량마이나가

량마이족은 동북인도의 나갈란드와 마니푸르 주에 서식한다. 그들의 마을은 대부분 나갈랜드의 페렌 지구와 마니푸르 주의 세나파티 타멩롱 지구로 퍼져 있다. 디마푸르, 임팔동, 임팔서구에도 마을이 거의 없다. 량마족은 나가란트 주의 페렌 지구 소분인 팅닝 마을과 마니푸르 주의 타몽롱 지구 소분인 다메디 마을에서 주 주민이며 지배하고 있다.

부족인식

량마이는 마니푸르 주의 별개 부족으로서 2011년 12월 22일 인도 정부로부터 인정을 받았다.

기원

량마이족은 동북인도의 지파 중 하나로, 구체적으로 하마이 집단에 속하며, 일반적으로 나가스 집단에 속한다. 원래 량마이스는 몽골 지방 출신(현재의 몽골 출신은 아님)이다. 그들은 중국-몽골 국경지역에 만리장성을 건설하기 전이나 그 이전인 기원전 7세기경 몽골에서 이주하기 시작했다. 그러나 이들의 몽골로부터의 분산, 이동, 여정을 증명할 서면 출처가 없었다. 사람들은 그들의 역사를 재구축하기 위해서는 구전 전통에 완전히 기반을 두어야 한다. 몽골에서 이주해 온 물결과 수백 년에 걸친 이주의 물결이 서로 달랐다고 여겨진다. 몽골에서 파견된 후, 다른 그룹들은 다른 방향으로 이동했고, 다음 이사하기 전에 여러 해 동안 한 지역 또는 다른 지역에 정착했다. 그들 중 일부는 바다와 가까운 동남 아시아 지역에 도달했고, 일부는 다른 남쪽 섬으로, 일부는 버마, 태국, 그리고 인도로 가는 그룹들에 도달했다. 중국 심장부에도 일부 집단이 잔류한 것으로 관측된다. 그러나 그들의 이주 과정에서 마주친 날짜, 장소, 문화, 그리고 다른 역사적 측면에 대한 직접적인 역사적 정보는 없다. 하마나 나가스가 여러 지역을 누비는 한 물결의 물결은 수백 년이 걸려 마침내 현재의 세나파티 구의 역사 마을인 '마켈'이라는 곳에 이르렀는데, 이 마을 역시 나가스의 아지트 중 하나로 여겨지고 있다. 다른 부족/토착 공동체들과 마찬가지로 량마이는 풍부한 언어와 문화를 가지고 있다. 가이카망( kaiham)에 의하면, 마쿠일롱디 마을에 역사적으로 정착하는 동안 량마이 사투리가 하마족의 어보드로 알려져 있었기 때문에, 「량마족은 하마족이고, 하마족은 량마족이다」라고 한다. 과거 하마이 공동체 중에서 량마족은 지도자 - 하마이 통치자의 후계자였다. 이 때문에 하마이 사람들 사이에서는 량마이 사투리가 차라 청년(신의 언어를 말함)으로 알려져 있다. 하마인들 사이에서는 비록 일부는 문자 그대로 언어를 알지 못하지만 종교 의식이나 의식, 기타 종교 활동(노래, 구호, 시)에 량마이 언어를 사용함으로써 이러한 전통적 관점을 지지하는 생활 공동체가 여전히 존재한다. 량마이/하마이의 기원을 추적하는 것에 있어서는 언제나 곤란하다. 사람들은 그들의 역사를 조사하는 유일한 원천으로서 구전 전통에 전적으로 의존해야 한다. 반면에 구전 전통은 량마인들이 그들의 기원, 이주, 현재의 정착과 심지어 그들의 역사, 사회극, 경제, 종교문화, 전통과 세계관을 추적할 수 있는 살아있고 역동적인 원천이다. 우리는 선사시대부터 마켈과 마쿠일롱디까지 량마족부터 시작할 것이다.

