카로치오

Carroccio
고대 미니어처에 그려진 밀라노의 카로치오

카로치오(이탈리아어: [karˈrɔttʃo]);롬바르드: 카로크)는 중세 공산당의 민병대가 모여 싸웠던 도시의 표지판을 단 커다란 사륜마차였다.특히 롬바르드족, 토스카나족, 그리고 더 일반적으로는 이탈리아 북부 지방 자치체들 사이에서 흔했다.나중에는 이탈리아 밖에서도 사용이 확산되었다.그것은 지방자치단체의 [1]상징이었다.사제들은 전투 전에 제단에서 미사를 집전했고, 그들 옆에 있던 나팔수들은 [2]싸움터로 전사들을 격려했다.

도시의 색깔로 포장된 [3]엄선된 군대에 의해 방어된 이곳은 일반적으로 황소에 의해 당겨졌고, 제단, 종 ("마티넬라"라고 불림), 도시의 문장적 표지판, 기독교 십자가가 있는 돛대를 메고 있었다.평화롭던 시절에는 그것이 속해 있던 도시의 주요 교회에 보관되어 있었다.

전투에서 카로치오는 카로치오의 경비병으로서 군대의 가장 용감한 전사들에게 둘러싸여 집결지이자 도시의 명예로운 팔라듐 역할을 했다. 적에게 점령당한 것은 돌이킬 수 없는 패배이자 [2]굴욕으로 여겨졌다.

역사

오리진스

아모스 카시올리(1832–1891)의 역사 그림인 레그나노의 카로치오.

롬바르드 기원을 가진 카로치오는 아리마니아에 의해 처음에는 [4]전차로 사용되었다.신성 로마 황제 콘라트 2세가 [7][8]밀라노에서 여러 번 한 공성전 중 하나에 밀라노의 대주교 아리베르트가 사용했기 때문에 1037년에서 1039년 사이에 도시의 주요[6] 교회에 십자가, 도시 표지판, 제단의 추가와 함께 그 기능은 순전히 [5]상징적이 되었다.그러므로 카로치오는 군사적 수단에서 순수하게 정치적인 [6]수단이 되었다.밀라노에서 14세기 쇠퇴할 때까지 이탈리아 북부, 토스카나 및 이탈리아 외곽의 많은 자치체들에서 이 사용이 확산되었다.중세 문서에는 카로치움, 카로줄럼, 카로세룸 또는 카로셀룸으로 불리는 카로치오가 나타나 있으며, 밀라노 방언으로 카로치오는 아마도 카로치움 또는 [9]카로셀룸으로 불렸을 것이다.카로치오는 헤리베르트(아리베르토)가 밀라노의 군기장으로 사용하기 위해 도입했다.그의 많은 지지자들은 휘장을 채택하고 널리 보급했다.그것은 곧 롬바르디아, 투스카니, 로마에서 채택되었고,[10][11] 그곳에서 교회의 방어를 위해 정렬된 민병대를 의미했다.

그 확산은 다른 롬바르드족 도시들로까지 확대되었지만, 이것은 밀라노의 [5]카로치오를 순수하게 재현한 것으로 설명될 수 없다.게다가, 11세기와 12세기 초에 여전히 아리만니아의 후손들은, 비록 롬바르드족의 지배가 [6]몇 세기 후에 끝났지만, 이탈리아 북부의 중세 사회에서 일정한 자치권을 유지했고 다양한 특정한 특권을 인정받았다.

12세기

마시모 다제글리오의 그림 속 레그나노 전투.배경에는 십자가와 도시 표지가 카로치오에 위치해 있다.

1158년과 1201년의 문서들은 밀라노의 카로치오가 평시에 산 조르지오 알 [6]팔라초 교회에 존재했음을 확인시켜주고, 다른 문서들은 여전히 팔라초 델라 [12]라지오네 안에 있다.인용된 첫 번째 문서에는 카로치오 근처에 위치한 교회의 성가대에 1파운드의 [6]기름으로 채워진 봉납용 불을 밝히는 철제 방패를 만들 필요가 있다는 내용이 담겨 있다.1201년 문서에는 밀라노에 있는 산 조르지오 알 팔라초 교회의 대주교가 카로치오 [6]주변에 봉헌용 램프를 켜야 한다는 비슷한 내용이 담겨 있다.

1159년 브레시아의 시군은 전투 중에 크레모나 지역의 카로치오를 정복했다.그 후 카트는 브레시아 거리 사이에서 승리하여 운반되었고,[13] 도시의 시민 탑에 "마티넬라"가 놓여진 지역 교회에 배치되었다.

