리보리오 제르다
Liborio Zerda닥터 리보리오 제르다 | |
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태어난 | |
죽은 | 1919년 11월 9일 콜롬비아 보고타 | (85세)
국적 | 콜롬비아의 |
교육 | 약 |
모교 | 우니베르시다드 센트럴 |
로 알려져 있다. | 엘도라도, 숫자, 치차 |
과학 경력 | |
필드 | 의학, 역사 |
기관 | 콜리오 델 로사리오 (1858-1918) |
영향 | 아코스타, 우리코에체아, 듀크스네, 러벅, 드 모틸렛, 브로카 |
영향받은 | 이즈키에르도 |
리보리오 세르다(Borio Zerda, New Granada 공화국, 1834년 7월 10일 (기타 출처 주 1830년 또는 1833년)[1][2] - 콜롬비아 보고타, 1919년 11월 9일)는 콜롬비아의 내과 의사 및 무이스카 학자였다.제르다는 19세기 말과 20세기 초 콜롬비아 자연과학에서 의학에서부터 화학 분석, 방사능, 인기 있는 음료 치차까지 다양한 주제에 대한 많은 논문을 발표하며 중요한 역할을 해왔다.[1][3]
제르다는 다른 무이스카 학자들과 동시대인이었으며, 그 영향을 받은 학자들은 호아킨 아코스타와 에제키엘 우리코에체아였다.그는 호세 도밍고 뒤크네가 무이스카 숫자로 행한 작품을 분석해 1883년 신화의 엘도라도에 관한 주요 저서 엘도라도(El Dorado)를 발표했는데, 그는 현재 새로운 지파(Zipa)의 취임 현장으로 받아들여지고 있는 것처럼 과타비타 호수가 아니라 칭가자 자연공원의 지차 호수에 자리하고 있었다.
리보리오 제르다(Liborio Zerda)는 보고타에 있는 콜리오 델 로사리오(Colegio del Rosario)에서 60년간 교편을 잡고 1919년 11월 9일 콜롬비아 수도에서 사망했다.
전기
리보리오 제르다(Liborio Zerda)는 1833년 7월 10일 또는 1834년 7월 10일 당시 뉴 그라나다 공화국의 수도 보고타에서 태어났다.그는 학생들이 밤에 거리를 걷거나, 평판이 나쁜 집에 들어가거나, 게임을 하거나, 외설적인 책을 읽는 것을 금지하는 엄격한 학교인 콜리오 데 산 바르톨로메에 다녔다.그의 자연과학에 대한 관심은 콜지오 시장 드 누에스트라 세뇨라 델 로사리오에서 태어났고, 그곳에서 제르다는 호아킨 아코스타의 학생으로 화학, 지질학, 광물학 수업을 받았다.리보리오 제르다는 1853년 졸업하면서 수도의 유니버시아드 센트럴에서 의학을 공부했다.그는 학업을 마친 직후 보고타에서 의료인이 되었고, 1854년 수술과 군의학에 특화된 자격을 얻었다.[1][3]
제르다는 이탈리아인 아구스틴 코다치가 이끄는 1850년 코리시온 코로그라피카(Comision Corografica)가 건국한 후, 1855년 소시에다드 칼다스를 창설하였다.1859년 제르다는 무이스카 학자인 에제키엘 우리코에체아가 세운 소시에다드 데 네오그라나디노스에 가입했다.이 사회에서, Liborio Zerda는 화학 및 물리학을 가르치는 동안 광물학을 분석하였다.당시 콜롬비아에서는 자연과학 연구가 아직 제대로 발달하지 못했다.저다는 방사능의 "새로운" 현상에 대해 발표했다.[3]
1865년 제르다는 현재의 사립 의과대학의 전신인 에스쿠엘라 데 메디치나 프리바다를 설립했다.이 학교 1학년 때 제르다는 보고타(Estudios sobre la Coka y el Opio bogotano), 음용수 분석(Anahlis de las Aguas aguas aguar aguable de Bogota) 및 오일(Método para blanquer y purear as as as acesites gras gras gras)에 관하여 발표하였다.1년 후, 그는 말 의학에 관한 그의 첫 번째 책을 출판했다; 히피아트리카, 트라타도 데 메디치나 델 카발로.[3]
1867년은 자연과학에 관한 교수진(Escuela de Ciencias Naturales)을 수용한 Universidad Nacional의 창립 연도였다.Zerda published about the chemical analysis, mainly of salt, common on the Altiplano Cundiboyacense, with works titled Análisis de sal gema, sal compactada, sal cristalizada y de agua de las principales fuentes salinas de la República, Determinación de la presencia del iodo en el pescado del río Funza, Análisis químico y estudio de las aplicaciones 약효 드 변종 아구아스 광물 천연물과 아나리시스 소브레 무에스트라스 데 라 사바나 데 보고타, 지파퀴라 이 리오하차.이 출판물로, 제르다는 메달라 드 오로 엔 라 엑스포시시온 나시오날 상을 받았다.[3]1891년 제르다는 카타로고 데 라 콜레치온 광물고기카를 저술하고 뱀의 독에 대해 출판했다.[1]
