존 뮤어

John Muir
존 뮤어
뮤어 1902
태어난(1838-04-21) 1838년 4월 21일
죽은1914년 12월 24일 (1914-12-24) (76세)
로스앤젤레스, 캘리포니아, 미국
모교위스콘신 대학교 매디슨
직업
  • 농부.
  • 발명가
  • 자연주의자
  • 철학자
  • 작가.
  • 식물학자
  • 동물학자
  • 지질학자
  • 환경론자
배우자.
루이자 스트렌첼
(m. 1880 – 1905)
아이들.2
서명

존 뮤어(John Muir, 1838년 4월 21일 ~ 1914년 12월 24일)[1][2]는 스코틀랜드 태생의[3][4]: 42 미국의 박물학자, 작가, 환경철학자, 식물학자, 동물학자, 빙하학자, 초기 미국의 자연보호론자였습니다.

자연, 특히 시에라 네바다에서의 그의 모험을 묘사한 그의 편지, 에세이, 책은 수백만 명이 읽었습니다. 그의 행동주의는 요세미티 계곡세쿼이아 국립공원을 보존하는 데 도움을 주었고, 그의 사례는 다른 많은 야생 지역의 보존에 영감을 주었습니다. 그가 공동 설립한 시에라 클럽은 미국의 저명한 보호 단체입니다. 그의 말년에, 뮤어는 그의 대부분의 시간을 그의 아내 오스카와 서부의 숲의 보존에 바쳤습니다. 뮤어는 요세미티를 국립공원으로 만들기 위한 캠페인의 일환으로 더 센추리 매거진에 황무지 보존에 관한 획기적인 기사 두 개를 실었는데, "요세미티의 보물"과 "요세미티 국립공원 제안의 특징" 이는 1890년 미국 의회요세미티 국립공원을 설립하는 법안을 통과시키는 것을 지지하는 데 도움이 되었습니다.[5] 그의 글에 표현된 정신적 자질과 자연에 대한 열정은 대통령과 국회의원을 포함한 독자들에게 넓은 자연 지역을 보존할 수 있도록 조치를 취하도록 영감을 주었습니다.[6]

존 뮤어(John Muir)는 "스코틀랜드인과 미국인 모두에게 영감을 주는 사람"으로 여겨집니다.[7] 뮤어의 전기 작가인 스티븐 J. 홈즈는 뮤어가 정치적으로나 오락적으로 "20세기 미국 환경 활동의 수호 성인 중 한 명"이 되었다고 믿습니다. 그 결과, 그의 글은 책과 저널에서 흔히 거론되며, 안셀 아담스와 같은 자연 사진작가들에 의해 인용되기도 했습니다.[8] "Muir는 미국인들이 자연 세계와의 관계를 이해하고 상상하는 바로 그 범주들을 깊이 있게 형성했습니다."라고 Holmes는 말합니다.[9]

뮤어는 생태학 사상가, 정치 대변인, 환경 옹호자로 유명했는데, 그의 글은 많은 사람들에게 자연에 대한 개인적인 지침이 되어 현대 환경 의식에서 그의 이름을 "거의 어디에나" 만들었습니다. 작가 윌리엄 앤더슨(William Anderson)에 따르면 뮤어(Muir)는 "지구와의 하나됨의 원형"을 예시한 반면,[10] 전기 작가 도널드 워스터(Donald Worster)는 자신의 임무가 "물질주의에 대한 완전한 항복으로부터 미국 영혼을 구하는 것"이라고 믿었다고 말합니다.[11]: 403 2013년 4월 21일, 그의 탄생 175주년을 기념한 스코틀랜드에서 환경보호론자에게 경의를 표하며 첫 번째 존 뮤어의 날이 기념되었습니다.

요절기

스코틀랜드의 소년 시절

photo of John Muir's birthplace in Dunbar, Scotland
뮤어는 왼쪽의 작은 집에서 태어났습니다. 그의 아버지는 1842년에 인접한 건물을 샀고, 그것을 가족의 집으로 만들었습니다.

존 뮤어의 생가는 스코틀랜드 던바에 있는 4층짜리 석조 주택입니다. 그의 부모는 다니엘 뮤어와 앤 길례였습니다. 그는 여덟 명의 자녀들 중 셋째였습니다: 마가렛, 사라, 데이비드, 다니엘, 앤, 메리 (쌍둥이)와 미국에서 태어난 조안나. 그가 세 살 때 할아버지와 함께 짧은 산책을 했던 것이 그의 초기 기억입니다.[12] 그의 자서전에서, 그는 스코틀랜드 독립 전쟁의 낭만적인 전투를 재연하거나 운동장에서 레슬링을 하는 것을 포함한 싸움과 새 둥지를 찾는 것을 포함한 그의 소년 시절 추구를 설명했습니다.[13]: 25, 37 작가 에이미 마르퀴스(Amy Marquis)는 그가 어렸을 때 자연과 "연애"를 시작했다고 언급하고, 그것이 그의 엄격한 종교적 양육에 대한 반응이었을 수도 있다고 암시합니다. "그의 아버지는 성경 공부에서 주의를 딴 데로 돌리는 것은 무엇이든 경박하고 처벌할 수 있다고 믿었습니다." 그러나 어린 뮤어는 "안정감 없는 영혼"이었고 특히 "매복을 입기 쉬운" 사람이었습니다.[14] 어린 소년이었을 때, 뮤어는 동로티아의 풍경에 매료되었고, 지역 해안선과 시골을 돌아다니며 많은 시간을 보냈습니다. 그가 자연사와 스코틀랜드의 박물학자 알렉산더 윌슨의 작품에 관심을 갖게 된 것은 바로 이 시기였습니다.

비록 그는 인생의 대부분을 미국에서 보냈지만, 뮤어는 스코틀랜드에서의 뿌리를 잊지 않았습니다. 그는 평생 동안 자신의 출생지와 스코틀랜드의 정체성과 강한 유대감을 가지고 있었고, 동로디언 지방에서 보낸 어린 시절에 대해 이야기하는 것을 자주 들었습니다. 그는 토마스 칼라일의 작품과 로버트 번스의 시에 크게 감탄했습니다. 그는 미국 황야를 여행하는 동안 번스의 시집을 가지고 다녔다고 알려져 있습니다. 그는 1893년 여행을 위해 스코틀랜드로 돌아왔고, 그곳에서 그의 던바 학교 친구들 중 한 명을 만났고, 그의 기억에 새겨져 있던 그의 젊은 시절의 장소들을 방문했습니다.[7] 그는 가족과 함께 미국으로 이민을 갔을 때 이미 11살이었기 때문에 스코틀랜드 억양을 잃지 않았습니다.[15]

미국 이민

1849년, 뮤어의 가족은 미국 위스콘신주 포티지 근처에 파운틴 레이크 팜이라고 불리는 농장을 시작하면서 미국으로 이민을 갔습니다. 그것은 국가 역사 랜드마크로 지정되었습니다.[16] 스티븐 폭스(Stephen Fox)는 뮤어의 아버지가 스코틀랜드 교회가 신앙과 실천에 있어서 충분히 엄격하지 않다고 생각하여 그들의 이민을 이끌었고 그리스도의 제자라고 불리는 캠벨라이트 복원 운동(Campbellite Restoration Movement)의 회중에 합류했다고 말합니다.[17]: 7 11살 때, 어린 뮤어는 모든 신약성경대부분의 구약성경을 "가슴으로 그리고 아픈 살로" 암송하는 법을 배웠습니다.[4]: 30 성숙기에 이르러서는 깊은 영적인 사람으로 남아 있으면서도 무이르는 그의 정통적인 믿음을 바꾸어 놓았을지도 모릅니다. 그는 "나는 결코 신조나 문명의 규범을 버리려고 하지 않았습니다. 그들은 상실에 대한 의식을 남기지 않고 스스로의 합의에서 벗어났습니다."라고 썼습니다. 그의 글의 다른 곳에서, 그는 창조주의 전통적인 이미지를 "반 페니 극장의 어떤 꼭두각시처럼 순수하게 제조된 기사"로 묘사했습니다.[18]: 95, 115

