파이살 테헤란리

Faisal Tehrani
모히드 파이잘 무사
FORUM BAHASA JIWA BANGSA ATAU BAHASA GILA KUASA 170514 TMISHAFIQ 04.jpg
태어난 (1974-08-07) 1974년 8월 7일 (47세)
말레이시아 쿠알라룸푸르
필명파이살 테헤란리
국적말레이시아어
장르.소설, 단편, 시, 연극

모히드 파이잘 무사(Mohd Faizal Mussa, 1974년 8월 7일생)는 페이잘 테헤란이라는 필명으로도 알려져 있으며 말레이시아의 작가 겸 극작가다.잦은 글쓰기와 아이디어 때문에 그는 논란이 많은 사람으로 알려져 있었다.[1][2]그는 연극을 포함한 다양한 장르의 많은 책과 문학작품을 저술한 사람이다.국민 수상자인 안와르 리드완은 파이잘의 저술에 대해 "높은 문학을 의식하고 비전이 가득하다"[3]고 칭찬한다.

파이잘은 2006년 국립미술상(Anugerah Seni Negara)을 비롯해 수많은 문학상과 상을 수상했다.[4][5]

교육

모히드 파이잘 무사(Mohd Faizal Mussa)는 1974년 8월 7일 쿠알라룸푸르에서 태어난 뒤 5세 때 말라카로 이주했다.그는 말라카 신성한 심장학교에서, 그 후 초등학교 잘란 다토 팔렘방에서 학교를 시작했다.파이잘은 15세까지 세콜라 메넨가 술탄 마호메트에서 학업을 계속하여 우수한 교육 수료증을 따냈고, 그 후 클랑 이슬람 칼리지(현재의 술탄 알람 샤 이슬람 칼리지)에서 학업을 계속했다.파이잘은 종종 10대 잡지에 자신의 10대 경험을 보충적으로 쓰면서 그의 기술을 연마했다.

전문 지식

Mohd Faizal은 말라야 대학교의 샤리아-정치학 학사(1998년), 유니버시티 세인즈 말레이시아의 예술 석사(2000년), 말레이시아 국립 대학교의 철학 박사(2010년)를 졸업했다.그는 현재 말레이시아 국립대학에서 일하고 있다.말레이 세계 문명 연구소의 연구원으로서, 그의 연구는 말레이 세계의 시아파 소수민족에 관한 것이다.2019년 미국 하버드대 국제문제연구소(Weatherhead Center for International Affairs, Project on Si'ism and Global Affairs)에서 글로벌 샤이아 디아스포라(Associate of the Global Shia Diaspora)로 선임되었다.

글쓰기 경력

파이살은 크리에이티브 엔터프라이즈가 출판한 킨타 하리-하리 루수한과 2000년에 출판한 페네르비탄 페무다의 페렘푸안 폴리티쿠스 멜라유와 함께 집필 활동을 시작했다.그의 두 작품 모두 2000-2001년 하디야 사스타 페르다나 말레이시아에서 그의 지명으로 이어진다.2003년에야 제브라 출판사에서 겨우 출판할 수 있었던 마아프 다리 소르가도 있었다.유명한 문학평론가 요한 자파르는 말레이시아와 말레이 정치여성의 몇몇 좋은 정치소설을 "여성의 정치적 사고 패턴을 강조한다"[6]고 명명했다.

2002년 그는 포르투갈의 말라카 정복과 대신 말라카 술탄국에게 승리를 안겨주는 대안적 역사소설인 1515를 발표했다.2002년 우투산 말레이시아-엑손 모빌 문학상+2005년 전국서적상(General Malay Fiction) 부문에서 1위를 차지했다.이 책은 독일 쾰른 대학의 말레이 학문의 독서 텍스트로도 쓰인다.이 책은 결국 2011년 말레이시아 국립번역원(Institut Terjemahan Buku Malaysia, 또는 ITBM)에 의해 번역되었다.1515는 그의 집필 초기에 파이잘 테헤란이가 쓴 작품 중 가장 중요한 작품으로 여겨진다.예를 들어, Malaysia(USM)의 Salleh Yaapar 명예교수는 "말레이족의 역사와 정체성을 재증명한" 1515년의 위대함에 대해 말한다.[7]살레 교수는 학술 논문에서도 1515년을 걸작으로 선정했다.[8]소하이미 압둘 아지즈 교수(USM)도 1515년을 기교와 문학 접근법이 가득한 소설로 명명했다.[9]말레이시아 우니베르시티 말레이시아 사바의 로즈마 데라크는 1515년을 파이잘 테헤란의 작품 중 최고라고 묘사했으며 그의 강점은 '역사학 해체' 또는 '역사를 다시 쓰는 것'의 사용이었다.[10]1515는 소설 <블랙웰 백과사전>(2011년)에서 언급된 유일한 현대 말레이시아 소설이기도 하다.[11]

