칠레 문학

Chilean literature
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칠레 문학은 칠레에서 제작되거나 칠레 작가들에 의해 제작되는 모든 작문 또는 문학 작품을 말한다. 칠레의 문학은 보통 스페인어로 쓰여진다. 칠레는 풍부한 문학 전통을 가지고 있으며 두 명의 노벨상 수상자인 시인 가브리엘라 미스트랄과 파블로 네루다의 고향이었다. 또한 가장 중요한 스페인어 문학상 중 하나로 꼽히는 미겔 데 세르반테스상 수상자 3명, 소설가, 언론인, 외교관 호르헤 에드워즈(1998년), 시인 곤살로 로하스(2003년), 니카노르 파라(2011년) 등도 눈에 띄었다.[1]

정복과 식민지 시대의 칠레 문학

오늘날 칠레로 알려진 영토의 토착 문화는 글로 쓰여진 전통이 없었기 때문에(마푸둔군 알파벳을 참조하라) 1500년대의 스페인 정복기에 칠레 문학이 탄생했다. 정복자 페드로 드 발디비아는 왕 찰스 5세(Carlos Primero de Espaigna)에게 편지를 썼고, 이 편지들 중 한 통에 1554년의 나라의 자연미와 풍경을 감탄스럽게 묘사했다. 정복자들과 함께 선교사들이 원주민들을 가르치고 기독교로 개종시켜 그들의 종교뿐 아니라 언어, 글쓰기, 그리고 다른 예술과 장인 기술을 전파했다.[2] 스페인 정복 당시의 칠레 문학은 주로 아라우코 전쟁의 연대기로 이루어져 있었다. 글을 쓸 수 있는 능력을 가진 대부분의 병사들은 펜보다 검을 더 자주 사용해야 했기 때문에 정복과 식민지화 과정에서 문학의 주된 역할은 캠페인의 역사적 기록을 보관하는 것이었다. 그러나 이것의 한 가지 예외는 1569년, 1578년, 1589년에 스페인에서 출판되어 "아라우카니아드"로도 알려진 시 라아우카나였다. 알론소 데 에르실라가 쓴 라아우카나는 현대 스페인어에서 가장 의미 있는 서사시로서 스페인 황금시대(시글로 데 오로)의 가장 중요한 작품 중 하나로, 칠레의 정복 과정을 헨데카시블 시로 묘사하고 있다. 이후 칠레에서 태어난 최초의 시인 페드로 데 오냐(Pedro de Okna)는 1596년 에르실라(Ercilla)의 모조품인 "엘 아라우코 도마도(El Arauco domado)" 또는 "테일러드 아라우코(Tilted Arau)"를 출판하였다.

In the 17th and 18th centuries, historical work prevailed, including "Historia del Reino de Chile" (History of the Realm of Chile) by Alonso de Góngora Marmolejo, "Histórica relación del Reino de Chile" (Historical Account of the Realm of Chile) by Alonso de Ovalle; and "Cautiverio feliz" (Happy Captivity) by Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán. 이 시기에는 페르난도 알바레즈 데레도가 쓴 'Ensayo sobre la Historyia natural de Chelledo'(칠레 자연사 에세이), 서사시 'El Purén Indomito'(불굴의 푸레엔) 등의 과학 작가들도 눈에 띄었다.

19세기까지 식민지 시대 동안 칠레 수녀들이 쓴 문학 작품들이 주목을 받았다: 영적인 편지, 일기, 자서전, 서간 등이 있었다; 타데아 데 산 호아킨, 우슐라 수아레스, 그리고 남미 지역에서 가장 잘 알려진 호세파 데 로스 돌로레스 등 몇몇 작가들이 눈에 띄었다..[3]

독립

카밀로 헨리케스는 독립운동의 흥분에 고무되어 칠레 최초의 신문이나 인쇄소인 '라 오로라 드 칠레'(칠레 여명)를 창간하게 되었는데, 주로 정치와 정치철학을 다루었다. 1812년 2월 13일부터 1813년 4월 1일까지 인쇄되었으며, 이때는 엘 모니터 아라우카노가 되었다. 이 신문은 각각 2개의 칼럼이 있는 4장의 인쇄된 페이지를 가지고 있었으며 매주 목요일에 발행되었다. 이 시대의 다른 언론인으로는 마누엘 드 살라스,[4] 호세 미구엘 인판테, 후안 에가냐 리스코[5], 안토니오 호세 데 아이리스리가 있다. 이듬해 메르세데스 마린 델 솔라[6](Mercedes Marin del Solar)는 시 '칸토 푸네브레 아 라 무에르테 드 돈 디에고 포탈레스'(Don Diego Portales의 죽음을 위한 더지)를 썼고, 마누엘 마갈레인스와[7] 그의 '라 히자 델 수르'(남부의 딸)와 함께 드라마 한 줄거리가 등장했다. 비평가들은 그 시기를 매우 활동적이고 열정적인 작가들 중 하나이지만, 제한된 예술적 기법을 가진 것으로 보아왔다.[8]

낭만주의

평론가 세도밀 고익에 따르면 칠레의 낭만주의는 3개의 문학 세대로 분류될 수 있는데, 1837세대, 1842세대, 1867세대는 후자가 현실주의와 많은 유사성을 가지고 있었으며, 일부 비평가들에 의해 실제로 현실주의 운동의 일부로 간주되고 있다.[9]

1837년 세대

1800년에서 1814년 사이에 태어난 작가들로 구성되고 "Generacion Costumbrista"로도 알려진 1837 세대는 지역의 일상과 매너에 대한 문학적 해석을 발전시켰다.

