스타로셀리예의 아론 하레비 벤 모세

이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. 출처 찾기: "스타로셀리의 아론 하레비 벤 모세" – 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (1919년 1월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 학습)

스타로셀리예의 아론 하레비 벤 모세(Hurwitz)는 탈무드 학자로 18세기 후반과 19세기 초반에 폴란드에서 살았던 유명한 갑발리스트였다.

랍비 슈네우르 잘만 리아디 학생

다음에 대한 시리즈 일부
차바드 (레브베와 차시딤)
차바드의 렙스 리아디의 슈네우르 잘만 (알터 레베) 도베르 슈네우리 (미텔러 레베) 메나켐 M. 슈네르손 (Tzemach Tzedek) 슈무엘 슈네르손 (레브 마하라시) 숄롬 도버 슈네르손 (레브 라샤브) 요세프 이츠차크 슈네르손 (레베 라야츠) 메나켐 M. 슈네어슨 (레브)
슈네르손 가문 차임 S. Z. of Liadi (1814–1880) 리아디의 이츠차크 도베르(1833–1910) 차나 슈나이슨(1880–1964) 차야 M. 슈네르손 (1860년 9월) 차야 M. 슈네어슨(1901~1988) Levi Y. Schneerson(1878–1944) 모셰 슈네르손 (Ca. 1784–1853년 이전) 셰이나 호렌슈타인 (1942년) 슐로모 잘만 슈네르손 (1830–1900) 샤마리아후 노아 슈네르손 (1842–1924) 예후다 레이브 슈네르손(1808–1866)
랍보님 아브라함 오스도바 체임 구트닉 모르드차이 아슈케나지 모르드차이 구트닉 모셰 구트닉 핀하스 허슈프룽 슈네우르 Z. 프래드킨 야아코프 슈웨이 예후다 K. 말로우 아브라함 헤히트 이츠차크 헨델 요세프 헬러 요세프 브라운 잘만 드워킨 젤리그 샤프슈타인 슈무엘 L. 메리지아 슈마리야 Y. L. 메리지아 숄롬 리브킨
마쉬피임과 학자들 스타로셀리의 아론 슐리 보테흐 허먼 브래노버 예후다치트릭 레비 쿠퍼 마니스 프리드먼 멘델 푸테르파스 이츠차크 긴즈버그 메나켐 Z. 그린글라스 모셰 구트닉 모셰 하블린 잘만 M. 하이이츠차키 아이젤 호밀러 사이먼 제이콥슨 이즈로엘 제이콥슨 요세프 Y. 제이콥슨 요엘 칸 에이브러햄 Y. 킨 예호슈아몽신 에이브라함 C. 나으리 닛산 네미노프 힐렐 패리처 에즈라 쇼체트 아딘 슈틴살츠 샤이스 타우브 숄롬도브월포 슐로모 Y. 제빈
마즈키루스와 다른 지도자 라이프 그루너 제이콥 J. 헤흐트 차임 M. A. 호다코프 예후다 크린스키 닛산 민들 도비드 라스킨 아브라함 셈토프
슐루침 모셰 R. 아즈만 슐리 보테흐 메나켐 브로드 아즈릴 차이킨 슐로모 쿠닌 핀커스 펠드먼 게르손 개럴릭 이츠쵸크 D. 그로너 하노크 헤흐트 가브리엘 홀츠베르크 베렐 라자르 시몬 라자로프 체스키 리프시츠 숄롬 립스카 데이비드 매시터 이츠쵸크물리 잘만 1세 포스너 메나켐 S. D. 라이치크 애런 라스킨 아리 Z. 라스킨 슐로모 사일로우스키 모르드차이 스키너 아브라함 셈토프 레비 셈토프 예후다 테히탈 심차 와인스타인
기타 주목할 만한 인물 아브라함 프라이드 베니 프리드먼 아하론 구레비치 조지프 구트닉 모셰 헤흐트 시아 헤흐트 버나드 레비 헨델 리버먼 미초엘 무치니크 멘디 펠린 즈비 야에르
카테고리 미디어 온 커먼즈
v t

그는 리아디의 갑발리스트 슈네우르 잘만, 리오즈나와 리아디의 랍비, 그리고 그의 신비한 설화에 대한 충분한 지식을 얻을 때까지 그의 밑에서 공부한 가장 열성적이고 확고한 제자 중 한 명이었다. 그는 랍비 슈네우르 잘만에게 자신의 작품인 타냐(슬라비타, 1796)를 출판할 것을 권유했고, 1798년 후자가 왕명에 의해 투옥되었을 때 아론은 이 고을을을 돌아다니며 주인의 추종자들로부터 돈을 거두거나 몸값을 요구하거나 최소한 랍비 슈네우르 잘만을 볼 수 있도록 하기 위해 간수와 교도관들에게 뇌물을 주기도 했다. 1812년 후자가 죽은 후, 아론은 스타로셀리에 랍비로 거처를 정했고, 많은 사람들이 그의 주인의 가르침에 따라 율법을 설명하도록 그에게 몰려들었다. 이들은 스타로셀리예의 하시딤으로 알려진 학교를 형성했다.

작동하다

Sha'are Abodah장 아론의 책(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}שערי עבודה‎‎, 게이츠 예배), Shklov, 1820–21는 이름 Avodat HaBenonim(히브리어:עבודת הבינונים‎‎, 그 예배는 평균 남자의)에 의해 알려져 있는 작품이다. 그것은 다섯 부분으로 나뉜다: 첫째는 신의 단결에 관한 것이고, 둘째는 영혼의 결합에 관한 것이고, 셋째는 신의 봉사에 관한 것이고, 넷째는 법과 계명에 관한 것이고, 다섯째는 회개에 관한 것이다. 그는 또한 펜타테우치에 대한 논평으로 1861년 렘베르크, 아보다트 할레비(Hebre: עבותתת תלי),)를 썼다. 아론의 모든 가르침은 랍비 쉬누르 잘만의 구전 전통과 그의 작품 타냐에 바탕을 두고 있다.

가족

랍비 아론은 랍비 이사야 호로위츠(샬로 하카도시)의 후손이다. 스타로셀리예의 하임 라파엘 하레비 벤 아론은 스트라스헬리예의 두 번째 레베였다.^[1]

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Soosnitz, Joseph Loeb (1901). "Aaron Ha-Levi ben Moses of Staroselye". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. 1. New York: Funk & Wagnalls. p. 16.