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Coitus reservatus
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코이투스 레저바투스(Coitus reservatus, "성교" 및 "유보")는 남성이 자신의 파트너 내에서 사정을 시도하지 않고 정액 배출을 피하는 성관계의 한 형태입니다. 그것은 남성이 배출되지 않는 상태에서 의지가 없는 죽음의 그립 증후군과 구별됩니다.[1]

앨리스 스톡햄은 코이투스 레르바투스를 설명하기 위해 "카레자"를 의미하는 이탈리아어 단어 careza에서 파생된 카레자라는 용어를 만들었지만, 이 아이디어는 이미 오네이다 커뮤니티에서 실행되고 있었습니다. Alan Watts는 실수로 카레자가 페르시아어라고 믿었습니다.[2] 카레자의 개념은 힌두교 탄트라의 마이투나와 힌두교 요가의 사하자와 거의 유사합니다.[3]

환징부나오,[4] 인도 탄트라,[5] 하타요가(바즈롤리 무드라 참조)와 같은 도교의 성행위는 사정을 통제하는 것으로 알려져 있지만, 전통적인 사정도 인정되고 있습니다.[6][7]

카레자와 성적 지속의 실천

스톡햄은 "... 카레자는 '말과 행동 모두에서 애정을 표현한다'는 뜻으로, 인간의 가장 깊은 애정, 사랑의 소모의 결과인 결합을 적합하게 나타내지만, 통제된 성적 결합을 나타내기 위해 이 작품에서 기술적으로 사용됩니다."[8] 따라서 Stockham에 따르면 실제로는 단순히 자기 통제가 아니라 침투 파트너가 수용 파트너를 돕는 상호 통제이며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 스톡햄에 따르면, 이것이 성적 표현을 개별적으로 통제하는 많은 어려움을 극복하는 열쇠라고 합니다.

스톡햄의 공헌은 남성 못지않게 여성에게도 이와 같은 오르가즘 조절 철학을 적용하는 것이었습니다. 산아제한의 한 형태인 이 기술은 또한 신비로운 황홀경에 이를 정도로 성적 쾌락을 연장시킵니다. 이 실습에서 오르가즘은 사정과 분리되어 정액 사정을 겪지 않고 성관계의 즐거움을 가능하게 하는 동시에 오르가즘을 경험합니다.[citation needed]

어떤 사람들은 "오르가즘 벼랑 끝 전술", "서핑" 또는 "에지"로 알려진 과정에서 즐거움을 연장하기 위해 오르가즘을 가능한 한 오래 지연시키는 카레자의 원리를 자위에 적용할 수 있지만, 이것은 "카레자"의 이성애적 관행과는 다릅니다.[9] 라틴 문학에서 이것은 코이투스 사인 사정 세미니스(coitus sine easculatione seminis)라고 알려져 있습니다.[10]

카레자의 한 가지 목적은 관계 내에서 성적 쾌락의 욕구와 즐거움을 유지하고 강화하는 것입니다. 스톡햄에 따르면 몸이 사정에서 회복되는 데는 2주에서 한 달이 걸린다고 합니다. "재생산을 원하지 않는 한, 최종적인 프로파간다 오르가즘은 완전히 피하도록 하라."[11] 스톡햄은 사정의 빈도를 제한하거나 가급적이면 완전히 피함으로써 관계의 '꿀달 기간'을 영구적으로 유지할 수 있다고 주장했습니다.

칼만 안드라스 오즐라(Kalman Andras Oszlar)는 "성적인 동반성이 육체적인 세계에 국한되지 않고 성적 에너지의 빠른 낭비를 의미하지 않는 한, 우리는 이를 통해 관계의 높은 차원으로 자유롭게 갈 수 있습니다."라고 썼습니다. 이에 영향을 받아, 우리는 흐름의 상태에 들어갈 수 있고, 이 과정에서 부부는 에너지를 충전합니다. (다라 ṇ라) 집중적인 관심으로 부부가 즐거움을 만끽하는 가운데. 이러한 마음의 상태는 탄트 억제와 변형의 유익한 효과와 관련이 있습니다. 처음에는 미할리 칙센트미할리(Mihaly Csíkszentmihaly)가 긍정철학을 정의했고, 그 이후로는 전문적인 영역을 넘어 언급되고 있습니다. 그 교수에 따르면, 흐름 경험은 사람들이 최고의 수행 또는 학습을 위해 전적으로 집중하고 자신의 감정을 적절하게 명령할 수 있는 완전히 집중되고 동기적으로 강화된 경험입니다.

