Gheorghe A.러저레아누러주리커

Gheorghe A.
Gheorghe A.러저레아누러주리커
Lăzurică and wife in Kowno, 1936.png
1936년 카우나스의 마르타와 게오르게 러주리커
루마니아 로마 총연합의 지도자
재직중
1933년 9월 - 1934년 5월
개인 정보
태어난
게오르헤 러저레스쿠

1892
죽은날짜 불명
국적.루마니아어
직업사업가, 언론인, 소설가, 시인

Gheorghe A. 러저레아누 러주리커 또는 조지 러주리커, 러저레스쿠 러주리커(1892–?)는 루마니아에서 로마니(집시) 공동체의 지도자로, 루마니아의 극우정치를 지지한 것으로도 알려져 있다.원래 음악가였던 그는 루마니아 집시 총연합에서 활동하게 되었지만, 루마니아에 로마 총연합(결국 더 강력한)을 설립하기 위해 분리되었습니다.1933년 9월부터 1934년 5월까지, 그는 또한 다양한 지역 부족들에게 인정받는 "집시의 소리"였다.그와 그의 추종자들은 "집시"라는 민족적 명칭에 분개하게 되었고, "로마니"의 사용을 간청했다.러주리커 또한 사람들의 전설적 조상에 대한 언급으로 즈그리피치라는 용어를 도입하려고 노력했다.

로마의 정치적 상징성을 발명한 것으로 유명하고 세계적인 부족 정체성을 불러일으킨 것으로 알려져 있지만, 러주리커와 그의 추종자들은 사회 개혁에 초점을 맞추는 것을 선호하며 로마니 민족주의 행동주의를 자제했고 루마니아 주류 사회와의 통합의 어떤 수단을 받아들였다.총연합은 루마니아 정교회와 협력하여 정착을 도운 유목민들 사이에 기독교를 전파하고 루마니아 그리스 가톨릭 신자들과 세례식을 위해 경쟁하였다.1933년부터, 러주리커는 그의 로마 정체성과 루마니아 민족주의, 그리고 마침내 파시즘을 혼합했다: 그는 국가 농업당을 위해 캠페인을 벌였고 철기수비대와 접촉을 유지했으며, 그의 공공적 성격으로 아돌프 히틀러를 흉내냈다고 한다.

러주리커는 1934년 총연합에 의해 결장되었는데, 그 동안 그는 로마니 민족에 속해 있지 않다는 것을 부인해야만 했다.그는 곧 철회하고 다른 프로젝트에 참여했으며, 영국 라지로 연구 여행을 계획 중이었거나, 루마니아 로마의 "대통령"이라고 선언했다는 보도도 있었다.그는 여전히 자신의 정치에 대한 지지를 모으기 위해 노력했고 1937년 루마니아 로마 시민 협회의 지도자가 되었다.이 집단은 더욱 노골적으로 극우적이고 반유대적이었으며, 로마인과 로마인을 외국인에 의해 똑같이 위협을 받는 "공유 운명"의 사람들로 보았다.1938년까지, 그것은 공개적으로 파시스트 국가 기독교당을 지지했고, 러주리커 자신도 그 당원이 되었다.그의 경력의 알려진 마지막 단계에서 러주리커는 정교회의 비판자가 되었고, 정교회의 노예 소유 관행에 대해 보도했고 그가 가톨릭으로 개종했다는 의심을 받았다.

활동.

유명해지다

1892년 [1]게오르게 러저레스쿠로 태어난 것으로 알려진 이 미래의 활동가는 로마니 공동체의 음악가 부족, 즉 러우타리에 속했다; 1934년의 한 보고는 그가 여전히 뛰어난 [2]연주가였다는 것을 암시한다.때때로 "변호사 [3]러주리커 씨"라고 소개되기도 했지만, 그는 사실 부쿠레슈티의 고등 상업 학교를 졸업했고, 1933년에는 같은 [4][5]도시에서 자신의 임업 창고를 운영하고 있었다.러주리커의 주요 활동은 저널리스트로서 유니버설과 아데버룰에 [6]의해 출판되었지만,[7] 그는 시를 기고하기도 했다.게다가 그는 많은 "로마 역사 소설"[5]을 쓰고 출판했다.러주리처는 루마니아어로 글을 썼지만, 로마니 유산을 가진 것에 대한 자부심을 표현했고, 1930년 이후 그의 이름은 하이픈으로 바뀌었고, 그의[1] 로마니 고유어처럼 들렸다(사회학자 이온 두미커에 의해 보고되었듯이, 이것은 원래 그의 [5]조부가 사용했던 별명이었다).게오르게는 또한 체코슬로바키아인 로마니 마르타와 결혼했다.그녀의 인종적 배경, 5개 국어를 유창하게 구사할 수 있다는 주장,[8] 속기사 자격 외에 알려진 것은 거의 없다.

