알아샤트 이븐 카이스

al-Ash'ath ibn Qays
알아시 ʿ트 이븐 케이
태어난599
이스턴 하드라마트
죽은661
쿠파, 이라크
얼라이언스라시둔 칼리파테 (636–657)
서비스/지점라시둔군
전투/전쟁카디시야 전투 (636)
크테시폰 전투 (637년)
잘룰라 전투 (637년)
니하완 전투 (642)
시핀 전투 (657)
배우자아부 바크르의 여동생 움 파와
아이들.
관계
기타작업아드하르바얀의 총독
모술군수

아부 무 ḥ마드 마 ʿ드 ī드 ī드 카리브 이븐 카이스 마 ʿ드 ʿ드 카리브 (599–661), 알-아쉬 الأشعث앗 (아랍어: الأشعث)으로 더 잘 알려진, 하드라마트의 킨드 부족의 족장이자, 라시둔 (632–661)과 우마이야 (661–750) 칼리프 아래 이라크의 두 주요 수비 도시와 행정 중심지 중 하나인 쿠파의 선도적인 귀족 가문의 설립자였습니다.

알아샤트는 이슬람 예언자 무함마드가 참석한 가운데 이슬람교를 받아들였지만 632년 알아샤트가 죽자 신앙을 떠났습니다. 그는 리다 전쟁 동안 이슬람교도들에 대항하여 부족민들을 이끌었지만 요새를 포위하는 동안 항복했고, 그 후 많은 카인드인들이 처형당했습니다. 그는 투옥되었지만, 그의 회개에 따라 칼리프 아부 바크르 (632–634)r.에 의해 사면되었습니다. 알아샤트는 636년에서 642년 사이에 여러 전투에서 싸우며 메소포타미아와 페르시아의 이슬람 정복에 참여했습니다. 그는 새로 설립된 수비대 도시 쿠파에 정착하여 그곳의 부족민들의 지도자가 되었습니다. 칼리프 우스만 (644–656)r.의 통치하에서 알 아샤트는 아다르바얀을 통치했습니다. 657년, 그는 무아위야를 상대로 칼리프 알리를 위한 시핀 전투(r.656–661)에서 지휘관으로 싸웠지만, 일반적으로 친알리드적인 소식통들은 그를 반역자로 간주하는 중재에 의한 전투의 종결을 지지했습니다. 661년 알리가 암살된 후 무아위야가 칼리프가 되었을 때, 알아샤트와 그의 가족의 위치는 곧 죽은 쿠파에서 강화되었습니다.

그의 뒤를 이어 그의 아들 무함마드가 쿠판 킨디파의 지도자가 되었고, 그의 뒤를 이어 'Ibn al-Ashath'로 알려진 그의 손자는 701년 우마이야족에 대항하여 이라크의 대규모 반란을 일으켰습니다. 알아샤트의 후예인 아샤이타는 조상들의 영향력은 부족했지만, 압바스 왕조의 통치 초기 수십 년 (750–1258)까지 이라크에서 정치적, 군사적, 문화적 역할을 계속 수행했습니다. 그 중에는 9세기의 유명한 철학자 알 킨디도 있었습니다.

오리진스

알 아사트의 이름은 마'디카리브 이븐 카이스였습니다.[a][2] 그는 헝클어진 머리를 가지고 있는 것으로 알려져 있기 때문에 알-아쉬 ʿ타스 ("disheveled")라는 별명을 얻었습니다. 그의 별명은 아마도 그의 신체적인 외모와 사치에 개의치 않는 전사로서의 지위에서 유래했을 것입니다.[4] 그는 '흉터 얼굴'이라는 별칭인 알 아샤지(al-Ashjj)와 남아프리카 공화국의 '배신자'라는 별명을 가진 ʿ 우르프 알 나르(Urf al-Narr)로도 잘 알려져 있습니다. 그는 서기 599년경에 남아프리카 공화국의 동부 하드라마트 지역에서 태어났습니다. 그의 아버지인 카이스 이븐 마이디카리브는 그의 시대에 알 아사트의 부족인 카인드를 포함한 남아프리카에 널리 퍼진 유대교로 개종했습니다.[6] 알 아사드는 나중에 이슬람교로 개종하기 전에도 유대인이었을 것입니다.[7]