Rahsia Ummi는 Zebra Publishments에 의해 2003년에 출판되었다.그 동안에도 우투산 말레이시아의 방에서 연재되어 2003년 12월에 만료된 텅구 테두 두루(Tunggu Teduh Dulu)를 찾는 데 쓰이고 있다.이 소설은 페네르비탄 세레인(2004)과 아민 출판(2008)에 의해 출판되었다.그의 또 다른 유명한 소설은 우투산 출판물 및 배급사의 1511H 쿰바트(2004)이다.[12]2003년 우투산 말레이시아-엑손 모빌 문학상, 2003년 우투산 출판물 및 배급사 애드벤서 시 페니업 네이(2004)에서 1위를 차지했다.2004년 하디야 사스타 우투산 말레이시아 엑손 모빌에서 1위를 차지했다.

그는 2004년에 우투산 출판물 및 배급사에서 출판한 청년 소설 데텍티프 인디고를 썼다.2004년 하디야 사스타 우투산 말레이시아 엑손 모빌에서 2위를 차지했다.그러던 중 이듬해 야야산 와리산 조호가 발표한 역사소설 수랏수랏 페렘푸안 조호르를 작곡하기 시작했다.그는 Sayembara 소설 Sejarah 댄 Tradisi Johor 1을 수상했다.데텍티프 징가의 인기는 2007년 이칸 푸구, 루키산 & 짐슨이라는 속편으로 이어진다.In the academic papers 'Adolescent Knowledge Indexes in Detective Indigo' (2013), published in Malay Literature 26 (12): 80–99, two University Malaya scholars, Dr Tengku Intan Marlina Mohd Ali and Dr Salinah Ja'afar from the Malay Studies Academy stated that Detective Indigo novel is very loaded with science knowledge for teens and useful for prac치기 [13]기술

The Novel Tunggu Teduh Dulu and Surat-surat Perempuan Johor received praise by Siti Rabeah Masri, Kamariah Kamarudin and Pabiyah Hajimaming (Universiti Putra Malaysia) in their paper entitled 'The Muslim Woman's Personality and the Development of Insan Al-Kamil in the Novels of Faisal Tehrani and Isa Kamari ', published in Malay Literature 26 (1):38-64; 학자들은 '페살 테헤란의 소설들은 특별한 성격을 지닌 이슬람 여성들을 묘사하는 데 있어 더 우세하다'[14]고 말했다.

2007년 파이잘 테헤란이는 드완 바하사 단 푸스타카에 의해 출판된 베다르 수크마 비수를 저술하였다.그것은 Sayembara Jubli Emas DBP 일반 소설 부문에서 수상했다.베다르 수크마 비수는 2006/2007년 하디야 사스타 페르다나 말레이시아에서도 우승했다.[15]이 작품은 자위야 바바가 2009년 사일런트 소울과 함께한 프라우라는 제목으로 영어로 번역했다.SM 자키르(SM Zakir)는 말레이 문학 22(2)에 실린 논문 '푸 누메랄의 신화와 종교'와 '침묵의 영혼이 있는 프라우(Bedar Sukma Bisu)'에서 파이잘이 소설에서 작곡한 신화를 사용했다고 칭찬했다.[16]

드완 바하사 단 푸스타카(2007)의 마니캄 칼부.2009년 12월 22일 교육부와 전국도서협의회가 개최한 시상식에서 마니캄 칼부가 전국도서상 올해의 틴픽션북 부문 수상자로 선정되었다.또한 2006/2007년 마니캄 칼부, 하디야 사스타 페르다나 말레이시아에서도 우승했다.한 연구에서, 이 소설은 완잘리하 완 오트만 박사와 교수에 의해 지역적 지식으로 포화되었다고 여겨진다.모하맛 모하맛 [17]모크타르 아부 하산