러주리커의 생애와 경력은 로마니 정치 코커스를 만들려는 초기 시도와 일치했다.이 방향의 첫 단계 중 일부는 1919년 루마니아와 통합하던 트란실바니아에 일어났다.대루마니아 내 루마니아인들의 권리 증대와 정착을 요구했던 "집시 모임"은 그럼에도 불구하고 대중들에 의해 잊혀졌고,[9] 심지어 일부 활동적인 참여자들조차 전쟁 후반기에 이에 대한 논의를 자제했다.1926년 칼보르를 [10]중심으로 한 라저르 나프타나일러의 신러스틱 형제단과 함께 로마인들을 정치 조직으로 조직하려는 최초의 문서화된 노력이 일어났다.나프타나일러는 아틴가노이 출신의 집시(Gypsies, 집시)를 대체할 또 다른 민족명의 창설을 주창했던 최초의 운동가들 중 하나였으며, 차별 없는 [11]대안으로 "신농민" 즉 "신농민"을 강요하려 했다.

그 다음 해, Lautari 신디케이트인 Junimea Muzicala가 일포프 카운티에 등록을 신청했다.이것은 [4][12]1933년 4월 칼리닉 에르보이아누에 의해 비공식적으로 결성된 훨씬 더 큰 루마니아 집시 총연합회(AGIR)의 핵이 되었다.그 다음 달, 아데버룰 리터르시 예술지는 에르보이아누의 "재미있는 책"인 레 티가네스에 대한 러저리아누의 리뷰를 특집으로 다루었다.당시 그는 에르보이아누가 로마인이 아닌 것을 문제 삼지 않고 "높은 집시 언어"로 대화할 수 있는 능력을 칭찬했다.러주리커는 루마니아에 거주하는 로마인의 수를 80만 명으로 추산하고, 그 수를 절반 이하로 추산한 저자를 질책했다. 그러나 그는 "우리 집시 소수민족이 원주민에 너무 많이 동화되어 언어와 [13]관습을 잃으려고 한다"고 말했다.

리뷰가 나온 직후 AGIR에 의한 러주리커의 도입은 진정한 "집시" 행동주의를 육성하려는 에르보이아누의 시도의 일부였다.역사학자 페트르 마테이에 따르면, "에르보아누는 비록 집시는 아니지만 집시인 척했다고 선언했습니다. 그렇게 함으로써 그가 조직하고 싶은 사람들의 신뢰를 얻고 싶었기 때문입니다.루주리커와 니콜레스쿠(또는 니콜레스쿠)는 모두 AG-R 무장세력으로서, 그리고 얼마 지나지 않아 파벌 지도자로서 기록되고 있다.그들과 이세루이안 사이의 분열은 정확히 집시들의 [14]동조자 이상의 행세를 보이지 않았다.민족학자 가브리엘라 보앙기우가 보고한 바와 같이, 이 시기는 에르보이아누와 AG2R의 "주요 지도자" 중 한 명인 러주리커 [16]사이의 불화의 절정이었다.【에르보야누】는, AG【R】타이틀을 계속 사용하고 있는 조직 중 하나를 계속 주재하고 있었다.대부분의 회원국은 루마니아에 있는 로마 총연합(UGRR)[17]에 흡수되었다.이 사건은 부쿠레슈티의 사르베아스커 거리에 있는 러주리커의 독방 아파트에서 진행되었으며, 그의 부인 마르타를 여성부의 [18]부사장으로 포함시켰다.

Boangiu가 보듯이, Lazuricha는 "로마[[19]시크] 민족성의 연상주의 현상에 중요한 만큼 기묘한 인물이었다."루마니아 집시 [20]총연합으로도 알려진 러주리커 그룹은 10월 8일 모실로르 [4][21][22]인근 부쿠레슈티 일레아나 홀에서 회의를 열었다.11월 러주리처는 루마니아 법에 따라 UGRR에 법인으로 인정해 달라고 신청했지만 설립 멤버 중 6명이 위장전입을 했거나 전과가 [4]있다는 사실이 알려지면서 이 과정이 정체됐다.연구원인 Ilona Klimova-Alexander는 Lézurica가 전국을 여행하며 지역 지부를 설립하고 센터와의 관계를 강조하며, 또한 그는 대학을 방문하여 로마니 학생들에게 [23]참석을 설득하는 데 성공했다고 쓰고 있다.루마니아에서 열린 최초의 로마인 집회를 자처한 이 코커스는 러주리커를 보이보드로 [24]선포했다.에르보야누는 소외되었고, 그의 지지자들은 대부분 트란실바니아에 기반을 둔 UGR [21]회의에 참석하는 것이 금지되었다.