카로치오는 1176년 5월 29일 레그나노 전투에서 주인공으로, 전설에 따르면 알베르토 다 기우사노가 이끄는 죽음의 컴퍼니에 의해 지켜졌다.이 전투 기간 동안 실제로는 다음 세기의 문학 작품에만 등장한다.전설에 따르면, 싸움 중에,[14] 밀라노의 산 심플리치아노 성당에 있는 성인 시시니오, 마르티리오, 알레산드로의 매장 중 세 명의 비둘기가 카로치오에 안장되어 프레데릭 [15]바르바로사의 도주를 야기했다고 한다.

대신, 실제 역사적 사실에 따르면, 지방 보병은 카로치오 주변에 결정적인 저항을 주선했고, 구이도 다 란트리아노가 [16]이끄는 롬바르디아 동맹군의 나머지 일부가 밀라노에서 도착하여 유명한 레그나노 전투에서 프레데릭 바르바로사를 물리쳤다.현재 레그나노 지형으로는 정확한 위치 파악이 어렵다.충돌의 연대기 중 하나인 쾰른 연보에는 다음과 같은 중요한 [17]정보가 포함되어 있습니다.

[...] 롬바르드족은 전장에서 이기거나 죽을 각오를 하고 큰 구덩이에 군대를 넣어 전투가 한창일 때 아무도 도망칠 수 없게 했다.[a]

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이것은 카로치오가 올로나 강 옆에 있는 가파른 경사면에 위치해 있었기 때문에, 카스텔란자에 의해 강을 따라 도착하기로 계획되었던 제국 기병대는 [16]급경사를 따라 올라가던 롬바르드 동맹 군대의 중앙을 공격할 수밖에 없었을 것이라는 것을 암시한다.프레데릭 바르바로사가 보르사노 또는 반대편에서 온 것을 고려하면, 이 결정은 나중에 전략적으로 잘못된 것으로 판명되었고, 이로 인해 도시군은 [17]올로나 강에 의해 탈출로가 막힌 채로 카로치오 주변에서 저항할 수밖에 없었다.

충돌의 진화를 생각하면, 이는 Carroccio을 옹호하는 중요한 단계가 산 마르티노 contrada(더 정확히 말하자면 어떤 사실에 있는 Olona[17]을 향해 내려온 비탈을 장악하고 있는 같은 이름의 15세기 교회 가까이에)의 영토나 코스타 디 산 지오"의Legnanese 분기에 벌어졌던 것을 의미한다.rgio"인접 지역의 다른 [16][18]부분에서는 방어에 적합한 특성을 가진 또 다른 함몰을 식별할 수 없기 때문이다.마지막 가설을 고려하면 최종 충돌은 현재 산앰브로지오와 산마그노(코스타 디 산조르지오와 올로나 강 사이)의 영토 일부와 나중에 카스텔로 공원에 가파른 경사면이 포함된 산조르지오 시에도 [16][18]일어났을 수 있다.

13세기

카로치오는 이후 다른 도시들에 의해 채택되었고, 1228년 레그나노 이후 피렌체의 전쟁터에 처음 등장했다.플로렌타인 카로치오는 보통 군사 신호를 울리기 위한 종인 "마티넬라"가 새겨진 작은 수레가 뒤따랐다.전쟁이 일어날 가능성이 높다고 여겨졌을 때, "마티넬"은 플로렌스의 메르카토 누오보에 있는 산타 마리아 교회 문에 부착되어 시민들과 적들에게 경고하기 위해 울렸다.평화로운 시기에,[19] 카로치오는 공화국에 대한 신호봉사로 유명해진 대가족을 유지하고 있었다.플로렌타인 카로치오는 1325년 알토파시오 전투에서 카스트루치오 카스트라카니의 기벨린군에 의해 점령되었고, 그 후 루카 거리에서 열린 승리로 승자들에 의해 전시되었다.

밀라노의 카로 델라 게라는 1288년 본베신 데 라 리바의 "밀란의 신비"에 대한 그의 책에서 자세히 묘사되었다.붉은 천으로 싸여 있고, 도시의 수호자인 세인트 조지의 붉은 십자가와 함께 흰색으로 감싼 황소 세 마리에 의해 그려진 이 십자가는 매우 거대한 십자가를 운반하고 있어서 마치 배의 [20]돛대처럼 그것을 제자리에 놓는 데 네 명의 사람이 필요했다.