위스콘신주 포티지 인근 분수 호수 농장 입구

22살 때, 뮤어는 위스콘신-매디슨 대학에 입학하여 몇 년 동안 자신의 방식대로 돈을 지불했습니다. 노스 홀 옆에 우뚝 솟은 검은 메뚜기 나무 아래에서 뮤어는 첫 식물학 수업을 들었습니다. 한 동료 학생이 나무에서 꽃을 뽑아 그것을 이용해 메뚜기가 완두콩과에 어떻게 속하는지 설명했습니다. 50년 후, 박물학자 뮤어는 그의 자서전에서 그 날을 묘사했습니다. "이 훌륭한 교훈은 저를 매혹시켰고 열광적으로 숲과 초원으로 날아가게 했습니다."[13]: 225 1학년 때, 뮤어는 에즈라교수와 그의 아내 잔느와 화학을 공부했습니다. 그들은 평생 친구가 되었고 뮤어는 화학과 과학에 지속적인 관심을 갖게 되었습니다.[11]: 76 뮤어는 2년 동안 수업을 들었지만 이례적인 과목 선택으로 인해 1학년 학생보다 높은 순위에 오르지 못하는 등 학업에 절충적인 접근을 했습니다. 기록에 의하면 그는 "불규칙한 신사"로서 신분을 드러냈고, 비록 그는 졸업하지 못했지만, 그의 후일의 방황을 알리기에 충분한 지질학과 식물학을 배웠습니다.[19]: 36

1863년, 그의 형 대니얼은 미국 남북 전쟁 동안 징집을 피하기 위해 위스콘신을 떠나 남부 온타리오(당시에는 캐나다 서부로 알려져 있음)로 이주했습니다. 뮤어는 학교를 그만두고 1864년에 같은 지역으로 여행을 떠났고, 봄, 여름, 가을을 숲과 늪지대를 탐험하고 휴런 호수조지아남쪽 강 주변에서 식물을 채집하며 보냈습니다.[11]: 85, 92 뮤어는 오늘날의 브루스 트레일의 많은 부분을 포함하여 나이아가라 에스카프먼트를 따라 하이킹을 했습니다. 돈이 바닥나고 겨울이 다가오면서 그는 온타리오주 미포드 근처에서 형 다니엘과 재회했고, 그는 윌리엄 트라웃과 찰스 제이의 제재소와 갈퀴 공장에서 함께 일하도록 설득했습니다. 뮤어는 빅헤드 강에 있는 미포드 남쪽에 있는 트라웃 할로우라고 불리는 지역에서 트라웃 가족과 함께 살았습니다.[20] 그곳에 있는 동안, 그는 "보타니징"을 계속했고, 절벽과 수렁을 탐험하고, 식물을 수집하고 목록을 작성했습니다. 한 소식통은 그가 1865년 여름까지 방앗간/공장에서 일한 것으로 보이며,[19]: 37 또 다른 소식통은 그가 1866년 2월에 화재가 발생하여 전소될 때까지 트라웃 할로우에 머물렀다고 말합니다.[21]

1866년 3월, 뮤어는 마차 바퀴 공장에서 일하기 위해 인디애나폴리스에 정착하면서 미국으로 돌아왔습니다. 그는 기계와 공정을 개선하는 창의성 때문에 고용주들에게 가치가 있음을 증명했습니다. 그는 매주 25달러를 받으며 감독관으로 승진했습니다.[4]: 48 1867년 3월 초, 한 사고가 그의 인생의 방향을 바꿨습니다: 그가 사용하고 있던 도구가 미끄러져서 그의 눈을 때렸습니다. 파일이 미끄러져 오른쪽 눈의 각막을 절단한 다음 왼쪽 눈이 동정적으로 실패했습니다.[22] 그는 시력을 되찾기 위해 6주 동안 어두워진 방에 갇혀 있었고, 그가 결국 눈이 멀어질까 봐 걱정했습니다. 그가 시력을 되찾았을 때, "그는 세상과 그의 목적을 새로운 시각으로 보았습니다." 무아르는 나중에 이렇게 썼습니다. `이 고통이 나를 달콤한 들판으로 내몰았습니다. 하나님은 우리에게 교훈을 주기 위해 때때로 우리를 거의 죽여야 합니다."[14] 그 때부터 그는 "자신에게 충실"하고 식물에 대한 탐구와 연구라는 자신의 꿈을 따르기로 결심했습니다.[18]: 97

칼튼 왓킨스의 뮤어 사진, 1875

1867년 9월, 뮤어는 켄터키에서 플로리다까지 약 1,000마일(1,600km)을 걸었고, 그는 그의 책 '천마일 걷기'에서 그것을 다시 이야기했습니다. 그는 "내가 찾을 수 있는 가장 거칠고, 가장 잎이 많고, 가장 덜 밟힌 방법"을 선택한 것 외에는 특정한 경로를 선택하지 않았습니다.[23] 뮤어가 시더 키에 도착했을 때, 그는 호지슨의 제재소에서 리차드 호지슨을 위해 일하기 시작했습니다. 그러나 호지슨의 직장을 수락한 지 3일 후, 뮤어는 말라리아 병으로 거의 죽을 뻔 했습니다. 3개월 동안 정신이 혼미한 상태에서 보낸 후, 뮤어의 상태는 호전되어 호지슨의 집을 돌아다니며 밖을 내다볼 수 있었습니다. 자신의 삶을 돌보는 그들의 끝없는 친절 때문에, 뮤어는 호지슨 가족에게 "의심할 여지 없이 내 삶을 빚졌다"[24]고 말했습니다.

1868년 1월 초 어느 날 저녁, 뮤어는 해질녘을 보기 위해 호지슨 집 지붕에 올라갔습니다. 그는 아일랜드 벨이라는 배를 보았고 그것이 곧 쿠바로 항해할 것이라는 것을 알았습니다.[25]: 150, 154 뮤어는 배에 올랐고, 아바나에 있는 동안 조개와 꽃을 연구하고 도시의 식물원을 방문하며 시간을 보냈습니다.[26]: 56 그 후, 그는 뉴욕으로 항해했고 캘리포니아로 가는 통로를 예약했습니다.[19]: 40–41 1878년, 뮤어는 네바다와 유타의 그레이트 베이슨에 걸친 39도선의 조사에 대한 미국 해안측지 측량의 가이드이자 예술가로 일했습니다.[27][28]

자연의 탐험가

캘리포니아

요세미티 체험하기

마침내 샌프란시스코에 정착한 뮤어는 즉시 요세미티로 일주일간의 방문을 떠났는데, 그곳은 그가 책만 읽었던 곳입니다. 그것을 처음 본 뮤어는 "그는 풍경에 압도당했고, 폭포를 더 자세히 보기 위해 가파른 절벽 얼굴을 뛰어내렸고, 경치를 보고 울부짖고, 이 꽃에서 저 꽃으로 지칠 줄 모르고 뛰어내렸습니다."라고 말합니다.[14] 그는 이후 요세미티로 돌아와 한 시즌 동안 양치기로 일했습니다. 그는 대성당 봉우리다나 산을 포함한 많은 산을 올라 블러드 캐년을 따라 모노 호수로 가는 오래된 오솔길을 올랐습니다.

뮤어는 요세미티 크릭을 따라 작은 오두막을 지었는데,[29]: 207 흐르는 물소리를 즐길 수 있도록 개울의 한 부분이 방의 한 구석을 흐르도록 설계했습니다. 그는 오두막에서 2년[30]: 143 동안 살았고 그의 책 "시에라의 여름"(1911)에서 이 시기에 대해 썼습니다. 뮤어의 전기 작가인 프레드릭 터너(Frederick Turner)는 계곡을 처음 방문했을 때 뮤어의 저널 항목에 주목하고 그의 설명이 "전환 경험의 진정한 힘으로 페이지에서 빛이 난다"고 썼습니다.[25]: 172

우정

요세미티에서 이 몇 년 동안 뮤어는 미혼이었고, 종종 실업자였으며, 직업에 대한 전망이 없었고, "고뇌의 시기"를 보냈다고 박물학자 작가 존 탈마지는 썼습니다. 그는 1880년 루이자 스트렌첼과 결혼했습니다. 그는 시아버지와 함께 캘리포니아 마르티네스에 있는 2600에이커 농장의 과수원을 관리하며 10년 동안 사업을 했습니다. 존과 루이자 사이에는 완다 뮤어 한나헬렌 뮤어 펑크라는 두 딸이 있었습니다. 그는 자연 환경과 자연주의 작가 랄프 왈도 에머슨의 에세이를 읽음으로써 유지되었습니다. 에머슨은 당시 뮤어가 살고 있던 바로 그 삶에 대해 썼습니다. 요세미티의 시골로 여행을 갔을 때, 그는 "양철 컵, 차 한 줌, 빵 한 덩어리, 에머슨 사본"만 들고 혼자 여행했습니다.[31]: 52–53 그는 보통 외투를 입고 모닥불 옆에 앉아 별 아래 에머슨을 읽으며 저녁을 보냈습니다. 세월이 흐르면서 자연사에 대한 지식과 안내자로서의 기술, 생생한 스토리텔링으로 존경받는 '계곡의 고정자'가 되었습니다.[31]: 53 계곡을 방문한 사람들 중에는 과학자, 예술가, 그리고 유명인들이 종종 포함되어 있었는데, 그들 중 많은 사람들이 뮤어를 꼭 만났습니다.