의회

UGRR에서 사용된 것으로 알려진 로마니 국기의 바이컬러 버전

1934년 7월, UGRR은 타르나바-미커 카운티에 있는 에르보이아누의 영지에 입성하여 [3][25]리버티 필드에서의 축제와 함께 독자적인 장을 열었다.10월에, 그 연합은 [26][27][28]집시들의 국제 회의를 조직했다.보도에 따르면 부쿠레슈티의 로마니 교외에서 열린 장소에서 열린 이 단체는 "세계의 집시들이 단결한다"는 슬로건을 사용하여 모든 유목민들에게 "인종을 의식하고 안정된 공동체로 조직할 것"을 촉구했다고 한다.주최측은 로마니 공동체가 "국가 존엄성"[26]의 시대로 접어들었다고 약속했다.러주리커는 이후 어떤 국제 [29]회의에서든 총연합을 대표하는 임무를 맡았다.그와 셰르보이아누는 둘 다 집시 전설 협회의 [30]회원이었다.

역사학자 비오렐 아킴은 러주리커의 "로맨틱 문학"에 대한 빚을 강조했는데, 이는 그가 "보이보드"를 사용한 것에 반영된다.이 칭호는 불리바차나 [31]버타프를 포함한 작은 쪽들을 선호했던 루마니아의 어떤 부족 지도자에 의해서도 주장된 적이 없었다.연구자 다니엘 디아코누와 실비우 코스타치에 의해 같은 주장이 제기되는데, 그들은 러주리커가 순전히 서유럽 출신이라는 "[32]로맨틱 신화"를 받아들였다고 본다.학자 Mihaela Mudure는 또한 "Voivode"의 사용은 "로맨틱화된 집시 리더십"을 환기시키고 UGRR 회원들로부터 "봉건적인" 충성심을 얻기 위한 것이었다고 지적합니다. "민주적 관행"은 매우 제한적이었다"[33]고 그녀는 주장한다.28명으로 구성된 집행위원회가 보노를 지지하는 일을 하는 동안, Luzuricha는 UGR의 회장 직무대행으로서 그의 [23]모든 비용에 대해 무조건적인 환불을 받았다.러주리커는 지역사회의 저명한 멤버들과 함께 자신을 둘러쌌다: 바이올리니스트 그리고라 디니쿠는 처음에는 그의 [27]임명에 저항했지만 명예회장으로서 그를 도왔다.사학자 조지 포트라와 음악가 D.Panaitescu는 UGRR [21]위원회의 멤버였다.러주리처는 "베사라비아 어딘가에" 살고 있던 현직 불리바차에게 제안을 했지만,[27] 선출에 제 때 찾을 수 없었다.Voivode는 또한 풀뿌리 대표성을 증가시켰고, UGRR [34]내에서 그들 자신의 군단을 구성한 여성들의 참여를 장려한 최초의 로마 지도자였다.

러주리커는 현재 [35]대루마니아에 존재하는 로마인 수의 두 배인 백만 명 이상의 로마인 지도자를 자처하고 있다.Mudure에 따르면 Voivode의 합법성은 AG-R 분열로 인한 다른 로마니 그룹들에 의해 여전히 도전을 받고 있었다. 그러나, "이 조직들의 의제는 거의 같았다.집시들을 위한 교육 기회 창출, 복지 혜택, 유목민 집시 정착, [33]언론에서의 집시 이미지 향상에 관심이 많았다고 말했다.두 기구는 정치적 [36]어휘에 큰 차이가 있지만 사실상 동일한 의제를 가지고 있었다.올테니아에서는 Aurel Manolescu-Dolj가 이끄는 세 번째 그룹이 두 국가 조직과 협력하여 즉각적인 목표를 [37]추구했습니다.마놀레스쿠-돌즈는 자신을 보이보드로 칭하기도 했으며, 그의 동료 콘스탄틴 S와 함께 UGRR과 함께 재집결했다. 니콜라에스쿠 플로페소르는 로마니 신화집을 연합신문 오렘에 [38]발행했다.

UGRR의 주요 목표 중 하나는 회원들과 외부인들에게 [39]로미(Romi)를 사용하도록 설득하는 것이었다.1933년 의회와 그 여파에 대한 뉴스 보도는 이 용어를 사용했지만 종종 인용 부호로 표시하여 루마니아 [40]여론에 의해 완전히 받아들여지지 않았음을 보여준다.[41]마테이의 주장처럼, 그는 에르보야누와 교제하는 동안 이가니를 내명으로 사용하는 것에 반대하지 않았고, 자신을 [42]집시라고 표현한 몇 개의 글을 남겼다.마테이는 이 용어가 아데버룰의 루마니아 편집장인 니콜라에 콘스탄틴 바자리아에 의해 그에게 제안되었을 가능성이 높다고 말한다.1933년 9월 5일자 칼럼에서 바자리아는 에르보이아누가 암묵적으로 품위를 떨어뜨리고 적대적인 용어를 사용했다고 비난하면서 로미오는 진실하고 [43]바람직하다고 주장했다.러주리커에 의해 기록된 최초의 로미 사용은 1933년 10월 마테이에 의해 바자리아의 에르보이아누 [44]공격을 반복하는 선언문으로 거슬러 올라간다.이 용어에 대한 그의 새로운 인식은 1934년까지 이 단어와 화해하고 경쟁 신문인 Neamul țiganesc의 [45]제목에 이 단어를 사용하던 더 나이든 운동가 Naftanailher에 의해 도전을 받았다.그럼에도 불구하고 나프타나일러는 트란실바니아의 [46]UGRR 지부의 리더로 언급되었다.

