G. E. L. 오웬

G. E. L. 오웬 FBA
1985년 부고 오웬의 초상화
태어난	(1922-05-18)1922년 5월 18일 영국 햄프셔 포츠머스
죽은	1982년 7월 10일(1982-07-10) (60세) 캠브리지, 캠브리지셔, 이글랜드
배우자	샐리 클로지어
학력
교육	포츠머스 문법 학교
모교	옥스퍼드 주 코퍼스 크리스티 칼리지
영향	길버트 라일 J. L. 오스틴
학술사업
규율	철학
하위 수양	고대 철학
기관	옥스퍼드 주 코퍼스 크리스티 칼리지 하버드 대학교 케임브리지 대학교 킹스 칼리지
박사과정 학생	마사 누스바움, 메리 루이즈 길
영향받은	마사 누스바움 말콤 스코필드 데이비드 위긴스 버나드 윌리엄스 줄리아 아나스 존 맥도웰 게일 파인 데이비드 보스토크 존 M. 쿠퍼 개러스 매튜스 테렌스 어윈 멜레스 버니트 리처드 소라브지

Gwilym Ellis Lane Owen FBA (1922-05-18)18 1922년 5월 – (1982-07-10)1982년 7월 10일)는 고대철학의 학자로 가장 잘 알려진 영국의 고전학자 겸 철학자였다.그는 그리스 철학자 아리스토텔레스의 작품 전문가였다.

웨일스 출신의 아버지와 포츠머스에서 영국인 어머니 사이에서 태어난 오웬은 옥스퍼드 코퍼스 크리스티 칼리지에서 클래식을 공부했지만, 제2차 세계대전에서 정보 장교로 일하기 위해 소집되었다.영국으로 돌아온 뒤 옥스퍼드대에서 철학을 가르쳤고 1966년 하버드대 석좌로 자리를 옮겼다.그의 최종 임명은 1973년부터 1982년 사망할 때까지 열었던 케임브리지 대학의 고대철학 로렌스 교수직이었다.

그의 세대의 대표적인 철학자들 중 한 명인 오웬은 아리스토텔레스의 형이상학과 존재론에 관한 수많은 논문을 발표했다.그의 가장 잘 알려진 출판물로는 '아리스토텔레스 초기 작품 중 로직과 형이상학'(1960), '형식 치료에서의 대화와 에리스틱'(1968), '아리스토텔리안 쾌락'(1972) 등이 있다.대부분의 작품이 아리스토텔레스에 초점을 맞추었지만, 플라톤의 티마이오스(1953)에 관한 영향력 있는 기사도 썼다.그의 학문적 연구의 중심 주제는 고대 철학에서 독단주의에 대한 방법과 논쟁의 중요성을 보여주는 것이었다.

철학자 John M에 따르면. 쿠퍼, 오웬은 "1950년대 영국과 북아메리카에서 시작된 고대 철학의 방향 전환"을 주도했다.^[1]철학자 말콤 스코필드의 말에 따르면, 그의 논문은 "고대 철학에 대한 새로운 글쓰기"^[2]를 제공했고, 그의 훈육에 대한 봉사는 영국 아카데미 펠로우쉽을 포함한 수많은 영예로 인정받았다.

조기생활, 교육, 병역

Gwilym Ellis Lane Owen은 1922년 5월 영국 남동부의^[3] Portsmouth에서 웨일스인 Ellis Owen과 그의 영국인 아내 Edith Lane의 아들로 태어났다.그의 아버지는 포츠머스 섬과 와이트 아이스 콜드 스토리지 회사에서 비서로 일했다.^[2]포츠머스 문법학교에서 중등교육을 받은 뒤 옥스퍼드 주 코퍼스 크리스티 칼리지로 진학해 1940년부터 클래식을 공부하기 시작했다.^[3]그러나 이듬해에는 왕립신호대에 징집되었다.1946년까지 시암, 버마, 인도에서 정보 장교로 근무한 그는 옥스포드로 돌아와 학업을 계속했다.^[2]

