하이델베르크 카테치즘

Heidelberg Catechism
주요 기사: 카테키즘과 종교개혁 고백
1563년판.

하이델베르크 카테치즘(1563년)은 삼대 통일의 형태 중 하나로 칼뱅주의 기독교 교리를 가르치는 데 쓰이기 위해 일련의 질문과 대답의 형태를 취하고 있는 개신교 신앙고백서다. 이 책은 1563년 오늘날의 독일 하이델베르크에서 출판되었다. 선거구 팔라티네이트의 교회와 학교 사용법에 따르면, 그것의 원래 제목은 카테치즘, 즉 기독교의 가르침으로 번역된다. 선거 팔라티네이트의 왕자 당선자가 위임한 것으로, '팔라티네이트 카테치즘'이라고도 한다. 여러 언어로 번역되어 리폼된 교어 중 가장 영향력 있는 것으로 평가되고 있다.

역사

1559년부터 1576년까지 선거 팔라티네이트의 주권자인 프레드릭 3세는 자신의 영토를 위해 새로운 카테키즘의 구성을 의뢰했다. 카테키즘의 도입은 카테키즘의 구성을 위해 '여기서 입학신학부'(하이델베르크 대학)와 '교회의 모든 교육감과 저명한 하인'[1]을 인정하지만, 자카리우스 우르시누스(1534~83)는 일반적으로 카테키즘의 주요 저자로 간주된다. 카스파 올레비아누스(1536–87)는 비록 이 이론은 현대적 학문에 의해 대부분 폐기되었지만, 이전에 이 문서의 공동저자로 주장되었다.[2][3] 요한 실반, 아담 네우저, 요하네스 윌링, 토마스 에라스투스, 마이클 딜러, 요하네스 브루너, 타일만 무미우스, 페트루스 마체프로페우스, 요하네스 아이젠메네거, 임마누엘리우스, 피에르 보킨 등은 모두 어떤 식으로든 카테키즘에 공헌했을 가능성이 높다.[4] 프레데릭 자신은 카테키즘[5] 서문을 썼고 그 구성과 출판물을 면밀히 감독했다.

공식 루터교인이었지만 칼뱅주의 성향이 강한 프레데릭은 가톨릭 신성로마제국 내에서 자신의 고도로 루터교적인 영토의 종교적인 상황을 조금이라도 벗어나고 싶었다. 트렌트 공의회는 방금 개신교 신앙에 대한 결론과 규약을 가지고 작업을 마쳤으며 아우크스부르크의 평화는 통치자가 루터교인 제국 내에서 루터교에 대한 묵인만 허용했었다. 카테키즘의 목적 중 하나는 가톨릭 교회뿐만 아니라 아나밥티스트들의 가르침과 그네시오-루테리언의 '강경'인 타일만 헤수시우스(최근 대학 총감독관으로 격상)[6]와 마티아스 플라시우스(Matthias Flacius)와 같이 프레데릭의 개혁적인 영향력에 저항하고 있는 카톨릭의 가르침에 대항하는 것이었다.

카테치즘은 각각의 진술을 성서 출처 문헌에 근거를 두고 있다(일부에서는 부정적인 함축성을 가질 수 있는 '증거문자'라고 부를 수도 있지만, '강경한' 루터교도들은 계속 공격해 왔으며, 그 공격은 여전히 헤수시우스와 플라키우스가 주도하고 있다. 프레데릭 자신도 1566년 아우크스부르크의 의회에서 막시밀리안 2세가 아우크스부르크의 평화를 위반했다는 이유로 제기한 혐의에 대해 답변하라는 호출을 받았을 때 칼뱅주의에 근거하기 보다는 경전에 근거한 것으로 이를 옹호했다. 그 후, 카테키즘은 빠르게 널리 받아들여졌다.[6]

카테키즘은 52개 부분으로 나뉘는데, '주군의 날'이라 불리는 것으로, 일 년의 52개 일요일에 각각 가르치도록 고안되었다. 하이델베르크의 한 시노드는 1563년에 카테키즘을 승인했다. 네덜란드에서는 베젤(1568), 엠덴(1571), 도르트(1578), 헤이그(1586) 등 카테치즘을 비롯해 이를 3대 통일형태의 하나로 채택한 1618~19년 도르트 대교회(대성회)가 벨로기 고백, 도르트 카논과 함께 승인했다.[7] 장로들과 장로들은 그것을 구독하고 고수하도록 요구되었고, 목사들은 교회 성도들의 종종 빈약한 신학적 지식을 늘리기 위해 매주 일요일 카테치즘의 한 부분에 대해 설교하도록 요구되었다.[7] 네덜란드에서 유래한 많은 리폼드 교단에서는 여전히 이러한 관행이 계속되고 있다.