그의 아버지와 할아버지처럼, 알 아사트는 카인드의 주요 부서인 바누 무아위야의 일족인 바누 자발라 가문의 추장이었습니다. 이슬람 이전 시기에 바누 무아위야의 탁월한 분파는 바누 암르족이었습니다. 후자는 450년에서 550년 사이에 중앙 아라비아의 마아드의 왕이 된 바누 아킬 알 무라르의 집들과 부족의 중심지인 하드라마트에서 가장 중요한 킨다이트 씨족인 바누 왈리아의 집들이었습니다. 바누 자발라는 바누 무아위야의 덜 중요한 분파인 바누 하리스 알 아스가르에 속했지만, 그 별은 알 아샤트나 그의 아버지 아래 떠오르기 시작했습니다.[8] 알아샤트의 어머니인 카브샤 빈트 슈라빌 이븐 야지드 이븐 이븐 이븐 알 카이스 이븐 아므르 알 마흐수르는 바누 아킬 알 무라르 가문에 속했고, 그의 아내는 바누 왈리아 가문의 본가에 속했습니다.[9]

킨다이트 족장들은 중앙 아라비아의 아랍인들에 대한 그들의 부족의 이전의 왕권에 비추어 '왕'으로 여겨졌지만, 620년대 이슬람 전야에 그들의 개별 영역은 하드라마트의 단일 계곡 또는 요새에 국한되었습니다.[10] 알 아사트의 가족은 그의 할아버지 마이디카리브 때부터 하드라마트의 북쪽에 있는 알 누자이르 요새를 보유하고 있었습니다.[11] 631년 말 그가 이슬람교를 포용하기 전, 알 아사트는 그의 아버지 카이스를 죽인 무라드 부족을 상대로 원정을 시작했습니다. 그러나 그의 공격은 거절당했고 그는 포로로 잡혔습니다. 그는 석방의 대가로 3천 마리의 낙타를 무라드에게 몸값으로 지불했습니다.[12] 역사학자 마이클 레커(Michael Lecker)는 이것을 일반 왕의 3배에 달하는 몸값을 지불하면서 알 아사드의 남아라비아에서의 위상을 보여주기 위한 목적의 과장이라고 생각합니다.[13]

리다 전쟁의 반란

631년, 알 아사드는 이슬람 예언자 무함마드에게 친절한 사람들로 이루어진 사절단을 이끌고 이슬람으로 개종했습니다.[14][b] 632년 무함마드가 사망한 후, 알 아사트와 그의 부족들은 아랍 부족들에 의한 일련의 이슬람 정치로부터의 반란과 망명인 리다 전쟁 동안 초기 무슬림 국가에 대한 관습적인 지불을 보류하고 배교했습니다.[16] 하드라마와트의 총독 지야드 이븐 라비드 알-안사리는 바누 암르족을 매복시켜 큰 타격을 입혔고, 작은 전투에서 다른 카다인 부족을 물리치기 위해 나아갔습니다.[17] 이후 전쟁에서 바누 왈리아 족장들은 모두 죽임을 당했고, 바누 암르는 그를 지지하는 대가로 알아샤트에게 지도력을 수여했고, 그는 가장 강력한 카다 족장이 되었습니다.[18]

알아샤트는 지야드의 이슬람 세력에 맞서 자신의 지파에서 온 친디파를 동원했고, 그들은 그때까지 무하지르 이븐 아비 우마이야가 이끄는 또 다른 군대에 의해 강화되었습니다. 수적으로 열세였음에도 불구하고, 알아샤트 휘하의 킨디인들은 타림 근처에서 이슬람교도들을 물리치고, 그들을 포위했습니다. 그가 친디파 청년에 의한 지야드의 전령 살해에 찬성하는 것을 보여준 후, 많은 친디파 지지자들이 지야드를 버렸습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 주르칸의 계곡에서 대규모 사쿤 사단의 많은 친교도들을 포함한 대규모 무슬림 군대를 물리쳤습니다.[17] 그 후, 이크리마 이븐 아비 자를 휘하의 무슬림 군대가 도착하자 알 아샤트는 그의 부하들과 그들의 가족들을 이끌고 알 누자이르 요새에 바리케이드를 [19]쳐 이슬람교도들에게 포위당했습니다.[20] 알 아사트는 다수의 친척들의 안전한 통행로를 확보했지만, 포위된 나머지 전사들은 처형당했습니다.[21] 그는 살려주었지만 포로로 붙잡혀 칼리프 아부 바크르(r.632–634)에게 보내졌고, 그는 그가 회개한 후 석방에 동의했습니다. 그 후 그는 칼리프의 수도인 메디나에 거주하면서 아부 바크르의 여동생 움 파와와와 결혼했습니다.[22] 이것은 드문 영광이었고, 리다 전쟁의 다른 지도자들 중 누구도 비슷한 대우를 받지 못했습니다.[6] 알 아사드의 주요 부인이었던 움 파와는 그의 장남 무함마드를 포함한 다섯 명의 자녀를 낳았습니다.[6]

