메놀로지움

메놀로지움(영어: /mɛnəloʊdiəm/), 또한 성문학, 성문학, 성문학(聖文學)은 비잔틴 제례를 따르는 동방 정교회와 그 동방 가톨릭 교회에서 사용되는 예배서다.

그리스어 μηολόγινννννν, 메놀로지온에서 유래된 것에서, μήήmén "한 달"에서 라틴어 메놀로그를 통해 문자 그대로의 의미는 "월세트" 즉, 월에 따라 배열된 책이다.다른 많은 소송 용어(예: 침술)와 마찬가지로 이 단어는 상당히 뚜렷한 여러 가지 의미로 사용되어 왔다.

정의들

멘놀로그는 몇 가지 다른 의미를 가지고 있다.

• "Menologion"은 "Menaion"(pl)과 동의어로 자주 사용되지 않는다.메나이아).메나리아는 보통 12권으로 되어 있는데, 한 달에 한 권씩, 때로는 세 권으로 묶이기도 하지만, 정교회에서는 대략 라틴 브레비아의 프로프륨 산토르툼에 해당한다.그것들은 성인의 기념과 관련된 서비스의 모든 프로퍼(가변적 부분)와 특히 시냅사리를 포함한 오르트로스(마틴스와 라우즈)에서 노래된 카논, 즉 캐논의 여섯 번째와 일곱 번째 오드 사이에 항상 삽입되어 있는 당대 성인들의 삶을 포함한다.당일의 마티뇨리가 서 크리스텐덤의 사무실에서 프라임의 합창 낭송에서 보간되어 있어 이곳에서는 시낙서들이 매우 많이 읽힌다.

• 둘째로, 더 자주, "멘탈로지"는 다른 소송물 없이 방금 언급된 성도들의 삶을 모은 것이다.순전히 역사적 사물에 의해서 이루어지는 것과 같이 구성되는 그러한 컬렉션은 성도들의 삶은 대부분 성도학에서 발견되는 것보다 상당히 크고 충만하지만 한편으로 출품작의 수는 적은 편이지만, 쉽게 이해할 수 있듯이 가톨릭의 성도학자와 상당히 유사하다.바실리 2세의 멘올로기(Menologion of Basil II)는 정교회 사무실의 역사와 연계하여 종종 언급되는 초창기 시대의 작품이며, 이 세분류의 책이다.

• 종종 복음서나 다른 교리교습의 시작에 흔히 발견되는 수개월과 성인의 날들에 따라 배열된 대본교습의 표들이 멘ologia로 묘사된다.성인의 날들은 간략하게 이름 지어지고, 각각의 옆에 쓰여진 판독치들이 있다. 따라서 그렇게 지정된 문서는 우리가 비교할 수 있는 서양 용도의 다른 것들보다 달력에 훨씬 더 가깝게 대응된다.

• 마지막으로 정교회 성도들의 장수의 수집에는 '멘ologion'이라는 말이 매우 널리 적용되는데, 흔히 있는 일이지만 이러한 삶이 매달의 달과 요일에 따라 배열될 때마다 말이다.이 편곡은 서양의 위대한 레전다리아에서도 언제나 애용되어 왔으며, 액타 산토르툼이나 수리우스의 성도의 삶에서 예증할 수도 있을 것이다.정교회의 법정 달력에서 9월은 성년 1월, 8월은 마지막이다.

이런 종류의 가장 중요한 수집품 중 하나는 시므온 은유시스트에 의해 만들어진 것이다.델레하예 신부와 알버트 에르하르드는 독립적으로 작업하는 작품들을 함께 묶었는데, 이 작품들은 정말로 이 작가에게 귀속되지만, 불확실성은 그의 자료의 입증에 남아 있었고, 이 컬렉션과 계약된 전기들 사이의 관계에 대해서는 우리 위대한 도서관의 원고들 사이에 많은 것들이 있다.

시냅스, 즉 소송사용을 위한 이력은 거의 모두 구식 메놀로지아에서 추출한 것이지만, 이 종류의 문서에 대한 연구에 특별한 주의를 기울인 델레하예는 이들 컴펜디아의 저자들이 비록 희소하지만, 다양한 출처에서 파생된, 그들 자신의 재료를 첨가했다고 여겼다.("시낙사리움 에클레스"의 서문에서 델레하이를 보라."Cp.", 액타 산토르툼에 11월 발행된 프로필름으로, lix-lxvi.)