마켈 전:

마켈에 도착하기 전의 량마족의 기원에 대한 역사는 신화, 사전사, 이야기, 기타 구전 전통 등이 뒤섞여 있다. 위에서 언급한 몽골 기원과 별개로, 민화를 바탕으로 한 남피보 마리마이와 같은 연구자는 량마이의 기원을 툰부트롱이라는 산으로 거슬러 올라가는데, 그곳에서는 알루두이랑투쿠앙 강이 산 주위를 여덟 번 돈다. 일부 학자들은 신루옹이라고 알려진 곳에서 온 량마인들을 추적한다. 이 '신루옹'이 중국의 특정 장소를 언급하고 있는지 여부는 증명할 수 없다. 심지어 Hmar족조차 그들이 원래^[2] 중국의 현 지방 중 하나일 수도 있는 신룽족 출신이라고 믿고 있다. 또한 그들의 이주 과정에서 량마이가 듀이카(백수나 강이라는 뜻)를 건넜다고 한다. 중국의 황호강이나 양시강, 미얀마의 친드윈강이나 이라와디강이거나 인도의 브라흐마푸트라일 것이라는 추측도 있다. 그들이 탈출하는 과정에서 그들은 또한 아마도 중국 윈난성에 정착했는데, 그곳에서 량마이족과 다른 나가족 공동체는 티베트인, 카렌스, 카친스, 친스 등과 같은 한 공동체와 긴밀한 관계를 맺고 있었다. 샹그릴라 성( shangri城)은 중국 윈난성에 위치하며, 초기 및 중세 티베트인들이 지배하고 있다. 이곳은 이민 역사에서 많은 공동체의 휴식처로 기억되고 있다. 이것은 그들이 말하는 언어로 증명된다. 왜냐하면 그들의 여행 과정에서 샹그릴라 지역에 정착한 그룹들은 티베트-부르만 언어 그룹 아래에 있는 언어를 말하는 사람들로 간주되기 때문이다.

그들의 민담은 또한 그들이 한때 바다/해양 근처에 도착했다고 언급하였다. 량마이족이 한때 벵골만이나 인도양에 이르렀다고 추측하는 또 다른 설명도 있다. 이것은 그들이 사용한 장신구, 조개껍질, 구슬 그리고 다른 바다 장신구로 지탱된다. 더구나 그와 그의 친구들이 아봉보우(라바나)와 싸우기 위해 스리랑카로 간 마랑왕보 이야기(라마의 비슷한 이야기)에 익숙하다는 점이 뒷받침된다. 이것은 그들이 한때 바다에 가까이 있었다는 것을 확인시켜 준다. 그래서 그들은 이 곳에서 저곳으로 계속 머물다가 마침내 그 곳에 도달하게 된 것은 현재 마니푸르의 세나파티 지역에 위치한 역사적 명소인 마켈 마을로 알려져 있다.

마켈에서:

마켈 마을은 많은 나가 부족이 사는 땅이다. 나가스의 많은 무리가 서로 다른 방향에서 와서 현재의 마니푸르 세나파티 구의 마켈 마을에 이르렀다. 그 무리 중 하나는 량마이스/하마이스가 포함된 테니미아였다. 그들은 오랫동안 마켈에서 살았다. 그러나 인구과잉, 국민간의 단결, 대량인구를 위한 자원의 부족과 같은 몇 가지 이유로 인해, 다른 부족들 사이에 다른 방향으로의 분산이 있었다. 스자타 미리에 따르면, 그들이 흩어진 이유 중 하나는 인구 과잉 때문이었다. 따라서 량마이스/하마이스는 마켈을 떠나 라밍 카벤(Ramting Kaben)이라는 곳(Raming Kaben이라는 말은 문자 그대로 '하늘 중간'을 의미한다. 라밍 카벤은 낮의 빛 속에서도 별을 볼 수 있는 동굴이나 공간이라고 한다. 그곳은 적들로부터 백성들에게 안전한 장소였지만 기후가 "안정적"이었기 때문에 인간 정착에는 적합하지 않았다. 그래서 그들은 람팅 카벤에서 나와 광풍(옛 마을)이라고도 하는 차왕펑닝(왕의 줄거리)에 머물렀다. 차왕펑닝에 이르러서 그들은 몇 년 동안 살다가 서쪽으로 나아가서 마쿠일롱디에 이르렀다.