파이살은 아민 출판사(2007)가 제작한 다작 투한 마누시아를 이어갔다.독립 작가 겸 감독인 아미르 무함마드는 이 작품을 "도발적이고 놀라운 작품"이라고 부른다.주제적으로는 보수인데, 왜 보수주의자들이 자극적이지 못하게 해야 하는가?"[18]파이잘은 그러나 2015년 싱가포르 작가 축제에서 열린 패널 회의에서 이 작품과 텅구 테두 두루와의 관계를 끊으며, 이 작품은 단지 '다리 밑의 물'일 뿐이라고 말했다.모히드 파이잘도 이슬람 문학이 관객의 거리를 두었고 인류의 목적을 달성하지 못했다고 주장하면서 이슬람 문학의 다음 단계로의 이동과 연관되는 것을 거부했다.그러나 파이잘은 아직 자신의 논점에 대해 비판적인 에세이를 쓰지 않았다.인도네시아 자카르타에서 열린 제4회 아세안 문학제 개막식에서도 같은 말을 반복했다.[19]파이살은 투한 마누시아가 출간된 지 10년이 지난 2017년 프리 말레이시아 투데이 칼럼 기사에서 믿음이나 종교의 측면이 인간과 신의 불륜이라고 믿고 소설을 다시 쓰고 싶다고 밝혔다.[20]

그는 나마 베타 술탄 알라우딘(2007)이 출간한 애버딘 월드와 함께 아동문학 집필을 계속했다.2008년에는 아민 출판사에서 출판한 데텍티프 인디고 시리즈인 데텍티프 인디고 켐발리의 연재를 발표했다.이어 같은 해 1월 13일부터 8월 5일까지 하리안 메트로에서 원래 발행되어 아민출판사가 2009년 케투파트 킨타 무심 페르타마(Ketupat Cinta Musim Pertama)로 재발행한 뒤 2012년 케투파트 킨타 무심 Kedua Pengggal Pertama가 그 뒤를 이었다.

그 후, 또 다른 역사 소설은 Saasatul Ibaad Averdeen World(2008)와 원작인 Amen 출판(2010)에 관한 소설 Bahlut을 썼다.2011년 파이잘 테헤란이는 PTS 리터카와 함께 소설 '세봉카 바투 디 쿠알라 베랑'을 제작한다.

2012년 테르제마한 부쿠 말레이시아 연구소(ITBM)와 함께 출간된 페렘푸안 난 베르친타를 발표해 정부에 파장을 일으켰다.[21][22]이후 2014년 말레이시아 정부에 의해 금지되었다.정부의 압력에 굴하지 않고, 그는 페난 민족의 권리를 위해 투쟁하는 학술 활동가의 운명을 다룬 소설 '바기마나 애니스 나이크 케 랑깃'을 독립 출판사 듀북 출판사와 함께 출간했다.[23]파이잘도 같은 해 디 템복 베를린이라는 시를 썼는데, 1989년 2월 5일 살해된 베를린 장벽의 마지막 희생자인 크리스 게프로이에게 바쳤다.이 시는 ITBM이 발표한 쿠알라룸푸르-베를린 안편에서 헤디 홀츠워스, 홀거 워커, 볼커 울프 등이 독일어로 번역한 것이다.[24]

드라마 분야에서는 파이잘 테헤란이가 일한다; 린티히 시카고(하디야 사스타 페르다나 말레이시아 우승 1996/97).앙긴 마디나(야야산 펠라자란 이슬람-DBP가 조직한 하디야 사스테라 베룬수르 이슬람교, 하디야 사스타 페르다나 말레이시아 2000-2001년 우승).MISI(1999-2000)는 드완 바하사 단 푸스타카가 말레이시아를 전전하기 위해 후원하였으며, 코타키나발루, 쿠칭, 페낭에서 무대에 올랐다.TiVi는 노벨상 수상자인 섀넌 아마드를 각색한 작품으로 2003년 직접 감독을 맡았으며 사스타 케방산 드완 바하사 단 푸스타카의 테이터 케실(Teater Kecil)이 이 프로그램에 출연했다.

파이살은 사스바디가 발표한 단편집 '세하리 달람 페랑'(1997)도 공개했다.또한 단편집 미니 콜렉션은 사파리 길깃(1997년)이라는 제목으로 사스바디를 출판했는데, 2000년 아즈만 후신과 함께 단편집 '라기-라기 지하'를 샤릴 하스릴 사닌과 함께 모은 것이다.단편 모음집 Perrempuan Anggerik은 2002년에 DBP를 출판했고, 이 단편 모음집은 Hadia Sastera Perdana Malaysia 2002/2003년, Kumpulan Cerpen Kekasih Sam Po Bo 발행 Averdeen World(2006)를 출판했다.2010년에는 단편집 《티가 칼리 세밍구》를 발표하였다.