19세기 후반에 제르다(Zerda)는 콜롬비아에서 인기 있는 베비다(Estudio Quimico patologico e higiénico de la chicha)라는 출판물과 함께 당시 유행했던 무이스카의 알코올 음료인 치차(chicha)에 대해 발표했다.그는 또한 이온, 전자, 라듐(El radium y sus propidedes maravillosas)에 대해 썼고, 질병이 퍼졌다(Las moscas transformisoras de enferedad).그의 치차 연구는 곰팡이에 감염된 옥수수에 대한 위험성을 드러냈다.[3]
제르다는 1919년 11월 9일 출생지인 보고타에서 사망하였다.[3]
무이스카 정보
지식인 제르다의 이익은 자연과학에만 국한되지 않았다.그는 무이스카의 역사, 그들의 습관, 전통, 종교에 대한 논문을 발표했다.1883년에 출판되어 1947년에 다시 출판된 그의 저서 엘 도라도는 보고타 사바나와 알티플라노 북부의 원주민에 대한 최초의 인류학, 역사학, 민족학 연구 중 하나이다.[1][3]
리보리오 제르다(Liborio Zerda)는 1795년 무이스카의 언어와 숫자에 대해 쓴 조제 도밍고 뒤크네의 작품을 분석했다.치브차 언어는 19세기 후반에 거의 멸종되었고, 제르다에 의한 부활은 그 언어에 대한 후기 분석에 도움을 주었다.[3]
무이스카 숫자에서 제르다는 무이스카 문화에서 개구리의 중요성을 발견했다.그는 개구리가 알티플라노 강에 드리워진 때를 나타낸다고 말했다.확장된 개구리 혹은 다리가 없는 개구리는 휴식, 행복 그리고 수확을 상징한다.인간의 머리를 가진 개구리는 지능을 상징한다.발톱에 개구리를 물고 있는 독수리는 여름을 상징했다.[4]이 개구리는 듀크스가 처음 분석한 무이스카 달력을 통해 알려졌다.제르다는 잘 알려진 두크네 출판물(Desertacion sobre el el origen del calendario y jeroglificos de los moscas)은 단지 더 큰 작품인 아니요 우주비행사(Anillo ascosomico de los moscas)[5]의 요약본에 불과하다고 이론화했다.제르다는 19세기 초 콜롬비아에서 두크네를 만난 유명한 자연주의자 알렉산더 폰 훔볼트가 무이스카 달력에 행한 일을 분석하지 않았다.[6]리보리오 제르다(Liborio Zerda)는 달력을 나타내는 돌에 대해 썼는데, 이는 나중에 발견된 초아찌 돌과 비슷한 돌이다.연구자 마누엘 아르투로 이즈키에르도 페냐에 의해 제르다가 묘사한 돌은 실제로 무이스카의 유명한 금공예에 사용된 주형이라는 것이 가능한 것으로 생각되어 왔다.[7]
엘도라도의 후기 장에서 제르다는 금속공예와 도자기를 바탕으로 아메리카 원주민들의 기원을 아프리카와 아시아와 비교한다.그는 작품에서 금빛 무이스카 뗏목으로 대표되는 과타비타 호수의 엘도라도의 의식을 묘사했는데, 이 의식은 제르다가 쿤디나마르카 파스카에서 죽은 후에 발견되었다.[3]이 책은 또한 판체족 등 콜롬비아의 다른 토착 부족을 다루며 무이스카족의 20세기 인류학 연구의 기초를 형성했다.[1]
제르다의 관점에서 무이스카는 신석기 시대의 문화였고 그들의 고대 도로는 일찍이 우수한 문명에 의해 건설되었다.[8]러벅, 드 모틸레트, 브로카의 민족학적 작품에 깊은 영향을 받은 제르다는 무이스카 역사에 대한 긴 연대기를 제안했다.그는 원시 무이스카를 한 단계 더 높은 수준으로 교육하기 위해 스페인 정복 시기를 옹호했다.제르다는 신성한 시차 호수가 엘도라도의 실제 장소라고 제안했고, 나중에 과타비타 호수로 밝혀졌다.[9]
리보리오 세르다의 연구는 무이스카족의 식이요법이 세르부스 버진티아누스, 세르부스 멕시카우스, 세르부스 멕시카우스, 세르부스 단순화미스 [10]등 사슴 종과 펑자 및 다른 강(에레모필루스 돌연변이와 그룬둘루스 보고텐시스)의 어류로 형성되었음을 밝혀냈다.[11][12]그 물고기는 무이스카족에게 요오드 공급원을 제공했다.[13]
1885년 제르다는 아키타니아 시내의 토킬라 파라모 동굴에서 발견된 어린 소녀의 미라를 고도 4,000미터에 묘사했다.미라는 금빛 물체로 장식되어 있었고, 면으로 된 맨틀에 싸여 있었다.시신은 쪼그려 앉은 자세로 조직되었다.[14]
무이스카 무지개의 신 쿠차비라에 대해서도 썼다.[15]
작동하다
이 목록은 선택 사항이다.[16]
책들
- 1883년 - 엘도라도; 에스토그라피코 이 아르케오르지코 데 로스 치브차스, 레지던트 드 라 안티구아 쿤디나마카, 이 데 알루나스 오트라스 트리부스
- 1880 - 모노그라피아 델 카우초
- 1873 - 아나리시스 공업 de diez y seis clas de los contornos de la sabana de la bogota y una de Riohacha, labicado por Liborio Zerda.
