토머스 빌슨

바른 목사님과 바른 명예의식 토머스 빌슨
윈체스터의 주교
주	잉글랜드의 교회
참조	윈체스터
설치된.	1597
전임자	윌리엄 데이
후계자	제임스 몬태규
기타 게시물	우스터 주교 (1596–1597)
개인내역
태어난	1547 영국 윈체스터
죽은	1616년 6월 18일

토마스 빌슨 (1547년 – 1616년 6월 18일)은 우스터의 성공회 주교와 윈체스터의 주교였다. 마일스 스미스와 함께, 그는 킹 제임스 성경의 최종 편집과 인쇄를 감독했다. 그는 리처드 2세와 에드워드 3세의 무덤 사이에 있는 232호 음모로 웨스트민스터 사원에 안장되어 있다. 그의 묘비 위에는 작은 직사각형 모양의 빈 놋쇠판(원판은 그것을 보존하기 위해 제거되었고 리처드 2세와 에드워드 3세의 무덤 사이의 벽에 기대어 바닥에 전시되어 있다)이 있는데, 이 판은 다음과 같다.

MEORIAE SACRVM / HIC IACET THOMAS BILSON WINTONIENSIS NVPER EPISCOPVS / ET SERENISSIMO PRINCIPI IACOBO MAGNAE BRITTANIAE REGI /POTENTISSIMO A SANCTIORIBVS CONSILIJS QVI QVVM DEO ET / ECCLESIAE AD ANNOS VNDE VIGINTI FIDELITER IN EPISCO / PATV DESERVISSET MORTALITATE SUB CERTA SPE RESVRRECTI: /ONIS EXVIT DECIMO OCTAVO DIE MENSIS IVNIJ ANO DOMINI /M.DC 16세. 에타티스 스바에 LXIX.

여기에 토마스 빌슨이 전 윈체스터의 주교였으며, 그가 주교에서 19년간 신과 교회를 섬겼을 때, 1616년 6월 18일 69세의 부활의 어떤 희망으로 죽음을 면한 그의 평온한 영국 왕 제임스 왕의 신성한 문제에 대한 상담자가 있다.

인생

튜더 왕조 시대(1547–1603)

오리지널 내셔널 전기 사전(George Smith에 의해 1882년에 창간되고 버지니아 울프의 아버지였던 레슬리 스티븐 경과 시드니 리 경에 의해 편집됨)에 따르면 토마스 빌슨은 아놀드 빌슨의 손자 허먼 빌슨의 장남으로, 그의 아내는 바이에른 공작의 딸이었다고 한다. 이후 판은 윌리엄 트위스가 조카였다는 것을 강조한다.^[1][2][3] 빌슨은 윈체스터 칼리지와 옥스퍼드 뉴 칼리지의 윌리엄 드 와이크햄의 쌍둥이 재단에서 교육을 받았다.^[4] 그는 서품을 받자마자 전적으로 신학 연구에 몰두할 때까지 시인으로서 자신을 구별하기 시작했다. 그는 곧 윈체스터의 선각자가 되었고, 1579년까지 그곳 대학의 교장이 되었고, 1581년부터 1596년까지 소장이 되었다.^[5][6] 그곳의 그의 제자들은 존 오웬과 그가 인종 차별의 방향으로 영향을 준 토마스 제임스를 포함했다.^[7] 1596년, 그는 우스터의 주교로 임명되었는데, 그곳에서 그는 워릭이 반론적인 로마 가톨릭 신자로 가득 차 있는 것을 불편하게 발견했다.^[8][9] 1597년 윈체스터의 부자에게 임명하기 위해 그는 엘리자베스 1세에게 400파운드의 연금을 지불했다.^[10]