그것의 주요 특징은 풍자적이고 비판적인 관점에서 접근하여 그림 같은 지역적 관점을 관찰하는 것을 특별히 강조한 것이었다. 이 그룹에는 메르세데스 마린 델 솔라,[6] 비센테 페레스 로잘레스, 호세 호아킨 발레호 등이 포함됐다.[10]

1842년 세대

1815년에서 1829년 사이에 태어난 작가들로 구성된 이 그룹은 "로맨틱-소셜" 세대로도 알려져 있다. 그들의 전임자들과 마찬가지로, 그들은 일상 생활을 묘사했지만, 그들의 일에 사회적 비평의 층을 더했다. 이 단체는 호세 호아킨 드 모라, 안드레스 벨로, 도밍고 파우스티노 사르미엔토, 비센테 피델 로페스 등 칠레의 외국 지식인들의 영향을 받아 특징적인 칠레 민족문학 운동을 발굴하기 위해 처음으로 시도했다. The poetry of this generation resembled European Romanticism in style and included Salvador Sanfuentes' "Inami", Guillermo Matta Goyenechea's[11] "Poesías líricas" (Lyrical poems), Guillermo Blest Gana's[12] "Armonías" (Harmonies) and José Antonio Soffia's[13] "Hojas de otoño". Narrative literature had a more original style and included works such as José Victorino Lastarria's[14] "Peregrinación de una vinchuca"; Alberto Blest Gana's "Durante la reconquista" (During the reconquest) and "El loco Estero" (Estero the Mad, 1909); José Joaquín Vallejo's[15] "Artículos de costumbres" (Essays on customs); 비센테 페레즈 로잘레스의 "Recuerdos del pasado"(과거의 추억)와 다니엘 리켈메의 "Bajo la tienda"(캔버스 아래)이다. 이 시기의 극적인 작품에는[16] 다니엘 칼데라의 "엘 재판소 델 명예"(명예재판소)가 포함되어 있었다.

1850년 이르기까지, 훌륭한 역사적 작품은 디에고 바로스야 아라나의"Historia general 드 칠레"(칠레의 일반적 역사), 미겔 루이스 Amunátegui의"Descubrimiento conquista 드 칠레 스페인"(디스커버리호와 칠레의 정복), 벤야민 비쿠냐 Mackenna의"El 배척 드 오이긴스"(오이긴스의 배척)과 라몬 소토마요르 Valdés'[17]"Historia개로 밀렸다.드 칠레 두란테 40 뇨(칠레 역사 40년).

1886년 니카라과 시인 루벤 다리오가 칠레의 발파라이소로 이주하여 동료 시인 푸아리에와 에두아르도 데 라 바라와 함께 지냈다. 그들은 함께 "에멜리나"라는 제목의 감상적인 소설을 공동 집필했다. 이 소설이 즉각적인 성공은 아니었지만 루벤 다리오가 1888년 '아줄'(파란색)으로 칠레 서정시를 재조명한 공로를 인정받고 있다. 이어 카를로스 페조아 벨리즈의 '엔티에로 데 캄포'(국내의 장례식)와 '타르드 엔엘 병원'(병원 내 후문), 마누엘 마갈라네스 무레의 '라카사 준토 알마르'(시사이드 하우스) 등이[7] 뒤를 이었다. 카를로스 페조아 벨리즈는 28세의 나이로 일찍 세상을 떠난 후에야 유명해졌다.