시 분야에서 파이잘 테헤란이는 2010년 그의 첫 시집인 잉긴 자디 나스랄라와 함께 왔다.아민 출판사에서 발행한다.국민상 수상자인 다투크 안와르 리드완은 잉긴 자디 나스랄라(Ingin Jadi Nasrallah)를 "시인으로서의 재능을 부각시키는 출판물"이라고 설명했다.그의 시 중에는 이미지, 은유, 어법 등이 효과적이어서 깊이 보강된 생각도 있었다고 말했다.

그는 또한 카리아 난 인다(Ameen Publishing, 2007)라는 제목이 붙은 창의적인 글쓰기 핸드북을 쓴다.

그의 작품의 각색

2003년 12월 5일부터 7일까지 싱가포르 에스플라네이드에서 싱가포르 국립미술위원회(National Art Council of Singapore)가 후원한 몬소피아드 댄 레인 세리타의 무대 각색 행사가 열렸다.이 연극은 2003년 카메론 어워드 시상식에서 말레이 드라마 대본 부문 후보에 올랐다.[25]

애버딘월드가 발간한 카르발라(2008) 2 잼 세벨럼 술탄 알라우딘 시아히드 디라쿤은 2008년 8월 25일부터 29일까지 아카데미 펜가지안 이슬람 UM 강당에서 무대에 올라 '문화궁전 3권 4호'를 '기념비 보관'으로 특집한 것이 특징이다.2009년 8월 13-16일 위스마 ITNM(Institut Terjemahan Negara Malaysia)에서 파이잘 테헤란이가 다시 종교극장 쇼 코피티암 가디르를 이끌었다.이 영화에는 '평화 문화 혁명'을 부르는 야한 그룹이 출연했다.코피티암 가디르는 2010년 7월 1일부터 4일까지 이 연극을 반복했다.아민 서브가 2011년에 출간한 드라마 데릭 케리섹.

2011년 쿠알라룸푸르 시청 문화 예술인 단체 회원들은 같은 해 쿠알라룸푸르 축제와 연계하여 그의 소설 나마 베타 술탄 알라우딘을 각색한 연극을 무대에 올렸다.[26]

2012년부터 TV2는 펠랑기 아다 투주 와르나의 텔레비전 각색을 발표했는데, 이 드라마는 와하비 이념의 추종자들에 의해 종종 연습되는 미시야에 갇힌 여성 기업가를 다룬다.[27]바데가 감독하고 여배우 에르마 파티마가 제작하는 텔레비전.아흐마드 타르미미 시레가르와 리디아와티가 연기한다.

학술적 글쓰기

학계에서는 파이살(Faisal)이 비교문학, 시아스미스, 인권의 3개 분야로 알려져 있다.[28]그의 학술적 저술로는 말레이시아 시아: 그들의 역사, 억압, 그리고 거부된 권리에 대한 예비 연구(2013년)가 있다. 이란과 이라크의 말레이시아 시아파 지야랏(2013), 자바 수프리즘과 예언문학(2011), 펑안타 학 아사시 마누시아 모덴 단 후자 상칼란 이아 베르텐탕간 이슬람교(2015),[29] 엄선된 말레이 격언의 인권 교훈(2016), 말레이시아의 종교 자유: 말레이시아-인도네시아 세계의 쿠르안에 포함된 2:256 (2016)의 읽기는 쿠르안에서의 일련의 루틀리지 연구 하에 있다.그의 학계 전문성은 국제표준을 참고해 평가한다.[30]

시네마 스피리트니얼리티(Sinema Spiritual): 드라마튀기 단 크리티칸(Buku Harakah)과 와카나 사스테라 이슬람 디 말레이시아 단 인도네시아(UPM)가 2012년에 출간된 책도 있다.