일반적으로 러주리커와 그의 추종자들은 주로 로마 민족주의의 쇼보다 우선하는 문화적, 정신적, 특히 사회적 목표에 관심이 있었다; 역사가들은 UGRR의 관점을 사회적 통합주의와 문화적 분리주의를 [47]혼합한 것으로 묘사한다.그는 로마니 국제주의로부터 거리를 두고, 루마니아 당국에 "외국"의 로마니 오케스트라가 이 나라에서 공연을 하는 것을 금지해 줄 것을 요청하며, 라우타리에 [48]의해 무역이 독점되기를 바라면서.UGRR의 현수막은 루마니아 국장과 함께 로마니 무역의 상징을 보여주고 있으며, 적어도 36개의 현수막은 각각 UGR의 계열 그룹을 [49]대표한다.로마의 국기를 만들자는 제안이 받아들여졌다.역사학자 이안 핸콕은 이것이 가로로 된 이중색이며, 현재의 로마니 국기의 전신이라고 주장한다.그러나 이 해석은 여전히 [50]논란의 여지가 있다.

통합과 민족주의

UGR의 신문인 글라술 로밀로르는 루마니아가 "죽을 때까지" 국가와 국왕을 지킬 것이라고 선언했다.형제 로마[니] 안에서 우리는 국가에 대한 반역자를 발견하지 못했다.그 이후의 기사들은 "신, 왕, 국가"[51]라는 동일한 세 가지 중요한 주제에 초점을 맞추고 있다.그 계획에서, 연합은 "종교"를 개종시키는 것에 반대하는 루마니아 정교회를 지지할 것을 약속했고, 잠자리 축제(8월 15일, UGRR에 의해 "국가의 날"[52]로 선택됨)에 로마니 행렬을 감독할 것을 약속했다.이 목표는 다른 공식 성명에 의해 완화되었고, 러주리커는 그의 추종자들에게 [3][25]예배의 자유가 있을 것이라고 안심시켰다.Klimova-Alexander가 지적한 바와 같이, Voivode는 다른 로마인들로부터 그의 공동체를 공식 정교회의 부속물로 만들고 싶어한다는 비난을 받았다; 사실, 그는 교회의 지지와 자원을 [53]더 (자신의) 동원 목표를 위해 사용할 수 있었을 것이다.

1934년 2월 6일, 러주리커는 특히 1934년 [54]10월 후네도아라 카운티로 여행을 갔을 때 신분증으로 사용한 선교 카드를 발급받았다.그는 UGRR이 매입한 땅에 유목민들을 정착시켜 세례와 교회 결혼을 하도록 설득하고 노동자 협동조합과 로마니 직원이 있는 [55]학교를 세웠다.UGRR은 정교회와의 밀접한 연관에도 불구하고 에르보이아누에 의해 루마니아 그리스 [56]가톨릭 교회의 대리인이라는 비난을 받았다.그는 "로마의 가톨릭화"를 지지할 친카톨릭 신자로 의심받았던 에르보이아누는 정교회의 지지를 잃었고, 이로 인해 UGRR 매니페스토가 교회의 공식 [57]언론에 인쇄될 수 있었다.교회는 또한 러주리커에게 1933년 의회에 [58]자금을 지원했다.

시리즈의 일부
루마니아의 파시즘
Various Romanian fascist symbols
단체들
리더스
정기 간행물
이데올로기
이벤트

이미 1933년 서방 언론의 논평은 러주리커를 준파시스트이자 아돌프 히틀러의 "[26]매우 훌륭한 모방자"라고 묘사했다.이 프로그램은 또한 루마니아가 "모든 극단주의 정당으로부터 냉담하게" 그리고 "정치적으로 비동맹"[59]을 유지할 것이라고 약속했지만, 실제로 UGRR은 파시스트를 포함한 루마니아 민족주의의 극우파와 밀접하게 연관되어 있었다.이 단체의 첫 번째 대회에는 [60]철위대원 20명이 참석한 것으로 알려졌다.루마니아 경찰은 Voivode와 근위대의 "대장"인 Corneliu Zelea Codreanu 사이의 서신 교환에 대해 보고했으며, 또한 러주리처가 경찰 [61]서장인 Gavriler Marinescu로부터 지지를 얻었다고 언급했다.