리얼리즘

1867년 세대

현실주의 작가들은 더 전통적인 낭만화 또는 양식화 표현 대신 일상적이고 진부한 활동과 경험을 묘사하여 그들의 전임자들과 구별하였다.[18] 이 운동은 1830년에서 1844년 사이에 태어난 작가들로 구성되었다. 알베르토 블레스 가나는 1862년 당시 칠레 사회의 초상화였던 '마틴 리바스'를 시작으로 칠레의 현실주의 양식의 선구자로 꼽힌다. 블레스 가나는 당시 자본주의를 향해 나아가던 칠레 사회의 긍정적인 변화로 본 것을 묘사한다. 그는 지역 전통이 사라지고 유럽 관습으로 대체되는 것이 불가피하다고 믿었고, 이러한 변화에 대한 반대는 구태의연하고 헛된 것이라고 느꼈다. 이와는 대조적으로, 동료 작가 루이스 오르레고 루코는 슬픔으로 변신을 관찰하고 이러한 변화 과정의 도덕적 결과를 비난했다. 블레스트 가나와 오르레고 루코의 대립적인 견해는 칠레의 리얼리즘 운동을 가장 중요하게 표현하고 있다. 그 세대의 다른 중요한 작가로는 다니엘 바로스 그레즈,[19] 에두아르도 데 라 바라,[20] 조로바벨 로드리게스, 호세 안토니오 소피아, 모이스 바르가스, 리보리오 브리바 등이 있다. 이 기간 동안, 서사 문학은 시나 드라마보다 더 발전했지만, 새로운 극장의 건설은 후자의 어느 정도 발전을 촉진시켰다. 중요한 극장으로는 1844년 개관한 발파라이소의 빅토리아, 1848년 개관한 산티아고의 레푸블리카, 1857년 개관한 테아트로 시네티 드 산티아고가 있다.[21]

20세기

크리올리스모

주요 기사: 크리올리스모

코텀브리스모라고도 알려진 크리올리스모는 19세기 말부터 20세기 전반까지 활동한 문학운동이었다. 리얼리즘의 연장선상에서, 그것은 애국심의 힌트와 함께 작가 조국의 장면과 관습, 매너를 묘사했다. 1910년 칠레 독립 100주년은 나라와 그 작가들의 애국정신을 먹였고, 도시생활에 대한 전통적인 초점을 이야기의 유일한 근원이자 배경인 것과는 대조적으로 농촌생활을 다시 강조하였다. 산문문학에서는 발도메로 리요의 '서브 테라'와 '서브 솔레'가 가장 중요했으며 마리아노 라토레의 '주르줄리타'와 '쿠나 드 콘도르의 크래들', 페데리코 가나의 '디아스 데 캄포'(컨트리 데이즈) 등이 그 중 한 가지였다. 주요 드라마 작품으로는 안토니오 아체베도 에르난데스의 '아르볼 비에조'(올드 트리)와 '카냐르치요'[22] 등이 있었다.

칠레의 시 1900-1925

20세기 1분기 동안 칠레의 새로운 문학 장면이 등장했는데, 바로 아방가르드 운동이었다. 이 운동의 첫 발현은 1908년 페드로 프라도의 '플로레스 드 카르도'(Thetle flower)로, 미터법적 구속과 시의 규칙으로 깨진 작품이다. 프라도는 1913년과 1915년 '엘 라마도 델 문도'(세계의 부름)와 '로스 파자로스 에란트'(유랑 새)를 출간하고, 건축가 훌리오 베르트랑과 함께 예술단체 '로스 디즈'를 창단하기도 했다.[23] 1916년에[24]

1914년 12월 22일, 훗날 노벨 문학상을 수상하게 될 가브리엘라 미스트랄이 "주고스 플로랄레스 드 산티아고" 시 공모전에서 입상하면서, 그녀는 위대한 재능으로 첫 인정을 받았다. 1919년 가브리엘라 미스트랄은 1945년 노벨 문학상을 수상한 작품인 '데솔라시온'을 출간했다. "Desolacion", "Tala", "Lagar"는 그녀의 가장 중요한 시적 작품들 중 일부였다. 1914년 비센테 후이도브로(Vicente Huidobro)는 '아르테 델 수게리미엔토(Arte del sugerimiento)'와 '비서비암(Non serviam)'을 출판했는데, 이는 시를 실로 새로운 것으로 본 두 작품이며, 작가는 그 자신을 위해 창작했다. 휴이드로브로는 1916년 자신의 저서 '엘 에스페조 데 아구아'(물거울)에서 이 운동의 '마니페스토'를 출간했다. 이 세대의 또 다른 시인 [25]앙헬 크루차가는 '사랑'을 주요 화두로 삼았으며, 그의 시의 슬픔으로 알려져 있었다. 1915년에 그는 그의 가장 독특한 작품인 "Las Manos juntas"(손잡기)를 출판했다. 파블로 데 로카는[26] 시를 사용하여 무정부적이고 전투적이며 논쟁적인 세계관을 묘사했다. 주요 작품으로는 1920년과 1922년에 각각 출간된 '엘폴레틴 델 디아블로'와 '로스 제미도스'[27]가 있다. 1938년 파블로 데 로카(Pablo de Rokha)는 미국, 러시아, 중남미 지역에 책을 배포한 출판사 '다목적'을 설립하여 관리하였다. Also in this period, between 1914 and 1925, Juan Guzmán Cruchaga published "Junto al brasero" (Beside the brazier), "La mirada inmóvil" (The motionless gaze), "Lejana" (Far), "La fiesta del corazón" (Party of the heart), and the anthology "Agua de cielo" (Water of heaven).[28]

20세기 동안 신근대주의자와 전위 칠레 시인들은 칠레 국경을 넘어 명성을 얻었다. 가브리엘라 미스트랄이 제1회 중남미 노벨 문학상을 수상했고, 이어 동료 칠레인 파블로 네루다가 수상했다. 크레아시오니모 운동의 아버지인 비센테 후이도브로(Vicente Huidobro)도 칠레 문학의 국제화에 기여했다.

