리투아니아의 기독교화

리투아니아의 기독교화(리투아니아어:리에투보스 크리슈타스)는 1387년 폴란드의 왕이자 리투아니아 대공 브와디스와프 2세 야기에우오와 그의 사촌 비타우타스 대제에 의해 시작되었다.그것은 유럽의 마지막 이교도 국가인 리투아니아가 기독교를 공식적으로 채택한 것을 의미했다.이 사건은 유럽 역사상 가장 폭력적인 기독교화 과정 중 하나를 종식시켰다.

역사

동방 정교회와의 초기 접촉

리투아니아인들은 13세기에 리투아니아 공국을 설립하기 전에 기독교와 접촉했다.1009년 케들린부르크 연보에 기록된 리투아니아(리투아)라는 이름의 첫 번째 기록은 인근 발트족인 요트빙겐족의 통치자들에게 세례를 준 케르푸르트 브루노가 이끄는 칼케도니아 선교사들에 관한 것이다.그러나 리투아니아인들은 10세기 키예프 루스의 기독교화 이후 동방정교회 기독교를 채택한 키예프 루스와 그 이후의 동슬라브 국가들과 더 활발한 접촉을 가졌다.

리투아니아 공작들이 그들의 지배권을 동쪽으로 확장하면서, 슬라브 국가들의 문화에 대한 영향은 증가하였다.그들의 부하들과 사람들은 예를 들어, 11세기에서 12세기에 동 슬라브어 버전의 기독교 이름들을 차용하면서 그들의 예를 따랐다.사모기티아에서는 훨씬 적지만, 이 차용은 Aukshtaitija의 이교도들 사이에서 점점 더 널리 퍼지게 되었다.이교도 리투아니아 문화에 대한 정교회의 영향은 세례명으로 만들어진 오늘날 리투아니아 성의 약 3분의 1이 원래 ^[1]구교회 슬라브어족이라는 것을 증명한다.또한 "교회", "밥티즘", "빠른"을 뜻하는 리투아니아어는 "폴란드어가 아닌 러시아어에서 온 대출어"로 분류된다.^[2]

민다우가스의 세례

리투아니아 국경 주변에 리보니아 수도원 국가가 출현하면서 국교를 선택하는 것이 다소 시급해졌다.비록 그의 조카와 경쟁자인 토트빌라스가 일찍이 서양 기독교를 받아들였지만, 리투아니아 대공은 1250년에 서양 기독교를 받아들인 첫 번째 사람은 민다우가스였다.독일어에서 가톨릭 기도의 첫 번역은 그의 통치 기간 동안 이루어졌고 ^[3]그 이후로 알려져 왔다.

1249년 타우빌라스의 동맹인 할리치의 다니엘이 나바흐라다크를 공격했고, 1250년 타우빌라스의 또 다른 동맹인 리보니아 수도회는 리투아니아에 있는 나르시아 영토와 민다우가스의 영토에 대한 대규모 습격을 계획했다.남쪽과 북쪽에서 공격을 받고 다른 곳에서 불안의 가능성에 직면한 민다우가스는 매우 어려운 입장에 놓였지만, 리보니아 수도회와 리가 대주교 사이의 갈등을 자신의 이익을 위해 이용하는데 성공했다.1250년 또는 1251년에 민다우가스는 세례를 받고 리투아니아 서부의 일부 땅에 대한 지배권을 포기하는 것에 동의했고, 그 대가로 왕관을 받기로 했다.

민다우가와 그의 가족은 1250년 또는 1251년에 가톨릭 의식에서 세례를 받았다.1251년 7월 17일 교황 인노첸시오 4세는 리투아니아를 왕국으로 선포하는 교황 칙서를 발표했고, 리투아니아는 로마 주교가 관할하게 되었다.민다우가스와 그의 아내 모타는 1253년 여름 동안 왕위에 올랐고 정식으로 기독교 국가인 리투아니아 왕국이 세워졌다.명목상 가톨릭 신자가 된 후에도 민다우가스 왕은 자신의 ^[4]신들에 대한 제물을 바치는 것을 멈추지 않았다.지배층의 세례에도 불구하고 리투아니아는 인구 개종을 위한 성과가 없었기 때문에 진정한 기독교 국가가 되지 못했다. 리투아니아인들과 사모기트인들은 그들의 조상 종교를 확고히 지켰다.이 중 일부는 1259년과 1260년 리투아니아와 날시아에서 파괴를 일으킨 골든 호드 투만바시 부룬다이의 캠페인에 기인할 수 있다.