뮤어는 캘리포니아의 풍경화가인 윌리엄 키스와 38년 동안 가까운 우정을 유지했습니다. 그들은 둘 다 같은 해에 스코틀랜드에서 태어났고 캘리포니아의 산에 대한 사랑을 나누었습니다.[citation needed][32]

1871년, 뮤어가 요세미티에서 3년간 거주한 후, 에머슨은 몇몇 친구들과 가족들과 함께 미국 서부를 여행하는 동안 요세미티에 도착했습니다.[33]: 105–46 그 두 사람은 만났고, 탈마지에 따르면, "에머슨은 그의 경력의 마지막에 아주 오래 전에 그가 부르던 예언자-자연주의자를 발견하고 기뻐했습니다... 그리고 뮤어에게 에머슨의 방문은 마치 손을 얹은 것처럼 다가왔습니다."[31]: 53 에머슨은 하루를 뮤어와 함께 보냈고, 그는 그에게 하버드의 교수직을 제안했지만 뮤어는 거절했습니다. 뮤어는 나중에 "나는 잠시도 하나님의 큰 쇼를 단지 수익을 위해 포기할 생각을 하지 않았습니다!"[31]: 53 라고 썼습니다.

뮤어는 또한 사진작가 칼튼 왓킨스와 함께 시간을 보냈고 요세미티의 사진을 연구했습니다.[34]

지질학 및 이론

1907년 존 뮤어

과학, 특히 지질학에 대한 그의 사랑을 추구하는 것은 종종 그의 자유 시간을 차지했습니다. 뮤어는 곧 빙하가 요세미티 계곡과 주변 지역의 많은 특징들을 조각해 냈다고 확신하게 되었습니다. 이 개념은 조시아 휘트니(California Geological Survey의 책임자)가 계곡의 형성을 대재앙의 지진 때문이라고 발표한 현대 이론과 강하게 모순되었습니다. 뮤어의 아이디어가 퍼지면서 휘트니는 뮤어를 아마추어로 낙인찍어 신용을 떨어뜨리려고 했습니다. 그러나 당대 최고의 지질학자였던 루이스 아가시즈는 뮤어의 아이디어에 장점이 있다고 보고 "빙하 작용에 대한 적절한 개념을 가진 제가 발견한 최초의 사람"이라고 칭찬했습니다.[35] 1871년, 뮤어는 메르세드 피크 아래에서 활동적인 알파인 빙하를 발견했고, 이것은 그의 이론이 받아들여지는 데 도움이 되었습니다.

1872년 3월 오웬스 계곡의 론 파인 근처에서 발생한 큰 지진은 요세미티 계곡의 거주자들을 강하게 흔들었습니다. 이 지진은 이른 아침 무이르를 깨웠고, 그는 "기쁨과 두려움"을 느끼며 오두막에서 뛰쳐나왔습니다. "고귀한 지진!"이라고 외쳤습니다. 휘트니의 아이디어를 믿었던 다른 계곡 정착민들은 이번 지진이 계곡의 대재앙 심화의 서막이라고 우려했습니다. 뮤어는 그런 두려움을 느끼지 않았고 지진으로 촉발된 암석 슬라이드로 만들어진 새로운 활석 더미에 대해 즉시 달맞이 조사를 했습니다.[36] 이 사건은 더 많은 사람들이 계곡의 형성에 대한 뮤어의 생각을 믿게 만들었습니다.[clarification needed]

식물학

Muir는 지질학 연구 외에도 요세미티 지역의 식물 생명체에 대해서도 조사했습니다. 1873년과 1874년에 그는 시에라 강 서쪽을 따라 거대 세쿼이아의 고립된 숲의 분포와 생태에 대한 현장 연구를 했습니다. 1876년, 미국 과학 발전 협회는 이 주제에 대한 뮤어의 논문을 발표했습니다.[37]

태평양 북서부

뮤어는 우날라스카배로우까지 알래스카를 네 번 여행했습니다.[38] 뮤어, 영 (포트 랭겔 선교사)과 북미 원주민 가이드 일행은 1879년 처음으로 알래스카를 여행했고, 최초로 빙하 만을 탐험한 유럽계[39] 미국인이었습니다. 뮤어 빙하는 나중에 그의 이름을 따서 지어졌습니다. 그는 그랜드 캐니언을 "100마일 길이의 요세미티"에 비유하면서, 스티킨 강을 따라 올라가는 길의 3분의 1을 브리티시 컬럼비아로 여행했습니다.[40] 뮤어는 강의 코스를 따라 300개 이상의 빙하를 기록했습니다.[41]

그는 1880년 알래스카 남동부에서 더 많은 탐험을 위해 돌아왔고 1881년 USS 코윈랭글섬에 착륙한 일행과 함께 그 섬을 미국을 위해 주장했습니다. 그는 이 경험을 저널과 신문 기사에 기록했는데, 나중에 그의 책 '코윈의 크루즈'로 편집되고 편집되었습니다.[42] 캘리포니아 알함브라 밸리에 있는 스트렌첼 과일 목장을 7년 동안 경영한 후, 1888년, 그의 건강은 악화되기 시작했습니다. 그는 회복을 위해 언덕으로 돌아왔고, 워싱턴레이니어 산을 등반하고 레이니어 산의 등반을 썼습니다.

행동주의

보존 노력

요세미티 계곡과 머세드

요세미티 국립공원 조성

뮤어는 맹렬한 기세로 보존주의자 역할에 몸을 던졌습니다. 그는 요세미티 지역과 시에라 지방을 자연 그대로의 땅으로 상상했습니다.[43] 그는 요세미티 지역과 시에라 지역에 가장 큰 위협이 가축, 특히 가축 양이라고 생각했는데, 그는 이를 "발굽 메뚜기"라고 불렀습니다. 1889년 6월, 세기 잡지의 영향력 있는 부편집자 로버트 언더우드 존슨투올룸 메도우스에서 뮤어와 함께 야영을 하고 많은 양 떼가 초원에 끼친 피해를 직접 보았습니다. 존슨은 뮤어가 시에라 고원에서 가축을 제외하는 것을 주제로 쓴 어떤 기사라도 출판하기로 동의했습니다. 그는 또한 요세미티 지역을 옐로스톤 국립공원을 모델로 한 국립공원으로 만드는 법안을 의회에 제출하는 데 자신의 영향력을 사용하기로 동의했습니다.

1890년 9월 30일, 미국 의회는 뮤어가 1890년에 출판한 "요세미티의 보물"과 "제안된 국립공원의 특징"이라는 두 세기의 기사에서 제안한 권고를 본질적으로 따르는 법안을 통과시켰습니다.[44][43] 그러나 뮤어는 당혹스럽게도, 그 법안은 1860년대 이래로 그랬듯이 요세미티 계곡을 국가 통제하에 두었습니다.

시에라 클럽 공동 설립

숲 속의 존 뮤어

1892년 초, 캘리포니아 대학교 버클리의 문헌학자인 헨리 센거 교수는 산을 좋아하는 사람들을 위해 지역의 '알파인 클럽'을 만들자는 생각으로 뮤어와 접촉했습니다. 센거와 샌프란시스코 변호사 워렌 올니는 "시에라 클럽"을 결성하기 위한 초대장을 보냈습니다. 존 뮤어 씨가 사회를 볼 것입니다." 1892년 5월 28일 시에라 클럽의 첫 회의를 열어 정관을 작성했습니다. 일주일 후, 뮤어는 총장으로 선출되었고, 워렌 올니는 부총장으로 선출되었고, 새로운 스탠포드 대학의 총장인 데이비드 스타 조던이 포함된 이사회가 선출되었습니다. 무이르는 22년 후 사망할 때까지 대통령직을 유지했습니다.[4]: 107–108 [45]

시에라 클럽은 요세미티 국립공원을 절반으로 줄이려는 노력에 즉각 반대하고, 교육 및 과학 회의를 열기 시작했습니다. 1895년 가을, 뮤어, 조셉 르콩트, 윌리엄 R 등이 참석한 한 모임에서. 더들리(Dudley), 시에라 클럽(Sierra Club)은 나중에 국유림이라고 불리는 '국유림 보호구역'을 설정하는 아이디어에 대해 논의했습니다. 시에라 클럽은 1906년 요세미티 국립공원을 주에서 연방정부의 통제권으로 이양하기 위한 성공적인 캠페인에 적극적이었습니다. 헤치 헤치 밸리를 보존하기 위한 싸움도 시에라 클럽이 맡았고, 일부 저명한 샌프란시스코 회원들은 이 싸움에 반대했습니다. 결국 시에라 클럽이 압도적으로 헤치 헤치 댐 반대에 뒤로 밀리는 투표가 실시되었습니다.[45]