칠레 노벨상 수상자 파블로 네루다

파블로 네루다는 1923년과 1924년에 그가 다음 사반세기에 갖게 될 위대한 성공의 서막으로 "Crepuscalio"와 "Veinte hias de amor y una cancion desesperada"를 출판했다.

이매지니스모

칠레의 이마지즘은 1925년 민족주의적이고 편협하며 상상력이 부족하다고 비난한 크리올리스모에 반대하여 시작된 문학풍조였다. 상상주의 작가들은 이전 세대들에 의해 영감으로 사용되었던 요소들(매일 생활, 전원 생활, 자연과의 싸움)에서 멀어졌다. 작가 앙헬 크루차가 산타 마리아,[25] 살바도르 레예스, 에르난 델 솔라, 루이스 엔리케 델라노[29], 마누엘 에두아르도 흐브너 등으로 구성된 이미징주의 집단은 당대 가장 저명한 문학 평론가들과 결별했다.[30] 루이스 엔리케 델라노는 이미지즘의 기원에 관한 기고문에서 "우리는 전혀 혁신을 결심하지 않았지만 칠레 문학은 '크롤리스모'로 가득 차 있고, 응석받이로, 묵직하다는 상식이 있었다"고 말했다.[31]

몇몇 저명한 크리올리스타 작가들과 함께 이미징주의 그룹의 업적 중 하나는 잡지 "레트라스"[32]를 창간한 것이다. 비록 잡지의 편집 라인이 상상력이긴 했지만, 중요한 크리올리스타 작가들이 협력했고 그것은 예술과 문학에 관한 국제적인 대화를 만드는 것을 목표로 했다. 기부자 중에는 아우구스토 달마르, 마리아노 라토레, 마르타 브루넷, 루이스 듀란드,[33] 로사멜 델 발레,[34] 후안 마린[35], 야코보 댄케[36] 등이 포함됐다.

크리올리스모와 이매진리스모의 비교도

기준 크리올리스모 이매지니스모
기원 현실: 관찰 및 문서화. 상상력: 관찰, 환상, 그리고 감수성.
자연 서술적이고 이성애적이며(목적이 있음) 국민에 뿌리를 두고 있다. 서술적, 자동 서술적(자신의 의미 또는 목적을 포함), 보편적 주제
함수 인지적이고 교육적인 것: 독자를 끌어들이는 것. 쾌락주의자와 레크리에이션: 독자를 자유롭게 한다.

라 만드라고라

주요 기사: 라 만드라고라

라 만드라고라(Spanish for The Mandrake)는 1938년 7월 12일 브라울리오 아레나스(1913–1988), 테오필로 시드, 엔리케 고메즈 코레아, 호르헤 카세레스(당시 아직 10대였다)가 설립한 칠레 초현실주의 단체다.[37] 탈카에서 만난 일행은 1932년까지 브라울리오 아레나스는 테오필로 시드, 엔리케 고메스와 아이디어를 교환하고 있었다.[38] 1935년까지 이러한 사상은 더욱 발전하였고, 1938년에는 칠레 대학에서 초현실주의 시와 원서를 읽는 일종의 입문식을 열었다. 그들은 이어서 이 그룹과 같은 '라 만드라고라'(La Mandragora, 1938년 12월부터 1943년[37] 10월까지 소규모로 7개의 이슈가 제작되었다)라는 잡지와 테오필로 시드를 제외한 모든 창시자들의 작품이 수록된 시집 《El AGC de la Mandragora》(The AGC of the Mandrake)를 발간했다. 정치적으로 이 단체는 인민전선을 지지했다. 이 단체의 주요 업적으로는 칠레 초현실주의 운동을 추진한 '라 만드라고라' 출판, 1939년 칠레대학에서 열린 회의, 1941년 비블리오테카 나시오날 드 칠레(칠레 국립도서관)에서 열린 초현실주의 전시회, 갤러리아 데달로에서 열린 국제 초현실주의 박람회 등이 있다. 1948년 산티아고에. 브라울리오 아레나스도 1942년부터 1943년까지 안드레 브레톤, 벤자민 페레트, 아이메 세사이어의 기고를 받아 '라 만드라고라'와 프랑스의 초현실주의자들을 연결시킨 잡지 '레트 모티브'를 발간했다.