윈체스터의 주교로서 토마스 빌슨은 윈체스터 팰리스에 살았을 것이다. 윈체스터 팰리스에는 오늘날 런던 SE1의 클링크 거리에 벽이 하나밖에 남아 있지 않으며, 가로 13피트에 달하는 장밋빛 창문이 있다. 하지만, 16세기에 윈체스터 궁전은 화려한 장소였고 영화 셰익스피어 인 러브에서 묘사된 "로버트 드 레셉스 경"의 수변 주택과 매우 비슷하게 생겼을 것이다. 700에이커의 비숍릭 '시'와 윈체스터 주교의 관할 구역에는 - 클링크 사우스워크 뱅크사이드의 리버티 - 로 알려진 지역이 포함되어 있었는데, 감옥(더 클링크)을 가진 것 외에, 오늘날 주요 극장들의 많은 장소, 즉 다음과 같은 것들이 있었다.

• 더 로즈는 1587년에 필립 헨슬로우가 임대인이었던 로즈 레인에 지어졌다.
• 1596년 프랜시스 랭글리가 파리정원에 지은 백조
• 글로브는 제임스 버비지와 윌리엄 셰익스피어에 의해 1598년에 다시 지어졌다; (토머스 빌슨이 윈체스터의 주교가 된 지 1년 후)
• 희망은 1613년 필립 헨슬로에 의해 베어 가든에 지어졌다.

런던의 템즈강 남쪽 둑에 있는 사우스와크는 그 당시 매우 많은 현금창출기였다. (16세기에는 사우스와크는 라스베가스의 원형처럼 여러 면에서 볼 수 있었다.) 사우스와크, 뱅크사이드의 극장들 외에도, 사창가로 유명한 '붉은 빛' 지역이었고, 그 곳에서 일했던 여성들의 시체들을 위한 비밀스러운 묘지가 있었다. 매음굴을 비난하기는커녕, 토마스 빌슨이 포함된 윈체스터의 각 주교들은 그들의 규율과 개장 시간에 대한 일련의 규칙을 만들었다. 이 지역은 매춘과 소매치기와 더불어 도박의 밀도, 가냘픈 골목, 곰/불 미끼로도 유명했는데, 그 대부분은 1579년 아그네스 우드워드라는 이름으로 부유한 과부와 결혼한 필립 헨슬로위(1550~166)가 운영한 것으로 그녀의 돈으로 헨슬로는 수많은 형제에게 겨우 이익을 얻었을 것으로 생각된다.그 집들, 여관, 하숙집들, 그리고 또한 염색, 전분 만들기, 나무 판매와 전당포, 돈 대여, 연극 사업에도 관여했다. 헨슬로는 배우 및 극작가와의 관계에 대해 일기에 다음과 같이 썼다.—"이 친구들이 내 빚에서 벗어나면 나는 그들을 다스릴 어떠한 규칙도 가질 수 없다." 비록 필립 헨슬로는 의심할 여지 없이 많은 사우스워크 회사들과 '윈체스터의 현금 창출 엔터테인먼트 기업들'의 뒤를 잇는 주요 운영 매니저이자 기업가였지만, 이러한 활동으로 인한 모든 세금은 윈체스터의 주교 토마스 빌슨에게 지불되어야 했다. Indeed, in the London Public Record Office is an entry relating to William Shakespeare's unpaid tax, and carrying the annotation 'Ep (iscop)o Winton (ensi)' (to the Bishop of Winchester) – (*The Public Record Office, Exchequer, Lord Treasurers Remembrancer, Pipe Rolls, E.372/444, m. Dated 6 October 1600.) – which has led historians such as Ian Wil아들은 1993년 저서 '셰익스피어 더 증거'에서 아마도 윌리엄 셰익스피어가 이 시기에 윈체스터 주교 토마스 빌슨의 주교 '보기' 안에 살고 있을 것이라고 추측했다. 하지만 다소 신기한 것은 윌리엄 셰익스피어의 이름이 교회 보호자들이 의무적인 부활절 성찬식에 참석한 것으로 등록된 사람들의 연간 명단에 나타나지 않는다는 점이다. 교회는 매년 주민 명단과 부활절 성찬식에 의무적으로 참석하는 것을 보호하며, 사실상 줄리앙 달력 내에서 새해를 시작하는 것으로 편집증적인 관료주의 당국자들을 제공했는데, 이는 예수회나 가톨릭 신자들의 정치적 지위에 대한 상세한 인구조사를 두려워하고 평가 수단으로 이용되었다. 그들의 군사 및 조세 의무 윌리엄 셰익스피어가 이 리스트에서 빠진 것과 토마스 빌슨 윈체스터 주교를 언급한 것은 지금까지 설명되지 않았던 이 두 사람 사이의 '관계'를 암시하고 있다. – 실제로 두 사람이 역사적 수수께끼의 상당 부분 존재한다는 공통점은 그 자체로 궁금하다.