롬바르드 동맹의 카로치오는 1237년 코르테누오바 전투 중 황제에 의해 점령되어 신성 로마 황제 프레데릭 2세에 의해 교황 그레고리오 9세에게 기증되어 로마의 카로치오 궁전으로 옮겨졌다.이 궁전은 지금도 "카로치오의 기념관"이라고 불리고 있다.황제에 의해 로마인들에게 보관되어 있다.비문에는 다음과 [21][22]같이 적혀 있습니다.

동명 전투 직전 산 심플리아노 교회의 카로치오가 레그나노로 출발한 것을 기념하는 명판

오, 로마여, 마차여, 프레데릭 2세 황제의 선물, 도시의 영원한 영광을 받으소서.밀라노의 패배에서 잡혔던, 그것은 시저의 승리를 알리는 영광스러운 먹잇감으로 다가온다.그것은 적에게 수치로 여겨질 것이고, 도시의 영광을 위해 이곳에 보내질 것이다, 로마의 사랑은 그것을 보냈다[b].

로마는 교황의 소재지였을 뿐만 아니라 광대한 제국의 수도였고, 따라서 황제에 의해 도시로 카로치오를 보낸 것은 강한 상징적 [22]의미가 있었다.그러나 1237년 레가 롬바르다는 진흙길 [9]때문에 전투에서 카로치오를 잃었다.

1275년, 산 프로콜로 전투에서 기벨린인 포를리네에 의해 점령되고 포를리에게 승리를 가져다준 것은 볼로냐의 카로치오였다.13세기 중반에 카로치오 디 크레모나는 파르마의 [13]민병대에 의해 전투에서 붙잡혔다.

카로치오에 대한 기록은 이탈리아 공화국의 [23][24]대부분의 역사에서 찾아볼 수 있다.

14세기: 쇠퇴와 실종

카로치오의 쇠퇴는 전쟁 전술의 진화로 일어났다.더 크고 기동하기 쉬운 군대가 나타나기 시작하자, 도시 [9]보병은 "벤투라"의 병사들로 대체되었다. 그들은 용병으로 감정적인 유대감이 부족하고 도시에 소속되어 있었다.

따라서 카로치오의 상징적 가치는 이 역사적 맥락에서 더 [9]낮았다.게다가, 물류적인 관점에서 보면, 카로치오는 소가 끄는 매우 느린 이동수단이었고, 종종 점점 [9]더 빨라지는 전쟁 행동에 장애물을 만들어냈다.이러한 이유로, 14세기에 카로치오는 가차없이 쇠퇴의 국면으로 접어들었고, 그 후 전쟁터에서 사라지게 되었다.

이탈리아 밖에서 카로치오 사용

비슷한 수레에 장착된 표준이 유럽의 다른 곳에서도 발견되었는데, 1138년 영국군에 의해 사용된 표준 전투와 1167년 헝가리군에 [25][26]의해 사용된 시르뮴 전투였다.게다가, Carroccio는 1214년 Bouvines 전투에서도 사용되었다.

기능.

상징적인 가치 외에도, 카로치오는 중요한 군사적 전술적 [27]기능을 가지고 있었다.특히 역사상 최초로 카로치오 주변에 집결해 있던 보병이 [27]기사도의 우두머리를 쥐고 있던 레그나노 전투 이후부터 군사적 가치가 높아지기 시작했다.그때까지만 해도 후자는 걷는 [27]군인보다 확실히 우월하다고 여겨졌다.

보병이 Carroccio 주변에 집결했기 때문에, 후자는 강한 상징적 가치를 가지고 있을 뿐만 아니라, 따라서 중요한 전술적 기능을 가지고 있었다.만약 카로치오가 생포된다면, 도시 민병대는 패배가 거의 [22]확실했다.또한, 이러한 이유로, 카로치오는 전쟁에서 가장 탐나는 것으로 여겨질 뿐만 아니라, 도시의 가장 중요한 교회인 성당들에 보관되어 있었고,[22] 평온할 때 항상 도시에서 일어나는 가장 중요한 의식과 행사의 주인공이었다.

카로치오는 전쟁의 목적 외에도 [13]평화시에도 수행될 수 있는 다른 기능을 가지고 있었다.Carroccio에 있는 자치단체 지도자들은 도시에 관한 중요한 결정을 내릴 수 있고, 판사들은 판결을 [13]내리기 위한 이동식 재판소로 사용할 수 있다.

