예루살렘 교회 (베를린)

예루살렘 교회 마이클과 가브리엘 대천사 교회 (1944/45) 예루살렘시르체(de) 키르체 주 덴 에르젠겔른 미카엘과 가브리엘(1944/45)
1906년(린덴스트라예) 남쪽(린덴스트라예)에서 본 예루살렘 교회는 린덴스트르와 함께 예루살렘에 있는 스트라예(Straße)를 바라보며 오른쪽으로 계속 나아간다.
종교
소속	통일 개신교는 1968년 재건된 이래 원래 로마 가톨릭 신자로 30년 전쟁에 버려진 루터교 1539년부터 캘빈교도와 루터교 동시통행자(1688–1662) 칼빈교도와 루터교 동시통행자(1682–1830), 복음주의 개신교(1830–1941), 루마니아 정교회(1944–1945)가 파괴되었다.
구	슈렌겔 베를린, 키르첸크레이스 베를린 스타드밋테
주	베를린-브란덴부르크-실레시아 상부 루사티아 복음교회
위치
위치	베를린의 지역인 크뢰즈베르크
지리 좌표	52°30′14″n 13°23′43″E / 52.503753°N 13.395166°E / 52.503753; 13.395166좌표: 52°30′14″N 13°23′43″E / 52.503753°N 13.395166°E / 52.503753; 13.395166
건축
설계자	조반니 시모네티 (1693–1695), 칼 프리드리히 쉰켈 (1831), 에드먼드 노블라우치 (1878/1879), 시그리드 크레스만-즈샤흐 (1967–1968)
완료된	14세기, 1484년 보수, 1695년 신축, 1831년 정비, 1878년/1879년 재건, 1945년 파괴, 1968년 신축
자재	원래 벽돌, 지금은 콘크리트로 부분적으로 벽돌을 입혔다.

예루살렘교회(독일어: Germany: 예루살렘(s)키르체, 예루살렘어 키르체)는 프리드리히슈타트(Friedrichstadt, 2001년 이후 이 이름으로 개신교 산하 기관인 베를린-브란덴부르크-실레시아 상부 루사티아 복음주의 교회 중 하나이다. 현재의 교회 건물은 프리드리히슈타트 사분의 1에 있는 자치구 프리드리히샤인-크루즈베르크의 베를린에 있다. 예루살렘 교회는 해당 마을에서 가장 오래된 웅변가 중 4위다(부분적으로 오래된 교외는 1920년에 편입된 교외를 제외한다).

로마 가톨릭 예루살렘 교회의 초기 역사

베를린의 버거인 어떤 뮐러는 예루살렘으로 순례하던 중 사라센의 습격으로부터 운이 좋게 구출해 준 것에 감사하여 예배당을 증정했다. 1484년 10월 18일 브란덴부르크의 비숍 왕자인 아놀드 폰 버그스도르프는 면죄부를 발표하면서, 모든 사람들이 40일이나 덜 연옥에서 예배당을 복원하도록 돕겠다고 약속했다.^[1] 면죄부는 예배당을 언급하고 나서 나자렛의 메리(am)와 성십자사, 파비앙 교황, 나르본의 세바스찬로스에게 봉헌된 현존하는 가장 오래된 문서다.^[2] 예배당은 그 후 성 바깥 약 1km의 들판에 위치했다. 마그데부르크와 라이프치히(오늘날의 악셀-스프링거-스트라데와 린덴스트라데) 고속도로에 있는 쾰른(오늘날의 베를린 자치구 미테의 일부)의 게르트루드 문(오늘날의 게르트루덴브뤼케에 가깝다).

이 예배당은 당시 상상했던 대로 성묘를 모방한 것으로 알려져 있었다. 예배당 내의 이 구조물은 그것의 이름을 얻었고, 1540년에 문서 (Capella zu Hiereven)에서 처음으로 나타났다.^[3] 또한 현재의 남북 방향의 거리는 1706년에 예배당에서 끝나 예루살렘어 스트라제라는 이름을 얻게 되었다.^[4] 1484년, 관리인(말그대로 은둔자)이 예배당을 돌보고 지나가는 여행객들로부터 부속병원을 위해 연금수령을 받았다.^[3]

루터교 예배당으로서 (1539–1682)

1539년 요아힘 2세 헥토르 왕자는 일찍이 많은 신하들이 그랬듯이 가톨릭에서 루터교로 개종했다. 따라서 예루살렘 성당 역시 브란덴부르크 유권자들의 대부분의 선거 대상들과 모든 교회들처럼 루터교 신자가 되었다. 30년 전쟁(1618–1648) 동안, 인구 예배당과 병원에 대한 심각한 소멸은 포기되었다.