구조

현재 형태로는 하이델베르크 카테치즘이 129개의 문답으로 구성되어 있다. 이것들은 크게 세 부분으로 나뉜다.

I. 인간의 불행

이 부분은 주 2일, 3일, 4일로 구성되어 있다. 이 기준서에서는 다음과 같이 논의한다.

II. 인간의 구원(또는 인도)

이 부분은 주 5일에서 주 31일까지로 구성되어 있다. 이 기준서에서는 다음과 같이 논의한다.

  • 구원자의 필요성
  • 신앙의 중요성, 그 내용은 사도들의 신조라고 알려진 기독교 신앙의 12조항의 설명에 의해 설명된다. 이 기사에 대한 논의는 다음에 대한 섹션으로 더욱 나뉜다.
    • 하나님 아버지와 우리의 창조물 (주 9~10일)
    • 하느님과 우리의 구원 (주 11~19일)
    • 성령과 우리의 신성화 (주 20~22일)
  • 정당성
  • 세례와 주님의 만찬의 성찬
  • 그리고 하늘나라의 열쇠 복음과 교회 규율의 설교

III. 인간으로부터 받아야 할 감사 (이러한 인도)

이 부분은 주 32일부터 주 52일까지로 구성되어 있다. 이 기준서에서는 다음과 같이 논의한다.

주님의 날 1

제1회 주의 날은 전체적으로 교리주의의 요약으로 읽어야 한다. 이와 같이 독단적이거나 교조적일 뿐만 아니라 일탈적인 이 작품의 성격을 잘 보여준다. 첫 번째 질문 및 답변:

삶과 죽음에 있어 당신의 유일한 편안함은 무엇인가?

답은 다음과 같다.

내가 몸과 영혼을 가진 것은, 삶과 죽음에서 모두 내 것이 아니라, 나의 충실한 구세주 예수 그리스도께 속한다는 것, 그 귀한 피로 나의 모든 죄를 온전히 만족하여 주시고, 악마의 모든 힘으로부터 나를 건져 주셨다. 그러므로 나의 하늘 아버지의 뜻이 없으면, 머리카락 한 올도 내 머리에서 떨어질 수 없다는 것을, 예, 그 모든 것이 내 머리에서 떨어질 수 없다는 것을, 나를 보존하는 것이다.ngs는 반드시 나의 구원에 복종해야 하며, 따라서 그의 성령으로 말미암아 그는 또한 나를 영원한 생명체로 보장하고, 따라서 내가 그에게서 살 수 있도록 진심으로 의지와 준비를 갖추게 한다.

주님의 날 30

카테키즘은 '축적된 우상 숭배'로 비난받는 '팝시 미사'와 관련해 주 30일 제2판과 제3판에 추가되면서 가장 악명 높고 명백히 반 가톨릭적인 것으로 알려져 있다.

팔라틴 왕위계승전쟁에 이어 하이델베르크와 팔라티네트가 종파전선으로 다시 불안한 정국에 빠졌다.[8] 1719년 주 30일을 포함한 카테키즘 판이 팔라티네이트에 발표되었다. 카톨릭의 반응은 매우 강력했고, 카테치교는 찰스 3세 필립, 팔라틴 일렉터에 의해 금지되었다. 이는 리폼드 국가들의 반발을 불러일으켜 금지의 반전으로 이어졌다.[9]

일부 리폼드(Reformed) 교단에서는 주 30일 첫 번째인 Q&A 80이 원래의 카테키즘의 일부가 아닌 것으로 삭제, 분류 및/또는 언급되었다.[10]

다양한 교파 및 전통에 사용

카테키즘의 영향은, 부분적으로 그것을 그들의 짧은 카테키즘의 기초로 사용한 디바인들의 웨스트민스터 의회까지 확장되었다.[11]

하이델베르크 카테치교는 네덜란드에서 원래 리폼된 교회의 교조적 기반을 형성하는 3대 리폼드 신앙 중 하나로, 19세기 이후 그 교회에서 유래한 네덜란드 칼뱅주의 교회에서도 이와 같이 인정받고 있다.