대학에서 두 번째 근무 중, 오웬은 옥스퍼드의 학생 신문 중 하나인 이시스 매거진 발행에 참여하게 되었고 문학적 관심사를 가진 동시대인 그룹과 친하게 지냈다.그의 친구로는 소설가 킹슬리 아미스, 언론인 루도비치 케네디, 연극평론가 케네스 타이난 등이 있었다.^[2]1948년, 그는 일급 예술 학사 학위를 가지고 졸업했다.철학자 길버트 라일의 격려를 받아 철학 학사 학위를 취득했다.그가 1950년에 완성한 이 학위는 학문적 관심이 역사적 주제에서 철학으로 옮겨가는 것을 의미했다.^[4]

경력

영국의 시작

오웬의 첫 학위 임명은 1950년부터 1953년까지 더럼 대학교의 연구 펠로우십이었다.^[2]이 짧은 시간 동안 플라톤의 티마이오스에 관한 기사인 그의 첫 번째 학술적 출판의 준비를 보았다.^[4]1953년, 그는 옥스퍼드 대학에서 새로 설립된 고대철학의 강의직에 선출되었다.비록 그의 직책은 사전 사회철학에 대한 강의를 제공하기 위해 고안되었지만, 그는 대학원생을 대상으로 한 플라톤과 아리스토텔레스에 대한 정규수업을 지도하기도 했다.라일, 그리고 그들의 동료 J. L. 오스틴과 함께, 그는 한 세대의 미래 학자들에게 이 두 철학자에 대한 기초를 제공했다.^[5]대학 과제 외에도 1958년 코퍼스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)의 학생이 되었다.^[6]1963년에 그는 교수직으로 승격되었다.^[2]

옥스퍼드 대학 시절, 오웬은 아리스토텔레스의 철학에 관한 학문적 협력을 되살리기 위한 운동의 일부였다.그는 영향력 있는 근접 독서 단체인, 부활한 옥스포드 아리스토텔레스 협회의 창립자 중 한 명이었다.그들의 회의에는 W. D. 로스, 마사 크네일, 그리고 그녀의 남편 윌리엄 크네일을 포함한 대표적인 현대 철학자들의 핵심이 참석했다.^[7]그의 또 다른 협력 프로젝트는 심포지엄 아리스토텔리카, 오웬에 의해 시작된 3년마다 열리는 국제 아리스토텔레스 학자들의 모임과 스웨덴의 고전주의자 잉게마르 뒤링이었다.그는 특히 1957년과 1963년 판의 콘퍼런스를 조직하는데 참여했는데, 그 회의의 후반부는 옥스포드에서 열렸다.^[7]

하버드

1966년, 오웬은 빅터 S를 차지하기 위해 옥스포드를 떠났다.토마스 하버드 대학교 교수직.^[8]임명되기 몇 년 전, 그는 미국을 방문했고 수많은 대학들로부터 의자의 제안을 받았다.^[6]이 새로운 직책은 그에게 고전, 철학, 과학사 학과의 "충분한 자금과 지원"으로 근무 조건을 개선시켜 주었다.^[8]그의 미국행은 미국 대학에서 고대철학의 위상이 높아지면서 동시에 일어났는데, 당시는 프린스턴 대학의 플라톤 학자 그레고리 블라스토스의 업적으로 육성된 것이었다.^[2]옥스퍼드 대학 시절의 발전을 계속하면서, 그는 매달 연구 세미나("뉴욕 세미나")를 시작했는데, 이 세미나에서는 미국 북동부의 학자들이 모여 아리스토텔레스의 업적에 대해 토론할 것이다.^[2]그는 또한 다수의 유럽의 저명한 사상가들이 롭 펠로우로서 하버드를 연구할 수 있도록 했다.^[8]

케임브리지

케임브리지 대학의 고대철학 로렌스 교수직은 W. K. C.의 은퇴로 공석이 되었다. 1973년, 오웬은 그의 뒤를 이기기 위해 성공적인 시도를 했고 영국으로 돌아왔다.그는 차례로 케임브리지의 킹스 칼리지의 펠로우로 선출되었는데, 그곳에서 그는 깁스 빌딩의 훈육으로 방을 얻었다.^[2]그의 이전 직책에서처럼, 그는 대학원 강의와 세미나에 집중했지만, 캠브리지에 있는 동안 교수진이나 대학 사업에 관여하지 않았다.^[9]그러나 그는 아리스토텔레스의 형이상학 연구에 전념하는 평행한 "런던 그룹"을 설립하여 미국 연구 세미나를 다시 만들었다.^[9]1970년대 창간 이래 이 단체는 여러 권의 형이상학에 관한 책을 출판했다.^[9]

