고 있었다.^[2] 그는 루바비치에 예시바(Yeshivah)를 설립하여 재능 있는 젊은 학자들을 끌어들였다. 후에 그의 후계자가 된 사위 랍비 메나힘 멘델 루바비치가 예시바를 이끌었다.^{[citation needed]}

슈네우리는 그의 아버지처럼 차시딤이든 아니든 러시아의 유대인들을 돕는 것이 영적으로뿐만 아니라 경제적으로도 그의 신성한 임무라고 생각했다. 차르스 휘하의 유대인들의 지위는 결코 쉽지 않았지만 1825년 차르 알렉산더 1세가 차르 니콜라스 1세의 뒤를 이을 때 훨씬 악화되었다. 유대인에 대한 규제는 숫자와 엄격함이 증가하였고, 유대인들은 계속해서 정착지 안식처에 국한되었다. 그들은 프랑코-러시아 전쟁의 여파로 조건이 매우 어려워진 창백한 외곽에서 살 권리, 일하거나 사업을 할 권리가 없었다.^{[citation needed]}

따라서 슈네우리는 유대인들에게 무역과 숙련된 공장 일을 배우도록 촉구하는 캠페인을 1822년 또는 1823년에 시작했다. 그는 지역 사회에 무역 학교를 설립할 것을 촉구했다.^[2] 그는 또한 농업, 낙농 등의 연구를 장려하여 옛날에 유대인들이 자기 땅에서 살았을 때 농부, 과수 재배자, 목축자 등의 민족임을 상기시켰다. 그는 13세 이후에는 토라학자가 되겠다는 약속을 하지 않은 소년들이 자신의 시간의 일부를 무역의 학습에 바치거나 밭일을 하면서 가족을 부양할 수 있도록 도와야 한다고 촉구했다.^{[citation needed]}

1815년 정부의 허가와 후원으로 유대인 농업 식민지를 세웠다. 그는 이러한 목적을 위해 자금을 마련하기 위해 그 길로 나섰고, 유대인 농부들을 찾아가 개척자의 일에 힘을 실어주기도 했으며, 또한 그들의 정신적 욕구와 농민 자녀들의 교육을 소홀히 해서는 안 된다는 것을 알게 되었다.^{[citation needed]}

그는 성지 내 유대인 인구에 대한 러시아로부터의 재정적 원조의 수집과 분배에 적극적이었다.^[2] 그는 이곳이 '하늘의 문'이라고 믿고 스스로 헤브론에 정착할 생각이었고, 그곳에서 특별히 효과적이기를 기도할 생각이었다. 그는 성지에 사는 차바드 추종자들에게 이런 이유로 도시로 이주하라고 지시했다.^[2]

그의 아버지처럼, 그는 러시아 정부에 위험하다는 비난을 받은 적들로부터 정보를 받았다. 그는 술탄에게 200-300루블을 보낸 혐의로 체포되었고, 비테브스크에서 재판을 받기 위해 출두하라는 명령을 받았으나, 재판에 앞서 석방된 몇몇 비유대인 친구들의 노력으로 인해 석방되었다. 그가 석방된 날, 10 Kislev 5587은 차바드 차시딤에 의해 오늘날까지 즐겁게 기념되고 있다.^[3] 그는 1년 후 니즈힌에서 54년 전에 태어난 바로 그날인 5588년 생일에 사망했다.^[2]

그에게는 메나셈 나옴과 바룩이라는 두 아들과 일곱 딸이 있었다. 그의 딸들 중 맏이인 렙베친 차야 무스카는 리아디의 슈네우르 잘만의 또 다른 손자였던 사촌 메나힘 멘델 슈네르손과 결혼했다. 메나켐 멘델은 그의 장인/외삼촌의 뒤를 이어 레베가 되었다.^[2] 그의 딸들 중 또 다른 하나는 메뉴차 레이첼 슬로님이었다.^{[citation needed]}

작동하다

슈네우리는 차바드 철학과 갑발라에 관한 많은 작품을 썼다. 그의 차시딕 작품은 매우 길고 복잡한 경향이 있다. 종이에 밑줄을 다 썼을 때 윗줄의 잉크가 아직 마르지 않았다고 한다^{[by whom?]}. 그의 작품 중 19편이 지금까지 출판되었는데,^[4] 그의 생애 동안 상당수의 작품이 출판되었다.^{[citation needed]}

그는 조하르에 대해 "비우레이 하조하르"라는 해설을 썼다. 차시드 철학은 갑발라를 바탕으로 하지만 차시드 사상에 비추어 해석한다. 그것은 인간의 내면의 의식과 관련시킴으로써 갑발라의 내면의 '소울'을 밝혀내려고 한다. 이렇게 되면 유대인의 신비주의가 내면적으로 파악될 수 있다. 차시디즘의 신비적 부흥과 대중화는 유대교의 다른 차원을 통일하고 영적으로 만들어 줌으로써 유대인의 신비적 전통이 갑발라 언어의 외부로 표출될 수 있게 했다. 그럼에도 불구하고, 차시딕 문자는 더 많이 관여할수록 갑발리즘 사상을 광범위하게 해석하고, 이를 개인의 영성과 연관시킨다.^{[citation needed]}

차시디크 사상의 다른 학교들은 차시디크 신비주의의 대체적인 표현을 제공했다. 차바드의 창시자인 리아디의 슈네우르 잘만은 마음을 심장으로 가는 길로 보고 일반적인 차시디즘과 차이를 보였다. 이 운동에 걸친 차시딕 사상의 많은 역사적 작품들은 종종 구두로 전달되고 제자들에 의해 편찬된 토라의 가르침과 설명으로 구성되어 있다. 차바드가 차시두스를 체계적 철학으로 표현하려 했기 때문에, 차바드의 글은 보통 다른 학교의 글보다 더 구조화되어 있다.^{[citation needed]}