- 1866년 - 히피아트리카, 트라타도 데 메디치나 델 카발로
기사들
- 1910 - 레글라멘토 파라 라스 에스쿠엘라스 노멀스
- 1906 - 피시카 분자
- 1906 - Hipotesis. 프로푸에스타파라투시카라라라라라라디바드
- 1906 - 메토도스 파라 재구성 시 우나테리아 es 라디오액티바
- 1903 - Utilidad del estudio de Anatomia y fisiologia aplicables a las bellas artes.
- 1893 - Acuerdo crimado entre el gobierno y la consiliatura del Colegio market de Nuestra Senora del Rosario
- 1892 - 라발사 델 도라도
- 1889년 - 에스토디오 퀴미코, 파톨로히코 에 히히에니코 데 라 치카, [sic] 베비다(bebida)가 콜롬비아에서 인기 있음
- 1889 - 라 피토마이나 데 라 치차
- 1881 - 엘 유칼립투스
- 1881 - 산후안 드 디오스(Construccion de Un anfiteatro en el patio) 교장
- 1871 - 프로그램 de la clase de Metalurjia i esplotacion de minas.
- 1868년 - 에스쿠엘라 데 시엔시아스 자연산. 프로파마 데 피시카 마테마티카 I 메디카
트리비아
참고 항목
참조
- ^ a b c d e f (스페인어) 전기 리보리오 제르다 - 뱅코 데 라 레푸블리카
- ^ (스페인어) 리보리오 제르다 - 뱅코 데 라 레푸블리카
- ^ a b c d e f g h i j (스페인어) 리보리오 제르다 박사
- ^ 보호르케스, 2008년, 페이지 173
- ^ 이즈키에르도 페냐, 2009년, 페이지 21
- ^ 이즈키에르도 페냐, 2009년, 페이지 26
- ^ 이즈키에르도 페냐, 2009년, 페이지 84
- ^ 란제백, 2005, 페이지192
- ^ 구아린 마르티네스, 2005년 페이지 239
- ^ 코레알 우레고, 1990, 페이지 83
- ^ 코레알 우레고, 1990, 페이지 110-111
- ^ 보호르케스, 2008, 페이지 162
- ^ 마르티네스 & 만리케, 2014년, 페이지 100
- ^ 마르티네스 & 마르티네스, 2012년, 페이지 71
- ^ 빌라 포세, 1993, 페이지
- ^ Liborio Zerda의 작품 - 월드캣
- ^ (스페인어) 프리미오 리보리오 제르다
제르다의 주목할 만한 작품
- El Dorado. Accessed 2016-07-08. . 1947 (1883).
- Monografía del caucho. Accessed 2016-07-08. . 1880.
참고 문헌 목록
- . 2008. Concepción sagrada de la naturaleza en la mítica muisca - Sacred definition of nature in the Muisca mythology. Franciscanum L. 151-176.
- Aguazuque: Evidence of hunter-gatherers and growers on the high plains of the Eastern Ranges, 1-316. Banco de la República: Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales. Accessed 2016-07-08. . 1990.
- Universidad La Javeriana. . 2005. De bárbaros a civilizados: la invención de los muiscas en el siglo XIX - From brutals to civilised: the invention of the Muisca in the 19th century, 228–246.
- The Muisca Calendar: An approximation to the timekeeping system of the ancient native people of the northeastern Andes of Colombia (PhD), 1-170. Université de Montréal. Accessed 2016-07-08. . 2009.
- Universidad La Javeriana. . 2005. La élite no siempre piensa lo mismo - The elite does not always think the same, 180–199.
- Alimentación prehispánica y transformaciones tras la conquista europea del altiplano cundiboyacense, Colombia. Revista Virtual Universidad Católica del Norte 41. 96–111. Accessed 2016-07-08. , and . 2014.
- , and . 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - On mummification and the mummified bodies of the Muisca. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
- . 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Volumen III - Myths and legends of Colombia - Volume 3, 1-160. IADAP.