비센테 휴도브로

그들은 현대 칠레 시와 파블로 네루다, 비센테 후이도브로와 같은 칠레 작가에 대한 비평으로 유명했다.[39] 이 단체는 1949년에 분리되기 시작했다. 1957년 브라울리오 아레나스, 엔리케 고메스 코레아, 호르헤 카세레스 등이 초현실주의 사전과 칠레 초현실주의 참고 문헌을 수록한 '엘 AGC 데 라 만드라고라(El AGC de la Mandrahgora)'를 출간했다.

네오크리올리스모

1940년대 전반기에는 "Generacion Neocriollista de 1940"(Neo Criollista Generation of 1940)이 출현했다.[40] "네오 전통주의자"로 번역될 수 있는 이름인 네오크리올리스타들은 지역 관습에 큰 중점을 두었고 사회적, 인간적인 방식으로 서민들의 삶을 묘사하기를 원했다. 이들의 이념에 영향을 준 주요 요인은 마르크스주의와 좌파 정치운동주의에 헌신한 집단 구성원들이 사는 격동의 정치 시대였다. 이 세대의 가장 중요한 작가 중 한 명은 니코메데스 구즈만(Nicomedes Guzmán)이었는데,[41] 그는 사회적, 경제적 불평등, 착취, 교외생활의 비참함, 빈곤의 도덕적 타락, 권력 부패와 같은 사회적 주제를 작품에 포함시킨 것으로 알려져 있다. 그의 가장 중요한 작품으로는 1939년, 1943년, 1951년, 1954년 출간된 '로스홈브레스 오스쿠로스'(암흑인), '라상그레 이 라 에스페란자'(피와 희망), '라 루즈비엔 델마르'(빛은 바다에서 나온다), '우나 모네다 알리오 이 오트로스쿠엔토스'(강과 다른 이야기) 등이 있다. 그 세대의 다른 주요 작가는 다음과 같다.

곤살로 Drago,[42]"Cobre"(구리) 같은 작품으로, 투쟁과 광부들의 힘든 삶, 1941년에 출판된;"Surcos"(그루브), 농민들 1948년에 발간되에 대해 이야기 모음집에 대해 이야기들을 담은 책;그리고"엘 푸르 가토 리오"(연옥), 징집 사병으로 군 복무 동안 작가의 경험을 설명하는 소설에 발표되었습니다.1951. 안드레스 사벨라와 볼로디아 테이텔보임, 작품 「노르테 그란데」(빅노스)와 「히죠 델 살리트레르(염전자의 아들)」가 있는 작품, 둘 다 칠레 북부에 있는 염전 광부들의 생활을 묘사하고 있다. 칠레의 극한 남부에서의 삶에 대해 쓴 프란시스코 콜로아네와 니카시오 탕골.[43] 니카시오 탕골은 남쪽 섬 칠로에, 칠레 파타고니아, 그리고 그 극한 지역의 원주민들의 전통과 신화를 밝혔다. 프란시스코 콜로인은 1941년에 출판된 그의 작품 "Cabo de Hornos"와 "El Ultimo grumete de La Baquedano"(Cape Hornos and The last boy of the Baquedano)에서 남해에서 인간의 투쟁을 묘사했다.[44] 시골 생활에 영감을 받아 작품을 쓴 마이테 알라만드와[45] 마르타 브루넷. 브루넷의 희곡 '몬타냐 아덴트로'(산 속으로)는 시골말과 농민 속어를 사용해 시골 생활을 묘사한 점이 눈에 띄고, 앨러먼드는 아동문학을 특히 중시하며 이 장르의 선구자 중 한 명이었다.

아동문학

칠레에서 처음 출간된 아동문학은 1812년경 칠레에서 인쇄기가 도입된 시기로 거슬러 올라간다. 이 책들은 주로 교육적이고 종교적인 책이었는데, 주로 스페인 사제들이 어린이들을 교육시키기 위해 썼다. 1905년 레비스타 드 로스 니뇨스(The Kids' Magazine), 1908년 치코스 이그란데스(Kids and Growdups), 이후 수십 년 동안 지속된 유일한 엘 페나카(El Penaca) 등 어린이용 잡지가 여럿 창간된 것은 20세기 초였다.[46] 비슷한 시기에 아구스틴 에드워즈 맥클루어의 아동 도서 '아벤투라스 데 후안 에스파라기토'(주안 리틀 아스파라거스의 모험)와 '엘니뇨 카시 레굼브레'(거의 빈 소년) 두 권이 출간됐다.

