메이 메이 메이
Maay Maay
일반적으로 마에(Af-Maay Maay, Af-Maay-tiri, Mai-Mai, Mai-Terreh라고도[2] 한다)라는 철자는 아프리카-아시아어족의 에티오피아어 지부의 언어로, 소말리아어와 밀접한 관련이 있다. 그것은 주로 소말리아와 에티오피아와 케냐의 인접 지역에서 사용된다. 소말리아에서는 남서부 주발랜드 주, 바나디르 주에서 널리 사용되고 있다. 학자들은 아프메이어가 소말리아어인지, 아니면 소말리아어를 형성하는 두 가지 주요 방언 중 하나인지에 대해 토론한다.
개요
소말리아 언어의 종류는 크게 세 가지로 나뉜다. 북부, 베나디르, 그리고 메이. 북부 소말리아(또는 북부-중앙 소말리아)는 표준 소말리아인의 기초를 이룬다.[3]
마이는 주로 소말리아의 남부 지역, 특히 서부에서 디길과 미리플(라한웨이인) 일족에 의해 사용된다.[3] 그 연설 지역은 에티오피아와의 남서쪽 국경에서 바이도아 시를 포함한 모가디슈와 키스마요 사이의 해안 지대에 가까운 지역까지 뻗어 있다.[4] Maay는 북소말리아나 베나디르와 상호 이해가능하지 않으며 문장 구조와 음운학에서 상당히 다르다.[5] 교육이나 매체에서도 일반적으로 쓰이지 않는다. 하지만, 메이 화자들은 종종 표준 소말리아어를 언어 프랑카로 사용한다.[4] 그것은 매스 커뮤니케이션, 내부 이주, 도시화를 통해 학습된다.[5]
비록 과거의 학자들은 May가 북소말리아와 상호 이해가능하지 않다는 가정을 고수했지만 그것은 시험되지 않고 그렇게 행해졌다. 데카 하산에 의한 보다 최근의 연구는 아프메이어와 아프-맥사어 사용자들 사이의 상호 이해도를 시험했다.
연구는 Af-Maay가 Af-Maxaa(북방 스피커)와 부분적으로 상호 이해가능하며 표준 소말리아에 대한 이해도가 증가함에 따라 지능성이 증가한다는 것을 발견했다. 이는 표준 소말리아어(북 소말리아어)에 대한 이해를 의미하는 것으로, 아프메이어를 이해할 가능성이 높아진다. 이것은 두 언어의 차이를 서로 연결하는 가장 중요한 언어적 요인을 설명한다. 따라서 Af-Maay는 Af Maxaa 스피커와 공유되는 공통의 문화 역사를 위해 5종 방언으로 분류되는데, 이것은 그것의 다소 상호간의 이해성을 설명한다.[6]
문법
음운론
자음
/n/ 소리 앞에 있는 비음은 항상 [ŋ] 소리로 실현된다. [ɣ] 소리는 /ɡ/[7]의 인터뷰어적 전음이다.
모음.
Maay Maay는 자음 군집을 분해하기 위해 중앙 또는 중중앙 모음을 삽입하여 상당한 양의 경음체를 보인다. 모음 길이는 대조적이다. bur 'flour'와 buur 'mountain'과 같은 최소 쌍이 검증된다.
단어
Maay Maay는 꽤 열정적이다. 그것은 복잡한 동사 형태를 가지고 있어 최소한 시제/예상 및 주제와 목적어의 사람/숫자를 선택한다. 부정을 나타내는 접두사도 있다. 또한 동사는 인과응용과 응용을 포함한 파생 형태학을 나타낸다. 명목 형태학에는 머리 명사의 성별에 따라 형태가 달라지는 확정성 접미사와 소유성 접미사가 포함된다.
문장들
May Maye는 SVO와 SOV 워드 오더를 보여주는데, 보아하니 꽤 자유분방한 것 같다. 사물이 포스트 언어일 때, 접두사 may가 동사에 나타난다. 명사구절 내에서 헤드 명사는 일반적으로 초기다. 보유자, 형용사, 그리고 몇몇 강한 정수는 머리 명사를 따른다. 숫자와 무한정 계량자가 머리 명사 앞에 선행한다.
시
마이는 더욱 잘 알려진 북방풍과는 다른 풍부한 구전 전통과 환기적인 시를 간직해 왔다. 남부 소말리아에서 시인과 레터러는 하나일 것이다. 영국의 인종학자 버지니아 루링은 아프구이를 방문한 자리에서 사전 준비 없이 시를 구상하고 동시에 낭송해야 한다고 언급했다. 시인이나 라신은 재치와 기억력에 의지하여 아름다운 시를 짓고 청중을 즐겁게 했다.[8]
1989년 루링의 아프구예에 머무는 동안 골디 라신스는 소말리아 정부의 토지 절도 문제에 대해 노래했다. 이 시들에서 술탄은 공동체를 도와달라는 요청을 받았고 수 세기 전의 그의 전설적인 고브론 선조를 떠올리게 했다.[9]
시 그 당시 이 법칙은 아프고예, 히라베이, 무우세 쿠스마안, 아부카 칼리 고이토우 등의 선도적인 라신들이 현 지도자인 술탄 수부게에게 연설하면서 행해졌던 것이 아니었다. 그것은 수년 전의 강력한 굴디 술탄국가의 기억을 환기시켰고 그들의 현재 상황과 극명한 대조를 이루었다.[10]
여기 이 시의 가장 풍부한 선정이 있다.
Ganaane Gubow Gualla Guuriow Goble maahinoo Geelidle ma goynin. | 가나네를 태우고 이교도들을 쫓아낸 너 |
| —아부바크르 칼리 고이토우 당시 법은 이 법이 아니었다. |
참조
- ^ Af May at Ethnologue (2015년 제18회 에드워드)
- ^ "Somalia Security Situation Country of Origin Information Report" (PDF). European Asylum and Support Office. September 2021. p. 68. Retrieved 23 September 2021.
- ^ Jump up to: a b Dalby(1998:571)
- ^ Jump up to: a b Saeed, John (1999). Somali. Amsterdam: John Benjamins. p. 4. ISBN 1-55619-224-X.
- ^ Jump up to: a b "Maay - A language of Somalia". Ethnologue. Retrieved 7 May 2013.
- ^ 미국의 소말리아 방언: Af-Maxaa의 연사들에게 Af-May는 얼마나 이해가능한가? 데카 하산(미네소타 주립 대학교 - 만카토)에토)
- ^ Paster, Mary (2006). Aspects of Maay phonology and morphology. Pomona College.
- ^ Luling, Virginia (1996). "'The Law Then Was Not This Law': Past and Present in Extemporized Verse at a Southern Somali Festival". African Languages and Cultures. Supplement. No. 3: 213–228.
- ^ Luling, Virginia (1996). "'The Law Then Was Not This Law': Past and Present in Extemporized Verse at a Southern Somali Festival". African Languages and Cultures. Supplement. No. 3: 213–228.
- ^ Luling, Virginia (1996). "'The Law Then Was Not This Law': Past and Present in Extemporized Verse at a Southern Somali Festival". African Languages and Cultures. Supplement. No. 3: 213–228.
- ^ Luling, Virginia (1996). "'The Law Then Was Not This Law': Past and Present in Extemporized Verse at a Southern Somali Festival". African Languages and Cultures. Supplement. No. 3: 213–228.
