제벨 아크라

Jebel Aqra
Acra, Acra, Akra, åkra 또는 다른 Aqras와 혼동하지 않기 위해서입니다.
이집트의 세르보니아 보그 근처의 다른 카시우스 산은 라스 쿠룬을 보라.
제벨 아크라
جبل الأقرع
الجبل الأقرع خلف كسب.JPG
케사브 마을이 내려다보이는 제벨 아크라
최고점
표고1,717m(5,633ft)
좌표35°57′9″n 35°58′9.5″E / 35.95250°N 35.969306°E / 35.95250; 35.969306좌표: 35°57′9″N 35°58′9.5″E / 35.95250°N 35.969306°E / 35.9550250; 35.969306
지리
Jebel Aqra is located in Syria
Jebel Aqra
제벨 아크라
시리아-터키 국경
위치시리아 케사브 라타키아 주
터키 하타이 주

Jebel Aqra, 적절히 Jebel al-ʾAqraʿ (아랍어: جبلل لل,ل,,, [ˈdææææbb al al al al al al, aldbb al al al al al al al al alaaaaaaqraʕ]; 터키어: Casius 산이라고도 알려진 Cebel-i Akra)는 시리아-아리아에 위치한 석회암 산이다.지중해 오론테스 강 하구 부근 터키 국경. 터키측도 켈산(켈다ı)으로 알려져 있다. 좁은 해안 평야에서 솟아오른 제벨 아크라는 뇌우가 모이는 선원의 랜드마크다.

이 산은 고대 가나안 종교의 숭배 장소였고 고대의 고대를 거치며 계속되었다. 화산재와 잔해 더미가 남아 있는데, 이 산의 국경 지대로 인해 군사적인 제약으로 인해 고고학적 조사가 중단되었다.

역사

참고 항목: 바알 제폰, 제우스 카시오스 및 목성 카시우스

Jebel Aqra는 신성한 산으로서 오랜 역사를 가지고 있다.[1][2]

후리아인들은 이곳을 하치 산이라고 부르며 폭풍의 신 테슈브의 고향으로 여겼다.[3] 히타이트인들은 그들의 수도 하투사에서 발견된 쿠마르비 노래에서 테슈브가 바다를 이긴 것을 축하하며 예배를 계속했다.[5] 그들은 또한 그 산을 그들 조약을 지키는 신성한 보증인으로 명명하고 그 산을 기념하기 위해 제사를 지킨다.[6]

고대 항구인 우가릿(현대식 라스 샴라)은 남쪽으로 30km(19mi) 떨어져 있다. 1920년대에 바알 사이클을 포함한 그 곳에서 발견된 문서들은 그 주민들이 그들의 폭풍신 바알(lit.The Lord)과 그의 여동생 ʿ아나트의 라피스와 은 궁전을 보관하기 위해 사판산(Akkadian, Ugaritic, & Penifiian: ṣapannu)의 봉우리라고 생각한다는 것을 보여주었다.[7] 바알은 이제 종종 하닷과 그의 변주곡들을 지역 컬트라고 이해된다. 바알 세폰이라는 형식은 널리 숭배되었는데, 우가릿에 있는 그의 신전은 이집트에서 왕실 서기관으로부터 사암 구제를 받았고, 타이르 왕은 기원전 677년 앗시리아 황제와의 조약에서 그를 신성한 증인으로 불렀다.[8]

It appears in the Hebrew Scriptures as Mount Zaphon (Hebrew: צפון Tsāfōn).[6][n 1] 고대 가나안 종교에서 사판산은 바알과 그의 누이동생뿐만 아니라 모든 신들의 고향으로 여겨지기도 했다. 사폰 산으로서 히브리 성서의 이사야 서적에서 회중 산과 함께 그 역할에 등장한다.[12] 그 중요성과 가나안 북쪽 끝에서의 위치로부터도 메타미(metonym[13][14][15])가 되었고, 그 다음에 히브리어로 "북쪽"의 방향을 가리키는 말이 되기도 했다.

다양한 형태 아래 예배는 고대를 거쳐 계속되었는데, 이때 카시우스 산(그리스어: κααςς,, Kasios; 라틴어: Casius Mons; 아르메니아어: կասիսսս ,,ռռ, Gasios Ler)으로 불리며 포시디움(현대 라스 알비타스) 북쪽 10km(6.2 mi)에 놓여 있었다. 더 가까이, 레반트 강에 있는 최초의 헬레닉 발판은 알 미나의 북쪽 측면에 있는 해변에 있다. 여기서 유배안과 키프로스는 기원전 8세기 초부터 북서 셈족 문화의 초기 현장 경험을 경험했다. 레인 폭스는 "히타이트의 이름은 9세기까지 신히타이트 문화에서 지속되었고, 그래서 그리스인들이 하지 산의 북쪽에 정착했을 때 그들은 계속해서 그 주요 봉우리를 '카시오스 산'이라고 불렀다"고 지적하며, 그것이 근동의 올림푸스 산이라고 관측한다.[16]

산의 신에 대한 숭배는 시나이족의 라스 쿠룬과 비슷한 '가시오스 산의 제우스'인 제우스 카시오스에게 해석함으로써 옮겨졌다. 카지오스의 동쪽 육지로 향하는 비탈을 차지하게 된 기독교 수도원에서는 그 자리에 있는 그레코로만 성소의 기와가 재사용되었다.[17]