마테이는 "로마의 민족주의자들은 반유대주의를 통해 스스로를 정의했기 때문에" 반로마주의는 루마니아에서 벌어진 전쟁 사이의 극우에는 아무런 의미가 없다고 주장한다.그가 지적했듯이, 당시의 루마니아 우익 급진주의자들은 반유대주의자인 동시에 [62]친로마주의자일 수 있다.코드리아누는 개인적으로 제너럴 [63]유니온을 지지하겠다고 약속했고 에르보이아누를 [64]고립시키는 것을 도왔다.이후 UGRR은 코드레아누와 내이오네스쿠,[65] 팜필셰이카루 등 극우 인사들에게 명예회원 자격을 부여했다.그러나 작가 아드리안 마니우와 미하이 티칸 [66]루마니아를 포함한 비정치적 인물들에게도 비슷한 영예가 주어졌다.

퇴출 및 복귀

UGRR과 그 경쟁자들은 루마니아 정당을 위한 투표 운동에 동등하게 관여했다.1933년 총선이 있기 몇 달 전, 러주리커는 극우 정당인 전국농민당(PNA)의 대리인으로, 루마니아에 후보에게 [67]투표하라고 지시했습니다.AGIR는 러주리커가 PNA 지도자인 옥타비아누스 고가의 도구 역할을 하고 있다고 비난하며 이러한 상황을 알아챘다.한편, 러주리처는 에르보이아누를 정교회의 배교자로 묘사하여 그리스 가톨릭의 개종이라는 비난을 AGIR 자체에 [64]빗나갔다.

하지만, 실제 투표가 있을 무렵, 그는 더 주류인 국민 자유당을 선택했고, 모든 루마니아인들에게 [68]같은 것을 요구하면서, 입장을 바꿨다.러주리커는 이온 G. 두카 수상을 지지하는 UGRR 대표단을 이끌도록 임명되었고, 또한 로마인들의 [69]요구에 호의적으로 대응하도록 그를 압박했다.동시에, 마놀레스쿠 돌즈와 그의 추종자들은 다른 길을 택했고, 조지스트 자유당을 위해 [70]유세했다.무두레가 읽은 바와 같이, 이러한 전략은 "루마니아의 주류 정치인들에게 집시들을 위한 차별 철폐 조치 정책의 대가로 집시 투표의 지지를 제공하는 것"을 의미했다."[33]

1934년 3월 18일부터 25일까지, 러주리처는 부쿠레슈티 옴니아 시네마(Omnia Cinema, Bucharest, Roma Art and Culture Festival of the Roma in Europe)에서 조직하여 "유럽 로마의 기원, 역사 및 이주"에 대해 강의하였다.[71]총연합 내에서의 그의 마지막 작업은 트란실바니아의 로마인들을 정교회에 끌어들이기 위한 엄청난 노력이었고, 그 중에는 그들의 마자리아화를 뒤집는 것도 포함되어 있었다.이것은 1934년 [72]5월 28일 Blaj에서 열린 집단 세례로 절정에 달했다.그 직후인 5월[4][73] 29일 또는 [74]5월 31일 러주리커는 UGRR 의장직에서 물러난 뒤 모두 퇴진했다.그의 몰락은 루머가 퍼지면서 그를 "사기꾼"과 "유대인"으로 지목하고 "전 보이보드"가 수의사를 사취했다고 [75]주장하면서 촉발되었다.러주리처는 또한 Gheorghe와 Nicolae Nicolescu 형제를 UGR의 후원자로 영입했지만, 그들이 그에게 [76]등을 돌리는 것을 보았다.니콜레스쿠스는 러주리커의 몰락을 꾀했고, 보도에 따르면 그가 로마니임을 부정하는 문서에 서명할 때까지 그를 잔인하게 만들었다.그의 민족성을 부정하는 것은 경쟁자가 예상하지 못했던 계략이었고, 경쟁자는 그렇지 않으면 회장직을 [74]무색하게 만들었을 것이다.

러주리커의 후임은 [77]1941년까지 활동한 게오르게 니콜레스쿠였다.이러한 변화에도 불구하고, 그 단체는 계속해서 파시스트적인 동정을 보였다: 한 보고서에 따르면, 니콜레스쿠가 주재한 1935년 부쿠레슈티에서 열린 로마니 회의는 [78]히틀러의 초상화로 장식된 홀에서 열렸다.유니레아 포포루이 신문에 실린 공지에 따르면, 러주리커는 이 회의에 참석하도록 초대되었다고 한다. 이것은 참석자들이 그들의 [79]지도력을 선출하도록 함으로써 두 주요 파벌 사이의 분쟁을 상쇄시킬 수도 있었을 것이다.니콜레스쿠는 루마니아 정부로부터 공식적인 승인을 얻는데 성공하였고, 1939년에는 40개의 [80]지부로 구성된 40만에서 80만 명의 로마인들을 거느렸다.