1680년 선거 참의원 요한 마르티츠는 1658년 도시 특권의 도시 쾰른 옆에 세워진 선거 지배하의 인접 도시 프리드리히스워더 주민을 위한 새 병원을 기증했다. 프리드리히스워더의 시조인 프레데릭 윌리엄 대독은 이 버려진 예배당을 최초의 교회로, 그 후 칼뱅주의 교구 교회로 새 도시에 헌납했다.^[5] 1662년 프리드리히스워더는 도시의 경계선인 프리드리히스워더 교회 안에 독자적인 교회를 얻었다.

칼뱅주의자와 루터의 동시통 (1682년–1830년)

1682년 예루살렘 성당은 칼뱅주의자와 루터의 동시기가 되었다. 1688년 프레데릭 3세 왕자 당선자는 선거 지배하에 또 다른 신도시를 건설했는데, 프리드리히슈타트는 예루살렘 채플을 시 경계선에 포함시켰다. 1689년과 1693–1695년에 조반니 시모네티는 예배당을 복원하고 확장하여 예루살렘 교회가 되었다. 예루살렘 교회는 1694년부터 캘빈교도와 루터교 설교사와 함께 지속적으로 교직되었다.^[6] 1701년 카메르게리히트(당시 브란덴부르크 대법원)의 크라우스 판사는 그의 가족을 위한 예배당을 교회 건물에 추가했다.^[5]

1708년 칼뱅교도와 루터교구민에게는 너무 작은 예루살렘 교회의 교구들이 분열되었는데, 이때 또 다른 동시통인 신교회가 개교하여 교구 구역의 북부를 점령하였다. 칼뱅주의자와 루터교 신교회 및 예루살렘 교회의 두 집단은 공동묘지를 유지하는 것과 같은 일종의 교구 연합체를 유지했고, 그 중 세 집단은 6개의 공동묘지로 구성되어 있다.

그들은 베를린의 가장 중요한 역사적 묘지 중 하나이다. 그들은 할레스체 토르(베를린 U-Bahn) 남쪽의 베를린-크루즈버그(Friedhöfe vor dem Halleschen Tor)에 위치해 있다. 1710년 1월 1일부터 효력이 발생하면서 프리드리히슈타트(따라서 예루살렘 교회의 교구)와 다른 4개 도시가 연합하여 베를린의 왕립 주거와 수도 도시(독일어: 쾨니글리히허 하우프트- und Legenzstadt 베를린)를 형성하였다.

1725년 11월 1일 프로이센의 프레데릭 윌리엄 1세는 교회 건물을 짓도록 명령하였고, 1727년 11월 27일에 기초석이 세워졌으며, 이후 1728년이 교회 건물 위에 세워졌다.^[7] 1728–1731년에 필립 게라크는 예배당을 포함한 오래된 건축물을 새로운 교회 건물로 교체했는데, 남쪽 탑은 나무로 된 탑을 가지고 있었고, 그 탑은 1747년에 다시 헐어야 했다. 그 후 탑은 그루터기로 남아 있었다.^[8] 5개 방향에서 진입하는 거리가 있는 사거리 한가운데 자리 때문에 교회의 퀘어는 방향을 정하지 않고 북쪽으로 향했다.^[9]

1817년 프로이센의 프레드릭 윌리엄 3세의 후원으로 칼뱅주의자와 예루살렘 교회의 루터교 회합은 대부분의 프러시아 개신교 교단들과 마찬가지로 프로이센의 복음주의 교회라는 공동 우산조직에 가입하였고(1821년 이래 이 이름 아래) 각 신도들이 예전의 교파를 유지하였다. 또는 새로운 통합 교파를 채택할 수도 있다. 처음에 두 집단은 각각의 교파를 유지하였고, 따라서 동시성을 계속하였다.