보존 대 보존

1896년 7월, 뮤어는 보호 운동의 전국적인 지도자인 기포드 핀초트(Gifford Pinchot)와 함께하게 되었습니다. 핀초트는 미국 산림청의 초대 수장이자 국민의 이익을 위한 천연자원의 지속 가능한 사용에 대한 선도적인 대변인이었습니다. 그의 견해는 결국 Muir의 견해와 충돌했고 국가의 천연 자원 사용에 대한 두 가지 다른 견해를 강조했습니다. 핀콧은 보존을 장기적으로 지속 가능한 상업적 사용을 위해 국가의 천연 자원을 관리하는 수단으로 보았습니다. 전문적인 삼림 벌채꾼으로서 그의 견해는 숲의 장기적인 생존 가능성을 파괴하지 않으면서 "산림은 나무 농사"라는 것이었습니다.[46] 뮤어는 자연의 정신적, 초월적 특성을 중요하게 여겼습니다. 국립공원에 관한 한 에세이에서, 그는 국립공원들을 "휴식, 영감, 그리고 기도를 위한 장소들"이라고 언급했습니다. 그는 종종 도시 거주자들에게 정신적인 자양분을 위해 자연을 경험하도록 권장했습니다. 두 사람 모두 삼림 벌채를 포함한 무분별한 천연 자원 개발에 반대했습니다. 뮤어조차도 목재와 그것을 제공하기 위한 숲의 필요성을 인정했지만, 광야 관리에 대한 핀초트의 관점은 더 자원 지향적이었습니다.[46]

그들의 우정은 1897년 여름 핀콧이 시애틀의 한 신문에 숲 보호구역에서 양을 방목하는 것을 지지하는 성명서를 발표하면서 늦게 끝났습니다. 뮤어는 핀초에게 맞서며 해명을 요구했습니다. 핀초가 자신의 입장을 되풀이하자, 뮤어는 그에게 이렇게 말했습니다: "나는 당신과 더 이상 관계가 없기를 바랍니다." 이 철학적 분열은 곧 보존 운동을 확장하고 두 진영으로 나눕니다: 뮤어가 이끄는 "보존주의자들"과 "보존"이라는 용어를 사용한 핀콧의 진영. 이 두 사람은 아웃룩, 하퍼스 위클리, 애틀랜틱 먼슬리, 월드 워크, 센추리와 같은 인기 잡지에서 자신들의 위치에 대해 토론했습니다. 이들의 대조적인 견해는 미국이 헤치헤치밸리를 댐으로 만들 것인지를 결정할 때 다시 강조되었습니다. 핀초는 계곡을 댐으로 만드는 것을 "가능한 한 가장 높은 용도"로 선호했습니다. 이와는 대조적으로, 뮤어는 "담 헤치! 물탱크를 위한 댐은 물론 백성의 대성당과 교회에서도 사람의 마음에 의해 성역된 적이 없기 때문입니다."[46]

시어도어 루스벨트와 뮤어, 1903

1899년, 뮤어는 철도 임원 E. H. 해리먼과 존경받는 과학자들과 함께 호화롭게 개조된 250피트(76미터)의 기선인 조지 W. 엘더호를 타고 알래스카 해안을 따라 유명한 탐험 항해에 동행했습니다. 그는 나중에 해리먼과의 우정에 의존하여 의회가 보호법을 통과시키도록 압력을 가했습니다.[citation needed]

1903년, 시어도어 루스벨트 대통령은 요세미티를 방문하기 위해 뮤어와 동행했습니다. 뮤어는 레이먼드로 가는 기차 여행을 위해 캘리포니아 오클랜드의 루즈벨트와 함께 했습니다. 그리고 나서 대통령 수행원들은 무대 코치를 타고 공원으로 들어갔습니다. 뮤어는 공원을 여행하는 동안 대통령에게 계곡의 국가적인 잘못 관리와 계곡의 자원에 대한 만연한 착취에 대해 말했습니다. 그들이 공원에 들어가기도 전에, 그는 루스벨트에게 계곡을 보호하는 가장 좋은 방법은 연방정부의 통제와 관리라고 확신시킬 수 있었습니다.

공원에 들어가 계곡의 웅장한 화려함을 본 대통령은 무아르에게 진짜 요세미티를 보여달라고 부탁했습니다. Muir와 Roosevelt는 대부분 혼자서 출발하여 시골에 진을 쳤습니다. 이 두 사람은 밤늦게까지 이야기를 나누었고, 활기찬 글레이셔 포인트의 야외에서 잠을 잤으며, 아침에 신선한 눈으로 먼지를 뒤집어썼습니다. 루스벨트가 잊지 못했던 밤이었습니다.[47][48] 그는 나중에 군중들에게 "저 거대한 세쿼이아 아래 누워있는 것은 인간의 손이 아닌 사람이 지은 사원에 누워있는 것과 같았고, 어떤 건축가도 지을 수 있는 것보다 더 웅장한 사원이었습니다."라고 말했습니다.[49] 뮤어도 캠핑 여행을 매우 좋아했습니다. 그는 "대통령과 함께 캠핑한 것은 놀라운 경험이었다"고 썼습니다. "나는 그와 꽤 사랑에 빠졌습니다."[49]

뮤어는 그 후 공원 관리를 통합하기 위한 시에라 클럽의 노력을 늘렸습니다. 1906년 의회는 마리포사 숲과 요세미티 계곡을 공원으로 이전했습니다.[50]

자연작가

테나야 호, 요세미티

그의 일생 동안, 뮤어는 자연 환경에 대한 탐험을 설명하는 6권의 글을 출판했습니다. 사후에 4권의 책이 추가로 출판되었습니다. 이후 다양한 출처의 에세이와 기사를 모은 책이 여러 권 출간되었습니다. 밀러는 자신의 글에서 가장 중요했던 것은 양이 아니라 "질"이었다고 쓰고 있습니다. 그는 그들이 "야생 및 자연 환경을 보호하고 보존하려는 욕구와 의지를 조성하는 데 도움을 주는 데 미국 문화에 지속적인 영향을 미쳤다"고 지적합니다.[19]: 173

그가 인쇄물로 처음 등장한 것은 우연히라고 밀러는 쓰고 있습니다. 그가 알지 못했던 사람이 그의 친구 잔느 카에게 그가 만난 희귀한 꽃인 칼립소보레알리스를 묘사하는 개인적인 편지를 그의 허락도 인식도 없이 제출했습니다. 이 작품은 익명으로 출판되었으며, "감동받은 순례자"가 쓴 것으로 확인되었습니다.[19]: 174 자연 작가로서의 여러 해 동안, 뮤어는 잡지에 출판된 기사뿐만 아니라 그의 저널의 초기 글을 자주 다시 쓰고 확장했습니다. 그는 종종 에세이 모음집과 같은 초기의 글들을 편집하고 정리하거나 서술책의 일부로 포함시켰습니다.[19]: 173

Jeanne Carr: 친구이자 멘토

뮤어와 잔 카의 우정은 그의 자연주의자이자 작가로서의 경력에 평생 영향을 미쳤습니다. 그들은 1860년 가을, 22세의 나이로 위스콘신 주 농업 협회 박람회에 자신의 집에서 만든 발명품들을 출품하면서 처음 만났습니다. 공정한 조수인 카는 공정한 관리들로부터 뮤어의 전시품들이 가치가 있는지 검토해 달라는 요청을 받았습니다. 그녀는 그들이 그렇게 했다고 생각했고 "그의 출품작에서 특별한 인정을 받을 가치가 있는 천재성의 증거를 보았다"고 밀러는 말합니다.[19]: 33 그 결과, 뮤어는 손수 만든 시계와 온도계로 졸업장과 상금을 받았습니다.[51]: 1 위스콘신 대학교에 재학하던 그 후 3년 동안, 그는 Carr와 그녀의 남편인 Ezra라는 같은 대학교 교수와 친구가 되었습니다. 뮤어 전기 작가 보니 요한나 지젤(Bonnie Johanna Gisel)에 따르면, 카르 부부는 그의 "순수한 마음, 세련되지 않은 본성, 내재된 호기심, 학문적 통찰력, 독립적인 사고"를 인정했습니다. 35세의 Jeanne Carr는 자신의 것과 매우 유사한 "종교적 진실"을 받아들이는 것과 함께 특히 그의 젊은 개성을 높이 평가했습니다.[51]: 2

캘리포니아 마르티네스에 있는 뮤어스 가족의 집은 미국 국립사적지입니다.