북미의 몇몇 개신교 교파들은 현재 공식적으로 카테치교를 기리고 있다: 미국의 장로교, ECO(복음주의 장로교), 기독교 개혁 교회, 연합 개혁 교회, 장로교 교회(미국), 미국 개혁 교회, 개혁 복음주의 추르체 교단이다.S가 미국 연합 그리스도의 교회(독일 개혁 교회의 후계자가 될 것), 개혁파 교회는 미국에서(독일 개혁에 있는 유산. 또한),the 복음 주의 협회 개혁과 조합 기독교 Churches,[12]자유 개혁 교회 건축 북한 미국 헤리티지 개혁 Congregations,와 미국의 캐나다 Refo의.rmed 교회, 개신교 개혁교회, 그리고 네덜란드의 몇몇 칼뱅주의 교회들이 전 세계에 기원을 두고 있다. 마찬가지로, 연합 감리교회의 규율서는 그것을 연합 방법론에 대한 영향이라고 열거하고 있다.

카테키즘의 개정은 침례교 목사인 헤라클 콜린스에 의해 준비되었다. 1680년 '정교 교리론'이라는 제목으로 출판된 이 책은 세례에 관한 질문 외에는 하이델베르크 교리주의와 내용면에서 동일하며, 유아 세례와 다른 압제와 질식 방식에 대해 성인의 몰입이 방어되었다.

참조

  1. ^ 에밀 세흘링, 에드 디 에반젤리스첸 키르첸노르난겐 데스 16세 Jahrhunderts, Band 14, Kurpfalz (Tübingen: J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 1969), 343: "Und demnach mit rhat und zuthun unserer gantzen theologischen facultet allhie, auch allen superintendenten und fürnemsten kirchendienern einen summarischen underricht oder catechismum unserer christlichen religion auß dem wort Gottes beides, in deutscher und lateinisher sprach, verfassen und stellen lassen, damit fürbaß nicht allein die jugendt in kirchen und schulen in solcher christlicher lehre gottseliglichen underwiesen und darzu einhelliglichen angehalten, sonder auch die prediger und schulmeister selbs ein gewisse und bestendige form und maß haben mögen, wie sie sich in underweisung der jugendt verhalten sollen und nicht ires gefallens tegliche enderungen fürenemen oder were wertige lehre einfuren."
  2. ^ 라일 비에르마 "하이델베르크 카테치즘의 목적과 저술" 하이델베르크 카테치즘 소개서: 출처, 역사, 신학(Grand Rapids: Baker, 2005), 67.
  3. ^ Goeters, J.F. Gerhard (2006), "Zur Geschichte des Katechismus", Heidelberger Katechismus: Revidierte Ausgabe 1997 (3rd ed.), Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, p. 89.
  4. ^ "History", Heidelberg catechism.
  5. ^ "Preface" (PDF), Heidelberg catechism, Amazon.
  6. ^ Jump up to: a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Heidelberg Catechism, The" . Encyclopædia Britannica. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 211.
  7. ^ Jump up to: a b "Historical Background", Heidelberg Catechism, FRC, archived from the original on 2008-05-12, retrieved 2008-01-03.
  8. ^ 하이델베르크#현대사.
  9. ^ Thompson, Andrew C. (2006). Britain, Hanover and the Protestant Interest, 1688-1756. ISBN 9781843832416.
  10. ^ "CRC Releases Final Report on Catholic Eucharist". Christian Reformed Church in North America. 25 February 2008. Retrieved 20 March 2021.
  11. ^ Rines, George Edwin, ed. (1920). "Heidelberg Catechism" . Encyclopedia Americana.
  12. ^ "Historic Resource Library". Evangelical Association of Reformed and Congregational Christian Churches. Retrieved June 23, 2015.

추가 읽기

  • Bierma, Lyle D. (2005). Introduction to the Heidelberg Catechism: Sources, History, and Theology. ISBN 978-0-80103117-5.
  • Ernst-Habib, Margit (2013). But Why Are You Called a Christian? An Introduction to the Heidelberg Catechism. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-352558041-7.

외부 링크