프러시아 연합 예배당 (1830–1941)

1830년에 그 집단은 프러시아 연합의 새로운 교파를 병합하여 채택했다. 신교회의 회합과 함께 교구 연합은 그때 끝났다. 1838년 - 아마도 연합을 채택한 대가로 – 칼 프리드리히 쉰켈은 국비로 교회를 재건하고 72m의 높이에 도달한 새로운 탑을 추가했다.^[6]

1878년/1879년 에드먼드 노블라우치는 예루살렘 교회를 완전히 재구성하여, 새로운 층의 노란 벽돌로 덮여 테라코타 형식으로 장식된 커튼월만을 유지했다. 기도원 내부에는 1,400개의 좌석이 있었는데 스테인드 글라스 창문으로 조명되고 구조화된 나무 천장으로 덮여 있었다.^[6] 그 후 몇 년 동안 교구가 상업화되었고 출판사와 보험의 거대한 교단이 이전 주거용 건물을 점차 대체했기 때문에 교구의 많은 교구민들을 잃었다. 교구민 수는 1만 명(1933년)으로 줄어들었고, 이후 도시 신도들에게는 적은 숫자로 여겨졌다. 그리하여 1933년 7월 신도들은 신교회와 재회하여 예루살렘 교회의 목회자 수를 2명에서 1명으로 줄였다.^[10]

교회 투쟁 중

제3제국이 진행되는 동안 그 소속의 회중과 우산은 깊은 분열에 빠졌다(일반적인 개요는 구프러시아 연합의 복음주의 교회와 교회의 투쟁 참조). 구-프러시아 교회 내 양극화는 1933년 나치 정권 인수 이전에 이미 시작됐다. 1932년 11월 13일 노회자와 회교도의 질서 있는 선거에서는 독일 기독교인들의 나치 신앙운동이 처음으로 구프러시아 교회회의 회합과 회교회의 장로회 의석을 차지하기 위해 출마했다. 19세기 전통의 보수적인 키르첸파르테이인^[11] 포지티브 유니온(Positive Union)은 예루살렘 교회의 회중에서는 노회장에 출마할 후보가 없었기 때문에 많은 민족주의 교구민들이 오히려 독일 기독교인들에게 표를 던졌다.^[12] 예루살렘 교회의 베를린 시내에 모인 신도들 중에는 네 명 중 한 명이 있었는데, 이때 독일 기독교인들은 이미 노회(독일어: 제민데키르첸랏).^[13]

당시 예루살렘 교회는 학장(독일어: Kirchenkreis) 프리드리히스베르데르 1세에 속했으며, 그 교장은 폴 폰 힌덴부르크의 신임 목사 프리드리히 게스트(1868–1940)가 나치에 반대하는 고백교회에 대해 애매한 입장을 취했다. 자유주의 D. 1901년 이후 예루살렘 교회의 목사 출신으로 독일 기독교인들을 반대하는 알프레드 피셔(1874~1940)와 그의 젊은 동료 루돌프 쾰러 박사(1933년 5월까지)는 1932년 이후 노회를 지배하는 등 어려움을 겪었다.^[14][15]

1933년 7월 23일 히틀러에 의해 재결된 노회자와 회교도의 위헌적 조기 재선거에서 독일 기독교인들은 노회 의석 점유율을 65%까지 늘릴 수 있었다. 그들의 장로회 의장 월터 하르티그(Herrenschneiderinung) 베를린 남성꼬리꾼(Herrenschneiderinnung)의 회장(오베르메이스터)은 회중 내에 총통(Führerprinzip)을 세우려 했다.^[16] 피셔는 노회 원로목회장으로 집무실에 있다가 다른 반대파 노회자인 저스티즈라트^[17] 에스첸바흐, 쾰러, 오토 나글러, 이사 세이브트, 상인 자이프케의 싸움에서 지지를 받았지만 이미 노인이 된 피셔는 영구적인 시비를 견디지 못했다.