서양의 메노로지

이미 순교학이라는 단어가 수개월과 요일에 따라 배열된 소송 또는 준소송 편찬에 성결되어 있고, 보편적으로 받은 성인과 축제만을 포함한다는 사실은 아마도 불을 붙일 의도가 아닌 다소 유사한 성격의 작품, 사사로운 권위의 작품에 멘놀로그를 고용하게 되었을 것이다.성스러운 것으로 유명하지만 어떤 의미로는 성인으로 성찬이 아닌 사람들의 이름과 엘로지아(elogia)를 포함한 극악무도한 사용.

대부분의 종교적인 명령에서, 거룩함이나 학문으로 특별히 유명한 그들의 죽은 형제들에 대한 기억을 기념하는 것이 관습이 되었다.17세기와 18세기 동안 그러한 순서가 하나 이상에 걸쳐서, 이러한 짧은 찬가론적 전기의 수집은 메놀로지움이라는 이름으로 인쇄되었고, 일반적으로 그 해의 하루의 선택을 형성할 정도로 배열되었다.

그들은 기념하는 사람들의 신성함에 대한 판단을 내릴 수 없는 사적인 권위에 의해 만들어졌기 때문에, 교회는 신성한 사무실의 일부로서 이러한 성서의 독서를 금지했다.그렇다고 해서 사사로운 용도를 위한 그런 상어가 형성되는 것도, 심지어 장내나 조판실에서 소리내어 읽는 것도 막을 수는 없었다.

따라서 1691년 '멘ologium Franciscanum'이라는 제목으로 인쇄된 성스러운 냄새로 죽은 미성년자들의 약칭된 삶을 프랜시스칸 Fortunatus Hüber가 만든 이 컬렉션은 분명히 대중 암송을 위한 것이었다.로마 순교학의 결론 공식 "에트 알리바이 알리바이 알리바이 알리바이 알리바리움" 등을 대신하여, 컴파일러는 (364) 종말론 쿠이우스쿰케 다이이로서 종말론(vii, 9-11)의 세 구절인 "Post hæc vidi turbam magnam"을 제안한다.

이러한 종류의 가장 초기의 인쇄물은 1627년 볼로냐에서 인쇄된 카멜라이트 사라세누스가 편찬한 "메놀로지움 카르멜리타넘움"이라는 제목이 붙은 것일 수 있으나, 이는 성년 순서대로 나날이 배열되어 있지 않으며, 아직 편집되지 않은 주문의 구성원은 포함되지 않는다.1~2년 후인 1630년, 크리스토모 헨리케스 신부는 안트베르프에서 그의 메놀로지움 시스테르시엔스(Menologium Cisterciense)를 출판했다.그 후 테이블에서 멘톨로지(Menologies)를 읽는 일반적인 관습이 "만찬이나 저녁식사 시작 시에 대중이나 장에서 혹은 적어도 편집실에서 낭독된다면 적절하지 않은 것처럼 보이지 않을 것"이라는 그의 말에서 나타난다는 것이다.

다시 꽤 많은 작품들이 예수회 아버지들에 의한 메놀로지움이라는 이름으로 인쇄되었는데, 그 중 하나 또는 다른 것은 저녁 식사 중 일부 동안 편집실에서 소리내어 읽으라는 주문의 관습이다.뉘른베르크 신부와 나다시 신부가 비슷한 인물들의 컬렉션을 취합했지만, 그들은 메놀로지움이라는 이름을 가지고 있지 않았다.이렇게 양식화된 최초의 예수회 편집본이 1669년에 인쇄된 것으로 보인다.

좀 더 정교한 메놀로그는 1730년 파트리냐니 신부가 편찬한 것으로, 지난 세기에 드 길레르미 신부가 그러한 일련의 메놀로지를 생산하기 위해 위대한 수집품들이 만들어졌는데, 이는 "보조금"이라고 불리는 협회의 지방 단체들에 따라 나뉘어진 것이다.저자는 자신의 임무를 완수하기 위해 살아있지는 않았지만, 그가 죽은 이후 다른 사람들에 의해 이 이론들이 출판되었다.

"메놀로지움"은 또한 달로 나누어진 어떤 달력인데, 예를 들어 히케스가 처음 출판한 앵글로색슨 메놀로지움처럼 말이다.

원천

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.{{cite encyclopedia}}: 누락되거나 비어 있는 (도움말)newadvent.org - 카톨릭 백과사전