토머스는 영국 교회의 강경한 당파로서 그의 시대의 대부분의 장엄한 경연 대회에 참가했다. 1585년, 그는 기독교의 복종과 비기독교의 반란 사이의 진정한 차이점을 출판했다. 이 작품은 예수회 신도를 겨냥하여 윌리엄 알렌 추기경의 영국 가톨릭 신자 수호(Ingoldstadt, 1584년)에 회답하였다.^[11] '기독교 영연방'에 대한 이론적 작품이기도 했고 출판 성공을 즐겼다. 일부 역사학자들은 '진정한 차이'의 즉각적인 목적은 예수교도가 엘리자베스 1세를 공격한 것에 대항할 만큼 스페인의 필립 2세에 저항하는 네덜란드 개신교 신자들을 정당화하기 위한 것이라고 진술했다.^[12] 글렌 버지스는 '트루 차이'에서 빌슨이 '합법적인' 정치체제의 다양성에 대한 감각을 보여준다고 생각한다.^[13] 그는 대중 주권에 대해서는 아무것도 인정하지 않았지만, 왕이 권력을 빼앗길 수도 있는 경우가 있다고 말했다.^[14] 제임스 샤피로에 따르면,^[15] 그는 '정치적 아이콘', 즉 군주의 사진들을 토론하는 데 있어서, "세계를 걷는 데 최선을 다한다"고 한다.

신학적 논란

지옥의 해로잉에 대한 신학적 논쟁은 현재 데센스 논쟁이라고 불리는 것에서 빌슨을 개인적으로 공격하게 했다. 빌슨의 그리스도가 지옥으로 내려가는 것에 대한 문자 그대로의 견해는 당시 '적합한' 영국인들의 정통적인 견해였고, 교회의 청교도 날개들은 은유적 또는 영적 독서를 선호했다.^[16] 그는 그리스도가 고통을 받기 위해서가 아니라 악마의 손에서 지옥의 열쇠를 빼앗기 위해 지옥에 갔다고 주장했다. 이 교리를 위해 그는 헨리 제이콥과 다른 청교도들에 의해 심하게 다루어졌다. 저명한 헤브라리스트 휴 브라이튼은 킹 제임스 성경의 번역자에서 제외되어 격렬한 초기 비평가가 되었다. 1604년부터 브룩슨이 학자와 신학자로서 빌슨을 공격한 것을 출판한 기원은 ^[17]빌슨이 1597년에 설교한 것에 있다고 생각되는데, 브리튼은 처음에는 지옥과 낙원이 동시에 일어난다는 자신의 견해를 뒷받침한다고 생각했다. 또 다른 방향에서 로마 가톨릭의 논쟁가인 리처드 브레턴도 1607년에 쓴 빌슨의 견해를 통해 성공회 추종자들을 공격했다.^[18][19] 엘리자베스 여왕은 빌슨에게 "그처럼 조용하지 않은 진실과 권위의 반대에 부딪혀 교리를 저버리지도 않고, 하나님의 교회에서 지녔던 소명을 짓밟지도 말라"^[2]고 분개했다.

