유수프 마하무드 이브라힘

Yusuf Mahamud Ibrahim
유수프 마하무드 이브라힘 고브론
يوسف محمود ابراهيم
굴리 술탄 제3대 술탄
군림하다1798 - 1848
전임자마하무드 이브라힘
후계자아메드 유수프
태어난압구예
죽은1848
애더디 술리먼
왕조고브론 왕조
종교이슬람교

유수프 마하무드 이브라힘(소말리: 유수프 막사무우드 이브라히임, 아랍어: :يسفففد)))))))))))는 소말리아 통치자였다. 그는 1798년부터 1848년까지 통치한 골디 술탄국의 세 번째이자 가장 강력한 술탄이었다. 술탄 유수프 왕국의 통치하에 그의 왕국은 정점에 진입했고, 그는 간신히 경제를 현대화시켰고 그의 왕국은 빠르게 동아프리카에서 가장 부유한 국가들 중 하나가 되었다. 유수프는 술탄국을 자주 방문하여 그의 많은 고객들과 동맹국들과 친분을 쌓았다.[1] 그는 바데라를 정복하고 그의 지역에서 극단주의 이데올로기를 추방하는 동안 굴디 권력을 성공적으로 공고히 했다. 그의 통치하에 그는 술탄국 위투와 같은 많은 무역 파트너와 동맹국들을 설립할 수 있었다.[2] 그는 또한 1843년부터 오만 제국의 술탄 사이드로부터 헌사를 강요했다.[3]

역사

초년기

유수프는 술탄 마하무드 이브라힘의 아들로, 젊었을 때 이슬람을 공부하기 위해 바라와로 보내졌다. 바라와는 동아프리카의 카디리야 수피 타리카의 유명한 중심지였고, 굴디 지도자들이 아들을 도시로 보내는 것은 전통적인 관습이었다.[4]

군림하다

유수프의 통치는 굴리 황금기의 시작을 알렸고 술탄국가의 가장 강력한 통치자였다. 이슬람교에 정통한 그의 술탄국가는 소말리아의 디길과 미리플 영토를 모두 망라했다. 주(州)는 '굴레 동맹'을 구성하였는데, 비마알, 쉬크할, 와그다안 등 디길이나 미리플이 아닌 다른 소말리아도 통합하였다. 유수프 마하무드는 이 지역 말락스, 이임스(교계장), 셰이크(종교계 인사), 아키야르스(명성 있는 원로)가 술탄국 행정에서 중요한 역할을 할 수 있도록 이처럼 다양한 영토를 관리하기 위한 간접행정 정책을 추진하였다. 술탄국의 정치 지도자뿐만 아니라 종교 지도자로 묘사되었다. 그의 통치기간 동안 술탄국가는 경제적으로나 정치적으로 매우 번창했다. 술탄국의 수도인 아프구예는 소말리아 남부의 캐러밴 노선의 집결지였다. 아프구예는 직조, 제화, 식기류, 보석류, 도자기와 같은 번창하는 산업을 가지고 있었다. 또한 매년 개최되는 이스툰카 축제의 중심지였으며, 이 축제는 오늘날 아프구예의 관광 명소로 남아있다.[5]

위투의 스와힐리 술탄국과의 관계

위투 술탄국의 국기

위투의 술탄국은 라무 근처의 위투에 근거지를 둔 왕국이었다. 이 나라의 통치자들은 술탄 유수프와 강한 유대관계를 맺고 있었는데, 이들은 모두 잔지바르에 대해 상호 적대적이며 상업적 이익을 공유했기 때문이다. 시유 섬에서 위투 브와나 마타카 술탄은 반란을 맞았고 1820년대에 퇴위했다. 이전 정부에 더 충성스러운 일부 소말리아인들과 함께 반항적인 섬주민들은 오만 원조를 요구했다. 유수프는 개입하고 위투는 술탄에게 무역의 요충지였고 시유 소말리스가 힘을 모았던 바르데라에서 새롭게 부상하는 무장단체를 끌어들일 것이기 때문에 승리를 증명할 것이다. 두 주 모두 주바 강을 통한 상아 무역에 관심이 있었으며 이 지역의 큰 수입원으로 번창하고 있었다. 이후 시유에서 살라피 소말리스에 대한 승리를 거둔 위투 술탄은 유수프가 교전하기 전에 원조를 보냈고, 결국 1848년 아닷데이 술레이만 전투에서 오만과 일렬로 정렬된 비마알스에게 패했다.[6][7]