뮤어는 종종 Carrs의 집에 초대되었습니다. 그는 Jeanne의 식물 사랑을 나누었습니다. 1864년, 그는 위스콘신을 떠나 캐나다 황야를 탐험하기 시작했고, 그곳에 있는 동안, 그의 활동에 대해 그녀와 통신하기 시작했습니다. Carr는 그에 대한 보답으로 Muir를 썼고 그의 탐험과 저술에서 그를 격려하여 결국 그의 개인적인 목표에 중요한 영향을 미쳤습니다. 어느 순간 그녀는 뮤어에게 그의 사고에 영향을 미칠 것 같은 생각이 든 라마르틴의 성 포인트의 돌의 아들이라는 책을 읽어달라고 요청했습니다. 그것은 그녀가 "뮤어에서 대사되기를" 바랐던 한 남자의 이야기였고, 지젤은 "그녀가 그를 위해 상상했던 삶의 투영이었다"고 썼습니다. 지젤에 따르면, 이 이야기는 자연에서 "신성한 교훈을 발견하고 하나님의 모든 창조물이 서로 연결되어 있는 것을 본" "순수한 마음을 가진 불쌍한 사람"에 관한 것입니다.[51]: 3

뮤어가 미국으로 돌아온 후, 그는 요세미티를 탐험하는 동시에 출판을 위한 기사를 작성하는 데 4년을 보냈습니다. 그 몇 년 동안, Muir와 Carr는 계속해서 서신을 주고받았습니다. 그녀는 많은 친구들을 요세미티로 보내 무아르를 만나고 "그가 산의 복음을 전하는 것을 듣기 위해" 보냈다고 지젤은 쓰고 있습니다. 가장 주목할 만한 것은 자연주의자이자 작가인 랄프 월도 에머슨이었습니다. "과대하게 평가할 수 없다"는 뮤어의 확신과 영감을 지속적으로 준 카의 중요성은 지젤(Gisel)이 덧붙입니다. "그가 그녀에게 보낸 편지를 통해 그는 목소리와 목적을 개발했습니다." 그녀는 또한 출판을 위해 월간지에 그의 편지를 제출함으로써 뮤어의 글을 홍보하려고 노력했습니다. 뮤어는 카를 그의 "영적인 어머니"로 신뢰하게 되었고, 그들은 30년 동안 친구로 지냈습니다.[51]: 6 그녀는 무이르가 요세미티에 사는 동안 그에게 쓴 편지에서 그가 삶의 목적에 대해 절망하지 않도록 노력했습니다.[51]: 43

그들의 우정의 가치는 카의 친구이자 성직자이자 작가인 G에 의해 처음 공개되었습니다. 와튼 제임스. Carr로부터 그들의 사적인 편지의 사본을 입수한 후, Muir로부터 그것들을 돌려달라고 간청했음에도 불구하고, 그는 그 편지들을 주요 출처로 사용하여 그들의 우정에 대한 기사를 대신 출판했습니다. 그러한 기사에서, 그의 초점은 카에 대한 뮤어의 빚이었고, 그녀는 "그를 고귀한 삶의 길로 인도하고, 그를 그곳에 머물게 한" 그의 "안내하는 별"이었다고 말했습니다.[52]: 87–88

글쓰기는 그의 작품이 됩니다.

뮤어의 친구인 동물학자 헨리 페어필드 오스본(Henry Fairfield Osborn)은 뮤어의 글쓰기 스타일이 그에게 쉽게 다가오지 않고 오로지 치열한 노력으로 다가왔다고 썼습니다. "매일 그는 4시 30분에 일어났고, 간단한 커피 한 잔 후에도 끊임없이 일했습니다... 그는 자신의 노동에 대해 신음하고, 글을 쓰고, 다시 쓰고, 보간합니다." 오스본은 그가 가장 단순한 영어를 사용하는 것을 선호했고, 그러므로 칼라일, 에머슨 그리고 소로의 모든 글을 존경했다고 언급합니다. "그는 Thoreau를 매우 확고하게 믿는 사람이며, 이 작가에 대해 깊이 읽는 것으로 시작합니다."[53]: 29 그의 비서 마리온 랜달 파슨스(Marion Randall Parsons)도 "작곡은 항상 느리고 힘들었습니다... 각 문장, 각 구절, 각 단어는 그의 비판적인 정밀 조사를 한 번도 아니고 스무 번이나 거쳐 그는 그것을 그대로 두겠다고 만족했습니다." 뮤어는 종종 그녀에게 "책을 쓰는 이 일은 길고, 귀찮고, 끝이 없는 일이다"라고 말했습니다.[53]: 33

밀러는 뮤어가 부분적으로 그의 "글 쓰는 과정에 대한 거부감" 때문에 그의 초기 글을 재활용했다고 추측합니다. 그는 뮤어가 "그 일이 어렵고 지루하다는 것을 알게 되어 그 일을 즐기지 않았다"고 덧붙였습니다. 그는 산문이 "그가 전달하고 싶었던 현실에 대한 약한 도구"라는 것을 발견하면서 대체로 완성된 결과에 만족하지 않았습니다.[19]: 173 그러나 그는 친구들과 그의 아내에게 계속 글을 쓰라고 자극을 받았고, 그들의 영향으로 인해 결코 만족하지 못했지만 계속 글을 썼습니다. 뮤어는 1872년에 "어떤 양의 말로도 이 산들을 '알' 수 있는 단 하나의 영혼도 만들지 못할 것입니다. 책 한 수레보다 하루 산에 노출되는 것이 낫습니다."[54]: xviii 그의 에세이 중 하나에서, 그는 자연을 경험하는 것과 글쓰기의 부족함에 대한 예를 제시했습니다.[55]

철학적 신념

자연과 신학의

1912년 3월 29일 73세의 나이로 존 뮤어

뮤어는 진실을 발견하기 위해서는 자신이 믿는 가장 정확한 정보원에 의존해야 한다고 믿었습니다. 뮤어는 스코틀랜드 장로교에서 엄격한 교육을 받았습니다. 그의 책 나의 소년기와 청춘기(1913)에서 그는 어린 시절에 그의 아버지가 매일 성경을 읽게 했다고 쓰고 있습니다. 뮤어는 결국 구약의 4분의 3과 신약의 모든 것을 외웠습니다.[13]: 20 무이르의 아버지는 목격자가 쓴 것처럼 1세기 유대의 문화를 이해하기 위해 요셉푸스유대인 전쟁을 읽었고 신약성경 시기에 문화를 조명했습니다.[56]: 43 그러나 뮤어가 자신이 탐구한 미국의 자연 경관에 애착을 갖게 되면서, 윌리엄스는 그가 또 다른 "신을 이해하기 위한 주요 원천: 자연의 책"을 보기 시작했다고 언급합니다. 윌리엄스에 따르면, 자연, 특히 황야에서 뮤어는 "문명과 가축화에 의해 손상되지 않고 하나님의 손에서 바로 왔다"고 믿는 환경에서 식물과 동물을 연구할 수 있었다고 합니다.[56]: 43 탈마지가 언급했듯이, 이 "자연의 책"에 대한 뮤어의 믿음은 그가 "독자라면 누구나 이해할 수 있는 말로 이 창조물"에 대한 이야기를 할 수 밖에 없었습니다. 그 결과, 그의 글은 "예언, 그들은 우리의 시야각을 바꾸려고 했기 때문에"이 되는 것이었습니다.[31]: 53

Williams는 Muir의 철학과 세계관이 문명과 자연 사이의 인식된 이분법을 중심으로 회전했다고 언급합니다. 이로부터 그의 핵심 신념은 "야생이 우월하다"는 것이었습니다.[56]: 41 그의 자연 저술은 그가 자연 세계의 기원을 이해하는 데 도움을 준 경전과 함께 "자연 신학의 종합"이 되었습니다. Williams에 따르면, Thomas Dick과 같은 철학자들과 신학자들은 "신의 진정한 속성을 발견하는 가장 좋은 장소는 자연에 있다"고 제안했습니다. 그는 하나님께서 생명의 창조에 항상 적극적으로 임하셨고, 그로 인해 세상의 자연적 질서를 지키신다고 믿게 되었습니다.[56]: 41 결과적으로 뮤어는 "침례교 신자 요한"이라고 덧붙이며, 윌리엄스는 "그의 의무는 그가 할 수 있는 모든 사람을 '산 속 세례'에 몰두시키는 것이었다"고 덧붙였습니다.[56]: 46 윌리엄스는 뮤어가 자연을 "하나님의 마음을 드러내는" 위대한 스승으로 보았다고 결론짓고, 이 믿음은 그의 후기 여행의 중심 주제이자 그의 자연 저술의 "하위 텍스트"가 되었습니다.[56]: 50