빌슨의 가장 유명한 작품은 그리스도의 교회의 영원한 정부라는 제목이 붙여졌고 1593년에 출판되었다. 그것은 장로교 정치에 대한 조직적인 공격이었고 성공회의 유능한 방어였다.^[20] 존 브리지스의 뒤를 이어,^[21][22] 이 작품은 여전히 성공회를 대표하여 쓰여진 가장 강력한 책들 중 하나로 간주되고 있다.^[2]

제임스 1세(1603–1616)의 궁정

빌슨은 1603년 7월 25일 스코틀랜드의 제임스 6세 즉위식에서 영국의 제임스 1세로 설교를 했다. 이 문구는 왕들의 신성한 권리에 뭔가를 양보한 반면, 군주에 대한 합법적인 저항에 대한 경고도 포함하고 있다. 이 주제는 빌슨의 1585년 책으로 이미 다소 모호하게 들렸다.^[23]

1604년 햄튼 코트 콘퍼런스에서 그와 리처드 밴크로프트는 제임스 왕에게 영국교회에서 아무것도 바꾸지 말라고 간청했다.^[24] 그는 사실 1603년 제임스에게 회의를 열지 말고, 종교적인 문제를 전문가들에게 맡기라고 충고했었다.^[25] 만약 그것이 스코틀랜드 의회의 의장인 패트릭 갤러웨이가 아니었다면, 그 조언이 우세했을 것이다.^[26] 이후, 인가된 버전을 책임지고, 마일즈 스미스와 함께 앞부분을 작곡했는데, 그의 몫은 헌신이었습니다.^[27]

그는 1605년에 햄프셔주 피터스필드 근처의 웨스트 맵레두르햄의 마너를 샀다.^[28] 이후 1613년 서섹스 주 로게이트의 더퍼드 애비(Durford Abbey) 부지를 취득했다.^[29]

그는 옥스포드 주 세인트존스 칼리지의 당연 방문자였으며, 1611년 윌리엄 로드의 총장 선거가 논란이 되자 칼뱅이 대 아르미니언의 배경 긴장감으로 인해 개입을 요청받았다. 다른 후보는 존 롤린슨이었다. 칼뱅주의 편에 서게 된 빌슨은 고교회 로드의 당선이 대학 법규를 따르지 못했다는 것을 발견했다.^[30] 그는 결국 로드를 옹호하는 판결을 내렸지만, 어떤 음모를 꾸민 후에야 다음과 같이 말했다. 빌슨은 윌리엄 젝슨에 의해 비양심적으로 이끌었던 로드의 운동가 그룹에 의해 그의 사법권을 인정받는데 어려움을 겪었다. 로드의 일행은 킹에게 불만을 토로했고, 킹은 결국 상황을 떠나 이 문제를 스스로 결정하고 빌슨에게 지시했다.^[31][32]

기말년

그는 1613년 로버트 드베룩스, 에섹스 3대 백작과 그의 아내 프랜시스 네 하워드의 무효 소송에서 판사로 임명되었다. 그는 로체스터의 주교 존 버크리지와 함께, 왕이 원래의 10명에 추가한 두 명의 추가 판사 중 한 명이었다. 그는 교착상태에 빠졌다. 이로 인해 캔터베리 대주교인 조지 애벗이 무효 위원회를 주재하고 있던 입장에서 씁쓸한 감정을 불러일으켰다. Abbot은 어느 사람도 공평하지 않다고 느꼈고, 빌슨이 그에게 오래된 원한을 품고 있다고 느꼈다.^[33] 빌슨은 에식스 백작에게 커미션에 앞서 두 번째로 출연하라는 호소를 외면하고, 에식스를 대신하여 부탁하고 있던 3대 사우샘프턴 백작 헨리 위레이슬리를 그 직책에 대해 반 진실로 돌려보내는 등 그 결과에 핵심적인 역할을 했다(임금님이 에식스에 대해 개입했다는 것이었다).^[34] 이 사건의 결과는 이혼이었고, 빌슨은 당시 법정에서 프란체스와 결혼하기 위해 진행했던 인기 있는 서머셋 백작 로버트 카의 편을 들었다. 빌슨의 아들 토머스 빌슨 경은 에식스 무효 소송의 결과를 기사 작위가 따랐기 때문에 "Nullity Bilson 경"이라는 별명을 얻었다.^[35][36]

