에드워드 허버트 제1대 허버트 남작

Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury
에드워드 허버트, 윌리엄 라킨, c.1609-10

에드워드 허버트(Edward Herbert, 1583년[1] 3월 3일 ~ 1648년[2] 8월 5일)는 영국의 군인, 외교관, 역사가, 시인, 종교 철학자이다.

인생

초기 생활

에드워드 허버트는 몽고메리 성의 리처드 허버트와 막달렌장남으로 리처드 뉴포트 [3]경의 딸이자 시인 조지 허버트의 동생이다.그는 영국 슈롭셔브록서 근처의 아이튼온세번에서 태어났다.개인 등록금 후, 그는 1596년 5월에 신사 평민으로 옥스퍼드 유니버시티 칼리지에 입학했다.1599년 2월 28일,[4] 그는 윌리엄 허버트 경의 딸이자 상속녀였던 21세의 사촌 메리와 결혼했다.그는 아내와 어머니와 함께 옥스퍼드로 돌아와 공부를 계속했고 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어는 물론 음악, 승마,[3] 펜싱도 배웠다.21살이 되기 전에 그는 이 기간 동안 가정을 꾸렸다.

허버트는 1601년 몽고메리셔성직자로 의회에 입성했다.제임스 1세가 즉위하자 그는 궁정에 출두했고 1603년 [3]7월 24일 목욕 기사 작위를 받았다.1604년부터 1611년까지 그는 메리오네스[5]국회의원이었다.1605년부터 그는 치안판사가 되었고 1605년 [6]몽고메리셔의 보안관으로 임명되었다.

솔저

에드워드 허버트, 아이작 올리버가 그린 축소 초상화 1613년–1614년, 현재 포이스[7] 성에 있다

1608년, 에드워드 허버트는 아우렐리안 타운센드와 함께 파리로 가서 멀루에서 몽모랑시 경관의 우정과 환대를 즐기고 헨리 4세를 만났다; 그는 아이작 카소봉[5]몇 달 동안 하숙을 했다.그가 돌아온 후, 그는 자신에 대해 썼듯이, "법정과 도시 모두에서 매우 존경받았고,[3] 내 회사를 원하는 많은 위대한 사람들"이라고 말했다.이 시기에 그는 벤 존슨과 존와 가까웠고, 존슨의 에피코인, 혹은 허버트가 [8]언급하는 침묵여인일 것이다.던과 존슨 둘 다 그를 [9]시로 기렸다.1609년 12월, 그는 그리니치 궁전에서 메리 미들모어의 머리카락에서 리본을 낚아챈 스코틀랜드 안내원과 싸웠고, 추밀원이 막지 않았다면 하이드 [10]파크에서 결투를 벌였을 것이다.

1610년 허버트는 오렌지 공 밑에서 저지대에서 자원봉사로 일했고, 그의 절친한 친구가 되었고, 신성 로마 황제로부터 훌리에를 체포하면서 두각을 나타냈습니다.그는 적 중에서 선발된 챔피언과 단판 승부를 겨루는 것으로 전쟁을 결정하겠다고 제안했지만, 그의 도전은 거절당했다.1611년 영국으로 돌아온 그는 존 에어 경이 그를 아내 도로시와 바람을 피웠다고 비난한 런던에서의 폭행에서 살아남았다.그는 베젤 근처의 스페인 캠프에 있는 스피놀라를 방문했고, 그 후 하이델베르크에 있는 선거인 구개골을 방문했고, 그 후 이탈리아를 여행했다.사보이 공작의 요청에 따라 그는 스페인에 대항하는 사보이아족을 돕기 위해 랑그독에서 피에몬트로 4,000명의 위그노 원정을 이끌었지만, 리옹으로 가는 여정에서 거의 목숨을 잃고 그곳에 도착하자마자 투옥되었고 사업은 수포로 돌아갔다.그 후 그는 네덜란드와 오렌지 왕자로 돌아가 1617년 [3]영국에 도착했다.

외교관

1619년, 허버트는 그의 수행원 토마스 카레우[11]데리고 파리의 대사가 되었다.그는 덴마크의 [12]안네의 보석을 훔친 피에로 휴곤 사건에 연루되었다. 루이네스와의 싸움과 그가 후자에게 보낸 도전은 1621년에 그의 기억을 불러일으켰다.드 루이네의 죽음 이후, 허버트는 1622년 [3]2월에 그의 직책을 재개했다.

