차바드 오프슈트 그룹

Chabad 오프슈트 그룹은 Chabad Hasidic 유대인 운동에서 파생된 집단이다. 이들 단체들 중 많은 수가 이전의 차바드 지도자들의 뒤를 잇기 위해 설립되었으며 차바드의 왕조적 철근의 일부의 경쟁자 역할을 했다. 다른 것들은 이 운동의 전 학생들에 의해 설립되었는데, 그들은 그들 자신의 그룹을 형성하면서 차바드에서 그들의 경험을 끌어냈다.

1775년 차바드가 건국된 이후 이 운동에는 7명의 지도자 즉, 반군이 있었다. 적어도 11명의 오프슈트 그룹의 리더들이 있었는데 그들은 차바드 반군의 친척이거나 학생이었다.

주요 오프슈트

차바드 운동에서 갈라져 그들만의 차바드식 차시디치 집단을 형성한 주요 집단은 종종 이전 차바드 지도자들의 합법적인 후계자로 자리매김했다. 차바드 운동의 주요 오프슈트 그룹은 다음과 같다.

스트라스헬리

스트라스헬리는 샤바드 운동의 창시자인 리아디의 랍비 슈네우르 잘만이 죽은 후 설립되었다. 스트라스헬리 지부는 랍비 슈네우르 잘만의 후계 다툼의 결과로 결성되었다. 이 단체는 또한 차바드 사상에 대한 대체적인 접근을 주장하면서, 차바드의 두 번째 반군인 랍비 도베르 슈네우리와 랍비 샤누르 잘만의 아들들의 가르침뿐만 아니라 지도력에도 대항했다. 샤바드의 전 학생에 의해 결성되었지만, 일반적으로 지도자들이 살았던 벨라루스의 모힐레프 지방의 마을 이름을 따서 "스트라스헬리"라고 부른다. 스트라스헬리 일행은 두 개의 레브를 가지고 있었다.

• 랍비 아론-레비 벤 모세 스타로셀리 (1766년-1828년)는 이 단체의 창립자였다. 랍비 아론은 리아디의 랍비 슈네우르 잘만의 제자였고, 도베르 슈네우리의 친구였다. 랍비 아론과 랍비 도버를 나누는 주요 신학적 이슈는 하시디적 사고와 차바드 철학에서 설명하는 신비적 개념에 대한 그들의 서로 다른 태도와 접근법이었다.^[1]
• 랍비 하임 라파엘 하-레비 벤 아론(Staroselye, 1842)은 랍비 아론의 아들이다. 랍비 하임 라파엘은 스트라스헬리 그룹의 두 번째이자 마지막 재봉이었다.^[1][2]

코퍼스트

코퍼스트 그룹은 차바드의 세 번째 반군인 랍비 메나켐 멘델 슈네르손, 츠마흐 테제덱의 죽음에 따라 설립되었다. 랍비 메나켐 멘델이 사망할 당시 그의 아들 몇 명이 레베라는 칭호를 받아 운동을 여러 그룹으로 나누었다. 차바드-루바비치에 이어 카푸스트 그룹이 가장 오래 생존한 그룹이었다. 카퍼스트는 차바드의 지도자들과 어떠한 중대한 신학적 논쟁도 하지 않는 것으로 보인다. 이 그룹은 4개의 리브를 가지고 있었다.

• 코피스의 랍비 예후다 라이프 슈네르손(1811–1866)은 ^[3]랍비 메나켐 멘델 슈네르손(1811–1866)의 아들이며 카푸스트 그룹의 창립자였다. 랍비 예후다 라이프(Rabbi Yehoda Leib)는 이 단체가 설립된 지 1년 안에 세상을 떠났다.
• 코피스의 랍비 슐로모 잘만 슐네르손(1830~1900)은 랍비 예후다 라이프(Rabbi Yehoda Leib)의 아들이다. 랍비 슐로모 잘만은 1900년 아버지가 사망할 때까지 지킨 호칭인 레브베(rebbe)의 칭호를 맡았다. 차바드 서클에서 그는 종종 간단히 "카푸스터"라고 불린다. Shlomo Zalman은 Hasidism에 관한 책을 저술했는데, 제목은 "Magen Avos"이다.
• 코피스의 랍비 샤리아후 노아 슈네르손과 랍비 슐로모 잘만의 동생 보브루이스크(1846~1926). 랍비 슐로모 잘만이 죽은 후, 그는 보브루이스크 마을에서 리브라는 칭호를 얻었다. 그는 하시디즘에 대해 셰멘 라마오르를 저술했다.^[4]
• 랍비스 샤마리아후 노아와 샬로모 잘만의 동생 레츠히차(Retzitza)의 랍비 샬롬 도브르 슈네르손. 동생인 샤마리아후 노아의 사망에 이어 샬롬 도브베르가 레츠히차 마을에서 리브베의 칭호를 맡았다.^[5]

리아디

리아디는 제3차 차바드 레베베인 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 죽음 이후 설립되었다. 이 단체는 랍비 메나켐 멘델의 뒤를 이으려고 했던 몇 개의 단체 중 하나였는데, 그의 죽음은 그의 후계 문제로 논쟁을 불러일으켰다. 리아디는 두 개의 레브를 가지고 있었다.