1615년 8월 빌슨은 추밀원 의원이 되었다.^[37] 사실 이것이 빌슨의 궁정생활의 최고점이었고, 서머셋의 영향력에 의해 확보되었지만, 그는 그해 여름 더 일찍 기대하게 되었다. 서머셋은 빌슨을 대신하여 더 높은 벼슬을 보장받기를 바라며 비굴하게 굴었고 빌슨을 거짓 지위에 두고 제임스는 몹시 짜증이 났었다. 이 오판은 조지 빌리에스가 서머셋을 대신한 주요 조치였으며, 같은 해 8월 판햄 성에 있는 빌슨의 옥상에서 물리적 관점에서 일어났다고 한다.^[38][39] 빌슨은 1616년에 죽었고 웨스트민스터 사원에 묻혔다.^[2]

레거시

그에 대해서는, 「그쪽 면으로 원장님을 모셔다 드렸다」라고 한다. 앤서니 우드는 그를 "신성이 완전하고, 언어가 매우 능숙하고, 그래서 아버지들과 학교 사람들에게서 읽히고, 그래서 현명하게도 그의 독서를 활용하고 있다, 그래서 그는 더 이상 군인이 아닌, 영적 전쟁의 최고 지휘관, 특히 그가 주교가 되었을 때!"라고 선언하기도 했다. 빌슨은 또한 매파로 기억된다.로마 카톨릭 신자들을 반대한다.^[40] 헨리 파커는 영국 남북전쟁 당시 그의 팜플렛에서 빌슨과 리처드 후커 둘 다에 대해 그렸다.^[41]

빌슨은 로마 가톨릭 왕자에 대한 저항을 주장했었다. 한 세기 후, 리처드 백스터는 제임스 2세의 퇴정을 제안하고 정당화하는 과정에서 빌슨을 끌어들였다.^[42] 빌슨이 1585년에 예상한 것은 영국의 로마 가톨릭 군주인 "야한" 시나리오나 반사실적인 것이었다. 그것은 실제 정치와의 관련성이 훨씬 더 늦게 나타났다.^[43]

글

그의 저술은 교회적 정치에서 뉘앙스와 중도를 취했고, 문맥에 따라 권위에 대한 수동적인 복종을 요구하면서 에라스티안적 견해와 신성한 권리를 피했다.^[44][45] 후게노트와 네덜란드 개신교 신자들의 비난을 피하기 위한 그의 노력은 "분쟁"^[46]으로 묘사되어 왔다. 그의 작품에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다.

• 기독교의 굴종과 기독교의 반란의 진정한 차이 (1585년)
• 그리스도의 교회의 영원한 정부 (1593년)
• 브라운주의자인 헨리 제이콥을 상대로 한 인간의 구원을 위한 그리스도의 고난과 하데스나 지옥으로의 그의 하데스나 지옥으로의 강하 조사 (1604)의^[11] 조사

참조

추가 읽기

• 윌리엄 M. 라몬트, "빌슨 주교의 흥망성쇠", 영국학 저널, 제5권, 제2권 (1966년 5월), 22-32페이지 온라인

외부 링크

• 개혁 후기 디지털 도서관의 토마스 빌슨 작품

잉글랜드의 교회 직함
선행자 리처드 플레처	우스터의 주교 1596–1597	성공자 저바세 바빙턴
선행자 윌리엄 데이	윈체스터의 주교 1597–1616	성공자 제임스 몬태규