바르데라 정복

바르데라는 굴디 술탄국가의 도시였지만 결국 바르데라 주지사가 자마아라는 극단주의 단체에 의해 전복되었다. 자메이카 단체는 1819년 셰이크 이브라힘 야바로우에 의해 설립되어 담배와 대중 춤, 상아 무역 금지와 같은 일부 개혁을 도입하였다. 자마파는 이슬람 샤리아의 일부 요소들을 구현하기 시작했다. 여성들을 위한 점잖은 이슬람 복장의 착용과 같은 것이다. 1830년대 중반, 오가덴 지역에서 이주해 온 다로드 부족의 새로운 목회자 중 강한 신도를 받은 후, 주바 계곡 위쪽에 정착하여 무역의 중심지인 루우크를 포함한 그곳의 농업 정착지를 장악하였는데, 이 곳은 마침 키스마이의 가장 중요한 교역소였다.o와 하라르. 1830년대 후반 자마파는 거의 2만 명의 전문 군인으로 성장했고 1836년부터 자마족의 무장 분견대가 이 지역의 마을을 습격하여 사람들에게 매일 기도를 하도록 강요하기 시작했다.[8]

1840년까지 자마파는 굴디 술탄국에 대항하여 반란을 일으켰고 자마 전사들은 바이다에 이르러 골디 술탄국의 중요한 항구이자 술탄 유수프 마하무드와 술탄 마하무드 이브라힘이 공부한 카디리야 명령의 역사적인 자리를 베어버렸다. 자마파의 빠른 확장은 이 지역의 적수 연합을 결성하게 했다. 굴디 술탄국가는 자마파가 루크(Luuq)를 통한 장거리 무역에 대해 부과한 금수조치는 물론 쥬바(Jubba)와 샤벨(Shabelle) 계곡에서의 농업 활동의 불안정화에 분개했다. 비투 술탄으로 도망쳐 바데라 근처에 공동체를 형성한 가출 노예들은 자마아 지도자들에게 멸시를 받았다.[9] 이 행동은 굴리 술탄 유수프 무하무드의 카리스마 있는 지도하에 강간 지역 가문들로부터 일치된 반응을 불러일으켰고 상아 무역 파동으로 국가가 고통 받고 있는 위투 브와나 마타카 술탄의 분노를 자아냈다. In 1843, the Geledi Sultanate mobilized an expedition force of 40'000, mostly of Digil warriors under the leadership of the Sultan of Geledi, Yusuf Mahamud and defeated the forces of Jama'a, mostly Darod warriors led by Shaikh Abd Al-Rahman and Shaikh Ibrahim, and the citadel of Bardera was besieged and then burned to the ground. 자마파의 지도자들은 붙잡혀 살해되었고, 이민자 다로드 유목민들은 어퍼 쥬바 지역에서 추방되었고, 루크(Luuq)를 통한 무역은 재개되었다. 바로와, 바이도아 등 굴디 술탄국가는 공격으로부터 빠르게 회복되었고 바르데라는 다시 한번 굴디 술탄국 통치하에 들어섰고 결국 그 도시는 그 지위를 다시 쌓았다. 술탄 유수프 무하무드는 바르데라의 자마파를 이긴 후 이 지역의 안정을 회복하고 동아프리카 상아 무역에 활력을 불어넣은 후 이 지역의 최고 정치 지도자가 되었다.[10]