마쿠일롱디:

하마스의 아보데, 마쿠일롱디 마을은 큰 마을이었는데, 아마도 걸어서 강자가 남북으로, 그리고 동서로 가는 데 3박 3일이 걸리는 먼 거리에 있는 언덕길을 덮었을 것이다. 시간이 흐르면서 이 마을에는 7777가구가 살게 되었다. 그 당시 응우보는 온 땅의 왕이었다. 그와 그의 부인들은 아들이 셋 있었다. 그의 뒤를 이어 아들 카딩보우가 그의 후계자로 임명되어 광대한 땅을 다스리게 되었다. 그러나 마쿠일롱디 정착촌은 여러 가지 요인으로 지속되지 못했다. 그 땅은 인구 과잉이었다고 한다. 둘째, 사람들은 일단 밭을 방문하면 밭에서 돌아올 수 없었고 보통 마을로 돌아오는 데 10-30일이 걸렸다. 마쿠일롱디에는 기근이 들었고 사람들은 새로운 땅을 찾아 마을 밖으로 이동했다는 것도 언급되었다. 이러한 요소들은 마쿠일롱디로부터 하마스가 분산되는 주요 요인으로서 서로 상당히 관련이 있다. 아버지의 왕위 계승자인 카딩보우(Kadingbou)와 그의 추종자들은 마쿠일룽디(Makuilongdi)와 그 주변 지역에 머물렀으며, 이들은 량마이(북방 정착민)로 알려져 있다. 마강투부, 의붓형제, 그의 추종자들은 람젠닝(밸리)에 가서 제미가 되었다. 동생 렌방보우와 그의 추종자들은 남쪽 방향의 가마롱보잠(빈 땅)에 앞서서 룽메이(龍i)로 알려져 있었다. 또 다른 일행은 남동부로 가서 푸이메이로 알려지게 되었다.

방언

량마이 나가사는 량라드에서 그들끼리 의사소통을 한다. 문자 그대로 량라드는 량마족의 언어를 의미한다. 량라드는 '신들의 언어'라는 것이 젤리앙룽 전설에 전해진다.사람들은 그것을 "charalad"라고 불렀는데, "chara"는 신을 의미하고 "lad"는 언어를 의미한다. 룽메이족 출신의 이교도들은 의식을 행할 때 여전히 "lianglad" 또는 "charalad"를 사용하고 있는 것으로 알려져 있다(룽메이족에서 "rah ladd"는 신과 "lad" 언어를 의미한다). 기독교가 출현하기 전에 사람들은 이교도를 실천했다. 따라서 그들의 믿음에 따라 산, 동굴, 강, 나무 등과 같은 자연은 신들의 지배나 지배를 받았다. 그리고 량라드를 말하는 것은 이 신들이다.

나갈랜드와 마니푸르에서 말하는 량라드는 억양이 서로 다르다. 나갈랜드와 마니푸르 안에서도 지역에 따라 억양이 달라진다. 예를 들어 마니푸르에서는 북부인들이 남부 사람들보다 더 온화한 억양을 가지고 있다.