소외되긴 했지만, 러주리카는 디시오산마르탱과 [81]플로이에슈티에서 집회를 조직하고 종종 로마니 조상에 대한 자신의 생각을 추구하며 지역사회에서 활동적이었다.마테이에 의해 언급되었듯이, 그는 "인도주의"[44]의 반향으로 "국가 로마 신화"를 만들어 냈으며, 이는 로마 부족의 조상인 즈그리피치에 초점을 맞췄다.1934년 8월, 그는 영국과 미국의 로마니 협회로부터 인도 아대륙의 사람들의 기원을 연구하기 위한 인류학 탐험대에 합류할 것을 요청받았다.보도에 따르면 그는 그러한 조사가 로마인들에게 "그들만의 팔레스타인"[2][82]을 제공할 것이라고 주장하며 수락했다.역사학자 랄루카 비앙카 로만은 즈그리피와 탐험담 둘 다 1934년 러주리커 자신이 [83]고안한 것으로 보이는 "국제 언론에 등장한 신비화"라고 결론지었다.1년 후, 그는 자신의 목표를 홍보하기 위해 신문을 설립할 것이라고 발표하면서, 세계의 로마인들을 하나의 국가로 통합할 의도를 선언했다.그는 또한 로마니 "트리베"가 고대 이집트에서 [7]유래했다는 새로운 확신도 밝혔다.랑트란지앙의 리포터 르네 베나제는 1935년에 이미 러주리커 자신을 "로마니 공화국의 대통령"이라고 칭하고 있었지만, 이 칭호 또한 러주리커의 명함을 [84]훔치고 사용한 세 번째 로마니 지도자에 의해 빼앗겼다고 주장했다.

PNC 제휴

1935년, 러주리처는 "루마니아의 로마 시민 조직"을 결성하여 회장을 맡았고, 그 후 AGIR에 다시 가입하여 마르타가 중앙 [85]위원회에서 활동하였다.러주리커 부부는 1936년 카우나스 로마니 회의에 루마니아 대표로 참석, 국제 로마니 신문 [86]창간을 제안했다.게오르게 러주리커는 여전히 정교회 선교 활동을 지지했고, 다시 극우정당(PNC)에 참여했고, 국민 기독교당(PNC)과의 당원대회와 신문인 '아라 노아스트러'[87]에 기고했다.PNC의 교리는 루마니아 유대인들과 달리 루마니아 부르주아 계급에 위협이 되지 않고 심지어 루마니아 국가에도 [88]유용한 전통적이고 동화 가능한 소수민족이라는 것을 암시했다.1937년 2월 마놀레스쿠-돌즈의 신문 팀풀의 기사에서 그는 즈그리피 기원에 대한 수정된 설명을 언급하면서 그들을 유목 생활을 지속하기 위해 브라만 풍습을 거부한 박트리아인으로 묘사했고, 그들의 군사력과 용기로 아시아 전역에서 유명했다.그들은 몽골의 침략으로 고국에서 쫓겨나 세 그룹으로 나뉘었고, 그 중 [89]한 그룹은 이집트인이었다.

1936년 8월 5일부터, 러주리처는 "루마니아의 로마니 남녀의 구원"[4]이라고 불리는 아포스톨 마테이의 새로운 단체의 명예 회장으로서, 전 루마니아 총대주교 미론 크리스테아와 함께 그곳에서 동료였다."구제"는 "외국인"을 선호하고 로마인과 [90]로마인 사이의 완전한 대우 평등을 예상하면서 로마인 무역상들에게 보호주의를 약속하는 UGRR 목표를 확대했다.러주리처는 또한 교회와 니콜레스쿠의 관계를 불안정하게 만들 수 있는 위치에 있었으며, UGRR 남자들은 기독교 [91]선교사로서의 지위를 박탈당했다.그럼에도 불구하고, 니콜레스쿠는 교회를 러주리커에 [92]대한 지지에서 서서히 멀어지게 하면서, 교회를 이길 수 있었다.