오웬은 말년에 접어들면서 우울증 에피소드를 겪었고, 기진맥진 증세를 보였으며, 알코올 중독에 빠지기 쉽다.^[2]그는 1982년 7월 10일 60세의 나이로 심장마비로 사망했다.그는 옥스퍼드셔의^[2] 로어 헤이포드 교회 묘지에 묻혔고 그의 아내 샐리에 의해 살아남았다.^[10]

사생활

옥스퍼드 대학 학생 기자 시절 오웬스는 1947년 결혼한 세인트 힐다 대학의 학생 샐리 클로티에를 만났다.^[4]그들에게는 아들이 둘 있었다.^[2]1969년부터 아내와 아이들은 옥스포드에서 살았고, 오웬은 여름에만 영국으로 돌아가 하버드대에서 1년의 대부분을 보냈다.^[11]

2003년 책장에서 오웬의 하버드 박사과정 학생 중 한 명이었던 마사 누스바움은 오웬이 그녀를 향해 원치 않는 성적 진보를 반복했다고 썼다.^[12]그녀는 또한 오웬이 여학생들에게 자신과 성관계를 갖도록 권유하는 습관적인 절차를 밟았다고 진술했다.^[12]같은 장은 나중에 캠브리지로 이사한 후 누스바움이 오웬의 손에서 강간 미수를 경험했다고 진술했다.^[12]이러한 의혹들은 뉴요커에 의해 2016년 누스바움의 프로필에 다시 언급되었다.^[13]

작동하다

그의 첫 번째 출판물인 티마이오스(1953년)에 관한 논문은 대화가 어떻게 중간 대화에서 소개된 형식 이론의 논리적이고 논쟁적인 기초를 향상시키는지 추적했다.^[14][1]이에 따라 그는 플라톤의 후기 작품 가운데 대화를 배치한 당시의 정통적 관점에 도전했다.^[15]비록 이 주제에 대한 그의 견해는 보편적인 동의를 얻지 못했지만, 그들은 철학자 말콤 스코필드의 말로 플라토닉 코퍼스의 연구에 대한 새로운 관점을 소개했다.^[2]오웬은 엘레아의 제노와 파르메니데스에 관한 두 기사를 각각 편집한 후 아리스토텔레스 연구에 처음으로 중요한 공헌을 했다: 그의 '아리스토텔레스 일부 초기 작품에서의 논리학과 형이상학'(1960)은 아리스토텔레스의 온톨로지학에서 '포칼한 의미'라는 용어의 사용을 추적했다.^[16][17]옥스포드 대학에서의 그의 말기에는 아리스토텔레스의 파에노메나와^[18] 그의 존재론에 관한 출판물들이 있었다.^[19]

하버드에서의 그의 시대 작품 중에는 토픽스(Topics)에 관한 논문('형식의 처리에 있어서의 대화론과 에리스틱', 1968년)이 있는데, 이 논문은 아리스토텔레스가 자신의 변증법을 에리스틱 방식으로 채택하지 않았고 대신 플라톤의 형태론에 건설적으로 관여했다고 주장했다.^[20]파르메니데스의 후반부에 대한 안내서인 오웬의 기사 '라일의 플라톤에 관한 노트'는 철학자 J. L. Ackrill의 말로 "물질과 분석의 예외적인 응축"^[21]을 제공했다.1972년 '아리스토텔리안 쾌락'이라는 제목의 논문은 니코마체 윤리에 묘사된 두 가지 쾌락 개념의 화해를 개발했다.^[22]

케임브리지에서 몇 년간 오웬은 출판 활동을 줄였다.이 시대에서 나올 두 논문은 물리학에 제시된 시간의 실상을 분석한 '시간 위의 아리스토틀'(1976년)과 형이상학 제5권의 주장전략에 관한 '부분과 일반'(1978년)이었다.^[23]