칠레에서 어린이 문학에서 또 다른 전구체는 블랑카는 산타 크루즈 Ossa[47]는,"Cuentos rumanos"(루마니아 이야기, 1929년),"Japón 델Cuentos maravillosos"(일본에서Marvellous 이야기, 1935년),"Cuentos 드 에스파냐"(스페인에서 이야기, 1936년),"Cuentos Ingleses"(영어 탈 포함한 칠레와 다른 나라에서 온 이야기와 신화 작성했다.es,1936), "Las hadas en Francia" (Fairies in France, 1936), "Leyendas de la selva" (Legends of the Jungle, 1936), "Leyendas moriscas" (Moorish Legends, 1936), "Cuentos mitológicos griegos" (Greek myths and tales, 1937), "Cuentos italianos" (Italian stories, 1938), "Cuentos servios" (Serbian stories, 1939), "Cuentos chinos" (Chinese stories, 1940), "Ore존스 y 비라코차스: 디에고 드 Almagro"( 큰 귀과 Viracochas, 1943년),"Sangre yceniza:narración novelesca 드 라 conquista 드 Chile"칠레의 정복(피와 재:허구의 이야기 Coré, 1946년)가 정교하게 그림을 그리고,"Cuentos chilenos"엘레나 Poirier, 1956년에 의해 그림과 같이(칠레의 이야기,)[48]"Cuentos bretones"(브르통 이야기, 1973년),"El duende 딜 pa.nta이트로스 쿠엔토스 드 브레타냐" (The Socket Troll and other tales of Britain)

가브리엘라 미스트랄, 1945년

마이테 알라만드, 카르멘 드 알론소, 마르타 브루넷도 칠레 민속에서 영감을 받아 아동문학 작품을 썼다. 알라만드는 "알라미토 엘 라르고"(작은 긴 포플러, 1950) 같은 작품을 만들었고, 브루넷은 "쿠엔토스 파라 마리솔"(Marisol, 1938년)과 "포레 엘 페티로조 티엔 엘 페초 로호"(왜 로빈스는 빨간 가슴을 가지고 있는가, 1938년)를 썼다. 이 무렵 가브리엘라 미스트랄은 주로 자신의 작품인 '탈라'와 '테르누라'에서 어린이들을 위한 시를 지었다.

1964년 IBBY(국제청년도서위원회)의 자회사가 칠레에 설립되어 작가들이 모여 아동과 청소년을 위한 문학을 홍보하였다. 참여한 작가들 중에는 칠레 IBBY의 초대 감독이기도 한 마르셀라 파스("파펠루초")와 메이테 알라만드, 첼라 레예스, 가브리엘라 레자에타, 마리아 실바 오사,[49] 아말리아 레니치, 페피타 투리나 등이 있었다. 세월이 흐르면서 이 단체는 작가들의 중요한 만남의 장이 되었고 아동·청소년 문학의 큰 발기인이 되었다. Other important contributors to IBBY included Alicia Morel,[50] Lucía Gevert,[51] Cecilia Beuchat, María Eugenia Coeymans, Felipe Alliende,[52] Víctor Carvajal, Saúl Schkolnik,[53] Manuel Peña Muñoz,[54] Héctor Hidalgo, Manuel Gallegos[55] María Luisa Silva, Jacqueline Balcells[56] and Ana María Güiraldes.[57]

역사

20세기 동안 칠레의 역사와 역사 문학 연구는 19세기 위대한 자유주의 역사학자들의 전통에서 벗어나 심오한 변화를 보았다. 칠레 각 대학마다 학원과 전문학과의 창설을 통해 당시의 이념투쟁과 역사학의 점진적 전문화 등 요인이 복합적으로 작용했기 때문이다.[58]

주요 동향 중 하나는 1960년대까지 역사적 논쟁을 독점했던 영향력 있는 보수파 학교였다. 학교에서 리딩 작가"로스 partidos 드 Bosquejo histórico políticos chilenos"(칠레 정당의 역사적 스케치, 1903년)."제이미 Eyzaguirre,[59]그의"Fisonomía histórica 드 칠레"(칠레의 역사 관상), 프란시스코 안토니오 엔시나 그의"Historia 드 칠레"(칠레의 역사)과 함께 하고, 알베르토 에드워즈를 포함했다.라 프런트다 아르페라티카 인 칠레" (칠레에서 귀족 전선데, 1928년), 그리고 "라 오르가니온 폴리티카 데 칠레" (칠레 정치 기구, 1943년). 이 작가들은 이러한 변화를 퇴폐의 과정으로 보고 19세기 사회 자유주의와 1920년대 이후 일어난 변화에 대해 혹평을 했다. 보수주의 역사학자들은 근대성을 거부하고 사회 질서와 가톨릭 신앙의 유지를 위해 독재 정권을 위한 대의민주주의의 대체를 제안했다.

20세기 중반까지 보수적인 학교와 경쟁했던 두 가지 새로운 역사적 흐름이 나타났다. 첫 번째 마르크스주의 경향은 훌리오 세자르 조베트[60], 에르난 라미레스 네코체아 등 작가들이 참여한 칠레 서민사 재건과 회복에 힘을 쏟았다.[61] 이 작가들은 칠레 대중운동에 초점을 맞춘 역사를 서술하는 새로운 방법을 개발한 1980년대 후반까지 유산이 계속되었지만, 그들의 작품의 정치적 이념적 성격 때문에 비판을 받았다.