카레자와 코이투스 리저바투스 사이에는 약간의 차이가 있습니다. 카레자와 달리 코이투스 레저바투스에서는 남성이 자제력을 발휘하는 동안 여성은 오랜 오르가즘을 즐길 수 있습니다.[12]

코이투스 인터럽트와 마찬가지로, 코이투스 리저버투스는 성병 감염을 예방하는 신뢰할 수 있는 형태가 아닙니다. 음경이 사정 전에 누출되기 때문에 정액과 동일한 감염성 바이러스 입자와 박테리아를 모두 포함할 수 있습니다. 연구 결과, 사정 전 체액에서 정자를 발견하지는 못했지만,[13][14] 이 방법 역시 반환되지 않는 지점을 넘어 사정 조절이 어렵기 때문에 피임에 신뢰할 수 없는 방법입니다. 또한, 전 사정액은 이전 사정에서 정자를 채취할 수 있어 올바르게 수행하더라도 임신을 유도합니다.[15]

논란

Alice Stockham은 법정에 끌려갔고 미국에서 카레자를 가르치는 것을 포기하도록 강요 받았습니다. 다른 많은 성 개혁가들처럼, Stockham 박사도 다양한 성 자유 개혁가들을 기소한 Anthony Comstock에 의해 체포되었습니다.[16][17]아이다 크래독,[18] 음란물 판매 혐의로 수감 거듭 자살 언론은 오네이다 공동체를 공격했고 노예스는 1879년 6월 22일 법정 강간 혐의로 체포 영장이 발부됨에 따라 캐나다로 도망갔습니다. 거기서부터, 그는 다른 사람들에게 성을 따르라고 충고했습니다. 결혼이나 독신, 간통과 간통에 대한 계명을 지키려는 바울의 계획.[19]

정액 유지 공동체의 주장과 NoFap 공동체의 주장은 남성의 건강과 관련하여 가장 정확하지 않은 것 중 하나입니다.[20]

천주교에 대한 견해

가톨릭 전통 내의 많은 신학자들은 정확한 지침으로 코이투스 레르바투스를 승인합니다.

라틴어: 사케르도테스 오템, 컨센시이스 디리젠디스의 큐라 아니마룸 에트, 누쿰, 시브스폰트 심문, 이타 로퀴 프레이수멘트 준당파 입법 크리스티아네 콘트라 « 앰플렉섬 리저바툼 » 니힐 에트 오비엔덤.

영어: 영혼의 보살핌과 양심의 지도에 있어서, 사제들은 자발적으로 또는 질문을 받을 때, 결코 기독교 법의 측면에서 '유보된 포용'에 반대하는 것이 없을 것처럼 그렇게 말하는 것을 전제로 해서는 안 됩니다.

— Acta Apostolicae Sedis[25]
  • 존 F. Harvey OSFS는 이를 "고백자와 영적 감독들은 그것에 대해 반대할 만한 것이 없다고 추정해서는 안 된다"는 의미로 표현했습니다. 이는 예를 들어, 자해로 끝날 경우 특정 상황에서 죄악이 될 수 있음을 나타냅니다.[26]
  • 미국 가톨릭 주교회의 웹사이트에서 주최한 기사에서, 존 F. 하비 OSFS에서 코이투스 예약 상태를 확인하고 설명했습니다. 배우자는 과도한 좌절을 피해야 합니다. 그들은 그들 중 어느 쪽에게도 오르가즘을 의도해서는 안 됩니다.[26] 만약 그들 중 한 명이 의도치 않게 클라이맥스에 도달한다면, 그들은 다른 배우자도 클라이맥스에 도달하도록 자극해야 합니다.[27][28][29]

이것은 비침습적, 마찰 전용 성관계(상호 자위 또는 수동 성관계)와 다르며, 코이투스 유보 상태는 John F의 지침 내에서 실행될 경우 배우자 모두에게 전혀 오르가즘이 없이 종료되기 때문에 코이투스 인터럽투스와 다릅니다. 하비 OSFS는 위에서 참조했습니다.

오네이다 커뮤니티

존 험프리 노예스(John Humphrey Noyes)가 19세기에 설립한 오네이다 커뮤니티(Oneida Community)는 당시 종교적으로 기독교 공동체주의 환경에서 남성 대륙이라고 불렸던 코이투스 레르바투스(coitus reservatus)를 실험했습니다. 실험은 약 4분의 1세기 동안 지속되었고, 그 후 노예스는 오네이다 실버웨어를 만들고 오네이다 유한회사로 성장한 오네이다 실버 주식회사를 설립했습니다.[30] 노예스는 성 기관의 세 가지 기능을 확인했습니다: 비뇨기, 생식기, 그리고 순애보입니다. 노예스는 아마추어와 프로파간다의 분리를 믿었고, 그는 다른 일반적인 형태의 사회적 교류와 같은 기반 위에 아마추어 성교를 두었습니다. 성관계는 노예스가 정의한 바와 같이 음경을 질에 삽입하는 것입니다. 사정은 성관계의 요건이 아닙니다.[31]

서양 밀교

이다 크래독, C.F. 러셀 그리고 루이스 T. 컬링

메인 기사: 디안리즘

이다 크래독의 작품 천상의 신부들에서 영감을 받은 미국 오컬티스트 C. F. 러셀은 섹스매직 교육과정을 개발했습니다.[32] 1960년대에 제자였던 Louis T. 컬링은 이것들을 "비밀의 질서의 완전한 마법 교육과정"이라는 제목의 두 작품에서 발표했습니다. "B.G."와 "Sex Magick".[33] 앞의 두 학위는 "알파주의와 디안주의"입니다.[34][32] 컬링은 다이애니즘이 "절정에 이르지 못한 성적 회의"이며, 각 참가자들은 그들의 파트너를 "지구적으로 알려진 인격체"가 아니라 "자신의 신성한 수호 천사의 가시적인 표현"으로 간주해야 한다고 썼습니다.[35]