신교회 목회자 중 한 명인 커트 혼 박사도 신교회 교인들과 합병한 뒤 예루살렘교회에서 봉사하기 시작했고 혼 박사도 1934년 5월 독일 기독교인들에 합류했다. 그리하여 1934년 오랜 장로였던 에스첸바흐는 노회에서 물러났다. 피셔는 1936년에 목회를 은퇴했다.

곧 노회 속의 독일 기독교인들은 서로 사이가 틀어졌고, 일부는 하르티그(현재의 독일 기독교인들의 급진적 튜링주의 분부를 대표하고 있다), 다른 일부는 혼을 편들면서 서로를 향해 심리적 테러와 권위주의를 사용했다고 비난하기도 했다. 혼은 목사로서의 품위를 어느 정도 유지한 채 노회에게 유대계 교구인 마르타 프란켈(당시 코흐스트라제 62)을 다시 받아줄 것을 요청했다.^[16] 게스트는 다소 온건한 혼의 편을 들었지만, 1940년 옛 프러시아 교회 내 브란덴부르크 성당의 행진곡은 예루살렘 교회와 신교회의 연합 교회의 노회를 완전히 해산하기로 결정했는데, 그 모든 다툼이 제 기능을 발휘하지 못했기 때문이다.^[16]

1936년 이후에도 피셔는 여전히 몇몇 교구민들과 접촉을 가졌다. 크리스티안 일리쉬(개신교 문학사 박사 딸) 하인리히 스피로(Heinrich Spiero)는 유대인을 분류했는데, 이는 나치 이데올로기 내에서 종교가 아닌 유전자 집단의 구성원으로서 선택하거나 분리할 수 있다는 뜻이며), 그녀의 남편은 피셔에게 자녀에게 세례를 베풀어 줄 것을 요청했다. 독일 기독교가 지배하는 노회는 기독교에 대해 소위 아리안 혈통의 사람들을 위한 종교로서 유대인 혈통의 전부 또는 일부에게 거부되어야 한다고 부인하였다. 그래서 피셔는 일리쉬의 개인 아파트에서 열린 의식에서 아이들에게 세례를 주었다.^[16] 1941년, 모든 다툼 끝에 예배드리던 예루살렘 교회는 더 이상 성도들을 끌어들이지 못했다.

루마니아 정교회 예배당으로 (1944–1945)

1943년 8월 루마니아 왕국은 교회 건물과 관련 직장을 사들여 루마니아 정교회 베를린(최고의) 신도들에게 전달했다. 1940년 9월). 그리고 나서 그 교회는 정교회의 소송 요건에 따라 재단장되었다. 1944년 1월 24일 에밀리안 바실로스키 대교는 예루살렘 교회를 마이클과 가브리엘 대교회의 루마니아 정교회로 봉헌하고 베를린에서 온 신도들과 함께 첫 예배를 드렸다.

1945년 2월 3일 미군 공군이 조직하고 수행했던 폭격 지역에서 예루살렘 교회와 교정을 포함한 인근 지역의 대부분의 건물들이 파괴되었기 때문에 이것은 오래 지속되지 않았다.^[18] 베를린의 루마니아 정교회 신도들은 2006년 웨스트엔드(베를린)에서 새 건물이 인수될 때까지 임대 장소에서 계속되었다.

폐허가 된 주와 1968년 신축 건물

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루마니아 인민 공화국과의 오랜 협상 끝에 베를린 상원은 이후 철거된 예루살렘 교회의 유적(61년 3월)과 함께 부지를 매입했다.^[19] 현장은 정리되어 오늘날의 악셀-스프링거-스트라테(동북쪽에서), 린덴스트라테(서남쪽에서), 오라니엔스트라데(동남쪽에서), 루디-두츠슈케-스트라데(서쪽에서)의 더 넓은 교차로에 통합되었다. 예루살렘어 스트라제(북쪽에서)의 출입은 액셀 스프링거 베를라그(Axel Springer Verlag) 출판사의 새 사무실 건물(1959~1966)에 의해 차단되었다. 출판사는 옛 외벽의 윤곽을 나타내기 위해 교회를 위한 약간의 기념비와 사거리의 아스팔트에 놓여진 자갈돌의 세팅비를 지불했다.

