위문

Consolation
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위로, A가.친절하다.

위로, 위로, 위로는 사랑하는 사람의 죽음과 같이 심각하고 속상한 상실을 겪은 사람에게 주어지는 심리적 위안을 가리키는 용어이다.일반적으로 이러한 손실에 대한 공동의 유감을 표명하고 미래에 긍정적인 사건에 대한 희망을 강조함으로써 제공됩니다.위로는 역사, 예술, 철학, 심리학에서 일어나는 중요한 주제이다.

의학 분야에서는 위로를 크게 다음과 같이 표현하고 있다.

기초의학이 고통받는 사람들에게 진단, 약물, 수술을 제공하기 전후에, 그것은 위로를 제공해야 한다.위로는 선물이다.상실이 발생하거나 불가피할 때 위로는 위안을 준다.이 위안은 다른 사람을 버리지 않겠다는 한 사람의 약속일 수 있다.위로는 고통을 포함한 삶을 사는 시점에 대한 믿음의 변화를 불러옴으로써 상실을 더 견딜 수 있게 만들 수 있다.따라서 위안은 과도기를 의미하는데, 즉 현재의 고통이 바뀔 때를 대비하는 것이다.위로가 [1]그 방향을 바꿀 수 있다는 걸 약속합니다.

어떤 맥락에서, 특히 종교적 용어로, 위로는 "절망" 또는 완전한 [2]상실의 경험의 반대 또는 반대로 묘사된다.

역사

다른 사람을 위로하고 싶은 욕망은 공감의 표현이며 영장류에게는 본능적인 것으로 보입니다.네덜란드의 영장류학자 Frans de Waal은 [3]침팬지와 같은 인간이 아닌 영장류 사이에서 일어나는 위로의 행동을 관찰했다.사회적 관행으로서의 위로의 공식 개념은 고대부터 존재해 왔다.예를 들어, 고대 로마에서 온 편지들을 조사해 보면 그 문화를 알 수 있습니다.

유족을 위로하는 것은 중요한 책임이었다.위로를 하는 사람과 유족은 모두 특정한 행동과 특정한 말을 해야 하고, 위로하는 사람은 감정적인 것과 실용적인 [4]것을 모두 지원해야 했다.

비록 "위로를 위한 가장 빈번한 계기가 죽음"이었지만, 고대 위로 문헌은 "탈영, 가난, 정치적 실패, 질병, 난파선, 노년"[5]을 포함한 위로의 다른 원인을 다루었다.그 시대의 파피루스 편지들은 종종 '죽음은 누구에게나 흔한 일'과 같은 표준적인 위로를 사용하며, 종종 음식물의 배달을 언급한다.[4]유족에게 위로가 됐거나 종교적 목적이 있었을 [4]수 있다는 지적이 나온다.기원전 5세기에 소피스트 안티폰은 공공 아고라에 부스를 차려 [5]유족을 위로했다고 한다.게다가 [6]침략에 직면한 마을을 격려하기 위한 철학자들의 방문을 포함하여 "고대의 위로는 대중적 수준까지 확장되었다."

고대 그리스와 로마에서, 위로 연설은 장례식에서 조문객들을 위로하기 위해 수사적으로 사용된 일종의 의식 연설이었다.그것은 가장 인기 있는 고전 수사학 [7][8]주제 중 하나가 되었다.플라톤 아카데미의 일원인 플라톤주의 철학자 크란토르 (기원전 325년경–기원전 275년경)는 이 뚜렷한 전통에서 수필을 개척했다.비록 그의 에세이의 일부만이 남아 있지만, 그의 영향은 후기 작가들, 특히 키케로의 투스쿨라 논쟁과 플루타르코스의 아폴로니우스 [9]위로에서 두드러진다.세네카 더 소(Seneca the Young, 기원전 4년–65년)는 그의 세 가지 위로(Ad Marciam, Ad Polybium, Ad Helviam Matrem)에서 가장 눈에 띄는 콘솔라티오의 예를 제시했다.가장 눈에 띄는 시 형식의 콘솔라시오의 예는 유사 오비디아인인 콘솔라시오와 리비암에 [10]의해 쓰여졌다.플루타르코스의 작품에는 콘솔라티오 전통에 따라 세 개의 작품이 있다.데 엑실리오, 콘솔라시오, uxorem, 콘솔라시오와 아폴로늄.[10]

역사적으로 그리고 철학적으로, 위로는 6세기 작품인 철학의 위로에서 중요한 상징적 역할을 한다.작가 보에티우스는 자신을 [11]국가에 대한 범죄 혐의로 사형선고를 받은 뒤 여성철학(철학의 화신)으로부터 위안을 받았다고 표현한다.말 그대로, 보이티우스는 자신의 죽음이 철학에 의해 결정되었다는 것을 아는 고통에 대해 스스로를 위로한다.

