데니스 아일랜드

Denis Ireland
데니스 아일랜드
태어난(1894-07-29)1894년 7월 29일
아일랜드 벨파스트
죽은1974년 9월 23일 (1974-09-23) (80세)
북아일랜드 벨파스트
국적아일랜드어
교육왕립 벨파스트 학술원;케임브리지의 페르세우스 학교; 벨파스트 퀸즈 대학교
직업정치논술가 및 운동가
움직임울스터 유니언 클럽, 반파티션 리그, 클랜나 포블라흐타

데니스 리델 아일랜드(Denis Liddell Areland, 1894년 7월 29일 ~ 1974년 9월 23일)는 아일랜드의 수필가 및 정치 활동가였다.북부 개신교 신자였던 그는 제1차 세계대전에서 복무한 후 아일랜드 독립의 명분을 받아들였다.그는 또한 C의 사회적 신용 사상을 발전시켰다. H. 더글러스.벨파스트에서는 1942년 그의 얼스터 유니언 클럽이 아일랜드 공화국군의 성공적인 모집인에 의해 침투한 것이 밝혀졌을 때, 개신교 신자들을 아일랜드의 정체성과 관심의 탐구에 격려하기 위한 그의 노력은 뒤로 미루어졌다.그는 경제정책이 "독립을 끝까지 보지 못했다"고 주장했던 더블린에서 1948년 공화주의적이고 사회민주적인 클랜 나 포블라흐타를 위해 아일랜드 상원의원 시나드 아이렌에 입성했다.그는 북아일랜드에 거주한 최초의 아일랜드 의회인 오이레흐타스의 의원이었다.null

초년

아일랜드는 베파스트의 말론 파크에서 린넨 제조사 애덤 리델 아일랜드(일명 "친절남"이라 한다.)와 이사벨라(맥힌치) 아일랜드에서 태어났다.[1]그는 영국 케임브리지의 왕립 벨파스트 학술원, 페르세우스 학교, 그리고 퀸즈 대학교 벨파스트에서 교육을 받았다.1914년 전쟁의 발발과 함께 그는 아일랜드 왕족 후실리에 가담하여 서방과 마케도니아 전선에서 복무했다.대위 계급으로 귀국한 그는 의학 공부를 재개하는 것을 반대하기로 결정했다.이러한 것들은 직물 공장들이 건설한 도시에서 "일하는 사람들의 삶"을 "전방에 있는 대포알에서 나온 것만큼이나 효과적으로" "일하는 사람들의 삶"을 "소용하지 않는" 것처럼 보였다.[2]

대신 그는 웨스트엔드와 해외의 백화점에 상품을 마케팅하며 런던에서 온 가족의 리넨 사업을 대표하기로 했다.이것이 그에게 유럽과 북아메리카에서의 여행에 대한 기회를 준 것은 아일랜드가 1930년부터 프리랜서로 일하는 것과 BBC의 작가로서 본격적으로 지원하기 시작한 글쓰기 재능을 자극했다.[citation needed]null

"Irish 차원" 참여

벨파스트 아일랜드의 BBC에서는 존 보이드, 샘 한나 벨과 함께 "그 기관의 조용한 보수주의와 결과적으로 아일랜드 차원에 관여하는 것을 거부하기 위해 분투했다"[3]고 밝혔다.그는 "속담 낙타가 울스터 개신교 산업계승의 아들이 자기 나라의 역사와 관련하여 방향을 잡는 것보다 바늘귀로 지나가는 것이 더 쉬울 수 있다"[4]고 허락했지만, 아일랜드에서는 그의 공동종교자들에게 이 과제가 '르네상스'의 약속을 지킨다고 믿었다.null