터키측에서 본 예벨 아크라
지중해 시리아-터키 국경선을 따라 있는 제벨아크라의 경사면

왕과 황제들이 가장 높은 성소에서 제물을 바치기 위해 카시오스 산에 올랐을 때, 그것은 주목할 만한 문화적 행사였다. 셀레우코스 1세 니케이터는 해안가에 있는 자신의 토대인 셀레우세아(많은 것 중 하나)를 찾아 그곳에서 제우스의 조언을 구했다. 기원전 1세기 후반에 그곳에서 주조된 동전은 여전히 도시의 상징인 벼락을 보여주며, 때때로 왕좌의 방석 위에 올려놓기도 한다. 114/15 CE 트라잔은 안티오크를 강타한 대지진으로 목숨을 건졌다. 제우스 카시오스의 사당이 기둥에 뾰족한 지붕을 얹고 둥근 성석, 즉 베틸을 형상화한 기념주화가 주조되었다.[18] 트라잔의 양아들 하드리아누스도 그와 동행했다; 그는 130CE에 돌아와 밤에 산을 등반했는데, 의심할 여지없이 레인 폭스의 말에 의하면, 산 정상에서 몇 분 동안 보이는 태양이 떠오르는 것을 목격했고, 그 아래 땅은 여전히 어둠에 잠겨 있었다; 후에, 그가 희생하려고 하는 동물에 벼락이 떨어졌다고 한다. 363년 봄 마지막 이교도 황제 줄리앙은 제우스 카시오스에 대한 인식론적 시각을 가진 산을 등반했다고 그의 친구 리바니우스 통신원이 전했다.[citation needed]

그리스 신학 명칭인 카시오도라와 카시오도로스는 똑같이 "카시오스의 선물"로,[19] 비옥한 착상을 보장하기 위해 한 부모 또는 두 부모 모두의 서약을 기억한다.[20]

기독 헤르미츠가 산에 끌려갔다. 바람은 동쪽 비탈에 있는 나무선 근처에 수도원을 세워 악마에 도전했고, 시므온 스틸리츠 대왕은 592년 사망할 때까지 북쪽 옆구리 근처의 기둥에 40년 동안 서 있었다.

예배당은 재와 잔해로 이루어진 거대한 봉분들로 대표되는데, 이 중 처음 6피트(1.8m)만 발굴된 곳은 넓이는 55m, 깊이는 7.9m이다. 고고학자들은 이 지역이 시리아와 국경을 접하고 있는 터키 군사 지역에 있기 때문에 이 지역이 폐쇄되기 전에 헬레니즘 지층까지 도달했을 뿐이다.[3]

메모들

  1. ^ 바르 다로마는 터키의 누르 산맥을 지칭하기 위해 더 많이 취해지지만,[10] 숫자책에 언급된 북쪽의 호르 산(Hebre: הר ההר)[9]이라고 주장했다.[11]

참조

인용구

  1. ^ DDD(1999년).
  2. ^ 레인 폭스(2000).
  3. ^ a b c 레인 폭스(2009년), 245페이지.
  4. ^ 러더퍼드(2001)
  5. ^ 레인 폭스는 러더포드의 말을 인용했다.[3][4]
  6. ^ a b DDD(1999), 페이지 927.
  7. ^ 레인 폭스(2009년), 페이지 244.
  8. ^ 레인 폭스(2009년), 페이지 252.
  9. ^ 바 다로마(1958), 페이지 180-199.
  10. ^ 숫자 34:7–8.
  11. ^ 헤르츠(1988)
  12. ^ 이사. 14:13.
  13. ^ 13장 14절
  14. ^ 데우트. 3시 27분.
  15. ^ Ps. 48.
  16. ^ 레인폭스 2009:246; 이러한 문화적 연계는 레인폭스의 책의 주제다.
  17. ^ 레인 폭스 2009:246, H. 세이그리그 인 W. 1986년 안디옥 서쪽과 오론테스 지역의 고고학 조사 조바제.
  18. ^ 레인 폭스 2009:248f.
  19. ^ 로마자 형태로 그 이름을 가진 마그나 그라시아에서 태어난 카시오도로스를 보라.
  20. ^ 레인 폭스 2009:248은 또한 욥바에서 딸 안드로메다가 해안을 따라 더 멀리 있는 바다괴물에 노출되었던 카시 오페이아에 대해서도 언급하고 있다.

참고 문헌 목록

  • "Zaphon", Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2nd ed., Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, pp. 927–928.
  • Bar Daroma, Chaim (1958), זה גבול הארץ; גבולותיה האמתיים של ארץ ישראל לאור המקורות [Ve-zeh Gevul Ha-arets: Gevuloteha ha-Amitiyum Shel Erets Yisra'el le-'or ha-Mekorot; And This Shall Be the Border of the Land: The True Boundaries of Israel According to the Sources], Jerusalem: Hotsa'at Sefarim Be'er le-Heker ha-Mikra Veha-arets. (히브리어로)
  • Hertz, Joseph H., ed. (1988), The Pentateuch and Haftorahs, Soncino Press.
  • Lane Fox, Robin (2009), "A Travelling Mountain", Travelling Heroes in the Epic Age of Homer, New York: Knopf, pp. 243–258.
  • Rutherford, Ian (2001), "The Song of the Sea", Studien zu den Boghaz-Köy-Texten, No. 45, pp. 598–609.