동서양 간 공백

민다우가스의 후계자들은 그의 전철을 따르는데 충분한 관심을 보이지 않았다.라틴과 정교회 ^[5]사이에 수십 년의 망설임이 있었다."게디미나스와 알길다스에게 이교도의 유지는 유용한 외교적 도구와 무기를 제공했다...그들은 권력과 독립을 유지하기 위한 수단으로 개종 약속을 사용할 수 있었다"^[6]고 말했다.알기다스 대공은 '동적 균형'의 옵션을 추구했다.그의 통치 기간 내내 그는 ^[7]개종 가능성을 가지고 아비뇽과 콘스탄티노플 모두를 놀렸다; 리투아니아의 ^[8]개종을 협상하기 위한 몇 번의 시도가 실패하였다.

튜턴 교단과의 더 이상의 충돌을 피하기 위해, 1349년 리투아니아 공동 통치자 쾨스투티스는 교황 클레멘스 6세와 개종을 위한 협상을 시작했고 자신과 그의 아들들을 위한 왕관을 약속받았다.알길다스는 기꺼이 사업에서 손을 떼고 루테니아 지역의 질서를 다루었다.1349년 10월 폴란드 왕 카지미르 3세가 볼히니아와 브레스트를 기습하여 쾨스투티스의 계획을 망쳤다.볼히니아를 위한 폴란드-리투아니아 전쟁 중, 1351년 8월 15일 헝가리 왕 루이 1세는 쾨스투티스에게 평화 협정을 제안했고, 이에 따라 쾨스투티스는 왕실의 교환으로 헝가리 왕국에 기독교를 받아들이고 군사 원조를 제공할 것을 의무화했다.Kststutis는 상대방을 설득하기 위해 이교도^[9] 의식을 행함으로써 합의를 확인했다.사실, Kutstutis는 계약을 지킬 생각이 없었고 Buda로 ^[10]가는 길에 도망쳤다.

14세기에 이르러 리투아니아 대공국은 ^[11]영토의 서쪽 지역에서 키반 루스의 후계자로 부상했다.그 나라의 주권은 이교도였지만, 인구의 대다수는 슬라브족과 정통파였다.이들 지역의 통치를 정당화하기 위해 리투아니아 왕족들은 동유럽의 정통 루리키드 귀족과 자주 결혼했다.그 결과, 일부 리투아니아 통치자들은 어린 시절(슈비트리가일라)이나 성인 시절 동방 정교회에 세례를 받았다.첫 번째 사람은 민다우가스의 아들이자 후계자인 바이셀가로, 그는 노브고로드크 근처의 라브라셰프에^[12] 있는 정교회 수도원에서 수도원 서약을 했고 나중에 그곳에 ^[13]수녀원을 세웠다.

조가일라와 비타우타스에 의한 기독교화

리투아니아를 기독교화하려는 마지막 시도는 조가일라에 의해 이루어졌다.조가일라의 러시아 어머니는 그에게 모스크바의 드미트리 왕자의 딸인 소피아와 결혼하라고 종용했다. 소피아는 먼저 정교회로 개종하고 리투아니아를 모스크바 ^[14]대공국의 영지로 만들 것을 요구했다.그러나 이 선택은 비현실적이어서 튜턴 교단에 의한 리투아니아에 대한 십자군 원정을 멈출 것 같지 않았다.그래서 조가일라는 가톨릭 신자가 되어 폴란드의 야드비가 여왕과 결혼하겠다는 폴란드의 제안을 받아들이기로 선택했다.1385년 8월 14일, 요가일라는 크뢰바 성에서 크뢰바 법안에 서명하고 기독교를 받아들이기로 동의하였다.