슈네우리는 샤바드 철학의 해설을 확장하여 그의 추종자들이 그 영성을 이해하고 내면화할 수 있도록 하였다. 차바드의 길은 외부의 감정적 열정보다 내면의 깊이와 교양을 요구하고 중시했다. 차바드의 헌신에서 기도 중 차시디 철학에 대한 심오한 지적 명상(히스보네누스)의 독특한 차바드 접근을 통해 기도의 봉사는 자기 변혁의 중심시기가 되었다. 사업가들은 평일 기도 의무를 규칙적인 방법으로 이행할 수 있지만, 차바드 초기에는 안식일이 개인들에게 신비로운 환희 속에서 기도를 연장할 수 있는 시간을 제공할 수 있을 것으로 기대되었다. 차바드 전설에서는 차시디크 선율(니건)을 동반한 명상을 통해 개인적인 기도에 몇 시간을 할애할 전설적인 차시딤과 관련된 이야기가 나온다. 슈네우리는 현재 영어로 번역된 쿤트레스 하히스파알루스(Tract on Extracy)에서 유대인 사상으로 문서를 쓴다. 유대교에서는 신비로운 삶에 대한 개인적인 설명이 드물지만, 이 작품에서는 랍비 도브버가 신자를 샤바드 명상의 지적, 감정적 수준들을 통해 인도한다. 일반적인 차시디즘의 외적 정서적 열기와 기도 속에서 내적 황홀감의 차바드 이상을 구별한다. 랍비 슈뇌르 잘만의 기도가 너무나 황홀하여 그들의 외적인 감정표현을 억제할 수 없었고, 자각하지 않으면 바닥에 나뒹굴거나 결국 다른 장소에서 끝나곤 했던 것과 관련이^{[by whom?]} 있다. 한편 그의 아들 슈누리는 그의 모든 옷이 땀에 젖을 때까지 정적 황홀한 기분으로 몇 시간 동안 기도를 하곤 했다.^{[citation needed]}

그의 가장 유명한 작품 중 하나인 "샤르 하이추드"(The Gate of Unity)는 현재 영어로 번역되어 있으며, 갑발라에 따르면 세계의 창조와 전체적인 구성을 묘사하고 있다. 작품은 'G-d의 본질'로 시작해 복잡한 비유를 이용해 우주의 창조를 물리적 세계 그 자체로 추적한다. 이 책은 또한 첫 10장에 이러한 갑발주의 사상을 명상하는 적절한 방법을 기술하고 있다.^{[citation needed]}

작품 목록

• Maamarei Admur Ha'emtzai - 토라와 축제에 대한 찬란한 담론 - 20권.
• 비우레이 하조하르^{[permanent dead link]} - 조하르에 대한 설명
• Pirush HaMilos - 리투르기에 대한 차시드적 설명
• 쿤트레스 하히스파알루스 - 기도 중의 명상과 황홀감에 관한 것; 쿤트레스 하히스보네누스라고도 알려져 있다.
• 사아리 테슈바 - 테슈바에 있는 회개
• 데레치 차임 - 샤레이 테슈바의 연속
• 토라스 차임 - 베레시스와 셰모스의^[5] 책에 대한 차시드 담론
• Eatres Rosh - 경외의 날들을 위한 차시드 담론
• 샤아르 하에무나 - 믿음의 미츠바와 페사흐의 축제에 대한 설명
• 샤르 하이추드 - 세더 히스탈헬루스 설명
• 샤아리 오라 - 차누카와 푸림의 축제에 관하여
• 임레이 비나 - 세마를 읽고 테필린에게 옷을 입힌 미츠바에^[6] 대한 설명

인용구

책들

• 무한 확장 기능 통신: 1990년 시카고 대학 출판부의 나프탈리 루웬탈, 하바드 학교의 출현. 샤바드의 형성에 대한 학문적 조사로서, 스트라스헬리의 도브베르 슈네리와 아하론 할레비의 엇갈린 영적 해석을 기술하고 있다.
• 루이 제이콥스의 하시딕 기도. 유대인 문명의 리트만 도서관 1993년 신판 (Paperback) 하시디 운동 전체에 걸친 기도의 형식에 대한 전체 개요와 설명. 독특한 차바드 접근 방식과 다른 방법과의 차이점에 대한 자세한 설명을 제공한다.
• 루바비치의 도브 배어의 엑스터시를 추적한다. 영어로 번역되어 루이 제이콥스가 소개했다. 1963년 런던 발렌틴 미첼
• '유대인의 신비한 증언집' 루이스 제이콥스의 논평과 함께 편집되었다. 랜덤 하우스. 신판 1998(Paperback). 유대교의 역사적 맥락에 "엑스터시 트랙트 온 엑스터시"를 넣는다.

외부 링크

• 랍비 도버의 짧은 전기, "미텔러 레베"
• 샤아르 하이추드 번역-랍비 도버의 통일의 문, '미텔러 레베'
• 쿤트레스 하히스파알루스의 "미텔러 레브"에 의한 신성한 영감에 관한 연구
• 데레치 차임 - 랍비 도버의 귀환문, "미텔러 레베" 번역
• 샤아르 하에무나 - "미텔러 레베"에 의한 믿음의 문"에 대한 서론 번역
• Rabbi Dovber Schneuri의 많은 출판된 작품 - 히브리어로
• 패밀리 트리