모가디슈의 영향

굴디와 오만 제국은 베나디르 해안에서 누가 우월한 세력이 될 것인가를 놓고 경쟁을 벌였는데, 결국 유수프는 오만인들이 명목상 존재하며 그에게 경의를 표할 수밖에 없었다.[11] 압가알의 지배하에 있던 모가디슈는 무역이 상당했음에도 불구하고 히라브 이마마테 말기 부근에 쇠퇴하고 혼란한 시기였다. 프랑스의 탐험가 찰스 기웨인은 1846년에 도착하여 바나디르 해안을 방문하여 주로 모가디슈에 머물렀다. 그는 분쟁과 두 건의 살인으로 도시의 신가니 구획이 긴장하고 있으며 신가니 구획과 하마웨인 구획 사이에 전쟁 상태가 존재한다는 점에 주목했다. 히라브 이맘 아흐메드는 이 도시의 통치자였고 기예인은 오만의 사이다 빈 술탄으로부터 그에게 메시지를 전달했다. 술탄 사이다는 오만 상업 대표들을 모가디슈에 머물도록 하기 위해 유수프에게 경의를 표했다.[12][13] 이맘 아흐메드는 하마웨인에 지지기지를 두고 불안과 폭력의 원인이었던 프레데더와 싸우고 있었다. 술탄 유수프는 모가디슈에서 벌어진 이 혼란을 종식시키기 위해 8000명의 강군을 이끌고 시내로 진격하여 신가니에 있는 이맘 아흐메드에게 유리한 판결을 내렸으며, 그 선봉자는 도시를 탈출했다. 유수프는 하마르바인 쿼터를 이끌 예비역 친척을 선발했고 이로 인해 분쟁은 종결되었다.[14] 유수프는 일부 출처에서는 모가디슈 총독으로 일컬어지기도 하는데, 그가 이 도시에 행사한 힘을 부각시키고 있다.[15]

길랭은 노력했고 결국 당시 아프구예에 없었던 유수프 자신과 청중을 주선하는 데 실패했지만, 그는 시드 쿨라틴이라는 영향력 있는 브라반 상인을 통해 동생 하지 이브라힘과 서신 왕래를 했다. 이브라힘 자신은 아프구예가 아니라 바르데라에 있었으며 친구 시드에게 왜 길랭이 유수프를 만나고 싶어하는지 진의를 묻는 질문에 대답했다. 길랭은 15대에 걸친 유수프의 혈통을 굴레니 왕조의 총대주교 고브론에게 상세히 기록한 문서를 받았다.[16]

자, 오 시드 쿨라틴, 페렌지 [길레인과 그의 일행] 때문에 나를 속이지 말고 나의 다른 자아를 섬겨라. 너는 그들이 도착했을 때 모가디슈에 있었고, 나는 바드히레에 멀리 있다. 오늘은 나를 속이지 마라. 나는 네가 무슨 말을 할지 기다릴게. 그들의 비밀스러운 목적을 스스로에게 알리시오. 주인인 신을 두려워하라. 그들의 비밀을 들추어내서, 편지를 써서 조카 하산벤알리에게... 페렌지는 나에게서 편지를 받기 전에 [아프구예]로 출발하지 않도록 하라... 그 구절은 당신을 신뢰하는 사람들을 속이지 않는다는 것을 알고 있을 것이다. 이제 내가 너를 믿으니, 나를 속이지 말아라. 가장 짧은 말과 가장 분명한 말이 가장 좋다.

너의 친구 하지 이브라힘

문기야 전투

술탄 유수프 마하무드가 맞닥뜨린 두 번째 극단주의 단체는 1846년 메르카에 도착한 마제틴 부족(1787–1852) 소속 셰이크 알리 압디라흐만이었다. 셰이크 알리 압디라흐만은 마제르틴 술탄국 시대에 누가알에서 태어났다. 그는 더 많은 연구를 위해 메카와 바그다드를 여행했고, 그곳에서 무함마드 압둘와하브의 학문을 만나 공부했고 마제르테니아로 돌아왔다. 누가알 계곡의 탈렉스 인근 하알린 우물가에 이슬람 교육센터를 설립했다. 그러나 일족과 마제르틴 술탄 누르 오스만의 지도를 받으며 고향에서 이주하여 동부 지역으로 이주하였다. 여기서도 셰이크 알리는 마제틴의 술탄 누르에 의한 노골적인 이슬람 샤리아 침해로 살 수 없다는 것을 깨닫고 마제틴의 술탄인 하지 파라 히르시와 동맹을 맺었다. 하지 파라(Haji Farah)는 사촌을 전복시키기 위해 새로운 왕조를 세우려고 시도했다. 셰이크 알리와 하지 파라와의 협정에 따라 하지 파라는 정치적 책임을 지고 셰이크 알리는 종교적인 일을 담당할 것이지만 그들의 음모는 좌절되었다.[17]