번역작업

영어로 번역된 파이살 소설이 두 권 있는데, 샤나즈 모히드 사이드의 영어 번역 1515. 1515는 툰 니마 물리아라는 영웅적 성격을 통해 말레이족의 성공을 줌으로써 포르투갈의 말라카 공격의 역사를 뒤집었다.272쪽 분량의 이 소설은 2011년 말레이시아 국립번역원(현재의 번역도서연구소 또는 ITBM으로 알려져 있다)에서 출간됐다.[31]

파이잘의 두 번째 소설은 베다 수크마 비수를 번역했는데, 전 말레이시아 국립도서관 관장인 다토 자위야 바바가 <침묵한 영혼이 있는 프라우>(2009)라는 제목으로 번역했다.250쪽 분량의 이 소설도 ITBM에 의해 출판된다.[31]

그의 단편 중 네 편은 영어로도 읽힐 수 있다. 페렘푸안 안게릭은 <난초의 여인>(2000년), 번역 부교수 노라이니 md 유소프 박사(2000년)로 번역되었다.말레이문학 13(1) : 65-75에 게재되어 있다.마담 단편소설은 카디르 아마드가 <토모크를 위한 교사>를 위해 <시크구 토모크>를 번역하여 말레이문학 22편 (1편) 65–70으로 출간했다.[32]틱 시티 무스티카(2009)는 무함마드 하지 살레 박사가 미스 시티 무스티카라는 제목으로 번역하고 단편 ITBM 해 오브 레인보우즈(Sea of Rainbows)에 실렸다.[33]2014년 1월 27일자 말레이시아키니가 발행한 서랑 무슬림 서랑 루터란 원작.번역 A 무슬림, 야나 리잘이 한 루터교도.[34]

헤디 홀즈워스, 홀저 워크, 볼커 울프가 번역한 <베를린 장벽>(2012년)이라는 제목의 파이잘 시는 쿠알라룸푸르 - 베를린 / 베를린 - 쿠알라룸푸르 ITBM 문제에 포함되어 있다.[24]번역본은 '안데르 베를리너 마우어'로 불리며 1989년 2월 5일 사망한 베를린 장벽의 마지막 희생자 크리스 게프로이를 추모하라고 경고했다.

'Bagimana Anss Naik Ke Langit'은 영어로 How Anyss Goed to Heaven(2016년)으로 번역되어 두북 출판사에서 출판하였다.

1515년 모니크 자이니-라주베르트가 프랑스어로 번역한 《레 인데스 사반테스》(2016년)가 파리에서 출간한 《프랑스어》.

2019년 제락부다야(Gerak Budaya)의 인권 소설 '더 교수'가 출간됐다.브리짓 브레슨이 번역한 것이다.

논란

시아

2008년에 무프티 펄 리스 박사 Mohd Asri Zainul 아비딘의 종종 Salafiism[35]와 관련된 매우 주제는 말레이시아 gov.의 일부에 금기시 되는 –a Harian 메트로에 복사본의 부서는 이슬람 개발의(JAKIM)과 행정 자치부에 편집장에게 편지를 시아파 이슬람의 가르침을 전하는의 파이살 주장을 썼었었다.ernment – Ketupat Cinta 시리즈에 출판된 장 중 하나를 통해 JAKIM의 Aqidah 섹션 담당 부국장이 Mohd Aizam Mas'od를 추가로 지원했다.[36][37]모하드 아시리 외에도 파툴 바리 맷 자히아 등 파이잘 테헤란을 '시'로 자주 고발하는 또 다른 살라피 인물.[38][39]2000년 중반부터 말레이시아에서 일어나는 살라피즘의 영향 때문에,[40] 설교자들의 주장은 파이잘 테헤란의 창작 작가로서의 권위에 영향을 끼쳤다.

그러나 파이잘은 시드 무함마드 나퀴브 알-아타스, 부르하누딘 알-헬미 등의 선례를 인용하며 이슬람 전통에서 발전해 온 여러 사상의 학교에 대한 자신의 개방성을 밝혔으나 이러한 주장을 부인하며 자신은 이 그룹에 속하지 않는다고 단언했다.두 그룹 간의 이해를 연결하는 [41][42]방법지금까지 기록된 부인들 중에는 말레이시아키니어로 쓴 그의 글에도 있다.[43][44][45][46][47]그러나 파이잘의 생각은 받아들여지지 않았고, 모히드 아지즈딘 모히드 사니 국제학대학원 교수(Uthd Azizuddin Mohd Sani)는 파이잘이 인기를 유지하기 위한 이슬람 당국의 의제 추세의 희생자 중 하나라고 말했다.[48]

2011년 파이잘 테헤란이는 PTS 리터라와 함께 쿠알라 베랑에서 세봉카 바투라는 제목의 소설을 제작했다.[49]2011년 10월 5~6일 제79회 이슬람콘텐츠출판자료위원회 말레이시아(JAKIM) 회의에서 소설 세봉카 바투가 금지됐다.