1961년 8월 베를린 장벽이 세워지면서 예루살렘의 교구 지구와 신교회 교회가 나뉘었고, 신교회는 정치적으로 동부의 옛 미테 자치구에, 지리적으로 남부 프리드리히슈타트는 크루즈베르크의 서쪽 자치구에 있었다. 노회자 베르너 게릭케, 귄터 헤이더, 에르윈 욘, 게오르크 슈미트 등 원로들의 정치 서부에서 교회 건물을 새로 짓기로 했다.

제1차 대림절 1967년(12월 3일)에 스렌겔 1세(당시 베를린-브란덴부르크 복음주의 교회의 교구)를 관할하는 한스 마르틴 헬비히 총경은 지금의 유대인 뮤즈와 대각선으로 반대편인 마르켄스트라데의 모퉁이에 있는 린덴스트라데의 어느 정도 남쪽의 부지에 초석을 놓았다.m 베를린(입구 건물이 콜레지엔게베우데로 구성되는 건물). 건축가 시그리드 크레스만-즈샤흐는 그녀의 설계 이후 새로운 예루살렘 교회를 세웠다. 허버트 크리왓 목사는 1968년 12월 22일 제4회 재림절에 새 교회 건물을 준공했다. 액셀 스프링거가 캠파닐과 종을 기증했다. 교회와 캠파닐의 벽은 콘크리트로 되어 있고 부분적으로 붉은 벽돌로 덮여 있다.

2001년 프리드리히슈타트에 세 개의 이전 집단이 합병된 이후, 신도들은 예루살렘 교회에서는 더 이상 예배를 드리지 않고, 4개의 교회 건물 중 루크 교회와 프리드리히슈타트의 프랑스 교회 두 곳에서 모두 예배를 드린다. 예루살렘 교회는 현재 기독교 유대인 대화에서 활동하는 단체들의 컨벤션 센터로 사용되고 있다. 2002년 이후 이 교회는 정기적으로 베를린에서 예배를 드리는 네덜란드 어쿠메니컬 회교도 주최한다.

가구

그 오래된 교회 건물에는 유명한 오르간인 빌헬름 사우어가 지은 걸작이 들어있었고 콘서트에서 자주 연주되었는데, 이 오르간은 1945년 2월 3일에 불탔다. 전형적인 개신교 칸젤랄타르는 설교단과 제단상을 결합한 것으로, 정설의 리모델링에서 제거되어 우상시술이 필요했다. 1941년 교회가 문을 닫았을 때 다른 이동식 가구들도 번역되었다. 나사렛 예수의 카라라상은 1898년 교수에 의해 만들어졌다. 폴 하이슬러의 뒤를 이어 아돌프 브뤼트나 그의 제자인 프란츠 튀베케가 옛 제단으로부터 지금은 예배당에 서 있다(2005년 5월 29일 이후, 불가리아 정교회 성당으로 사용되었다. 보리스 더 세례자)는 헤르만스트르 베를린-릭스도르프에서 열린 프리드호프 5세(Withen Kirchengemeinde, Cemetery No. 5번 예루살렘 교회와 새 교회의 모임)에 관한 것이다. 83–90.

예루살렘 교회의 새 건물에는 1942년 골드스미스 H. J. Wilm이 새 교회를 위해 기증한 주겐스틸 제단 십자가형식물이 들어섰고, 추가로 뉴 교회의 제단 촛대 2개와 옛 예루살렘 교회의 1838년에 만들어진 세례식 그릇(루이스 브란덴버그가 기증한, 네에 바스만스도르프)이 있다.^[20] 옛 교회 건물에서 나온 두 개의 기념패가 외벽에 고정되어 있는데, 프로이센의 프레데릭 윌리엄 1세가 게라크에게 1728년과 1731년에 새로운 예루살렘 교회의 건설을 시작하고 끝내는 일을 의뢰한 것을 상기한다.^[21]

묘지

신도들은 베를린 교구의 교구에는 19세기 부유한 사람들 가운데 살고 싶은 베를린 중심부가 포함되어 있기 때문에 많은 알려진 교구민들을 교구민으로 구성했다. 그 묘지들은 여전히 알려진 교구민들의 많은 무덤들을 보존하고 있다. 묘지는 각각 프리드호프 데 예루살렘이라 불리며, 번호가 매겨져 있다.