술탄 누르 오스만의 타도에 성공하지 못하자 셰이크는 마제틴 술탄국으로부터 추방되었다. 그는 인도와 잔지바르를 거쳐 사이다 빈 술탄(사이야드 바르가시의 아버지)의 보호 아래 15개월 동안 그곳에 머물렀다. 이슬람 에미리트 설립을 계획한 셰이크 알리는 남부 소말리아 지역의 광대한 영토를 지배했던 지배적인 굴디 술탄국가가 바르데라 자마아를 패배시킨 지 불과 4년 만에 5척의 보트, 150명의 추종자, 상당량의 화기와 탄약 4발을 가지고 1847년 메르카에 도착했다. 그러나 메르카의 주요 종족인 비마알 일족은 굴디 술탄국에 반기를 들고 있었고, 몇 년 전부터 바데라 운동에 참여하기를 거부했었다. 셰이크 알리는 비마알 일족과 연합하여 메르카에 도착했다. 그는 비마알 일족의 동의를 얻어 메르카 인근 지역에 정착하여 활동과 교육 프로그램을 시작했다. 셰이크 알리가 문기야 항(샤벨 강이 인도양 연안에 가장 가까웠던 지점)에 식민지를 형성하기 위한 은밀한 계획을 가지고 있었고, 굴디의 술탄 유수프로부터 허가를 받은 것으로 성립된다. 그러나 당초 그는 굴레니의 술탄 유수프와 비마알 일족 사이에서 평화 중재자 역할을 시도했고 술탄 유수프에게 자신의 화해 제안을 수락해 달라는 서한을 보냈다.[18] 그러나 술탄 유수프가 그의 제의를 거절하자 새로운 사람이 감히 자신의 내정에 간섭할 수 있다고 경멸했다. 셰이크 알리는 화가 나서 그와 전쟁을 선포했고 그의 부하들은 압구예 근처의 끈 마을을 급습했다. 유수프와 굴레디군은 주로 마제틴 부족 출신이었던 셰이크 알리의 잘 무장한 추종자들과 대치하여 그들을 섬멸시켰다. 문기야는 전소되었고 술탄국에 대한 위협은 끝이 났다.[19]

셰이크 알리(Sheikh Ali)의 교리는 그가 전투에 앞서 바라와 사람들에게 보낸 편지에서 분명히 나타나 그가 굴레니 술탄국가를 카피르가 이끄는 정치인으로 여겼음을 보여준다.[20] 셰이크 알리는 패배 후 "현실적으로 우리의 [죽음]과 술탄 유수프가 이끄는 일탈 종파에 속한다면 우리 사이에는 아무런 관계도 없으며, 당신의 피도 우리로부터 구원받지 못할 것"이라고 말했다. 셰이크 알리의 강경 자세는 그의 국민들 사이에 이슬람이 전파되는 것, 무장 추종자들을 동원하는 것, 그리고 그가 굴디 술탄나테에 대항하는 비마알 일족에 편승하는 것 등 모두 그가 당시 이슬람 세계에서 대두되고 있던 새로운 전투적 경향인 바데라 자마와 유사한 전투적 이데올로기에 속했음을 보여준다.[21]

메르카 정복과 아다드디 술레이만 전투

비마알 일족은 한때 골디 술탄국가의 일부였으며 메르카는 왕국의 중요한 항구 역할을 했다. 이들은 유수프의 사전 선거운동(바르데라)에 동참하지 않고 문기야에서 유수프에 대항해 연합한 뒤 독립을 재확인했다. 술탄 유수프는 그들의 적개심에 격분하여 바데라와 문기야에서 그랬던 것처럼 그들의 영토를 다시 건설하려다가 비마알이 그의 술탄국에 큰 위협이 된다는 것을 깨달았다.[22] 1847년 유수프의 군대는 방어력을 제압하고 머카를 습격했고 주민들은 항복하곤 했다. 도시를 점령했음에도 불구하고 대부분의 비마알은 메르카 외곽에 위치했고 이듬해 5월 남은 저항을 없애기로 결의했다.[23] [24] 비마알을 만나기 위해 출발한 두 병력은 1848년 메르카 인근 마을인 아다드데이 술레이만에서 충돌했다. 비마알은 스스로를 방어했고, 사흘간의 맹렬한 공격과 반격 끝에 전설적인 술탄 유수프 마하무드와 그의 형제가 살해되고 굴레디 군대는 패배했다.[25]