그는 1893년 벨파스트를 방문한 W. B. 예이츠에 대해 "우리에게 산업용 난쟁이와 흑인의 땅속, 공장 굴뚝의 검은 연대, 붉은 벽돌 교외에 있는 우리의 잘난 체하는 붉은 벽돌 빌라들"이라고 썼다.[5]하지만,", 역설적으로 충분히, 정기적으로( 다음 즉시) 쫓겨나작가들, 예술가들, 그리고 모든 종류의 비실 용적 'dreamers의 양육된 마을,"[6]에 아일랜든다면 그는 그의"life-negation의 현재의 태도,"를 포기할 것, 얼스터 장로교"형이상학적 미묘함에 진짜 마술은 꿈을 꾸는 사람, 그리고 요강을 증명할 수 있다고 믿었습니다.기아일랜드 [7]미술과 문학의 해방자아일랜드가 보기에 이러한 쇠약해지는 "관심"은, 아일랜드 사물의 접수에서 "첫 번째 규칙"이 역사적 기록의 소실인 런던에 그의 애국적 열정을 집중시키겠다는 울스터만의 결단에 그 자체도 적지 않게 표현되었다.아일랜드가 데니스 존스턴의 '선동적 세리오코믹'(IRA가 자유주정부 발전소를 폭파하려는 시도에 관련된 음모)에 대해 "자연적" 웨스트엔드 찬사를 보냈다. "내가 사람을 괴롭히고, 그의 집을 파괴하고, 그의 물건을 훔치고, 그의 문화를 거래했다면, 내가 주장해야 할 것은 당연하다.그는 정말 머리가 빗나가고 있다."[8]

"아일랜드인으로서의 그들의 진정한 전통을 되살리기 위해" 1941년 아일랜드는 얼스터 유니언 클럽을 설립했다.[9]주간 토론과 시사, 경제, 역사, 아일랜드어 강의, 춤과 음악 수업 등 다양한 활동을 광고했다.[10]많은 팜플렛이 발행되었고, 아일랜드가 후원하여 벨파스트와 더블린의 다양한 잡지, 신문, 라디오 프로그램에 기고하였다.[11]null

반당파주의자

얼스터 유니언 클럽은 주로 개신교인들이 많이 찾았지만, 당국이 곧 알게 된 것처럼 아일랜드 공화국군의 신병 모집원이었다.UUC 회의에는 1942년 체포 당시 정보부대인 '프로테스탄트 부대'를 이끌고 있던 아일랜드의 독실한 교회 존 그레이엄이 참석하고 있었다. 그는 이 무장조직이 새로운 '북방 캠페인'을 준비하고 있었다.[12]

1942년 4월, 카톨릭 교구의 아버지인 패트릭 머피(Patrick Murphy)[13] 장교가 교환(Cawnpore Street의 전투)에서 총격을 받았을 때, IRA의 벨파스트 여단원 6명이 교수형을 선고받았다.1920년대와 1930년대의 폭력 속에서도 아일랜드 공화당을 처형한 적이 없는 북아일랜드 당국으로서는 유례없는 조치였다.[14]노동당과 공산당, 노동조합의 지원으로 아일랜드와 UUC는 구제 캠페인을 벌였다.그 사건에서 6명 중 1명을 제외한 모든 문장은 감형되었다.9월에는 톰 윌리엄스(19)가 교수형에 처해졌다.[15][16]데니스 아일랜드도 소송 반대 운동에 적극적이었습니다.아일랜드 언론은 1941년 4월(제1차 벨파스트 블리츠 이후 2주) 1만여 명이 참석한 회의를 보도하면서 '캡틴 아일랜드'는 150년 만에 가톨릭과 개신교가 근본적인 문제에 대해 다시 한 번 단결한다고 발표했다."[17]

1944년 북아일랜드 특별권력법에 따라 얼스터 유니언 클럽이 탄압되었다.이 클럽의 건물과 아일랜드와 다른 저명한 회원들의 집들(그들 중 장로교 성직자, 교사, 대학 강사)은 RUC 특별지부에 의해 급습되었다.[18]명백히 아일랜드가 그레이엄과 그의 동료들의 활동에 의해 다른 클럽 회원들보다 덜 충격받거나 복잡하다고 제안할 만한 자료가 없었다.(그러나 아일랜드는 그의 소설에서 로리 그린이 벨파스트 IRA와 친숙하게 지내는 것의 가능한 근원으로 파악되고, 후속작인 《Odd Man Out》에서도 확인된다.[19]null