1937년 7월, "아라 노아스트러"의 로마니 판에 기고한 러주리커는 루마니아 유대인들, 즉 "키크스"를 "공산주의 곡조를 연주하며 루마니아 국가의 문제와 국익에 무관하다"고 공격했다. 반면, 로마니인들은 [93]충성스러웠다.그는 또한 루마니아에 로마 시민 협회(ACR)를 창설했다고 발표했는데, 그는 이 단체가 별개의 민족 정당이 아니라고 주장했다.그것은 즉시 그해 여름의 지방선거를 위해 PNC와 카르텔을 결성했고, 모든 공동체는 최소한 한 명의 로마니 [94]참의원을 둘 것을 약속했다.이 동맹은 전국농민당 소속 PNC의 경쟁자들에 의해 조롱당했지만, 아라 노스트러는 로마인과 로마인이 "같은 [95]운명을 통해 서로를 형성했다"는 자연스러운 결과라고 옹호했다.튜더 테오도레스쿠-브라니테는 8월 좌파 농민주의자인 아데버룰에 기고한 글에서 러주리커를 "민주주의의 적"이라고 자칭했으며, 이는 역설이라고 주장했다.Teodorescu-Branitete에 따르면, ACR을 PNC에 통합하려는 움직임은 후자가 "인종주의 원칙을 포기한다"는 신호였으며, "우리는 이 (동맹이) 진짜인지,[96] 우리의 조작이 아니었는지 묻는 수많은 편지를 받았다"고 덧붙였다.같은 달 라 트리뷴 주이브는 PNC에 의해 "새로운 인수가 이뤄졌다"면서 "비상적으로 많은 루마니아 집시들이 반유대주의 테러를 적용하는 데 직접적으로 유용할 것"이라고 주장했다.이 논문이 지적한 바와 같이, 로마니 보호주의는 이제 유대인 음악가들을 겨냥하고 있으며, "역사상 처음으로 집시 언어로 반유대주의 저널이 등장했습니다."[97]

칼라노아스트러의 주간 로마니호(1937년 8월 1일판)의 명판에 실린 칼리니체르보이아누(왼쪽)와 러주리커.

이 제휴는 또한 퇴진된 보이보드를 경쟁자인 에르보이아누와 마놀레스쿠-돌즈와 재결합시켰다.이들 모두는 12월 총선에서 [98]PNC 후보로 나서려 한 혐의로 UGRR에 의해 고발되었다.ACRR은 Dolj와 [99]Ialomiaa에서 멤버를 모집했다.이전 지부는 그의 직접적인 [100]감독하에 있었다.UGRR 언론은 이 새로운 경쟁자에 대해 반발하며 러주리커가 교황 비오 11세에게 루마니아를 [101]개종시키겠다고 개인적으로 약속했던 비밀 가톨릭 신자라는 주장을 되살렸다.1937년 9월, 뉴스는 러주리커가 "좌익 집시"에 의해 "진지한 나치"[102]라는 이유로 헴록에 중독되었다고 보도했다.이 세부 사항은 나치 독일에서 발행된 보고서에는 나타나지 않았으며, 대신 "루마니아의 집시 왕좌 후보인 '공자' 게오르그 라주리카가 정적들에게 패배했다. [...] 결혼 [103]피로연에서 치명적인 독이 그의 포도주에 부은 것으로 여겨진다."라고 상세하게 기술했다.Boangiu는 두 Voivods 간의 갈등이 격렬해지면서 두 인물 모두 진실을 "[104]명백하게 조작"하는 데 관여했다고 쓰고 있다.

사상 첫 번째 아라 노아스트러 사설에서 에르보아누는 로마 공동체의 일원으로 자처하며 항상 "로마 동지 G. A. 러주리커와 함께 싸웠으며, 그는 음모나 우리 형제들의 [105]비겁함에도 굴복하지 않았다"고 보고했다.또 다른 로마니 기고가인 C가 그들의 플랫폼을 차지하고 있다.Mirmillo는 단순히 루마니아인들이 소수 민족이라는 것을 부인하며, 일반적으로 그들을 루마니아 사람들의 다양성이라고 묘사했다; 또한 그들은 "너무 훌륭한 로마인"으로서,[106] 로마어로 된 내용을 신문의 한 페이지에만 국한시킬 것이라고 주장했다.마테이에 의해 지적되었듯이, 러주리커와 세르보야누는 완전히 화해했고, PNC의 상대인 고가와 A. C. 쿠자와 협상할 때 "로마니 지도자들에게 통할 수 있었다"고 말했다. 대신, UGRR은 주류 국민 [107]자유주의자들과 계속 연결되어 있었다.1937년 선거 이후 임명된 PNC 정부는 루마니아 경제의 "로마니아화"를 위해 소수 인종들의 축출을 포함한 법을 시행했다. 그러나 로마인들은 완전히 [108]구제를 받았다.1938년 2월 2일 크레이오바에서 열린 ACRR 집회에서 러주리커는 자신이 PNC에 가입했다고 발표했고, 다시 한번 PNC의 [109]반유대주의 교리를 지지한다고 밝혔다.그는 루마니아가 유대인 "이"의 침략을 받았다고 묘사했고, PNC 지도부가 "키크들의 신문"[110]을 탄압하고 있다고 칭찬했다.