선행자
 굴디 술탄국 성공자

참고 항목

참조

  1. ^ Cassanelli, Lee (2006). "Tradition to Text: Writing Local Somali History in the Travel Narrative of Charles Guillain (1846-48)". Journal of African Cultural Studies. Taylor & Francis. 18.No1: 57–71. doi:10.1080/13696850600750319. S2CID 161600677.
  2. ^ Njoku, Raphael (2013). The History of Somalia. Greenwood. ISBN 9780313378577.
  3. ^ Shillington, Kevin (2005). Encyclopedia of African History, Volume 2. Fitzroy Dearborn. p. 990. ISBN 9781579584542.
  4. ^ 리 V. 카사넬리, 소말리아 사회의 형성: 목회자의 역사 재구성, 1600-1900 (University of Pallivania Press: 1982), 페이지 138.
  5. ^ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. p. 210. ISBN 9780810866041. Retrieved 2014-02-15.
  6. ^ Ylvisaker, Ylvisaker (1978). "The Origins and Development of the Witu Sultanate". The International Journal of African Historical Studies. 11 (4): 669–688. doi:10.2307/217198. JSTOR 217198.
  7. ^ Ylvisaker, Margeret (1982). "The Ivory Trade in the Lamu Area, 1600–1870". Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde. 28 (28): 221–231. JSTOR 41409885.
  8. ^ Loimeier, Roman (2013). Muslim Societies in Africa. p. 199. ISBN 978-0-253-00788-9. Retrieved 2014-02-15.
  9. ^ Ylvisaker, Margeret (1982). "The Ivory Trade in the Lamu Area, 1600–1870". Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde. 28 (28): 221–231. JSTOR 41409885.
  10. ^ Loimeier, Roman (2013). Muslim Societies in Africa. p. 200. ISBN 978-0-253-00788-9. Retrieved 2014-02-15.
  11. ^ Shillington, Kevin (2005). Encyclopedia of African History, Volume 2. Fitzroy Dearborn. p. 990. ISBN 9781579584542.
  12. ^ Cassanelli, Lee (2006). "Tradition to Text: Writing Local Somali History in the Travel Narrative of Charles Guillain (1846-48)". Journal of African Cultural Studies. Taylor & Francis. 18.No1: 57–71. doi:10.1080/13696850600750319. S2CID 161600677.
  13. ^ Shillington, Kevin (2005). Encyclopedia of African History, Volume 2. Fitzroy Dearborn. p. 990. ISBN 9781579584542.
  14. ^ Luling, Virginia (1971). The social structure of southern Somali tribes (PhD). University College London. p. 156.
  15. ^ Haji, Abdiwahid Osman (2001). Somalia:A Chronology of Historical Documents 1827-2000. Indiana University. p. 5. ISBN 9780968874301.
  16. ^ Cassanelli, Lee (2006). "Tradition to Text: Writing Local Somali History in the Travel Narrative of Charles Guillain (1846-48)". Journal of African Cultural Studies. Taylor & Francis. 18.No1: 57–71. doi:10.1080/13696850600750319. S2CID 161600677.
  17. ^ Abdullahi, Abdurahman (2017). Recovering the Somali State. p. 253. ISBN 9781909112629. Retrieved 2014-02-15.
  18. ^ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. p. 266. ISBN 9780810866041. Retrieved 2014-02-15.
  19. ^ Abdullahi, Abdurahman (2017). Recovering the Somali State. p. 253. ISBN 9781909112629. Retrieved 2014-02-15.
  20. ^ Cassanelli, Lee (2006). "Tradition to Text: Writing Local Somali History in the Travel Narrative of Charles Guillain (1846-48)". Journal of African Cultural Studies. Taylor & Francis. 18.No1: 57–71. doi:10.1080/13696850600750319. S2CID 161600677.
  21. ^ Abdullahi, Abdurahman (2017). Recovering the Somali State. p. 254. ISBN 9781909112629. Retrieved 2014-02-15.
  22. ^ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. p. 266. ISBN 9780810866041. Retrieved 2014-02-15.
  23. ^ 남부 소말리아 부족의 사회 구조, 버지니아 루링, 185 페이지
  24. ^ Reese, Scott Steven (1996). Patricians of the Benaadir: Islamic learning, commerce and Somali urban identity in the nineteenth century. University of Pennsylvania. p. 55.
  25. ^ Mukhtar, Mohamed Haji (25 February 2003). Historical Dictionary of Somalia. p. 267. ISBN 9780810866041. Retrieved 2014-02-15.