는 프랑스 궁정에서 인기가 있었고 상당한 외교적 능력을 보였다.그의 주요 목표는 웨일즈 왕세자 샤를과 헨리에타 마리아 사이의 결혼을 성사시키고, 팔라틴 선제후 프레데릭 5세를 위해 루이 13세의 도움을 얻는 것이었다.그는 후자에 실패하고 1624년 [3]4월에 해임되었다.

허버트는 큰 빚을 지고 고향으로 돌아왔고 1624년 5월 31일 캐슬아일랜드의 허버트 남작과 [3]1629년 5월 7일 처버리의 허버트의 영국 귀족 작위 외에 그의 봉사에 대한 보상은 거의 받지 못했다.

만년

1632년, 허버트는 전쟁 평의회 회원으로 임명되었다.그는 1639년 요크에서 왕에게 참석했고, 1642년 5월, 왕이 의회에 전쟁을 함으로써 맹세를 어겼다는 결의안에 "이유 없이"라는 단어를 추가하라고 종용했다는 이유로 의회에 의해 수감되었다.이후 그는 더 이상 투쟁에 참여하지 않기로 결심하고 몽고메리 성으로 물러났으며 왕의 [3]소환을 거절하며 건강이 좋지 않다고 호소했다.

1644년 9월 5일 그는 협상을 통해 토마스 미델튼 [13]경이 이끄는 의회군에 성을 내주었다.그는 런던으로 돌아와 항복했고 일주일에 20파운드의 연금을 받았다.1647년 그는 파리에서 피에르 가센디를 방문했고, 이듬해 여름 런던에서 65세의 나이로 생 자일즈 인 더 [3]필즈 교회에 묻혔다.

가족

허버트 경은 두 명의 아들 리처드 (1600년경–1655년경)를 남겼고, 리처드 경은 그의 를 이어 제2대 허버트 경으로 취임했고 에드워드 경은 에드워드 경입니다.리처드의 아들 에드워드 허버트와 헨리 허버트가 각각 작위를 승계하였고, 그 후 그것은 멸종되었다.1694년, 초대 허버트 [3]경의 마지막 생존 형제인 헨리 허버트 경 (1594–1673)의 아들인 헨리 허버트 경 (1654–1709)이 셰버리의 허버트 경으로 임명되면서 부활했다.허버트 경의 사촌이자 동명이인인 에드워드 허버트 경 또한 영국 남북전쟁에서 중요한 인물이었다.

데 베리테이트

허버트의 주요 작품은 요한계시록, 베리시밀리,[14] 포시빌리 등이며 그로티우스[15]조언에 따라 그것을[3] 출판했다.

De Veritate에서, Herbert는 영국인에 의해 쓰여진 최초의 순수 형이상학적 논문을 만들었다.Herbert의 진짜 명성은 "영국 이신론의 아버지"[16]이다.종교에 대한 일반적인 개념은 유명한 5개 조항으로, 영국 [3][17][18]신봉자들의 헌장이 되었다.특히 찰스 블라운트는 허버트의 아이디어를 홍보하는 역할을 했다.

천주교 금서목록에 등재되어 있다.

기타 작품

셰르베리의 허버트 경 바체슬라우스 홀러

De regione[19] gentilium은 Gerardus VossiusDe 신학적 gentili의 영향을 받아 사후에 출판된 작품이며, 아이작 Vossius에 의해 인쇄되었다.그것은 비교 종교에 관한 초기 작품이며, 데이비드 흄의 말로 "종교의 자연사"를 제공한다.그것은 또한 존 셀던디시스 시리스와 마린 [20]메르센제네심의 카에스티온 셀레베리마에 어느 정도 의존한다.허버트는 이교도의 종교를 조사함으로써 그의 다섯 개의 위대한 기사의 보편성을 발견했고, 이것들은 분명히 인식될 수 있다.논리적인 오류에 대한 미완성 저작인 De causis errorum, Religio laici, Ad sacerdotes de religioe laici (1645)[3]에서도 같은 맥락이 유지되고 있다.