브와디스와프 2세 야기에우오는 1386년 2월 15일 크라쿠프의 바벨 성당에서 정식으로 세례를 받고 폴란드의 왕이 되었다.왕실 세례는 조가일라의 형제인 카리가일라, 비간타스, 슈비트리가일라, 사촌 비타우타스뿐만 아니라 대부분의 조가일라의 ^[15]궁정과 기사들의 개종이 이어졌다.조가일라는 교황 우르바노 6세의 대사로서 포즈난의 주교 도브로고스트를 빌뉴스에 주교좌를 설치하고 이를 대신할 안제이 야스트르제비크를 임명해 달라는 청원서와 함께 보냈다.

조가일라는 1387년 2월에 리투아니아로 돌아왔다.귀족들과 농부들의 세례는 처음에 수도 빌뉴스와 그 주변에서 행해졌다.Aukshtaitija의 귀족들과 일부 농민들은 봄에 세례를 받았고, 나머지 리투아니아 귀족들은 그 뒤를 따랐다.교구들은 리투아니아 민족에 설립되었고 새로운 빌니우스 성당은 1387년 파괴된 이교도 사원 자리에 지어졌다.얀 드우고스가 제공한 정확성에 대한 논쟁적인 정보에 따르면, 최초의 교구 교회는 리투아니아 이교도 마을인 빌메르구, 마이시아갈라, 리다, 네멘치니, 메디닌카이, 크레바, 헤이나, 아볼시에 세워졌다.1389년 4월 19일 교황 우르바노 6세는 리투아니아의 로마 가톨릭 국가 지위를 인정하였다.

사모기티아는 1413년 그룬발트 전투와 손 조약에서 튜턴 교단이 패배하고 리투아니아 지배로 복귀한 이후 리투아니아의 마지막 민족 지역이었다.1413년 11월, 비타우타스는 네만강과 두비사를 항해하여 베티갈라 근교에 도착하여 사모기티아인들의 ^[16]첫 번째 그룹에 세례를 주었다.1416년, 8개의 첫 교구 교회 건축이 시작되었다.사모기티아 교구는 1417년 10월 23일에 설립되었고 트라카이의 마티아스는 사모기티아 최초의 주교가 되었다.그 성당은 1464년 경 메디닌카이에서 지어졌다.

여파

리투아니아 귀족들은 주로 가톨릭으로 개종했지만 농민들 사이에서는 이교도가 여전히 강했다.이교도 풍습은 리투아니아 평민들 사이에서 오랫동안 유행했고 비밀리에 행해졌다.옛 신앙의 사제들과 신도들에 대한 기소도 없었다.하지만, 17세기에 이르러, 반종교(1545-1648) 이후, 로마 가톨릭 신앙은 근본적으로 이전의 이교도 신앙보다 우선하게 되었다.

개종과 그 정치적 의미는 리투아니아 역사에 지속적인 영향을 미쳤다.리투아니아 외곽의 리투아니아 대공국 인구의 대다수가 정교회 신자이고 엘리트들이 점차 로마 가톨릭으로 개종하면서 종교적 긴장이 고조되었다.정통 게디미니파 중 일부는 리투아니아를 떠나 모스크바로 향했고, 그곳에서 갈리친과 트루베츠코이와 같은 가문을 낳았다.오늘날 우크라이나와 벨로루시 동부의 정교회 주민들은 종종 자신들을 정교회의 챔피언으로 묘사한 모스크바의 통치자들에게 동조했다.이러한 감정들은 대공국을 무력화시키고 동유럽에서 지배적인 강대국으로서의 위치를 훼손시킨 베드로샤 전투와 같은 역전의 원인이 되었다.

한편, 로마 가톨릭으로의 개종은 리투아니아의 서유럽 문화권으로의 통합을 촉진했고, 1569년 루블린 연합으로 확정된 리투아니아와 폴란드의 정치적 동맹으로 가는 길을 열었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 북방 십자군
• 리투아니아의 역사

레퍼런스

외부 링크

• 리투아니아의 전환 1387