소속사가 금지의 빌미로 내세우는 확실한 이유는 없었다.그러나 쿠알라 베랑의 세봉카 바투는 JAKIM이 책을 금지할 절대적인 힘이 없기 때문에 오픈마켓에서 계속 판매되고 있다.2012년 말레이시아 도서연구소(ITBM)와 함께 출간된 페렘푸안 난 베르친타라는 제목의 그녀의 작품이 다시 한번 푸로어를 일으켰다.2013년 12월 3일, 파이잘 테헤란이는 쿠란의 출판 및 텍스트 통제 부서로부터 편지를 받았다고 내무부는 그의 작품 중 5점이 JAKIM에 의해 금지되었다고 발표했다.세봉카 바투 디 쿠알라 베랑, 페렘푸안 난 베르친타, 드라마 카르발라, 쿰풀란 푸이시 잉긴 자디 나스랄라 단 쿰풀란 세르펜 칼리 세밍구 등이 작품들이다.

월스트리트저널 파이잘과의 인터뷰에서 시아파 요소에 의해 소설의 주장이 금지됐다고 설명하면서 알리 타키는 이 책에서 이슬람 학파의 가능성을 문제 해결에 활용할 수 있는지, 수니파 사상의 학교가 직면한 이슬람 판의 혼란은 담론에 불과하다.수니파와 시아파가 함께 모여 분쟁, 갈등, 위기 해결을 돕겠다고? 그것은 복잡한 소설이다. 그 안에는 다양한 사상들이 있다."[50]

문학 인권

2008년 국제이슬람대학의 노파리다 압둘 마나프 박사는 파이잘을 대담한 작가로 칭하면서 종종 안전한 길을 택했던 말레이 문학의 다른 작가들과 비교해 당국에 진실을 말하지 못했다.그의 논문 '말레이시아, 태국, 필리핀의 인권과 민족문학: 비교연구'[51]에 언급되어 있다.우타야 산카르 SB에 따르면, 말레이시아의 작가들이 노벨상의 주목을 받을 수 있는 문학작품을 제작하기 위해 그들을 억제하기 위해 당국이 두려워하고 있다는 사실은 파이잘 테헤란의 작품에서는 찾아볼 수 없다.[52]

여러 논란 끝에 오늘날 파이살은 말레이 문학에서 인권 운동의 창시자로 꼽힌다.[53]인권이 분명한 그의 작품으로는 2012년[54] 6월 24일 말레이시아 밍궈안에서 출간된 호모섹투얼 단편소설과 2015년 10월 19일 출간된 '무슬림'이라는 제목의 대화 프로젝트 사이트를 위해 야나 리잘이 번역한 단편소설 등이 있다.[34]2015년 파이살은 '야야야와 푸푸'라는 제목의 아동서를 제작했다. 제1권: 장안카캅 베기투 '두북언론출판사는 1948년 세계인권선언 제1조와 제2조를 5세 이하 대상 관객과 함께 간략히 소개한다.

유엔의 문책

In May 2014, the United Nations Human Rights Organization in a formal communication ‘Communications report of Special Procedures: Communication Sent 1 March to 31 May 2014 Replies Received 1 May to 31 July 2014 Case Number MYS 4/2014’ A/HRC/27/72, 2014' has sent a letter to the Malaysian government asking for clarification of why the novel PerempuaNan Bercinta는 금지되어 있으며, 인권 침해라고 명시되어 있다.

평화 집회와 협회의 자유에 대한 유엔 특별 보고관인 Mohd Faizal Musa 박사와 Mr Maina Kiai씨.

이와 관련, 4개 유엔 특별보고관은 2014년 5월 27일 특별통신 'AL 문화권(2009년) G/SO 214 (67-17년) 총회 & 협회(2010-1) G/SO 214 (56-23) MYS 4/2014년'에서 말레이시아 정부를 질책했다.그들은 '페렘푸안 난 베르친타'와 '세봉카 바투 베랑' 두 편의 소설을 언급했다.특별보고관은 이 책들의 금지는 인권운동가인 파이잘 테헤란이는 물론 이 분야에서 공부하는 학자들을 위협하고 굴욕적인 행위라고 생각한다.특별보고관은 문화권 분야의 특별보고관, 의견과 표현의 자유에 대한 홍보와 보호에 관한 특별보고관, 평화적인 집회와 결사의 자유에 관한 특별보고관, 종교나 신앙의 자유에 관한 특별보고관이다.편지에서 다른 책들도 prohibited.it이 될 수 있다.[55]말레이시아 정부는 이런 질책을 무시하고 2015년 4월 1일부터 파이잘 테헤란니 도서 4권을 금지하는 조치까지 단행했다.[56]