• 라비 차임 슈네우르 얄만(d. 1879년)은 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 아들이자 이 단체의 창립자다.
• 라비 차임 슈네우르 잘만의 아들 리아디의 랍비 이츠차크 도브버.^[6][7]

니에진

니에진은 제3차 차바드 레베베인 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 죽음 이후 설립되었다. 이 단체는 랍비 메나켐 멘델의 뒤를 이으려고 했던 몇 개의 단체 중 하나였는데, 그의 죽음은 그의 후계 문제로 논쟁을 불러일으켰다. 이 단체에는 이 단체를 창설한 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 아들 니에진(Niezhin)의 랍비 이즈로엘 노아흐(Rabbi Yisroel Noach)가 한 명 있었다.

아브루치

아브루치는 제3차 차바드 레베베인 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 죽음 이후 설립되었다. 이 단체는 랍비 메나켐 멘델의 뒤를 이으려고 했던 몇 개의 단체 중 하나였는데, 그의 죽음은 그의 후계 문제로 논쟁을 불러일으켰다. 이 단체에는 이 단체를 창설한 랍비 메나켐 멘델 슈네르손의 아들 아브루치의 랍비 요세프 이츠차크라는 한 명의 레비가 있었다.^[8]

기타 오프슈팅 노력 및 그룹

차바드에서 또 다른 노력들이 이 운동의 역사에서 일어났으며 일부 단체들은 차바드 운동에서 손을 뗐다. 제7차 차바드 레베베인 랍비 메나켐 멘델 슈네어슨의 뒤를 이을 한 그룹이 결성되었다.

말라킴

말라킴족은 준하시디치 집단으로 결성되었다. 이 단체는 차바드의 처음 네 개의 레브에 대한 가르침을 인정한다고 주장하고 있으며, 따라서 차바드의 레브에 대항하는 것이다. 창시자이자 제5차 샤바드 레베인 샬롬 도브베르 슈네르손의 개인적인 분쟁이 샤바드와의 분리에 영향을 미친 주요 요인이었다는 주장이다.

말라힘에는 랍비 차임 아브라함 도브 베르 레빈(1859/1860–1938)이라는 하나의 레비가 있었는데, 이 레빈은 "말라흐"로도 알려져 있다. "천사"). 샤바드의 네 번째와 다섯 번째 레브인 랍비스 슈무엘 슈네르손과 샬롬 도버 슈네르손의 추종자였다. 차바드의 여섯 번째 레베인 요세프 이츠쵸크 슈네르손의 가정교사였다.^[9][10][11] 레빈이 후계자를 남기지 않은 반면 말라킴 그룹은 브루클린 윌리엄스버그에서 예시바와 미니안을 계속 유지하고 있다.^{[citation needed]}

슈마리아후 구라리

샤바드-루바비치 6대 렙베의 사위인 랍비 셰마리아후 구라리(Rabbi Shemaryahu Gurary)는 그의 처남인 랍비 메나켐 멘델 슈네르손(Rabbi Menachem Mendel Schneerson)이 그 왕조에서 일곱 번째 렙베가 되기 전인 1950년부터 51년까지 이 운동의 주도권 경쟁자였다.^[12] 구라리는 지도자의 지위를 얻으려는 초기의 노력에도 불구하고 제7대 레베에 충성을 맹세했다.^[13]

리오즈나

제7차 차바드 레베베의 죽음 이후, 차바드의 일원인 랍비 메나켐 멘델 슈네어슨, 랍비 샤울 시몬 더치가 자신의 집단을 찾으려고 시도했다. 데우치는 차바드의 설립자 랍비 슈네우르 잘만이 여러 해 동안 레베로 활동했던 리오즈나 마을의 이름을 따 '리오즈나 레베'라는 칭호를 얻었다. 데우치는 광범위한 지지를 얻지 못했고, 그 후 차바드 운동 내에서 이 움직임을 비웃었다.^[14][15][16]

차바드에서 영감을 받은 유대인 운동의 지도자

일부 유대인 단체들은 전 샤바드 추종자들에 의해 설립되었다. 이러한 창시자들은 차바드의 지도자들을 계승하거나 경쟁할 의도가 없었다. 대신, 차바드의 이 전 추종자들은 그들만의 그룹을 형성했고, 차바드 추종자였던 이전의 경험에서 끌어내어 차바드의 가르침을 그들의 추종자들에게 전달하였다.

유대인 리뉴얼

랍비 잘만 샤흐터-샬로미는 원래 차바드의 선수 생활 초기에 소속되어 있었다. 그는 후에 차바드 운동을 떠나 유대인 재생 운동을 창설하는 데 중요한 역할을 했다. 셰히터는 자신의 저술에서 차바드의 가르침을 자주 인용하며, 차바드가 유대인의 기도와 명상의 길잡이인 '다비론'을 가르쳐준 공로를 인정한다.^[17]

칼레바흐

싱어송라이터 겸 랍비인 랍비 슐로모 칼레바흐는 원래 활동 초기 차바드에 소속되어 있었다. 그는 나중에 그 운동을 그만두고 자신의 추종자들을 끌어들였다.^[17]

참조