작가로서의 경력과 산에서 사는 동안, 뮤어는 "자연 속의 신의 존재"를 계속 경험했다고 홈즈는 말합니다.[9]: 5 [57]: 317 그의 개인적인 편지들은 또한 황홀경의 감정들을 전달했습니다. 역사학자 캐서린 알바니즈(Catherine Albanese)는 그의 편지 중 하나에서 "뮤어의 성찬토로의 우드척과 허클베리에 대한 향연을 거의 빈혈에 걸린 것처럼 보이게 만들었습니다."라고 말했습니다. 뮤어는 소로를 매우 좋아했고 아마도 에머슨보다 그에게 더 많은 영향을 받았을 것입니다. 뮤어는 종종 자신을 테오로의 "학자"라고 불렀습니다.[58]: 100

감각적 지각과 빛의

요세미티 장면

목자로서 시에라에서 보낸 첫 여름 동안, 뮤어는 환경에 대한 인간의 인식에서 감각이 수행하는 역할을 강조하는 현장 노트를 썼습니다. 윌리엄스에 따르면, 그는 세상이 감각을 통해 뇌에 의해 해석되는 변하지 않는 존재라고 추측했고, 뮤어는 "만일 창조자가 우리에게 새로운 감각을 부여한다면... 우리는 우리가 다른 세계에 있다는 것을 결코 의심하지 않을 것입니다."[56]: 43 자연에 대한 연구를 하는 동안, 그는 그가 관찰한 모든 것을 마치 그의 감각이 그의 인상을 기록하는 것처럼 기억하려고 노력하고, 그것들을 그의 일기에 쓸 수 있을 때까지. 사실을 기억하고 싶은 강한 열망으로 인해, 그는 강수, 온도, 그리고 심지어 구름 형성에 대한 노트로 그의 현장 일기를 채웠습니다.[56]: 45

그러나 뮤어는 사실적인 관찰을 기록하는 것보다 더 멀리 그의 저널 항목을 가져갔습니다. 윌리엄스는 그가 기록한 관찰 내용이 "자연의 승화"에 대한 설명이며, "미학적이고 영적인 노트"에 해당한다고 언급합니다. 뮤어는 자신의 임무가 단순히 "현상"을 기록하는 것이 아니라 "그런 현상들의 정신적 의미를 밝히는 것"이라고 Williams는 말합니다. 예를 들어, 뮤어에게 있어서, 산의 하늘은 빛으로 칠해진 것처럼 보였고, "... 신성을 상징합니다."라는 말을 하게 되었습니다.[56]: 45 그는 종종 자신의 관찰을 빛의 관점에서 설명했습니다.[59]

뮤어 전기 작가 스티븐 홈즈(Steven Holmes)는 뮤어가 빛이 종교적인 차원을 띠고 있다는 것을 암시하기 위해 "영광"과 "영광"과 같은 단어를 사용했다고 언급합니다. "다른 어떤 이미지도 감정적이거나 종교적인 무게를 더 많이 싣지 않는 뮤어의 출판된 글에서 영광이라는 개념의 중요성을 과대평가하는 것은 불가능합니다."[9]: 178 그의 말은 "헤브라적 기원과 정확히 일치한다"고 덧붙였는데, 성경의 글은 종종 불타는 덤불이나 불기둥처럼 빛으로 신성한 존재를 가리키며 "하나님의 영광"이라고 묘사됩니다.[9]: 179 [59][57]: 24

자연을 집으로 보는 것

올랜도 룰랜드의 사후 초상화 (1917)

Muir는 종종 "집"이라는 용어를 자연과 "자연 세계 그 자체"에 대한 일반적인 태도에 대한 은유로 사용했다고 Holmes는 말합니다. 그는 과학적 관찰을 묘사하기 위해 종종 국내 언어를 사용했습니다. 마치 자연이 작은 식물 생명체에게 집을 제공하는 것처럼 말입니다. "그것의 제조자가 돌보던 작은 보라색 식물은 꽃잎을 닫고, 집 틈에 낮게 웅크리고, 안전하게 폭풍을 즐겼습니다."[57]: 57 뮤어는 또한 자연을 자신의 집으로 보았고, 시에라가 "신의 산 저택"이라고 묘사했을 때와 같습니다. 그러나 그는 산뿐만 아니라 작은 물체에도 친밀감을 느꼈기 때문에 산을 집처럼 생각했습니다. "바로 그 돌들은 말이 많고, 동정심이 많고, 형제처럼 보입니다. 우리 모두가 아버지와 어머니가 같다는 것을 고려할 때 당연합니다."[59]: 319

말년에, 그는 그의 글에서 자연을 집으로 비유하는 것을 황무지 보존을 장려하기 위해 사용했습니다.[29]: 1

놀랄 것도 없이, 뮤어는 자신의 진정한 고향으로서 자연에 대한 깊은 감정으로 인해 캘리포니아 마르티네스에 있는 자신의 집에서 가족들과 긴장감을 갖게 되었습니다. 그는 그곳의 목장을 방문한 방문객에게 "이곳은 폭풍우가 몰아칠 때 거주하기에 좋고, 편지를 쓰고, 아이들을 키우기에 좋은 곳이지만, 제 집은 아닙니다. 위에는 시에라 네바다를 가리키며 "나의 집"이라고 적혀 있습니다.[4]: 74

아메리카 원주민

뮤어는 동정심에서 혐오감에 이르기까지 그의 삶에 대해 북미 원주민들에 대해 엇갈린 태도를 나타냈습니다. 그는 자연이 아메리카 원주민들을 포함하여 인간의 영향으로부터 자유로울 때 이상적인 것으로 보았지만, 그가 사랑하는 풍경들이 수천 년 동안 아메리카 원주민들에 의해 형성되었다는 것을 인식하지 못했습니다.[60][61] 위스콘신에서 그가 어린 시절을 보낸 가장 초기의 만남은 음식을 구걸하고 그가 가장 좋아하는 말을 훔친 위네바고 인디언들과 함께였습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 "그들의 땅을 빼앗기고 그들의 생계 수단을 끊던 외계 인종들에 의해 무자비하게 점점 더 좁은 한계로 밀려난" 것에 대해 동정을 표했습니다. 그가 캘리포니아에 있는 Paiute들과 초기에 만난 것은 그들의 생활 방식을 본 후에 양가적인 감정을 갖게 했고, 그는 그것을 "허황되고" "신비주의적"이라고 묘사했습니다.[62]

뮤어는 요세미티에 있는 미웍들에 대해 "가장 못생겼고, 그들 중 일부는 완전히 흉측했다"며 "그들은 풍경에서 마땅한 장소가 없는 것 같았고, 나는 그들이 고개 아래로 보이지 않게 사라지는 것을 보고 기뻤다"고 썼습니다.[60] 에코페미니즘 철학자 캐롤린 머천트는 뮤어가 초기 탐험에서 만난 북미 원주민들을 비하하는 글을 썼다고 믿고 비판했습니다.[63] 후에, 그는 인도인들과 함께 산 후에, 유럽계 미국인들에 의한 큰 영향에 비해, 그들이 황야에 끼친 낮은 영향에 대해 칭찬하고 더 존중하게 되었습니다.[62] 하지만, 그의 일기에서, 그는 종종 그가 만나는 사람들을 "더러운", "비규칙적", "비자연적"이라고 묘사합니다.[59]

뮤어는 스틱킨(Muir의 철자, 해안 부족)의 이름인 "Ancoutahan"을 받았는데, 이는 "입양된 족장"을 의미합니다.[64]

북미 원주민에 대한 뮤어의 태도에 대한 주장에 대해 시에라 클럽 전국 이사회 멤버 채드 핸슨은 "뮤어는 북미 원주민의 지성과 존엄성에 대해 반복적으로 썼고, 전통적인 원주민이 자연과 야생 생물과 평화롭게 공존하며 어떻게 살았는지를 존중했습니다. 원주민들이 점점 이기적이고, 기본적이고, 명예가 부족하다고 묘사하는 백인 정착민들보다 '순위가 높다'는 그의 견해를 표현하는 것. 지배적인 백인 문화의 파괴적이고 탐욕스러운 방식과 인간을 그 무엇보다 우선시하고 생태계나 야생 동물 종의 본질적인 가치를 인식하지 못하는 안트로소프리즘적 사고방식을 공격했기 때문에 이것은 뮤어의 글에서 지속적인 주제가 될 것입니다."[65]

아프리카계 미국인

뮤어는 "색깔이나 인종에 관계없이" 모든 사람들의 평등에 대해 말하고 썼고,[66] 그의 마지막 책인 "알래스카 여행"에서 노예제도의 부도덕성에 대해 썼습니다.[67] 알래스카에 있는 동안 그는 또한 글을 썼습니다.