레거시

철학자 John M. Routrege of 철학 백과사전을 위해 글을 쓴다. 쿠퍼는 오웬이 "1950년대 영국과 북아메리카에서 시작된 고대 철학에 대한 방향 전환을 주도했다"^[1]고 말했다.동료 철학자 J. D. G. 에반스에 따르면 그의 중심 업적은 단순한 독단주의와는 반대로 고전철학에서 방법과 주장의 중요성을 보여준 것이었다.^[24]에반스에게는 오웬의 접근법이 '유대인 기사' '아리스토텔레스의 플라톤주의'(1967년)에 의해 설명된다.스코필드에 따르면, 그의 논문은 "고대 철학에 대한 새로운 글쓰기"를 제공했다.^[2]

비록 그의 초점은 아리스토텔레스였지만, 오웬은 플라톤 연구에 기여하기도 했다.플라톤의 "논리와 형이상학에 대한 크고 광범위한 연구"인 그의 철학 학사 논문은 오웬의 영향력 아래 '더 느린 대화'라고 불리게 된 일련의 문헌에 향후 연구의 기초를 마련하였다.^[1][1]쿠퍼는 오웬이 "플라토의 후기 연구"를 재정적으로 변화시키고 심화시켰다"고 쓰고 있지만, 그가 선호하는 티마이오스와의^[1] 초기 데이트에 대한 보편적인 지지를 얻지는 못했다.

오웬은 옥스포드와 하버드 대학 시절 대학원생들의 멘토로 특히 주목받으며 애크릴을 '졸업생 중 타의 추종을 불허하는 교사'^[10]라고 불렀다.그가 죽기 몇 달 전인 1982년, 한 무리의 학자들이 오웬에게 고대 철학에 관한 주제들에 관한 논문들을 페스트슈리프트로 증정했다."Language and Logoes"라는 제목의 볼륨: G. E. L. 오웬에게 제시된 고대 그리스 철학에 관한 연구들은 스승이자 변증학자로서 오웬의 영향력에 경의를 표했다.^[9]1986년에는 '논리학, 과학, 변증법'이라는 제목으로 사후에 새롭고 이전에 출판된 논문집이 발표되었다.^[2]

명예

오웬은 영국 아카데미의 펠로,^[25] 미국 예술 과학 아카데미의 펠로, 핀란드 과학 레터스의 외국인 회원으로 선출되었다.100주년(1978–79년)에 아리스토텔레스 학회의 회장을 지냈으며, 1979년 버클리 캘리포니아 대학교의 사더 고전 문학 교수로 초빙되었다.더럼 대학은 그에게 명예 박사학위를 수여했다.^[9]

참조

참고 문헌 목록

• Ackrill, John Lloyd (1985). "Gwilym Ellis Lane Owen" (PDF). Proceedings of the British Academy. 70: 481–99.
• Cooper, John M. (2002). "Owen, Gwilym Ellis Lane (1922–82)". Routledge Encyclopedia of Philosophy. ISBN 978-0415223645. (필요한 경우)
• Evans, J. D. G. (2005). "Owen, G. E. L.". In Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy (2 ed.). ISBN 978-0191727474. (필요한 경우)
• Montanari, Franco, ed. (2003). "G. E. L. Owen". Catalogus Philologorum Classicorum. Genoa.
• Nussbaum, Martha C. (2003). ""Don't Smile so Much": Philosophy and Women in the 1970s". In Alcoff, Linda Martín (ed.). Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy. Oxford. pp. 92–204. ISBN 978-0742513822.
• Schofield, Malcolm (2004). "Owen, Gwilym Ellis Lane". In Cannadine, David (ed.). Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0198614135. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 필요)
• Schofield, Malcolm; Nussbaum, Martha C (1982). "Introduction". In Schofield, Malcolm; Nussbaum, Martha, C. (eds.). Language and Logos. Cambridge. pp. ix–xiv. ISBN 978-0511550874.

학무실
선행자 윌리엄 키스 챔버스 거스리	로렌스 고대철학 교수 케임브리지 대학교 1973–1982	성공자 멜레스 버니트
선행자 D. W. 햄린	아리스토텔레스 협회의 회장 1978–1979	성공자 A. R. 화이트