1947년 6월, '캡틴 아일랜드'가 메이요 태생의 윌리엄 오드웨이어 시장으로부터 뉴욕에서 열린 반파티션 회의에 소개된 것은 여전히 '얼스터 유니언 클럽의 회장'으로 남아 있었다.[20]연합군 당국의 추가 도발이 뒤따랐다.아일랜드는 벨파스트 시내 중심지를 위한 연합 아일랜드 반란을 150년 기념으로 조직했다.그 집회는 금지되었지만, 예외적으로, 다른 사람들 중에서도 젊은 이안 페이즐리로부터 분노를 촉발하는 충성파의 반격이었다.[21]null

경제민주주의자

아일랜드 독립에 대한 제한은 남북, 개신교와 가톨릭의 분열만이 아니었다.같은 전시 해에 아일랜드는 얼스터 유니언 클럽을 설립했고, 그는 지난 2년간 뉴 노스맨, 더 얼스터맨, 스탠더드, 덜 불명확하게 뉴잉글리시 위클리 등에 실린 그의 기사 모음집인 "에몬 드 발레라가 보지 않는 기계 시대의 아일랜드 정치에 관한 연구"를 출간했다.그는 다음과 같이 주장했다.

아일랜드인들은 녹색 편지함, 녹색 우표, 그리고 영국에서 복사되었지만 게일어 몇 개를 포함하고 있는 소득세 형태들이 국적의 상징으로 나타나는 꿈에서 깨어나기 시작하고 있는 반면 실제로는 가장 국제적이고 위험한 형태로 서부 금융 자본의 운영을 위한 편리한 표지인 것이다.

그가 흔쾌히 소유했던 것처럼 아일랜드는 C의 분배철학의 제자가 되어 있었다. H. 더글러스(1879–1952)이것은 국가 정부들에게 그의 1937년 헌법에서 데발레라는 어떤 조항이나 행사 약속도 하지 않은 권력을 정확히 가정할 것을 요구했다."국가신용통화 통제력"[22]아일랜드 파운드, 그리고 결과적으로 주 내에서 효과적인 통화 정책은 영국 은행("스레드네들 거리의 마녀 의사들")과 런던의 "시티"에 의해 계속해서 규제되었다.케인즈가 그의 일반 고용, 이자 그리고 돈에 관한 이론(1936년)에서 그랬던 것처럼, 아일랜드는 개인과 국가 예산 사이의 전통적인 유사성을 "완전히 잘못된" 것으로 치부했다.민간인은 말 그대로 '돈을 벌 수 없는' '우수한 이유' 때문에 예산의 균형을 맞출 수밖에 없다.null

반면 '국가'나 국민주권은 한때 시민의 건강과 번영을 위해 필요한 만큼의 돈을 '만들고' 유통시키는 힘을 가졌고, 이 경제 생사의 힘이 (명확히) '은행인'으로 알려진 슈퍼맨의 경주에 넘어간 요즘에도 국가는 여전히 '은행인'이다.때때로 전쟁과 파괴를 목적으로 필요한 어떤 가상의 수 백만 달러나 은행가들의 지위를 공고히 하는 다른 활동들을 인쇄할 수 있도록 허용되지만, 결코 그것의 시민들에게 음식, 부츠, 옷과 같은 저속한 것들을 제공할 목적으로는 허락되지 않았다.[23]

그 주장은 "사회적 신용" 또는 "국가배당" 제도를 위한 것이었다.시민들에게 지불하는 것은 그들의 소비능력과 산업의 "생산능력" 사이의 "기계시대"의 만성적인 지연을 시정할 것이다.'인공적 희소성의 세계'에서 아일랜드는 '현대 세계에서 가장 강력한 세력인 민족주의의 이념'이 결국 돌아가야 하는 것이 이 '경제 민주주의'에 있다고 믿었다.대안은 파시즘이었다.[24]null