허버트의 첫 번째 역사적인 작품은 1627년 라 로셸 탐험에 대한 버킹엄 공작의 행동을 옹호하는 탐험대 버킹엄기 [21]두키스였다.헨리 8세의 생애와 라이니는 그 시기에는 좋은 것으로 여겨지지만,[22] 제한된 출처에 의해 방해를 받는다.[3]

1665년에 출판된 그의 시는 일반적으로 돈느의 충실한 제자를 보여준다.그의 풍자는 형편없지만, 그의 서정적인 시들 중 몇 개는 반영력과 진정한 영감을 보여주는 반면, 후에 테니슨이 그의 "기억력"에서 사용한 미터 사용은 특히 행복하고 효과적이다.의 신라틴어 시는 그의 학식의 증거이다.이들 중 3개는 1645년에 De causis errorum과 함께 나타났다.

이 작품들에는 진위 [24]논란이 되고 있는 튜터[23]제자 사이대화와 교회에서 의 우월성에 대한 논문이 추가되어야 한다.1764년 호레이스 월폴에 의해 처음 출판된 그의 자서전은 순진하고 재미있는 이야기이며 그의 결투와 애정어린 모험에 많은 관심을 가지고 있으며 1624년에 중단된다.여기에는 그의 우정과 프랑스 주재 대사관의 외교적인 면이 빠져 있는데, 그와 관련하여 그는 그의 명예와 사회적 [3]승리만을 묘사했다.

그는 루티스트였고, 그의 수집품인 허버트 경은 여전히 [25]필사본으로 남아 있다.4개의 서곡, 4개의 파방과 1개의 쿠란테에서 그의 [26]작품들은 그의 컬렉션에 등장하는 프랑스 학파의 작품들로부터 거의 영향을 받지 않을 정도로 스타일이 보수적이다.

허버트의 기도관

조셉 왈리고어는 그의 글 "영국 [27]이신론자들의 경건함"에서 허버트가 신에게 열렬히 기도했고 신이 우리의 기도에 응답하여 신호를 주었다고 믿었기 때문에 이신론자들 중 가장 경건한 사람 중 한 명이라는 것을 보여주었다.그는 우리의 기도에 신이 응답했다고 확신해서 기도는 신이 모든 인간에게 주입한 생각이라고 말했다.그는 말했다:

모든 종교는 신이 기도를 듣고 응답할 수 있다고 믿는다.그리고 우리는 [28]고통받을 때 신의 도움의 감각에 대한 보편적인 증언에서 다른 증거의 원천을 생략하기 위해 특별한 섭리를 취할 수밖에 없다.

허버트에게 있어서, 우리의 기도에 응답하는 신의 보편적인 증언은 그것이 신이 우리 마음에 새겨놓은 일반적인 개념이나 무엇인가를 의미했다.

허버트는 경험으로 말하고 있었다.그의 자서전에서 허버트는 한때 기도를 했고 신의 계시를 받았다고 말했다.그는 De Verite를 썼고 그가 그것을 출판해야 할지 고민하고 있었다.그래서 그는 무릎을 꿇고 신에게 무엇을 하라고 지시하는 표시를 해달라고 간절히 기도했다.바람 한 점 없는 맑고 화창한 날임에도 불구하고, 허버트는 맑은 하늘에서 부드러운 소리를 들었고, 그것이 그를 너무 위로했기 때문에 그의 책을 출판해야 한다는 신의 계시라고 결심했다고 말했습니다.허버트는 이렇게 썼다.

그래서 어느 여름의 어느 맑은 날, 내 방에서 나의 침실은 남쪽을 향해 열리고, 태양은 맑게 빛나고 바람은 흔들리지 않는 채 내 손에 들고, 무릎에 무릎을 꿇고, 이렇게 말했다: "영원한 하나님, 지금 나를 비추고 있는 빛의 저자인 그대여, 나를 비추고 있는 모든 것을 비추고 있는 빛의 저자인 그대여.죄인이 해야 할 것보다 더 큰 부탁을 용서해주기를 간청합니다. 책을 출판해도 만족하지 않습니다.당신의 영광을 위해서라면 하늘에서 온 계시를 주시기를 간청합니다.그렇지 않으면 억제하겠습니다.이 말을 하자마자 하늘로부터 큰 소리가 들려왔다(지상에서는 아무것도 아니었기 때문에).그것은 나를 위로하고 격려해 주었다.그리고 나는 나의 청원을 당연하게 받아들였고, 내가 요구한 표식을 가지고 있었고, 그래서 나는 [29]내 책을 출판하기로 결심했다.