이어 파이잘 테헤란이는 2015년 6월 29일 세봉카 바투 디 쿠알라 베랑, 페렘푸안 난 베르친타, 카르발라 드라마, 시집, 잉긴 자디 나스랄라, 티가 칼리 세밍구 단편집 등 4권에 대한 법원의 심사를 요청했다.[57]

자유 이슬람교

파이잘은 시아파 주장 외에도 자유주의적인 직함으로 조롱당하는 경우가 많다.말레이시아에서 진보적인 이슬람의 주장은 종종 부정적으로 여겨진다.파이잘이 이 나라의 이슬람 기관과 종교 기관을 모욕했다고 고발한 칼리드 무아마르 A 해리스도 그 중 일부다.[58]파이잘은 말레이시아의 국가 이념인 루쿤 네가라가 주장하는 자유주의적 생활방식은 부정적인 것이 아니라고 강조했다. "루쿤 네가라의 우두머리는 많은 사람들에게 뒤쳐지는 경우가 많기 때문에 많은 사람들이 말레이시아가 '부유한 문화적 전통의 자유주의적 방식'을 원하고 있다고 간과하고 있다."[59]

파이잘은 또한 '문학 이슬람'이나 살라피즘의 영향으로 말레이시아의 다원성과 다민족의 분위기가 복잡해졌다고 믿는다.[60]

그에 따르면 현재 말레이시아의 상황은 티오파시즘이 만연하고 있으며 말레이시아를 온건한 이슬람 국가로 보려는 희망은 멀어지고 있다고 한다.[61]

죽음의 위협

시아 전하의 먹잇감과 자유주의 이슬람 아그넷의 먹잇감이 된 이후, 모하드 파이잘 무사에게는 종종 죽음의 위협이 따른다.그는 또한 자신의 트위터 계정에 그것들을 기록하는 그에게 내려진 여러 가지 살해 위협에 직면했다.[62][63][64]

추가 개발

여성 난 베르친타 금지에 이어 페이잘 테헤란이는 말레이시아 문학의 주류에서 물속에 잠긴 듯하다.그러나 그의 글과 발췌문은 여전히 그의 말레이시아키니 BM 칼럼을 통해 추적될 수 있는데, 이 칼럼은 독자들의 따뜻한 의견을 종종 수용한다.파이잘은 2014년 두북프레스와 함께 '천국으로 가는 법'(Bagaimana Anyss Naik Ke Langit)을 출간한 뒤 투쿨 세타크 출판사와 함께 이전 지하 단편 2편을 통해 자신의 단편들을 다시 출간했다.단편집 제목은 '서펜2 지하'(2015)로 20여 편의 미니어처 단편집이 추가됐다.

파이살은 그의 첫 에세이집인 Aku_____, Maka Aku Ada! (DuBook Press 2015)를 출판하려는 움직임을 보였다.이 책의 표지는 그와 그의 사부 니크 압둘 아지즈 닉 매트를, 그리고 그의 뒷표지에는 '우사 아자리 아쿠 바기마나 멘자디 무슬림'이라고 쓰여 있었다. 잉카우 티다크 세무아 타후. 단아쿠는 셀룰루 자힐'이다. (무슬림인이 되는 법을 나에게 가르쳐 주지 마라.너희들은 모두 모른다.그리고 내가 항상 무식한 것은 아니다)

파이살 테헤란이는 2015년 5월 6일 내무부가 카르발라(2008년), 잉긴 자디 나스랄라(2010년), 티가 칼리 세밍구(2010년), 세봉카 바투 디 쿠알라 베랑(2011년) 등 4권의 책을 금지하기로 결정하자 충격을 받았다.이 금지령은 2015년 4월 1일부터 시행된다.[65]

정부에 의해 금지된 카르발라는 독일 쾰른 대학의 에드윈 위렝가 교수가 21세기 말레이시아의 'A Ta'ziya: 파이잘 테헤란의 열정 플레이 카르발라'.치아라 포미치의 편집에 의해 '동남아시아의 시이심'이라는 학술서에 수록되어 있다.이 책은 C허스트앤코퍼블리셔스(CHURST & Co Publishers Ltd)의 출판물로 2015년 5월 21일부터 오픈마켓에서 판매되고 있으며,[66] '카발라'는 한 때 36권 12호(2006년)부터 문학관에서 만들어졌다.카르발라 드라마는 2006년 12월부터 2007년 7월 사이에 연재된다.