그들의 재분배 논리에도 불구하고, 아일랜드는 이러한 사상이 그를 사회주의자로 규정하지 않았고, 1945년 많은 이들이 북아일랜드의 정치 개혁과 진보의 가장 가까운 전망, 즉 웨스트민스터의 새로운 노동 중심지라고 보는 것에 그를 동조하게 하지 않았다는 것이 분명했다.그는 벨파스트의 민족주의 일간지 아일랜드 뉴스의 독자들에게 그들의 노동 '친구'는 "아일랜드인들이 그들처럼 선량한 사회주의자로 변할 수 있도록 하기 위해서만 아일랜드의 친구"라고 경고했다.1945년 7월 선거에서 당의 '아일랜드의 친구들'은 북아일랜드 노동당의 한 후보를 지지하는 것으로 보여졌는데, 이는 반파티션 리그의 격분이었다.[25]null

아일랜드는 자신의 입장을 "국가주의자, 가장 깊은 의미에서 자유주의"[26]라고 표현했다.

아일랜드 상원의원

1929년 웨스트민스터 총선에서 아일랜드는 벨파스트 동부에서 자유주의자로 서 있었다.[27][28]아일랜드는 정치적 관직을 얻었을 때 남쪽이었다.null

1948년, 그는 존 A 도이세아치에 의해 더블린에 있는 시나드 아이레앙에 지명되었다. 코스텔로.또 다른 울스터맨인 패트릭 매카탄과 함께, 그의 이름은 클란나 포블라흐타 외무장관인 세안 맥브라이드에 의해 제시되었다.[29]데니스 아일랜드는 오이라흐타스에서 활동한 최초의 북아일랜드 개신교 신자는 아니었지만(에른스트 블라이테는 연이은 자유국가 내각에서 목사로 활동했었다) 북아일랜드 주민으로는 첫 번째 회원이었다.맥브라이드의 어머니인 모드 곤도 더글라스의 생각을 받아들였었다.1932년 그녀는 1935년 사회신용당으로 재명칭된 금융자유연합의 더블린에서 창립 멤버였다.[30]선거 영향은 없었다.null

상원의원(1948–1951) 동안, 아일랜드는 유럽의회의 아일랜드 대표였다.이사회에서 그는 유럽인권협약의 비준을 확보하는 데 자신이 주도적인 역할을 할 맥브라이드를 지지했다([31]영국의 유럽 파트너인 "아일랜드 문제"[32]와 제기하려는 불가피한 시도에서도).그러나, 그가 의회에 참여하는 동안, 아일랜드는 "자신을 '국제주의자'라고 칭하는 '진보적'의 유형이며, 연방 연합의 지지자로서 여전히 덜 "문제를 확대함으로써 해결한다는 이상한 믿음"이라고 부인하였다.그가 국제기구에서 가졌을 법한 믿음은 '환상의 대궁전'인 '국제연맹'에서 '세계대전의 1, 2막 사이'에서 사라졌다.[33]null

린넨 홀 서클

30대부터 아일랜드에는 정기적으로 캠벨스 카페를 수리하는 리넨 홀 도서관 회원들 중 한 명이 있었다.1792년 벨파스트 지식진흥협회(Belfast Society for Knowledge)로 창립된 이래, 도서관의 회원 자격은 "도시의 평신도 학자와 견습 예술가들에게 엄격함"[34]이었다.The regulars, at various points, included writers John Boyd, Sam Hanna Bell and Richard Rowley, actors Joseph Tomelty, Jack Loudon and J.G. Devlin, poets John Hewitt and Robert Greacen, artists Padraic Woods, Gerald Dillon, and William Conor and (an outspoken opponent of sectarianism) the Rev.아서 애그뉴이 서클이 만들어낸 활기찬 분위기는 브라이언 무어의 전시에 등장하는 '아이스크림 황제' 빌둥즈로맨에 캠벨 카페가 등장한 배경이었다.[35]null

폴스 로드에서 소총 사격 듣기

"나무로 둘러싸인" 사우스 벨파스트("faubourg Malone")에 있는 그의 집에서 아일랜드는 북아일랜드 분쟁의 시작을 목격하기 위해 살았다.1972년 웨스트 벨파스트의 폴스 로드에서 간헐적인 소총사격을 들은 그는 다음과 같이 썼다.