허버트는 18세기의 정통 개신교 목사들로부터 종교적 열광자로서 공격을 받았다.존 브라운이라는 한 장관은 신의 계시를 받았다는 그의 주장은 "열심적"[30]이라고 말했다.또 다른 장관인 존 릴런드는 신이 사람들의 삶에 그런 식으로 관여하지 않기 때문에 그러한 징조를 요구하는 것조차 부적절하다고 말했다.릴런드는 허버트의 주장이 "열정의 도가니로 통했다"고 말했다.그런 특정한 종류의 연설이 적절한지, 아니면 규칙적인지 의심하는 것은 당연하다고 생각합니다.내가 보기엔 우리가 하늘에 [31]신청하거나 하늘에서 오는 특별한 징조를 기대할 만한 근거가 있는 것 같지 않다.분명히 이 두 18세기 기독교 논평가들은 허버트의 하나님에 대한 이해가 멀고 무관심하다고 보지 않았다.오히려 허버트는 사람들과 지나치게 친밀한 관계를 맺고 있는 지나치게 관여된 신을 믿는다는 이유로 공격을 받았다.

현대의 이신론 학자들은 종종 허버트의 종교적 견해를 이신론자들이 믿는 것에 대한 그들의 계획에 맞추는데 어려움을 겪는다.예를 들어, 피터 가이는 17세기 초에 살았던 허버트가 후대의 이신론자들과는 다른데, 허버트가 신의[32] 계시를 받았다고 생각했기 때문이라고 말했지만 왈리고어는 허버트가 이신론자들이 아니라고 말하는 대신 우리는 기도를 [33]통해 이신론자들과 신과의 관계에 대한 우리의 생각을 바꿔야 한다고 주장했다.

기도와 신성한 징조를 믿는 것 외에도, 허버트는 또한 기적, 계시, 그리고 직접적인 신성한 영감을 믿었다.허버트는 신이 기적을 행했다고 확신했기 때문에 그는 이 교리와 신이 우리의 기도에 응답했다는 관련 개념은 신이 모든 [34]인간에게 주입한 생각이라고 생각했다.허버트는 자연종교에 대한 그의 강조가 폭로가 불필요하다는 것을 의미하지 않는다고 말했다.그는 성경이 다른 어떤 책보다 "확실한 위로와 지원의 원천"이라고 생각했고 그것을 읽으면 "전체 내면의 사람"이 [35]살아난다고 말했다.허버트는 신성한 영감이 일반적으로 영혼의 매개체를 통해 일어난다고 생각했다.'천사, 악마, 지성, 천재'[36]라고 불리고 있다.그는 만약 우리가 그것에 대비하고 그것이 특정한 조건을 충족한다면 우리는 신성한 영감이 있다고 확신 할 수 있다고 말했다.허버트는 "우선 우리는 기도, 서약, 믿음 그리고 신을 불러내는 데 사용될 수 있는 모든 능력을 동원해야 한다"고 말했다.그러면 "신령님의 숨결이 즉시 느껴져야 한다"며 권장되는 행동방침이 좋아야 한다.이 조건들이 충족되었을 때, 그리고 우리는 우리의 활동에서 신의 인도를 느꼈고, 우리는 신의 선한 뜻을 경건하게 인식해야 했다.[37]

에디션 및 번역

  • Haugtter Gawlick, 슈투트가르트 / Bad Cannstattt에 의해 3권으로 편집된 문합 전재:Frommann-Holzboog, 1966-1971.
  • 1. De veritate (Editio tertia), De causis errorum, De religioe laici, Parerga (런던 1645).
  • 2.종교적 젠틸리움 오류 apud eos causes.(암스테르담 1663).
  • 3. 가정교사와 제자의 대화(1768년)
  • De Verite, Meyrick H. Caré 영어 번역(브리스톨 대학, 1937년); 팩시밀리 전재:토엠메스 연속체 (1992) ISBN1-85506-126-0.