레가나노 전투에서 롬바르드 레가 보병은 소규모 무질서한 [22]집단에 대한 공격을 예견한 후자의 전술로 제국 기병의 다양한 공격에 저항했다.레그나노의 충돌이 있은 후에야 기병대는 전략을 변경하기 시작했고, 눈에 띄는 조직적인 병력으로 카로치오를 방어하는 보병을 공격했고,[22] 이에 따라 기병대의 저항을 무너뜨리는 데 성공했다.이러한 전쟁 전략의 변화는 또한 전장에서 카로치오의 [9]쇠퇴와 소멸에 기여했다.

묘사

살아남은 유골은

팔리오 디 레그나노 2015 역사 퍼레이드 중 카로치오 재현

브레시아에는 아마도 크레모나에서 온 카로치오의 깃대에 속했던 십자가가 있으며, 1191년 말라모르테 [28]전투에서 정복되었다.반면 시에나 대성당 내부에는 10~15m의 큰 첨탑 두 개가 보존되어 있는데, 이는 전통적으로 몬타페르티 전투에서 승리한 카로치오를 지칭한다.시민박물관 크레모나에는 카스텔레오네에 있는 1213년 밀라노에서 가져온 수레에 속했던 것으로 보이는 나무 플랫폼이 있다.

연대기에

중세 시대의 유적은 거의 남아 있지 않기 때문에, 카로치오의 모양에 대한 정보는 단편적이다.알레산드로 비스콘티는 1945년부터의 책에서 밀라노의 연대기 작가 아르눌프를 언급하며 다음과 같이 기술하고 있다.

[...] 전투기 앞에 놓인 표지판은 다음과 같았다: 배의 돛대와 같은 높은 안테나가 튼튼한 수레에 꽂혀 있고, 하얀 아마포 두 개의 플랩이 달린 금색 손잡이를 꼭대기에 가져왔다.그 안테나 한가운데서 존경받는 십자가는 팔을 벌리고 주변 대열을 바라보며 그려진 구원자의 이미지로 고정되어 있었다.왜냐하면 전쟁의 어떤 사건이 일어나든 병사들은 그 표지판을 보고 그것을 위로해 주었다.[...][c]

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중세 카로치오에 대한 두 가지 묘사는 21세기에 이코노그래피로 도달했다.첫 번째는 시에나의 몽타우리 연대기에, 두 번째는 조반니 빌라니 [29]연대기에 있습니다.이 두 표현은 14, 15세기 작가인 비안경 연대기 작가들의 이야기에서 비롯된 것이어서 당시 일상생활에서 카로치오의 존재가 사라진 시대이다.

첫 번째 그림에서는 이동 가능한 두 개의 플래그폴만 표시되며, 하나는 다른 한 쪽의 도움을 받아 표시되며, 두 번째 이미지에서는 플래그가 있는 4륜 카트가 있는 경우 피사체가 더 자세히 표시됩니다.세례자 요한의 축제 기간 동안 시뇨리아 광장을 묘사한 스트라다누스가 메디치 왕가에 바친 프레스코 벽화에도 같은 이미지가 있다.

그러므로 세 종류의 카로치오가 존재했을 가능성이 있다.밀라노 모델의 첫 번째 "고전"인 두 개의 깃대가 있는 토스카나, 그리고 중앙 깃대가 있는 단순한 수레였던 플랜더스와 독일에 널리 퍼져 있는 것.

살림베네 디 아담이 1248년 파르마 전투 중 파르마인들이 크레모네에 점령한 것을 해체한 것을 보면, 카로치오에는 네 개의 바퀴, 단상, 깃대, 깃발, 그리고 다양한 장식의 다섯 부분이 있었다고 추측할 수 있다.바퀴는 매우 컸고 밀라노와 피렌체에서는 보통 빨간색, 파르마에서는 흰색, 시에나와 파두아에서는 명시되지 않은 귀중한 색으로 칠해졌다.

Bonvesin da la Riva의 설명에 따르면, 이 깃대는 무게가 4명에 달했고 보통 밧줄로 지탱되었다(분명히 밀라노의 그것).치기 코덱스에서는 플로렌타인 카로치오가 깃대 2개를 제시하고 있으며, 깃대는 사이드바에 고정되지 않는 경우가 많았던 것이 귀한 천으로 되어 있으며, 보통 두 가지 색으로 나누어져 있거나 십자가 무늬로 장식되어 있다.북유럽과는 달리 수호성인의 표상은 이탈리아 마차에는 나타나지 않았고,[5] 앞부분의 장식물로 종종 묘사되었다.