"[t]그는 벨파스트에서 촬영이 시작되지 않았다; 그들은 아일랜드 역사의 배경에서 킨세일 전투에 이르기까지 벨파스트에 도달했다.…. 더블린의 한 카페에서 있었던 대화에서 빛은 한 때 코네마라 출신의 게일릭 화자였던 친구가 그에게 아일랜드 정치에 대해 그의 할머니가 말한 것을 말해주었다.아일랜드어로 ly. '아일랜드에서는 항상 극한정당이 옳다.' 씁쓸한 평결."[36]

작품 목록

  • 1930 -- 그의 세계를 바라보는 얼스터 프로테스탄트: 현대 아일랜드 정치에 대한 비판적 논평 (벨파스트:도만앤코), 86pp.
  • 1931 -- Ulster to day and to morrow, 게일 문명에서의 그녀의 역할: 정치적 재진화에 관한 연구(런던:호가스 프레스)
  • 1935 -- 초상화 및 스케치(벨파스트:보텍스 프레스).103pp.
  • 1936년 -- Theobald Wolfe Tone: 패트리어트 어드벤처러(Wolfe Tone의 회고록과 저널에서 추출, 결합적 서사로 선택, 편곡) (런던:리치앤코원) 144pp.
  • 1936년 - 아일랜드 해안에서: 내 삶과 시간에 대한 노트 (런던 리치 & 코완), 244pp.
  • 1939년 -- 시청을 둘러싼 법령(런던:크레셋 프레스, 298pp.
  • 1941 -- 에몬 드 발레라는 그것을 끝까지 보지 못한다: 기계 시대의 아일랜드 정치에 관한 연구 (Cork: Forum Press), 62pp.
  • 1944년 - 비이성의 시대: 우리 시대의 짧은 민주주의 역사 (더블린:코리건 & 윌슨, 34pp.
  • 1945 - 아일랜드에서 온 편지(벨파스트:얼스터 유니언 클럽)
  • 1947년 - 1942-1946년 칸막이의 국가, 에세이 및 편지 검색 중 6개 카운티(Belfast:아일랜드 뉴스 108pp.
  • 1950년 -- 레드브릭 시티와 그것의 극작가: 성서에 관한 토막글 존 얼빈, 사절 1 (3월), 페이지 59–67
  • 1952 -- (Niall OO Donaill과 함께) Cathair phrotastounach [Protestant City], (Dublin:Coisceim 1996)
  • 1973년 - 벨파스트의 정글에서: History 1904-1972(Belfast: Blackstaff), 175pp.

아일랜드는 적어도 한 편의 소설을 시도했다.게다와 조지 C. 마로(벨파스트:소용돌이 [1935]), 103pp.null

참조

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  2. ^ Courtney, Robert (2013). Dissenting Voices: Rediscovering the Irish Progressive Presbyterian Tradition. Belfast: Ulster Historical Foundation. p. 323. ISBN 978-1-909556-06-5.
  3. ^ "John Boyd". Northern Ireland Literary Archive. 23 June 2016. Retrieved 25 January 2020.
  4. ^ Ireland, Denis (1936). From the Irish Shore: Notes on My Life and Times. London: Rich&Cowan. pp. 157–158.
  5. ^ 아일랜드(1936). 페이지 17
  6. ^ 아일랜드(1936). 페이지 112
  7. ^ 코트니(2013). 페이지 323.
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  9. ^ "얼스터 유니언 클럽.새로운 개신교 운동."아일랜드 타임즈. 1941년 2월 19일
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  13. ^ "Cataloger's Corner: Tom Williams, Irish Republican". 5 March 2012.
  14. ^ Farrell, Michael (1976). Northern Ireland: the Orange State. London: Pluto. p. 166..
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  16. ^ Coogan, Tim Pat (2003). Ireland in the Twentieth Century. London: Random House. p. 334. ISBN 9780099415220.
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외부 링크