9월 6일
September Six9월 6일은 1993년 9월 교회 교리나 지도력에 반대하는 학술적 저작물을 출판하거나 비판한 혐의 등으로 교회에서 파문되거나 교단 이탈된 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Later-day Saints, LDS Church) 6명이다. '9월 6일'이라는 용어는 더 솔트레이크 트리뷴(The Salt Lake Tribune)이 만든 것으로 언론과 후속 논의에서 사용되었다.[1] 교회의 이러한 행동은 교회 지도력에 대한 반지식적 자세의 증거로 언급되기도 했다.[2][3]
식스 퍼스널스
린 카나벨 화이트사이드는 모르몬교도 페미니스트로서 천국의 어머니에 대해 연설한 것으로 유명하다.[4] 화이트사이드는 교회 규율을 경험한 최초의 단체였으며 1993년 9월 14일 동료애를 잃었다. 엄밀히 말하면 아직 회원이지만, 화이트사이드는 그녀가 1993년 교회와 그녀의 결혼 생활을 "폭발했다"고 주장하고 있으며, 현재 그녀는 자신을 미국 원주민 철학의 실천가로 간주하고 있다.[5]
아브라함 길레아디
Avraham Gileadi는 히브리 학자 겸 문학 분석가로, 신학적으로 보수적이라고 평가받고 있다. 1981년 브리검영대에서 고대학 박사학위를 받은 데 이어 1988년 이사야 서적의 새로운 해석적 번역과 1991년 이사야의 종말론적 예언에 대한 연구를 출간했다. Mormon scholars, including Hugh Nibley, Truman G. Madsen and Ellis Rasmussen, praised his work, but his argument that the Isaiah prophecies pointed to a human "Davidic king" who would emerge in the Last Days, apart from Jesus Christ, was controversial, and his second book was pulled from the shelves by its publisher, church-owned Deseret Book.[6] 그가 9월 15일에 석방된 이유는 분명하지 않다. 마가렛 토스카노(남편이 9월 6일에 속하고 나중에 파문될 사람)에 따르면, 길레아디의 "몰몬 경전을 해석하는 책들은 교리를 규정하는 지도자들의 배타적 권리에 도전했다"[7][unreliable source?]고 하지만 길레아디 자신은 그 성격화에 이의를 제기한다.[8] 이후 교회는 그에 대한 징계를 번복하고 교회 기록에서 삭제했는데, 지금은 공식적으로 한 번도 없었던 것으로 간주되고 있다.[8] 길레아디는 현재 교회에서 활동 중이다.[9][10] 그는 이사야(2002년)와 이사야 데코드를 포함한 이사야에 관한 책을 계속 썼다. 천국으로 가는 사다리를 오르는 것(2002년).
폴 토스카노
폴 토스카노는 솔트레이크 시티의 변호사로서 논란이 되고 있는 책 <역설 속의 이방인: 모몬 신학의 탐구>(1990년)의 마가렛 메릴 토스카노와 함께 공동 저술했으며, 1992년에는 <모몬 동맹>을 공동 창설했다. 이후 《반론의 신성함》(1994년)과 그 후속편 《의문의 성찬》(2007년)을 저술하였다.
그는 1993년 9월 19일 LDS 교회에서 파문되었다. 교회 지도자들이 알려준 대로 그가 파문한 이유는 배교와 잘못된 가르침 때문이었다. 토스카노에 따르면, 실제 이유는 교회 지도자들의 법치주의 선호, 교회주의적인 횡포, 하얗게 씻은 모르몬 역사, 기업교회의 이미지를 구성원들에 대한 헌신보다 우선시하는 계층적 권위주의에 대한 날카로운 비판을, 가르침과 흥청망청 흥청망청하는 것에 대한 거부감이었다.창시자 [11]조셉 스미스의 사상과 예수 그리스도의 복음서
2007년, 토스카노는 "사고 후 시력을 잃는 것과 같은" 신앙을 잃었다고 썼다. 그는 교회 지도자들이 교회의 증가하는 반지식주의, 동성애 혐오, 여성혐오, 엘리트주의에 대한 자신의 비판을 무시한 것에 대해 유감스럽게 생각한다.[12]
토스카노의 아내 마가렛은 교조적, 페미니스트적 견해 때문에 자신의 징계위원회에 회부되어 2000년 11월 30일 파문당했다. 일부에서는 1993년 소환된 박 전 대통령의 파문을 9월 6일의 '7인' 멤버로 보지만, 교회적 관심은 남편 쪽으로 옮겨갔다. 마거릿의 규율은 2000년까지 연기되었다.[13] 마거릿은 나중에 "잃어버린 갈비: '시온의 성립에 있어서 여왕과 프리스트의 잊혀진 장소'는 물론 앤 브라우드가 편집한 '우리 조상의 신앙을 변혁: 미국 종교를 바꾼 여성들'(2004)의 10장이다.[14]
맥신 행크스
맥신 행크스는 모르몬 페미니스트 신학자로, 여성 및 권위: 재등장 모르몬 페미니즘(1992년)을 편찬하고 편집했다. 그녀는 동료 기고자 D와 함께 9월 19일에 파문되었다. 마이클 퀸 2012년 2월 행크스는 교회의 일원으로 재탄생했다.[15]
라비나 필딩 앤더슨
라비나 필딩 앤더슨(Lavina Fielding Anderson)은 몰몬 페미니스트 작가로서 'Sisters in Spirit: 역사문화적 관점의 모르몬 여성(1992년)과 루시 맥 스미스 서사의 판본 루시즈 북. 그녀는 영국 국적의 편집자였으며 1991년부터 2009년 5월까지 모르몬 역사 저널의 편집자로 일했다. 그녀는 9월 23일 "LDS 지식인 커뮤니티와 교회 리더십: 현대 연대기"라는 대화 기사로 인해 배교죄로 파문되었다. 모르몬 사상의 저널.[16][17][4] 그녀는 또한 여성과 권위: 새롭게 떠오르는 모르몬 페미니즘(1992년)이라는 책에서 9장 "불평등의 문법"을 썼다.