Carroccio의 견인 작업은 보통 황소나 매우 드물게 말들에 의해 수행되었다.

마티넬라

오른쪽은 아모스 카시올리의 그림에 그려진 레그나노 전투 때의 카로치오.

종(마티넬라)의 사용은 여전히 논란이 되고 있다.그가 카로치오를 직접 탔는지 아니면 다른 차량을 타고 따라갔는지는 분명하지 않다.카로치오 주변의 병사들을 소환하는 기능은 "마티넬라"에 의해 수행되었고, 나팔수들은 명령을 내리고,[27] 매우 자주 군대를 전투로 유도했다.

2000년, 레그나노 전투의 "마티넬라"가 확인되었다.그것은 파비아 [30]지방에 있는 폰테 니자의 산알베르토 디 부트리오의 은둔자 종탑에 보관되어 있었다.발견의 같은 해에, 그것은 팔리오 디 [31]레그나노의 역사적인 행렬에서 행해졌다.

특선 요리

Carroccio의 유지보수를 담당했던 스페셜리스 마지스터는 시 당국에 의해 하루에 [27]8개의 솔디를 지급받았다.마차의 기능을 점검하는 것 외에, 스페셜리스 마스터는 갑옷을 입고 칼을 [27]들고 카로치오가 관여하는 전쟁에 참가했다.

카로치오에는 카로치오에 [27]놓인 제단 위에서 미사를 지내는 성직자도 있었다.또한 이 종교인은 성직자의 종교인과 함께 [27]시정촌에 의해 지급되었다.

문학에서

카로치오의 첫 번째 문학적 흔적은 12세기 프랑스 음유시인 라임보 드 바케이라스의 시 "일 카로스"에서 나타나는데, 이 시에서는 문인이 보니파체 1세의 딸인 몬페라토 후작 베아트리체에게 아첨을 돌리며 롬바르드 여성들이 카로치오의 미녀를 경쟁자로 삼고 있다고 말한다.소녀와 [32]싸우기 위해 전차를 몰고 왔죠

신성 로마 황제 프레데릭 2세의 황실 관리인 자코모 다 렌티니는 카로치오를 노래에서 다루었는데, 그것은 아마도 코르테누오바 전투 이전(1233년에서 1237년 사이)에 작곡된 음탕한 사람들의 시에서 영감을 얻은 시적인 사랑의 조각이다.

현대의 카로치오

유서

팔리오 디 레그나노 2015 역사 퍼레이드 중 카로치오 재현

카로치오는 시그넘이기 때문에 현대에 와서 사상, 희망, 그리고 다른 의미의 상징이 되었고, 시그노리아 시대에는 반타리아적 선전, 낭만주의, 그리고 외국 점령에 대한 투쟁의 상징이 되었다.이러한 생각의 중요한 창시자는 마시모 다제글리오, 지오반니 베르셰, 아모스 카시오리, 프란체스코 하예즈였다.

Giosué Carducci와 Giovanni Pascoli는 칸조네 디 레그나노와 칸조네 델 카로치오를 통해 중세 이탈리아 코뮤네의 화려함을 상기시켰으며, 이 개념은 나중에 가브리엘 단눈지오의 글에도 소개되었다.

기념식

축제나 역사적 재연에서 중심 인물은 Carroccio에 의해 대표됩니다.