두 번째 경향은 새로운 유럽 역사학, 특히 프랑스 안날레스 스쿨에서 차용한 새로운 기술과 연구 방법론을 도입하면서 역사 연구에 진정한 혁신을 가져왔다. 이 학파의 역사가로는 마리오 곤고라, 알바로 자라, 롤란도 멜라페,[62] 세르히오 빌랄로보스 등이 있다. 그들은 경제나 인구통계학처럼 이전에는 소홀히 여겨졌던 주제에 초점을 맞췄다. 이 새로운 연구자들의 대다수는 칠레 대학의 교육학 연구소에서 연구했다. 이 새로운 역사학 운동은 식민지 시대 이후 칠레의 제도, 사회, 경제를 형성해 온 오랜 과정의 연구에 중점을 두었다. 1960년대 후반까지, 이 학교의 역사가들은 마르크스주의 운동과 연계를 맺었다. 1973년 칠레의 쿠데타는 이 과정을 급작스럽게 끝내고 새로운 사회사학을 억압하여 이들 역사학자들과 연구자들이 국외로 탈출할 수밖에 없었다. 그들 중 상당수는 유럽 대학원에 진학하여 대학원 공부를 하였는데, 장기적으로 그들의 전문적 기술을 완성하는 데 도움이 되었다.

제2차 세계 대전 후

제2차 세계 대전 중 엄청난 변화의 결과로서 칠레 문학은 그 주제에서 더욱 보편적이 되어, 인류 전체에 공통되는 문제에 초점을 맞추고 새로운 표현 방식을 사용하게 되었다. 소설 형식의 주요 작품으로는 마누엘 로하스의 '히호 데 라드론'(도둑의 아들), 마리아 루이사 봄발의 '라 상각라야다'(장막), 호세 도노소의 '엘 옵센세노 파자로 데 라 노체'(밤의 음란한 새) 등이 있다. Key poetic works included Nicanor Parra's "Poemas y antipoemas" (Poems and antipoems), Humberto Díaz Casanueva's "Réquiem", Eduardo Anguita's "Venus en el pudridero" (Venus on the garbage heap), Gonzalo Rojas' "Contra la muerte" (Against death), Jorge Teillier's "Muertes y maravillas" (Deaths and wonders), Fernando González Urízar's "Los signos de시엘로(하늘에서 온 사인), 미겔 아르테체(Miguel Artece)의 「Fénix de Madrugada」(새벽에 피닉스), 라울 주리타의 「Purgaterio」(구매자). In drama, important works included Luis Alberto Heiremans'[63] "El tony chico" (The small clown), Egon Wolff's "Álamos en la azotea" (Poplars on the roof), Jorge Díaz Gutiérrez'[64] "El cepillo de dientes" (Toothbrush) and "La cantante calva" (The bald singer).

1973년 쿠데타 이후

1973년 9월 11일의 쿠데타 이후 칠레의 문화는 쇠퇴하였다. 쿠데타로 인해 많은 작가들이 이민을 가게 되었고, 얼마 후 칠레 작가들은 망명 중인 새 집에 출판사와 잡지를 만들기 시작했다. 칠레 망명자들이 발간한 저널에는 스페인의 '아라우카리아', 캘리포니아의 '리테라투라 칠레나 엔 엘 엑실리오'(칠레아 문학), 네덜란드의 '아메리카 조벤'(영아메리카) 등이 포함됐다. 사설은 캐나다의 "에디시오네스 코딜레라"와 스페인의 "라르"와 "에디시오네스 미차이"이다.[65] 칠레 문학은 칠레에 여전히 살고 있는 칠레인들이 대부분의 다른 형태의 예술과 함께 작가들을 잃었음에도 불구하고 이 시기에 국제화 과정을 거쳤다. 예를 들어, 매직 리얼리즘과 "가족의 이야기"의 혼합은 안토니오 스카르메타, 페르난도 알레그리아, 곤살로 로하스, 훔베르토 디아즈 카사누에바, 아리엘 도프만, 이사벨 알렌데, 에르난 네이라에게 국제적인 명성을 가져다 주었다. 독재와 억압의 시대에 칠레 문학은 칠레의 상황에 대한 국제적 인식을 높이는 데 기여했다. 사실상 서구 세계의 모든 주요 도시들은 칠레 작가들의 고향이었고, 그들 중 많은 이들이 아우구스토 피노체트 정권을 비난했다.[66][67]

망명이라는 디아스포라 탓인지 독재 시절과 독재 이후 칠레 문학은 문체가 균일하지 않았다. 젊은 작가들은 자신들이 외국 문화에 이식된 것을 알게 되었고, 망명에서 돌아온 작가들이 칠레의 지적 환경에 익숙해지고 새로운 집단을 형성하는 데는 시간이 걸릴 것이다.[68] 시에는 이른바 누에바 푸에시아 칠레나(칠레 신시)가 있었다. 이 '누에바 푸에시아 칠레나'에는 유럽에서 망명 생활을 마치고 돌아오는 수많은 시인들이 포함되었는데, 그 중 가장 유명한 시인은 라울 주리타, 로드리고 리라, 안토니오 아레발로[69], 브루노 몬타네였다[70].