...우리 모두가 어떻게 한 아버지의 자녀였는가. 인류의 다양한 인종들의 특징을 스케치하여, 그들의 나라가 아무리 멀리 떨어져 있어도, 그들이 얼마나 색, 크기, 언어 등에서 어떻게 다른지, 그리고 그들이 생계를 유지하는 방법이 얼마나 다양한지를 보여주었습니다. 백인과 세상의 모든 사람들이 본질적으로 닮았고, 우리 모두는 열 손가락과 발가락을 가지고 있었고, 우리의 몸은 백인이든 갈색이든 흑인이든 다른 색이든 똑같았고, 다른 언어를 구사한다는 것을 알게 되었습니다.[68]

그의 초기에, 뮤어는 아프리카계 미국인들에 대해 약간의 폄하적인 발언을 했습니다. Muir는 The Gulf로 가는마일 걷기에서 아프리카계 미국인들을 "잘 훈련"되었지만 "많은 소음을 내고 거의 일을 하지 않고 있다"고 묘사했습니다. 의지를 가지고 일하는 한 명의 정력적인 백인은 삼보스와 샐리의 면화를 6개나 쉽게 따낼 수 있을 것입니다." 캠프파이어에서 두 아프리카계 미국인의 모습을 묘사하면서, "나는 그들의 상아가 위대한 입술에서 반짝이고, 그들의 매끄러운 뺨이 유리로 만들어진 것처럼 빛을 발하는 것을 볼 수 있었습니다. 남한을 제외한 어디에서나 볼 수 있는 광택이 나는 이 한 쌍은 쌍둥이 악마로 받아들여졌을 것이지만, 여기서는 저녁 식사에 흑인 부부만 있었습니다."[69] 하지만, 뮤어의 개인적인 걸프만 여행에서 그는 남부의 대의를 지지하거나 공감하지 않았고, 남부의 주인들이 그를 때렸을 때 그들의 간청을 피했습니다.[70]

2020년 전국의 남부연합 기념물 철거 운동에 비추어 볼 때, 시에라 클럽의 마이클 브룬 전무는 뮤어가 인종차별적인 생각을 가지고 있다고 비난하는 논란의 여지가 있는 사설을 썼고, 클럽이 인종 정의 작업에 투자하는 방향으로 전환할 것이며, 어떤 기념물들이 이름을 바꾸거나 철거될 필요가 있는지 결정할 것이라고 발표했습니다.[71] 2020년 7월 22일, 시에라 클럽은 다음과 같이 썼습니다.

뮤어는 초기 보호 운동에서 많은 사람들에 의해 행해진 인종차별에 면역력이 없었습니다. 그는 흑인과 토착민에 대해 매우 해로운 인종차별적 고정관념을 이용한 경멸적인 발언을 했지만, 그의 관점은 나중에 발전했습니다. 시에라 클럽 역사상 가장 상징적인 인물로서 뮤어의 말과 행동은 특히 무거운 무게를 지니고 있습니다. 그들은 시에라 클럽과 접촉하는 원주민과 유색인종을 계속해서 해치고 소외시킵니다.[71]

조지프 르콩트, 데이비드 스타 조던, 헨리 페어필드 오스본과 같이 브루네와 다른 사람들이 인용한 뮤어의 동료들 중 일부는 미국의 초기 우생학 운동과 밀접한 관련이 있었지만,[71][72] 뮤어는 모든 사람의 평등을 강하게 믿었기 때문에 그러한 믿음을 지지하지 않았습니다.[70]

2015년 시에라 클럽 이사회의 첫 흑인 회장이 된 애런 메어는 브룬의 게시물에서 뮤어의 내용과 프레이밍이 "잘못된 표현"이라고 말했습니다. 메르는 이어 브룬이 "뮤어의 글, 생각, 삶에 대한 "수정주의자"이자 "역사적"인 설명을 추진하기 전에 그 또는 다른 두 명의 흑인 이사회 멤버들과 상의하지 않았습니다."라고 말했습니다.[73] 메어는 다른 두 명의 시에라 클럽 이사인 채드 핸슨과 메리 앤 넬슨과 함께 브루네의 뮤어 공격에 대한 답변을 작성했습니다.

...Muir의 동료들 중 일부는 백인우월주의 신화와 국립공원과 숲에 대한 배제적인 견해를 홍보했지만, Muir는 이 지역들을 접근할 수 있도록 하고 모든 사람들이 그것들을 경험하도록 격려하는 것의 중요성에 대해 목소리를 높였습니다. "소나무의 설교에 완전히 귀를 기울이지 않는 사람은 거의 없습니다. 산에서 하는 그들의 설교는 우리의 마음을 울립니다. 그리고 만약 사람들이 나무들이 스스로 말하는 것을 듣기 위해 단 한 번이라도 숲에 들어갈 수 있다면, 숲을 보존하는 방법에서 모든 어려움은 사라질 것입니다." 그는 모든 사람의 평등을 깊이 믿게 되었습니다. "우리는 모두 하나의 분수 영혼에서 흘러 나옵니다. 모두 하나의 사랑을 표현한 것입니다. 하나님은 좁은 움푹 패인 곳과 여기저기에 있는 둥근 지루한 우물에서 나타나시지 않고 흘러나오시지 않습니다.'[70]

Hetch Hetchy dam 논란

헤치헤치밸리

샌프란시스코에서 인구 증가가 계속되면서 투올룸 강을 물 저장소로 사용하기 위해 댐을 건설해야 한다는 정치적 압력이 높아졌습니다. 무아르는 헤치헤치가 요세미티 계곡만큼 아름답다는 것을 알았기 때문에 헤치헤치 계곡의 댐 건설에 열정적으로 반대했습니다.[74]: 249–62 뮤어, 시에라 클럽, 로버트 언더우드 존슨은 계곡의 범람에 맞서 싸웠습니다. Muir는 Roosevelt 대통령에게 그 프로젝트를 중단해 달라고 간청하는 편지를 보냈습니다. 루스벨트 대통령의 후임자인 윌리엄 하워드 태프트내무부의 헤치헤치 권리에 대한 승인을 보류했습니다. 수년간의 전국적인 논쟁 끝에 태프트의 후임자인 우드로 윌슨은 1913년 12월 19일 댐을 법으로 승인하는 법안에 서명했습니다. 뮤어는 마지막 주요 전투인 계곡 파괴로 큰 손실을 입었습니다. 그는 친구 버논 켈로그에게 "시에라 파크 밸리 [헤치 헤치]의 손실에 대해서는 견디기 어렵습니다. 모든 캘리포니아에서 가장 훌륭한, 매력적인 숲과 정원들의 파괴는 제 가슴에 와닿습니다."[75]

사생활

1888년경 아내(루이자 완다 스트렌첼)와 자녀 완다와 헬렌을 둔 존 뮤어.

1878년, 뮤어의 친구들은 뮤어가 40세에 가까워졌을 때, 그에게 사회로 돌아가라고 압력을 가했습니다.[14] 그가 오클랜드 지역으로 돌아온 직후, 그는 오클랜드 북동쪽에 있는 캘리포니아 마르티네스에 있는 2,600에이커(11km2)의 과일 과수원을 가진 저명한 의사이자 원예사의 딸인 루이자 스트렌첼(Louisa Strentzel)에게 잔 카(Jeanne Carr)의 소개를 받았습니다. 1880년, 그가 알래스카 여행에서 돌아온 후, Muir와 Strentzel은 결혼했습니다. 존 뮤어(John Muir)는 시아버지 존 스트렌첼(John Strentzel)과 협력하여 10년 동안 대부분의 에너지를 이 큰 과일 농장을 관리하도록 지시했습니다.[76] 뮤어는 충성스럽고 헌신적인 남편이자 두 딸의 아버지였지만, "그의 마음은 여전히 거칠었습니다"라고 마르퀴스는 말합니다. 그의 아내는 그의 필요를 이해했고, 목장에서 그의 불안함을 본 후 때때로 산으로 "그를 다시 돌려보내"곤 했습니다. 그는 가끔 딸들을 데리고 갔습니다.[14]

그 집과 목장의 일부는 현재뮤어 국립 유적지입니다.[77] 게다가, 뮤어가 프린터로 일하던 W.H.C. Folsom House도 국가 사적지(National Register of Historic Places)에 등재되어 있습니다.