• 프리드호프 1세 데르 예루살렘- 1730년대에 문을 연 노이엔 키르체, 58번지 베를린-크루즈베르크와는^[22] 정반대의 조스너 스트라제.
• 프리드호프 2세 데르 예루살렘- 18세기 중엽에 문을 연 ^[22]노이엔 키르슈는 프리드호프 1세를 통해 접근한다.
• 프리드호프 3세 데르 예루살렘- und Neuen Kirche,^[23] 1819년 메링담 21(동명 U-Bahn 역 근처), 베를린-크루즈버그(Berlin-Kreuzberg)에 문을 열었다.
• 프리드호프 4세 데르 예루살렘- 1852년 개원, 베르그만스트라제 45-47, 베를린-크루즈베르크
• 프리드호프 5세 데르 예루살렘- und Neuen Kirche, 1872년 개업, 헤르만스트라제 84-90, 베를린-뉴켈렌(레이네스트라제 U-반 역 근처)

주목할 만한 교구민

• 아델베르트 폰 차미소
• 빌헬름 하인리히 폰 그롤만
• 리처드 G. 살로몬
• 헤르만, 프리허르 폰 소덴

참조

• 크로니크 데 예루살렘스- und Neuen Kirchengemeinde zu 베를린, 예루살렘과 신교회 성도(ed.), 베를린 허버트 크리왓스 목사의 소개: 예루살렘과 신교회 성도, 1967. ISBN 없음.
• 시빌레 배드슈투브너그뢰거, 마이클 볼레, 랄프 파슈케 외, 핸드부치 데르 도이첸 쿤스트만멜러 / 게오르크 데히오: 22권, 다시 방문한다. 그리고 그 밖의 것. 데히오-베레이니궁, 베를린, 뮌헨의 신간: 데우츠허 쿤스트베를라크, 2000, 제8권: 베를린, 페이지 247. ISBN3-422-03071-9.
• 볼프강 고트샬크, 알트베르라이너 키르헨, 역사학 안시히텐, 뷔르츠부르크: 웨이들리치, 1985, 페이지 172 ISBN 3-8035-1262-X
• 아르노 하치, 알트-베를린 임 슈피겔 세이너 키르헨: 뤼크블릭케 in die versunkene Altstadt, 2편, 암머부치: 베게로, 2002. ISBN 3-936103-00-3.
• Holger Hübner, Das Gedechtnis der Stadt: 베를린의 Gedenktafeln: 아곤, 1997, 페이지 175 ISBN 3-87024-379-1.
• 베를린의 카린 쾰러, 크리스타드-조르크 뉴베르트와 디터 웬들랜드, 키르헨 und 고테슈저: 아이네 아우스와울, 베를린 아르베이트크라이스 시티-키르헨(ed.), 베를린: 베를린-브란덴부르크의 에반게니스체 키르체, 2000, 페이지 148. ISBN 3-931640-43-4.
• 귄터 쿤네와 엘리자베트 스테파니, 베를린의 에반게리셰 키르첸, 2부: CZV-Verlag, 1986, 페이지 75. ISBN 3-7674-0158-4
• Ilse Nicolas, Kreuzberger Impressen, 베를린: 하우드 앤 스피너, 1969년 (Berliinische Rimingzen; vol. 26). ISBN 3-7759-0205-8
• 에릭 스미트, 에브탈리아 스타이코스, 더크 토르만, 3세 Februar 1945: Die Zerstörung Kreuzbergs aus der Luft, Martin Düspohl (ed.) on behalf of the Kunstamt Kreuzberg / Kreuzberg-Museum für Stadtentwicklung und Sozialgeschichte in co-operation with the Verein zur Erforschung und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs e.V., Berlin: Kunstamt Kreuzberg, 1995, pp. 12seq. ISBN 3-9804686-0-7

메모들

외부 링크

• 프리드리히슈타트 회교(공식 웹사이트)
• 루마니아 정교회 독일 중북유럽 메트로폴리스의 역사

위키미디어 커먼스의 예루살렘키르체(베를린) 관련 매체