메모들

  1. ^ 에드워드 허버트, 제1대 허버트 남작 브리태니커 백과사전
  2. ^ 허버트의 사망일이 혼란의 원인이 되고 있다.8월 5일은 성 자일즈 필즈 매장 기록부에 나타나며 독립적인 문서 증거에 의해 입증된다.하지만, 몇 년 후에 세워진 그의 묘비에는 분명히 8월 20일이 적혀 있었고, 이 날짜는 많은 전기 작가들에 의해 받아들여졌다.에러라고 생각됩니다.를 참조해 주세요.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  4. ^ 자서전.
  5. ^ a b 베드포드, 2페이지
  6. ^ 웨일스 전기 온라인
  7. ^ "Sir Edward Herbert, later 1st Lord Herbert of Cherbury (1581/2–1648)". National Trust Collections, Places, Articles. Retrieved 2 September 2018.
  8. ^ 리처드 더튼 (편집자), 에피센, 오르, 침묵의 여인: 존슨(2003), 페이지 10.
  9. ^ 베드포드, 페이지 10-11
  10. ^ Edward Herbert, The Life of Cherbury (런던, 1826), 108-9페이지: Norman Egbert McClure, Letters of John Chamberlain, vol.1 (필라델피아, 1939), 296페이지.
  11. ^ "Thomas Carew". 23 October 2021.
  12. ^ 시드니 리, 에드워드의 자서전, 셔버리의 허버트 경(런던, 1886), 페이지 343.
  13. ^ "House of Lords Journal Volume 6: 23 September 1644 British History Online".
  14. ^ 요한계시록, 가능성, 가능성, 가능성, 거짓과 구별되는 진실(파리, 1624; 런던, 1633; 1639년 프랑스어로, 1937년 영어로 번역).
  15. ^ "Herbert of Cherbury, Edward Internet Encyclopedia of Philosophy".
  16. ^ "Archived copy". Archived from the original on 7 August 2008. Retrieved 20 September 2008.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  17. ^ "Deism, English Internet Encyclopedia of Philosophy".
  18. ^ "English Deists Lord Herbert of Cherbury".
  19. ^ 1645년 완성, 1663년 암스테르담 출판, 1705년 런던 윌리엄 루이스 영어 번역.
  20. ^ 베드포드, 페이지 179
  21. ^ 1656년 라틴어 번역본과 1860년 포이스 백작필로비블론 협회를 위해 원문으로 출간했다.
  22. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2 March 2016. Retrieved 7 January 2009.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  23. ^ 1768년; 교육에 관한 논문, 보들리언 도서관에 있는 원고.
  24. ^ 1971년 팩시밀리 에디션에서 귄터 겔릭에 의해 지지되었는데, 로시에 의해 의구심이 든 후였다.
  25. ^ "7a - Title". Archived from the original on 7 February 2000.
  26. ^ Poulton, Diana; Spencer, Robert (2001). "Herbert, Edward, Lord of Cherbury and Castle Island". Grove Music Online (8th ed.). Oxford University Press.
  27. ^ Waligore, Joseph (2012). "The Piety of the English Deists". Intellectual History Review. 22 (2): 181–197. doi:10.1080/17496977.2012.693742. S2CID 170532446.
  28. ^ 월리고레 페이지 189에서 인용한 허버트, 드 베리테, 292–94.
  29. ^ 허버트, 월리고어 189페이지에 인용된 '허버트' (더블린, 1771), 244–245.
  30. ^ 존 브라운, 기독교 교회 일반사, 2권 (에딘버그, 1771), 2:278.
  31. ^ 릴랜드, 제3판, 3권 (1757; 전재, 뉴욕: 갈랜드, 1978), 1:25.
  32. ^ 피터 게이, 이신론: 앤솔로지(프린스톤: D).Van Nostrand Company, Inc., 1968), 30, 53.
  33. ^ 2012년 월리고어
  34. ^ 월리고레 페이지 189에서 인용한 허버트, 드 베리테, 292–294.
  35. ^ 월리고어 196페이지에서 인용한 허버트, 드 베리테, 316.
  36. ^ 셰버리의 허버트, 드 베리테, 환승.메이릭 H. 카레(브리스톨: J. W. Arrowsmith, 1937), 308-309.
  37. ^ Waligore p. 186에서 인용한 Cherbury의 Herbert, De Veritate, 308–9.

외부 링크

아일랜드의 귀족
신규 생성 캐슬 아일랜드의 허버트 남작
1624–1648
에 의해 성공자
잉글랜드의 귀족
신규 생성 치버리 남작 허버트
1629–1648
에 의해 성공자