칠레의 4대 시

칠레 문학의[71] 4대 시인은 가브리엘라 미스트랄, 비센테 후이도브로, 파블로 데 로카, 파블로 네루다였다.

이 네 명의 시인은 서로 연결되어 있거나 인생의 어느 시점에 만났던 것이다. 예를 들어 가브리엘라 미스트랄이 칠레 테무코에 있는 여고 교장을 맡아 이미 뛰어난 시인으로 인정받고 있는 동안, 한 10대 소년이 자신의 의견을 묻겠다며 자신의 시를 들고 그녀에게 찾아왔다. 이 10대는 네프탈리 레예스였는데, 그는 나중에 파블로 네루다의 필명을 받아 또 다른 칠레의 위대한 시인이 되었다. 그는 또한 1945년 미스트랄 자신이 문학에서 가장 높은 영예를 차지한 지 26년 [72]만인 1971년 노벨 문학상을 수상했을 때 미스트랄의 발자취를 따르곤 했다.[73]

이러한 미미한 연결고리와는 대조적으로 후이도브로, 데 로카, 네루다의 관계는 칠레 문화사에서 가장 끈질긴 라이벌 관계 중 하나였다. 그들은 같은 세대의 일부인 또래였고, 칠레 공산당의 생활에서 어느 시점에 와 있었다. 드 로카 당수는 오늘 그들이 주장하는 것처럼 지도자들과의 약간의 의견 불일치로 인해 나중에 당에서 제명될 것이다.

미스트랄의 작품 [74]전문가인 칠레 작가 제이미 퀘자다에 따르면 미스트랄은 자신의 작품 '탈라'에서 범아메리카주의 의지를 표현했고, 니카라과 혁명가 아우구스토 산디노와의 연대를 1928년 출간된 두 권의 저서에서 표현했지만 칠레에서는 정치적 연대를 표현하지 않았다.

나머지 세 시인의 공산당과의 연계는 당시 정치 풍토와 칠레의 사회 변화를 위해 투쟁하려는 그들의 열망을 반영한 것이었다. 그러나 두 사람의 관계에서 개인적 다툼이 정치보다 더 중요한 역할을 했다. 파블로 데 로카는 그가 부르주아적이고 정치 사회생활에서 위선적인 기회주의자로 간주되면서 네루다의 가장 비열한 적들 중 하나가 되었다. 드 로카는 네루다에 대해 난도질한 몇 편의 수필과 팜플렛을 썼는데, 예를 들어 "테케토스 단테스코스"라는 시와 같은 것이다.

후이도브로는 네루다보다 먼저 공산당에 입당했고, 생애의 상당 부분 정치적으로 활동했다. 그러나 말년에 이르러 정치권을 떠나 칠레 연안의 카르타게나에 있는 자신의 집으로 은퇴하였다. 위도브로는 또 네루다가 라빈드라나트 타고레를 표절했다며 비난했고, 1934년 11월, 후이도브로의 친구 볼로디아 테이텔보임이 발견한 시 2편을 논평 없이 출간했다. '정원사'의 타고레의 '시 30편'과 '사랑의 시 20편'의 네루다의 아주 비슷한 '시 16편'이다.[76] 위도브로는 네루다를 15세 소녀들을 위한 시를 쓴 '로맨틱 시인'으로 지칭하기도 한 것으로 알려졌다.

네루다는 1938년 파리에서 발간된 '아키 에스토이'(여기에 나는)라는 글을 쓰면서 동료들의 비난에 대응해 이들의 적개심과 비방을 규탄했다. Despite this criticism, Neruda is recognized as one of the twenty six authors that make up the Western canon of literature, along with Shakespeare, Dante, Chaucer, Cervantes, Michel de Montaigne, Molière, Milton, Samuel Johnson, Goethe, Wordsworth, Jane Austen, Walt Whitman, Emily Dickinson, Charles Dickens, George Eliot, Tolstoy, Ibsen, Freud, Pr축출, 제임스 조이스, 버지니아 울프, 프란츠 카프카, 보르헤스, 네루다, 페르난도 페소아, 사무엘 베케트.

네루다는 노벨상 시상식 연설에서 후이도브로(El poeta no es un pequeno dios)를 언급하는 대신 데 로카와 후이도브로(De Rokha and Huidobro)가 죽었을 때 분쟁을 종식시킬 수 있었다.

참고 항목

참조

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  • 에머슨 트로파 1999년 "La nueva narrativa chilena: otro ento de aproximacion" 2011년 7월 7일 웨이백머신에 보관. Documentos Lingüisticos y Literaris 22: 61–65.
  • 도노소, 필라르. "Correr el tupido velo ", Alfaguara, 2010. 프리미오 알타조르 2011

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