2006년 팔레오 전시 시에나의 카로치오 재현
  • 시에나 궁전(7월 2일~8월 16일)에서는 도시의 흑백 양말을 신고 행진하는 카로치오가 행사를 마감하는 경마 경주의 상인 '팔리오'(센시오라고도 함) 또는 페인트칠된 실크 천을 들고 행진한다.종과 전령들은 코르테오 스토리코의 마지막 순간을 상징하며, 천을 정복하기 위한 캐리엘라 이전이다.
  • 팔리오 디 레그나노(5월 마지막 일요일)에서는 카로치오가 소가 끄는 레그나노 거리를 행진하고 있다.역사행렬을 마무리하는 이 마차는 레나노가 갈라진 8개 대륙이 조반니 마리 스타디오에서 겨루는 경마대회 우승상 아리베르트의 십자가를 싣고 있다.조반니 마리 스타디움에서 폐막하는 역사적 행렬이 진행되는 동안 카로치오는 알베르토 다 기우사노와 죽음의 회사를 가장한 몇몇 인물들의 호위를 받고 있다.후자는 경마 전에 전설에 따르면 레그나노 전투 중 죽음의 회사와 알베르토 다 기우사노가 한 돌격을 떠올린다.
  • 팔리오 디 아스티(9월 셋째 주 일요일)에서, 카로치오는 세 쌍의 황소에 의해 끌리고 전통에 따라 도시의 휘장(붉은 들판의 하얀 십자가), 단철 수탉(시정의 자유의 상징), 그리고 경마 우승자의 탐나는 상인 팔리오 디 아스티를 가져온다.중세 아스티 카로치오를 역사적으로 재구성한 것으로 아스티 대성당의 고딕 성가대에 있는 아스티의 세쿤두스를 재현한 제단이 있다.카로치오 디 아스티에는 "마티넬라" 즉, 한때 전투 전에 시군을 불러 기도하는 역할을 했던 종도 있습니다.그것은 매년 9월 셋째 주 일요일에 팔리오 경주에 단 한 번만 나오는 산 세컨도 대학 교회에서 보관된다.

이 용어의 현대적 사용

레가 노르드의 정당은 레가 노르드의 상징성이 나타내는 레가나노 전투와 관련하여 역사적으로 일 카로치오라고 알려져 있다.

「 」를 참조해 주세요.

인용문

  1. ^ [...] 나는 롬바르디, pronti a vincre o morire sul campo, collocarono il propyo all'interno di una grandefossa, modo tory che quando la battaglia fose nel vivo, nessuno sa poto poto fugire [...]에 나오는 moder.
  2. ^ 라이스비, 오 로마, 일 카로, 도노 델 임페라토레 페데리코 2세, 오노레 페렌느 델라 시타.Catturato nella sconfitta di Milano, vene은 gloriosa ad annuncunciare i trionfi di Cesare보다 먼저 온다.Sara tenuto comes vergogna del nemico, [qui inviato per la gloria dell'Urbe, lo feese inviato l'amore di Roma [...
  3. ^ [...] L'insegna che dovetva precere i combattenti are fatta cosi : unalta 안테나, guisa d'un alberto d'e nave, lembi di candido pom pendi le le lembi.메조에서는 잠복안테나 스타바 인피사 라 베네란다 크로체 콘 디핀타 델 레덴토레 아페르테 리볼테 알레 쉴레 서커스탄티, 페르체 콰세 포세 델라 게라, 과르단도 콰인세그나, i soldati ne avesero con conforte circosto.
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레퍼런스

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  • (이탈리아어) Giorgio D'Ilario, Egidio Gianazza, Augusto Marinoni, Legnano e la bataglia, Edizioni Landoni, 1976.
  • (이탈리아어) 가브리엘라 페라리니, 마르코 스타디오티, 레그나노 우나치타, 라수아 스토리아, 라수아 아니마, 텔레시오 에디토레, 2001.
  • (이탈리아어) Chiara Frugoni, Il Villani 일러스트: Firenze e l'Italia medievale nelle 253 immagini del ms. Chigiano L VII 296 della Biblioteca Vaticana, 알레산드로 바르베로, 알레산드로 사보렐리, 다른 이들에게, 피렌체, 레레테레, 2005.
  • (이탈리아어) 파올로 그릴로, 레그나노 1176. Laterza, Laterza, 2010년 Una bataglia per la liberta.
  • (라틴어) Alphonse Huillard-Bréholles, Tomus 5, 파트 1, Historia diplatica Friderici secundi의 일부, 아나스타틱 전재.발행: Parisiis Henricus Plon, Torino, Bottega d'Erasmo, 1963년 [1857년]
  • (이탈리아어) Attilio Agno, San Giorgio su Legnano - storia, societa, ambiente, Edizioni Landoni, 1992년, Attilio Agnoletto, San Giorna - storia, societa.
  • (이탈리아어) Cesare Paoli, Il libro di Montaperti : (1260년 경), 피렌체, G. P. Vieusseux, 1889년.
  • (독일어) H. Zug Tucci, Il Carroccio, Forschungen aus Italienischen Bibliotherken und Archiven, vol. 65, 1985, 페이지 1~104.
  • (이탈리아어) Memoriale, Guglielmo Ventura, Ludovico Antonio Muratori, Milano, 1727.
  • (이탈리아어) Ernst Voltmer, Il Caroccio, Giuseppe Albertoni, Torino, Einaudi, 1994년 번역.

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