종교적 인물들은 종종 슬픔의 시간 동안 그들의 추종자들에게 위로를 주는 것으로 묘사된다.예를 들어, 마하바라타에서 힌두교 아바타 크리슈나는 그의 형제 발라라마와 공주 사티야 바마가 자존심 있는 [12]방식으로 굴욕을 당하자 그들을 위로한다.더 유명한 것은 바가바드 기타에서 아르주나가 크리슈나가 부상으로 죽어가고 있다는 것을 알았을 때 크리슈나는 감동적인 [13]철학으로 그를 위로했다.기독교에서 십자가의 역의 상징 중 하나는 때때로 "예수는 예루살렘의 딸들을 위로한다"[14]는 제목이다.기독교 문학의 상당 부분은 추종자들이 삶에서 겪게 되는 다양한 병폐에 대한 믿음에서 위안을 얻도록 권장하고 있다.기독교의 한 분파인 카타르교는 신에게 가까이 가거나 [15]천국에 접근하기 위해 산 것에 대한 불가피한 후회에 대한 위로를 필요로 하는 위로라고 불리는 성찬식을 행했다.

예술에 있어서

위로는 예술에서 [16]: 8 고전적인 주제이기도 하다.예를 들어, 엘레지의 시적 형태는 "무슨 카타르시스의 [16]: 3 위로를 얻으려는 의도로 청중을 끌어들이는, 말의 표현 또는 감정의 스테이징"으로 묘사되어 왔다.위로를 제공하기 위해 사용될 수 있는 문학적 장치의 예로는 작가 또는 화자가 사망자의 [16]: 79 현재 생각 또는 의견을 표현할 수 있는 근원적 장치를 들 수 있다.

경쟁 중

어떤 종류의 경기에서는 진 선수들은 그들의 패배에 대한 위로로 어떤 형태의 상이나 상을 받는다.이것은 2위에게 주어지는 위로금이나 스포츠 토너먼트에서 상위 두 팀이 1, 2위를 다투고 다음 두 팀이 3위 자리를 놓고 경쟁하는 위로금 경기 형태로 나타날 수 있다.

이것의 한 예는 일리아드에서 발생하는데, 일리아드는 아킬레우스가 파트로클로스의 장례식 동안 그리스인들 사이에서 열린 스포츠 경기를 심판하는 사건에 대해 쓰고 있다.전차 경주 도중, 훌륭한 전차 운전사로 알려진 에우멜루스가 충돌하여 꼴찌가 된다.아킬레우스는 기수로서 패배한 참가자의 공로를 인정받아 에우멜레스에게 위로상인 2등을 주고 싶다고 말한다.이 위로상을 수여하려는 노력은 실제 2위 참가자 Antilochus에 의해 좌절되고,[17] 안틸로쿠스는 상을 수상하는 데 필요한 실적이 있는 선수에게 상이 주어져야 한다고 성공적으로 반대한다.

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레퍼런스

  1. ^ Arthur W. Frank, 관대함의 갱신: 질병, 의학, 그리고 사는 법 (2009), 페이지 2.
  2. ^ 데이비드 A.Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan, 심리학 및 종교 백과사전(2010), 페이지 240.
  3. ^ Frans de Waal, 공감의 시대: 친절한 사회를 위한 자연의 교훈(2009), 페이지 194.
  4. ^ a b c 발레리 M희망, 고대 로마의 죽음: 소스북 (2007), 페이지 200-201.
  5. ^ a b 마이클 가가린, 고대 그리스 로마 옥스퍼드 백과사전, 제1권 (2010), 페이지 281.
  6. ^ 에이브러햄 스미스, Comfort One Another: 1테살로니인들의 수사학과 청중 재구성 (1995), 페이지 48.
  7. ^ 에른스트 로버트 커티우스, 유럽문학과 라틴중세, 옮깁니다.W.R. Trask (Princeton: 1953년)섹션 5.1 위로 연설 주제 pp.80-2
  8. ^ Petri, Graham(1970) "Tristram Shandy"의 수사적 주제, 현대 언어 리뷰, 제65권, 제2호, 1970년 4월, 262쪽
  9. ^ 발투센, 한. "플루타르크의 아내에 대한 위로로 개인적인 슬픔과 공공의 애도", 미국 언어학 저널 130(2009): 67-67.7~8월2009년 :"개요:위로의 시작"
  10. ^ a b 스컬필드, J. H. D.힐리오도로스: 제롬에 대한 논평, 편지 60. N.p.:옥스퍼드 UP, 1993년구글 북스웹. 2009년 7월 19일. 페이지 15~22
  11. ^ 존 마렌본, 보에티우스의 캠브리지 동반자(2009), 페이지 308.
  12. ^ M. Padmanabhan, Meera Ravi Shankar, Tales of Krishna from Mahabharatha (2004), 페이지 46.
  13. ^ 훌라사 베헤라, 바가바드 기타에서 온 50개의 꽃(1998), 페이지 17.
  14. ^ 얀 마저닉, 조셉 포네사, 로리 왓슨 맨하르트, 시놉틱스: 마태복음서, 마가, 루크(2005), 페이지 188.
  15. ^ Emmanuel Le Roy Ladurie (1975). Montaillou: The Promised Land of Error. Random House/editions Gilmard. ISBN 978-0-8076-1598-0.
  16. ^ a b c 캐런 E.스마이트, 슬픔을 그리는 것: 갤런트, 먼로, 그리고 엘레지의 시학 (1992)
  17. ^ 데이비드 포터, 빅터의 왕관: 호머에서 비잔티움까지의 고대 스포츠의 역사 (2011), 페이지 28-29.

외부 링크

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