로지크루치족

AMORC는 오컬트적인 성격의 성행위에 참여하는 것을 권장하지 않습니다. 이것은 그들의 초대 임페리얼 H. 스펜서 루이스 박사가 그것을 대중에게 알린 이후부터 그래왔습니다.[36]

R. Swinburn Clymer 박사가 이끄는 Fraternitas Rosae Crucis는 인종 재생을 위해 성행위를 합니다.[citation needed] 클라이머 박사는 카레자나 코이투스 레르바투스의 관행에 전적으로 반대하며 대신 부부가 동시에 오르가즘을 경험하는 성교의 한 형태를 옹호합니다.[37]

FUDOSI의 장관은 대신 성 에너지의 낭비와 오용을 방지함으로써 가정과 세계의 조화를 이루기 위한 카레자의 관행을 승인했습니다.[38]

Arnold Krum-Heller 박사는 남미에 지부를 둔 독일의 로지크루치안 학교인 FRA(Franternitas Rosicruciana Aniqua)를 설립했는데, 이 학교의 성적 행위 공식은 "Imissio Membri Virile In Vaginae Sine Ejaculatio Seminis"(정맥을 사정하지 않고 질에 음경을 도입합니다)입니다. 사멜 아운 위어는 그 공식을 실험하고 완벽한 결혼의 교리를 발전시켰습니다.

20세기 서양 작가들

영국 소설가 알두스 헉슬리(Aldous Huxley)는 그의 마지막 소설 아일랜드(Iland)에서 사랑의 요가(Yoga of Love)인 마이투나(Maithuna)는 "로마 가톨릭이 코이투스 레르바투스(coitus reservatus)가 의미하는 것과 같다"[39]고 썼습니다. 자연, 인간과 여성의 앨런 W. 와츠는 코이투스 보호구역에 대해 논의함으로써 핵심을 찌릅니다: "...저는 누군가가 사도들이 정말로 교회에 내면의 전통을 물려주었으며, 이 모든 세기 동안 교회가 대중의 눈으로부터 그것을 지켜냈다는 생각을 주장하는 것을 보고 싶습니다. 만약 그렇다면, 그 어떤 위대한 정신적 전통보다도 훨씬 더 비밀스럽고 "미묘하게" 남아있기 때문에, 그 존재가 매우 의심스러울 정도입니다."[40] 웨일즈의 작가 노먼 루이스는 1944년 나폴리에서의 삶에 대한 유명한 기사에서, 산 로코는 코이투스 레브라투스의 수호성인이라고 주장했습니다: "나는 그에게 지역 사람들이 그랬던 것처럼 계란 노른자가 휘저어진 마르살라를 마시고, 어떤 종교 용품점에서도 가질 수 있는 코이투스 레브라투스의 수호신인 산 로코의 훈장을 달 것을 추천했습니다."[41] 심리학자 해블록 엘리스(Havelock Ellis)는 "코이투스 리저바투스(Coitus Reservatus)는 매우 오랜 기간 동안에도 성관계가 유지되며, 이 기간 동안 여성은 오르가즘을 여러 번 유지할 수 있으며, 침투 파트너는 오르가즘을 억제하는 데 성공하여 여성에게 해를 끼치지는 않습니다. 아마도 그녀에게 최대의 만족감과 안도감을 주는 코이투스의 형태일 것입니다."[42]

카레자의 현대적 실천

Marina Robinson [d]와 그녀의 남편 Gary Wilson은 책, 웹사이트, 그리고 언론 인터뷰를 통해 Carrezza를 홍보했습니다. 그녀가 윌슨에 의해 "연구"되었다고 주장했던 로빈슨의 책은 나중에 큐피드의 피독화살로 개명된 "시트들 사이의 평화"였습니다. 카레자가 과학에 기반을 둔 것인지 영적인 것인지에 대한 질문에 로빈슨은 카레자가 순전히 성적인 "에너지"를 전달하기 위한 영적인 수행이라고 주장했습니다.[43] 로빈슨은 카레자 성이 일반적인 성보다 우월하다고 묘사하며 오르가즘이 성의 중요한 부분이라는 믿음이 세뇌를 반영한다고 주장했습니다.[44] 윌슨은 이 관행이 평생의 알코올 중독과 우울증을 고쳤다고 주장했습니다.[44] 또 다른 저명한 현대 카레자 수행자인 메리 샤프(Mary Sharpe[d])는 오르가즘 이후는 폭력이 증가한 시기이며, 심지어 테러로 이어져 오르가즘을 피할 필요가 있었다고 주장했습니다.[45]

참고 항목

참고문헌

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원천

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외부 링크