여파

곧이어, 모든 로마니 집단의 활동은 권위주의적인 헌법과 국가 르네상스 전선(FRN)[111]에 의한 단일 정당 통치의 시행으로 인해 축소되었다.그럼에도 불구하고, UGRR은 여전히 용인되었고, 정권은 "국가의 안보를 위협하는 어떤 것도 하지 않았다"[112]고 결론지었다.니콜레스쿠를 포함한 전체 지도부는 1938년 [100]3월 전선에 합류했다.같은 달 마르타 러주리처는 팀풀에서 AG-ACR 구조를 유지하고 게오르게의 노력을 지지해 줄 것을 촉구하는 공개서한 '로마의 여성들에게'를 발행했다: "나는 당신의 남편, 아들들, 그리고 당신의 딸들에게 내 남편을 지지해 줄 것을 호소한다.인내심, 규율, 헌신"[113]이라고 말합니다.PNC의 소환 이후 총리로 임명된 크리스티아 총대주교로부터 남편을 밀어냈다.그와 에르보이아누는 둘 다 가톨릭에 대한 애도를 표시하기 위해 왔다.가톨릭에 대한 그러한 지지 표시 중 하나로, 러주리카는 로마니의 휴일이라고 언급하는 것을 포기하고, 성 베드로와 바오로 축일을 새로운 [114]기준일로 선포했다.

아라 노아스트러와 팀풀에 실린 기사에서, 러주리커는 정교회가 [115]교회 노예로 유지되었던 즈그리피치와 로마니 사람들의 전통적인 박해자였다는 주장을 지지했다.크리스티아는 그가 개종했다는 우려를 들어 러주리커를 선교사 대열에서 제외시키는 것으로 대응했다.러주리커는 독자들에게 그가 직접 카드를 제출했고,[116] 그 불륜으로 인해 "질렸다"고 말했다.1940년 7월, 정교회 고위 인사들은 러주리커와 ACRR이 "교회를 모욕했다"고 당국에 항의했다.그들의 보도는 시대착오적이었을 가능성이 높았는데, 그 [116]때쯤이면 그룹도 리더도 여전히 활동적이지 않았기 때문이다.

로마인에 대한 FRN의 한 가지 조치는 1939년 12월 유목민들이 공중 보건 관리들에 [117]의해 검문을 받아야 했던 때였다.비록 모든 로마 조직을 금지했지만, 철위대에 의해 그 해 9월에 설립된 국가군단국은 또한 단체로서 로마인들에게 대체로 관대했다.그러나 나치 독일의 영향과 과학적 인종차별은 나치 독일의 공식 [118]선전에 스며들기 시작했다.그 후 루마니아 사회에서 강한 반로마주의가 출현하고 로마니 운동가들과 루마니아 극우파 사이의 관계가 악화되었다.독재자 이온 안토네스쿠는 철위병과의 충돌 직후 로마인들을 근본적으로 [119]반사회적이라고 지목했다.무두르에 따르면, 러주리커의 활동과 로마니의 가시성에 미치는 영향은 자신도 모르게 이러한 "집시 문제"[33]의 개념화에 기여했다고 한다.이 담론은 결국 안토네스쿠 정권에 의해 채택되었고, 20,000명 이상의 로마인들을 트란스니스트리아 [120]주로 추방시켰다.좀 더 순종적인 것으로 여겨졌던 로마인들에게, 추방은 각 가정에 땅과 이미 지어진 [121]집을 주는 식민지화의 작업이라고 광고되었다.1943년경, 루마니아 당국은 로마인들과 [122]집시들 사이에 혼란을 야기시켰기 때문에 로미 사용법과 인정이 골칫거리라는 생각을 유포하기 시작했다.1942년 11월 니콜레스쿠가 이끄는 루마니아 로마인 협회는 트란스니스트리아의 강제추방을 억제하기 위해 노력했고 [123]미카엘 왕에게 직접 호소했다.

1944년 8월 안토네스쿠가 몰락한 후, UGRR은 니콜레스쿠를 지도자로 하여, [124]추방자들의 귀국을 돕는 것을 목표로 다시 설립되었습니다.로마니 인민연합으로 이름이 바뀌어 5년도 채 남지 않았다.1949년, 새로운 공산주의 정권은 자신들의 활동을 조사하기 시작했고, 비록 "집시들 중 일부에 의한 사기 및 절도"와 싸우는데 유용하긴 하지만, 한 명의 이사회 위원이 강철수비대 [124]내에서 활동했다고 주장되는 등 정치적 의심을 받았다.니콜레스쿠는 그때까지 UGRR과 국가자유당-베잔을 결부시킨 것에 대해 타협을 당했다.1949년 1월, 그는 폐위되고 페트르 러디서로 교체되었는데, 페트르 러디서는 그 자신은 민주당 [125]소속이 되었다.UGRR과 다른 모든 지역 단체들은 같은 해에 로마인을 뚜렷한 [126]소수민족으로 인정하지 않는 과정의 일부로 금지되었다.1953년 1월, 루마니아 공산당의 페트르 보릴러는 여전히 루마니아인들의 [127]숫자를 추정하기 어렵다는 것을 지적하면서, 로마인들을 현존하는 민족 집단으로 지칭했다.러주리커의 1973년 필명 사전에는 문학사학자 미하일 스트라예가 그의 생년월일(1993년)[128]만 기재되어 있다.

메모들

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