뮤어는 1903년에 미국으로 귀화했습니다.[78]

죽음.

뮤어는 1914년 12월 24일 폐렴으로 로스앤젤레스 캘리포니아 병원에서[79] 76세의 나이로 사망했습니다.[80] 그는 딸 헬렌 뮤어 펑크(Helen Muir Funk)를 보기 위해 캘리포니아 다겟(Daggett)에 있었습니다. 그의 손자 로스 한나(Ross Hanna)는 2014년까지 살았는데, 그가 91세의 나이로 세상을 떠났습니다.[81]

유산

1910년경 뮤어의 초상화

존 뮤어는 그의 일생 동안 300편 이상의 기사와 12권의 책을 출판했습니다. 그는 죽은 후 많은 국립공원을 설립하는 데 도움을 준 시에라 클럽을 공동 설립했습니다. 오늘날 이 클럽의 회원 수는 240만 명이 넘습니다.

뮤어는 "미국 황야의 수호성인"과 "궁형의 자유로운 영혼"이라고 불렸습니다. "꿈을 꾸는 사람이자 활동가로서, 그의 유창한 말은 미국인들이 그들의 산, 숲, 해안, 그리고 사막을 보는 방식을 바꿨습니다," 라고 자연 작가 그레텔 에를리히가 말했습니다.[82] 그는 삼림 지역을 보호하기 위한 노력을 주도하고 일부는 국립공원으로 지정되었을 뿐만 아니라 그의 글은 "인간 문화와 야생 자연을 겸손하고 모든 생명을 존중하는 것 중 하나"로 제시했습니다.[26]

뮤어의 많은 기사를 출판한 센추리 매거진의 편집자 로버트 언더우드 존슨(Robert Underwood Johnson)은 그가 사람들의 자연과 국립공원에 대한 감상에 영향을 미쳤고, 이는 지속적인 유산이 되었다고 말합니다.

세상은 우리가 살고 있는 시간을 돌아보고 황야에서 울고 있는 한 사람의 목소리를 기억하고 존 뮤어의 이름을 축복할 것입니다... 그는 또 다른 시편가처럼 자연의 영광을 노래했고, 진정한 예술가로서 자신의 감정에 부끄럽지 않았습니다. 그의 동포들은 우리의 국립공원 제도의 선구자로서 그에게 감사를 표합니다... 뮤어의 글과 열정이 운동에 영감을 준 주요한 힘이었습니다. 다른 모든 횃불들은 그의 것에서 불이 켜졌습니다.[53]

뮤어는 모든 생명이 신성하다고 믿으며 인간의 문화와 문명보다 야생의 자연을 드높였습니다. 터너는 그를 "미국의 개척자, 미국의 영웅"이라고 묘사합니다.[25] 윌킨스는 뮤어의 자연철학의 주된 목적은 인류의 "엄청난 자만심"에 도전하는 것이었고, 그렇게 함으로써 그는 에머슨초월론을 넘어 "세계에 대한 생물중심적 관점"으로 나아갔습니다. 그는 자연계를 "신성의 지휘자"로 묘사함으로써 그렇게 했고, 그의 글은 종종 자연을 신과 동의어로 만들었습니다.[26]: 265 그의 친구 헨리 페어필드 오스본(Henry Fairfield Osborn)은 그의 종교적인 양육의 결과로 뮤어가 "구약성경에 매우 강하게 표현된 이 믿음은 자연의 모든 작품이 직접적으로 하나님의 작품이라는 것"을 유지했다고 관찰했습니다.[53] 록키 마운틴 국립공원을 설립한 동시대의 에노스 밀스의 의견에 따르면, 뮤어의 글은 "이 세기에 가장 영향력 있는 세력이 될 것 같다"고 합니다.[53]

1970년부터 태평양 대학은 저널, 노트, 서신 등 뮤어의 많은 책과 개인 논문을 소장하고 있습니다.[83] 2019년 태평양 대학은 수년간 확장되어 온 뮤어 컬렉션에 대한 완전한 소유권을 갖게 되었습니다. 이 대학에는 존 뮤어 환경 연구 센터,[84][85] 뮤어 체험뿐만 아니라 뮤어와 그의 작업과 관련된 다른 프로그램이 있습니다.

공물과 명예

하이 시에라휘트니 산에서 남쪽으로 1마일 떨어진 곳에 위치한 뮤어
1964년 미국 기념 우표에 실린 존 뮤어
캘리포니아 주 지역에 묘사된 존 뮤어(John Muir)

캘리포니아는 매년 4월 21일 존 뮤어의 날을 기념합니다. Muir는 1988년에 서명된 법안이 1989년부터 시행된 John Muir Day를 만들었을 때 캘리포니아 기념일을 수상한 최초의 사람이었습니다. Muir는 Harvey Milk Day, Ronald Reagan Day와 함께 캘리포니아에서 매우 영예로운 세 사람 중 한 명입니다.[86][87]

크레이그 봄러와 메리 브래컨 필립스의 2000년 뮤지컬인 마운틴 데이즈는 뮤어의 생애를 기념하며 매년 뮤어의 성인 고향인 캘리포니아 마르티네스에 있는 맞춤형 원형 극장에서 공연되었습니다.[88][89][90][91]

앤드류 달마이어의 연극 존 뮤어에 대한 신의 감사는 그의 삶을 바탕으로 합니다.[92][93][94]

뮤어의 이름을 딴 곳은 다음과 같습니다.

  • 뮤어 밸리 – 켄터키의 레드 리버 협곡 지역에 있는 개인 소유의 자연 보호 구역이자 암벽 등반 지역입니다. 이 계곡은 대략 400 에이커의 크기에 7 마일이 넘는 단단한 코빈 사암의 장엄한 절벽으로 둘러싸여 있습니다. 주인 릭 & 리즈 웨버는 존 뮤어를 기리기 위해 "뮤어 밸리"라는 이름을 선택했습니다.[113]

존 뮤어는 두 개의 미국 기념 우표에 실렸습니다. 1964년 4월 29일에 발행된 5센트짜리 우표는 루돌프 웬델린이 디자인한 것으로, 뮤어의 얼굴이 삼나무 숲에 겹쳐져 있는 것과 "존 뮤어 보호론자"라는 문구를 보여주었습니다. 1998년 2월 3일 발행된 32센트짜리 우표는 "세기를 기념하라" 시리즈의 일부였으며 요세미티 계곡에 있는 뮤어를 보여주었고 "존 뮤어, 보존주의자"라는 문구가 적혀 있었습니다.[114] 캘리포니아 콘도르하프 돔이 있는 뮤어의 이미지는 2005년에 발표된 캘리포니아 주 분기에 나타납니다. 그의 인용문은 인디애나폴리스 보존상 릴리 메달의 뒷면에 나와 있습니다.[115] 2006년 12월 6일, 캘리포니아 주지사 아놀드 슈왈제네거와 영부인 마리아 슈라이버는 존 뮤어를 캘리포니아 역사, 여성, 예술 박물관에 위치한 캘리포니아 명예의 전당에 헌액했습니다.

존 뮤어 트러스트(John Muir Trust)는 1983년에 회원 단체로 설립된 스코틀랜드의 자선 단체로, 야생 토지와 야생 장소를 보존하기 위해 설립되었습니다. 국제적으로 11,000명 이상의 회원을 보유하고 있습니다.[116]

존 뮤어 생가 자선 신탁은 2003년 뮤어의 작업에 중점을 둔 해석 센터로 문을 연 던바에 있는 존 뮤어의 생가를 지원하는 것을 목표로 하는 스코틀랜드의 자선 단체입니다.[117] 우크라이나 조각가 발렌틴 즈노바의 소년 시절 뮤어 동상이 1997년 집 밖에서 공개되었습니다.

Muirite(광물), Eigeron muirii, Carlquistia muirii(아스터 2종), Ivesia muirii(장미과의 일원), Troglodytes troglodytes muiri(아 렌), Ochotona prinps muiri(피카), Thecla muiri(나비), 칼라마고스트리스 무이리아나(시에라 네바다 아알파인-알파인 풀)[118]암플라리아 무이리(밀리페이드)는 모두 존 무이르의 이름을 따서 지어졌습니다.[119]

2006년, 그는 국립 카우보이 & 웨스턴 헤리티지 박물관위대한 서양인의 전당에 헌액되었습니다.[120]

참고 항목

작동하다

책들

온라인 에세이

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  120. ^ "Hall of Great Westerners". National Cowboy & Western Heritage Museum. Retrieved November 22, 2019.
  121. ^ International Plant Names Index. J.Muir.

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외부 링크