앤더슨은 계속해서 비회원으로 LDS Church 예배에 참석한다. 그녀는 모르몬교회에서 부당한 징계를 받았다고 믿는 모르몬교인들의 인터뷰 모음집인 모르몬 동맹의 여러 권의 사례 보고서를 편집하는 등 모르몬교 문제에 대해 글을 쓴다.[18] 2018년 남편이 사망한 뒤 앤더슨 주교가 복권에 대해 접근했는데, 복직은 그녀가 파문당한 지 24년 만에 처음이다.[17] 지분고위협의회와 지역협의회는 제1대 대통령직에 복권할 것을 권고했으나 2019년 8월 27일 해명 없이 부정을 받았다.[17] 앤더슨은 주간 교회 예배에 계속 참석하고 있으며 2020년 그녀의 저서 '끝이 없는 자비'에서 포괄성과 성 불평등에 관한 에세이집을 출간했다. 좀 더 포용적인 교회를 향해.[19]
D. 마이클 퀸
D. Michael Quinn은 몰몬 역사학자였다. 다른 연구들 중에서, 그는 공식적으로 그 관행을 포기한 1890년 매니페스토 이후인 1890년부터 1904년까지 LDS 교회가 개종한 일부다처제를 문서화했다.[20] 그는 책 '여성과 권위: 다시 떠오르는 모르몬 페미니즘'(1992년)에서 제17장 '1843년 이후 사제지간'을 썼다. 그는 9월 26일에 파문당했다.
퀸은 마이클의 역사적 글과 관련이 없는 '매우 민감하고 극비' 문제 등 '교회의 일원이 되지 못하고 배교했다는 혐의'에 대해 답변하기 위해 징계위원회에 소환됐다.[21] 앤더슨은 "마이클이 아직 공개하지 않은 마이클의 성적 성향에 대한 언급은 틀림없는 사실"[21]이라고 제안했다.
퀸은 이후 모르몬의 위계: 권력의 기원, 모르몬의 위계: 권력의 확장, 모르몬의 위계: 부와 기업의 힘. 그는 또한 1996년 19세기 미국인들의 동성역학이라는 책을 저술했다. 동성애는 초기 모르몬교도들 사이에 흔하고 심각한 죄악이나 범법행위로 보이지 않았다고 주장하는 모르몬의 예. 그는 또한 1987년 책 《Early Mormonism》과 《Magic World View》를 저술했는데, 이 책은 초기 Mormon의 지도자들이 돌로 보이는 것, 매력, 분리봉 등 민속 마술과 미신적인 믿음의 영향을 많이 받았다고 주장한다.
그의 해직과 비판적인 글에도 불구하고, 공개적으로 동성애자임을 밝힌 퀸은 여전히 자신을 "말기 성자"로 여겼으며,[22][21] 2021년 사망할 때까지 이 입장을 계속 유지했다.[23]
교회 조치 취함
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화이트사이드를 제외하고 9월 6일 전부가 파문되었다. 화이트사이드는 교회에서 공식적으로 추방하지 않는 덜 엄격한 제재인 동료애를 받지 않았다. 현재까지 9월 6일 중 3명이 교회 회원을 유지하거나 되찾았다. 재탄생한 [25]아브라함 길레아디와[24] 맥신 행크스, 그리고 비호감 멤버로 남아 있는 린 화이트시데스.[26]
LDS교회는 때때로 저명한 신자가 파문되었다고 발표하지만, 비록 그 사람에 의해 의사 진행의 세부사항이 공개된다 하더라도, 어떤 파문의 이유에 대한 세부적인 논의는 거부하는 것이 디폴트 정책이다. 교회는 이들 6명에게 각각 보낸 소환장(그들의 행동이 '교회의 법과 질서에 반하는 것'이라고 명시) 외에 왜 교인이 징계를 받았는지에 대해서는 침묵하고 있다. 9월 6일 중 적어도 한 명은 그의 퇴장이 고위 교회 지도자들에 의해 조정되었다고 제안했지만, 그러한 징계 절차는 일반적으로 병동이나 이해당사자 수준의 지도자들이 시작한 지역적으로 행해진다.[27]
이러한 징계위원회의 조직과 관련된 절차는 교회의 현판 교리 및 규약 섹션 102와 행정 지침서에서 찾아볼 수 있다. 9월 6일 기간 동안, 교회 지도자들만 이용할 수 있었던 핸드북 1이 사용 중이었다. 2020년에 교회는 개정된 핸드북인 일반 핸드북을 공개하였다. 후기 성도 예수 그리스도의 교회에서 섬기고 있다. 2020년 핸드북은 교회 규율과 관련된 일부 언어와 절차를 변경한다.[28]
이후 LDS교회는 1995년 제니스 메릴 앨레드와 2000년 마가렛 메릴 토스카노를 파문시켰는데, 이들은 둘 다 9월 6일 몇몇과 협력했으며 1993년 중 징계 조치에도 관여했다.[29][30]
참고 항목
메모들
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참조
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