2002년에 량라드는 멸종위기에 처한 방언 중 하나로 등재되었다. 그러나 오늘날 량마이족이 증가함에 따라 그 화자는 증가하고 있으며, 나가스의 방언 중에서 가장 많이 쓰이는 방언 중의 하나이다. 연구자들과 학자들은 논문과 프로젝트의 일부로서 사투리의 오디오 녹음을 시작했으며, 동시에 이러한 녹음들은 장기적으로 사투리의 보존에 큰 역할을 할 것이다. 마니푸르 주 정부는 2013년 5월 23일 "리앙글라드"의 인정을 승인했다. 따라서 량라드는 이제 공식적으로 인정되었고 학교에서 교육 수단으로 사용될 것이다.

어원

량마이는 량(LIANG)과 MAI(MAI)라는 두 단어로 이루어져 있다. MAI는 사람을 뜻한다. 따라서 량마이는 량(량)의 민족을 뜻하며, 각기 다른 민족은 량(량)이라는 말의 의미에 대해 그들만의 버전을 가지고 있다. 오늘날 "LIANG"라는 단어의 가장 많이 받아들여지는 의미는 "지원" 또는 "하나로 그룹화"이다. 따라서 "량마이"는 서로 지지하며 뭉쳐 하나의 공동체 또는 부족으로서 함께 살아간 사람들을 의미한다.

드레스

복장은 량마족의 문화유산 중 하나이다. 대부분의 전통적 재능은 수공예품이다. 숄들 사이에서 가장 흔한 옷으로는 "ngumthua pai"가 있는데, 그 외에도 남녀 모두를 위한 숄인 마란판, 여성을 위해 허리를 감싸는 띠인 헝글란 니나, 남성을 위한 숄인 타레파이와 같은 전통 의상들이 있다. 량마이 공동체는 경우에 따라 성격이 다르다. 각각의 천 조각에는 특정한 함축이 붙어 있다. 예를 들어, 기혼 여성이나 하녀만을 위한 옷들이 있다. 또한, 장례식, 결혼식, 축하 행사 등에 입을 수 있는 특별한 복장이 있다.

음식

량마족의 주식으로는 쌀, 신선한 고기, 녹색 채소 등이 있다. 인기 있는 전통 음식으로는 겨자잎의 즙에서 추출한 맛을 내는 장두이, 타순, 화분 죽순, 가공 또는 메주 타상 등이 있다.

생계

오늘날, 양마인들은 다른 직업과 직업에 종사했다. 주로 량마이 남녀의 대다수가 농경주의자인데, 주로 실천하는 것은 굼이나 이동 재배다. 그들 중 교육을 받은 소수의 사람들은 공무원, 사회복지사, 사업가, 여성 사업가로 일한다. 양육이나 가축 사육도 그들의 생계의 주요 부분이다.

축제

챠가네지

량마이 공동체의 가장 큰 축제인 챠가-응기가 10월에 기념된다. 오늘날, 량마이의 풍부한 문화와 전통을 보여주는 이 축제는 매년 10월 30일에 기념된다. 차가네기의 장소는 주로 다메이와 디마푸르 마을에서 열린다. 역사적 설명에 따르면, 차가-응기는 용감한 전사들을 기리기 위한 승리한 전쟁의 기념물이다. 그것은 또한 그들의 다음 과제를 위한 정화/정화와 재헌신의 축제다. 그러나 현대적인 맥락에서 이 행사를 조직하는 가장 큰 이유는 량마이의 풍부한 문화와 전통을 살리기 위함이다. 이날은 노인과 젊은 양마인들이 모두 전통 장단에 모여 민요를 부르고 민속춤을 추며 전통놀이, 스포츠 등을 한다.

기타 주요 축제

기독교 공동체인 량마이 나가의 대다수는 크리스마스, 부활절, 새해, 추수감사절이다.

이러한 기념행사는 노래, 춤, 잔치, 흥겨운 놀이를 동반한다. 비록 량마이는 작은 부족이지만 그들은 단결한다.

참조

www.nambon.com - Liangmai 커뮤니티 웹 사이트

• 량마이에 있는 델리에 본사를 둔 격월보인 카이무이