파이잘에 대한 압박에도 불구하고 그는 두 번째 시를 발표했다.인쇄 (2015년)에 의해 출판된 Mek Bahaia 지부와 '야야야 단 푸후'라는 제목의 아동 도서.부쿠 1: 장안카캅 베기투'이 책은 1948년 세계인권선언 제1조와 제2조를 대상 관객이 5세 미만인 상태에서 간략히 소개한다.

모히드 파이잘도 2015년 스위스 제네바에서 인권운동가들의 여행을 담은 '로이커바드'라는 제목의 영화를 제작했다.[67]

2018년 1월 10일, 항소법원은 파이잘이 저술한 4권의 책을 금지하는 내무부 명령을 파기했다.텐쿠 마문 투안매트, 아마디 아스나위, 잘레하 유소프로 구성된 3인 패널은 2015년 2월 12일에 발행된 명령이 1984년 인쇄 및 간행물법 제7조 제1항을 따르지 않는다는 것을 발견했다.잘레하 판사는 이 책들을 금지하는 명령은 파이잘의 기본적인 언론 자유의 권리를 제한하는 것이라고 말했다.Justice Zaleha also added, the books – Sebongkah Batu di Kuala Berang (published by PTS Litera Utama Sdn Bhd); Karbala (published by Aberdeen Books World), Tiga Kali Seminggu and Ingin Jadi Nasrallah (both published by Al-Ameen Serve Holdings Sdn Bhd) – were not a threat to national security and public order.패널들은 그 책들을 읽었고, 아무것도 그들의 관심을 끌지 못했고, 그들은 그 네 권의 책이 어떻게 대중의 혼란을 야기시키거나 사회에 위협이 될 수 있는지 이해할 수 없었다고 말했다.[68][69][70]

2018년 6월 27일, 파이살은 푸트라자야(Putrajaya)의 추기경 협의회로부터 말레이시아에서 이슬람 신체를 위해 앞으로 나아갈 길에 대한 의견을 제시하기 위해 소집되었다.파이잘은 이 협의회가 이슬람 제도 개혁에 대한 피드백을 받기 위해 소집한 학자와 활동가들 중 한 명이었다.파이살 교수는 종교단체의 고문들도 인류학자나 사회학자 같은 학자가 되어야 한다고 의회에 제안했다.파이잘은 정부가 종교 및 비종교 과학 전문가로 구성된 자문위원회를 구성해 이슬람 기관에 자문할 것을 제안했다.[71]

2018년 7월 19일 FMT(Free Malaysia Today)와의 인터뷰와 인터뷰에서 파이잘 테헤란이는 말레이시아 14대 총선에서 파카탄 하라판이 승리하고 바리산 나시오날 정부가 몰락함에 따라 보수적인 반발이 예상된다고 경고하고 있다.파이잘 테헤란리는 파카탄 하라판이 정권을 장악한 주 이후 '변화의 신선한 공기를 느낀다'고 말했다.파이잘은 '새 정부'가 가져오는 심각한 변화에 대해 낙관적이다.[72]

참고 문헌 목록

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  • 신타하리루수한
  • 이칸, 후구, 루키산단 짐슨(2007)
  • 마아프 다리 소르가
  • 라시아 움미(2003)
  • 수랏수랏 페렘푸안 조호르(2005)
  • 퉁구 테두 두루
  • 빌라 투한 베르비카라
  • 투한 마누시아(2007)
  • 나마 베타 술탄 알라우딘(2007)
  • 마니캄 칼부(2007)
  • 카랴난인다
  • 카르발라(2008)#
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  • 데텍티프 인디고 켐발리(2008)
  • 사사아툴 이바드(2008)
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#: 말레이시아 정부가 매우 불안정한 문제인 시아 이슬람을 장려한다는 주장으로 말레이시아 내무부에 의해 금지됨으로써 말레이시아 수니파 이슬람교도들의 공공질서와 안전에 해롭다.

참조

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