초기 칼리프 아래서의 경력

칼리프 우마르 (634–644)r.의 통치하에서, 가장 초기의 무슬림 개종자들은 행정부에서 우선권을 가졌고 무슬림 엘리트들을 구성했습니다. 알아샤트를 포함한 이슬람교 앞에서 권력과 위신을 차지했던 부족장들은 새로운 질서에서 자신들의 영향력을 상실한 것에 대해 분개했습니다.[23] 초기 무슬림 정복이 진행 중이었기 때문에 우마르는 알아샤트와 같은 이전의 배교자들이 전리품에 참여하고 지분을 가지는 것을 금지했습니다. 그럼에도 불구하고 결국 금지령은 해제되었고, 알 아사드는 사산 제국으로부터 이라크를 정복하기 위해 파견된 사드 이븐 아비 와카스의 군대에 합류했습니다.[24] 636년에서 642년 사이에 카디시야, 크테시폰, 잘룰라, 니하완드 전투에 참전했습니다.[14]

정복에 참여함으로써 알 아사드는 이슬람 공동체에서 그의 지위를 높이고 이라크에서 권력을 얻었는데, 아마도 그곳의 초기 이슬람 정착민들이 불쾌했을 것입니다.[25] 그는 이라크의 두 주요 아랍 주둔지 마을 중 하나인 쿠파에서 땅 한 채와 집 한 채를 얻었습니다. 그 도시는 부족 계통을 따라 조직되었고 알 아사트는 킨다이트 지역에 살았습니다.[14] 그는 바누 자발라의 또 다른 중요한 일원인 슈라빌 이븐 심트와 함께 쿠파의 킨디테 병사들에 대해 가장 중요한 경쟁을 벌였습니다.[2] 슈라빌은 쿠파의 창시자이자 총독인 사드 이븐 아비 바크카스의 환심을 샀고, 알 아샤트는 유명한 군대의 지도자 Jarir al-Bajali와 함께 알 아샤트를 자극했고, 그는 우마르에게 슈라빌에 대한 불만을 제기했습니다. 후자는 결과적으로 슈라빌을 시리아로 명령했고, 따라서 알 아사트의 쿠판 킨디테스의 지도력은 보장되었습니다.[26]

칼리프 우스만 (644–656)r.은 알 아사트를 아드하르바얀의 총독으로 임명했고 그의 딸 하바나는 우스만의 장남과 결혼했습니다.[3] 그의 또 다른 딸 카리바 또한 우스만의 가족과 결혼했습니다. 알 아사드의 가족과 칼리프 가족의 부부 관계는 그의 높은 사회적 지위를 보여줍니다.[2] 우스만의 추천으로 알아샤트는 하드라마트에 있는 자신의 땅을 쿠파 인근 비옥한 사와드의 티즈나바드 마을에 있는 칼리파 소유의 땅으로 교환했습니다.[27] 알아샤트와 같은 신앙에 대한 후발주자들의 풍부함과 권한 부여는 쿠르파의 초기 개종자들을 자극했고, 쿠르라(쿠란 독자들)로 알려졌습니다.[28]

우스만에 대한 반대는 656년 그의 암살로 끝이 났습니다. 그의 후계자인 칼리프 알리 (656–661)r.는 이라크의 또 다른 주요 주둔지 마을인 바스라에서 그에게 대항하여 동원한 쿠라이샤이트의 주요 지도자들의 반대를 이끌어냈습니다. 이 도전에 맞서기 위해 알리는 쿠파에 자리를 잡았습니다. 역사학자 휴 N. 케네디는 당시 알 아사드와 다른 주요 부족 지도자들이 이란에 부임했다가 알리가 이란에서 널리 인정받은 후에야 쿠파로 돌아왔다는 사실이 알리를 "도와주었다"고 말했습니다.[29]

알리와 무아위야의 중재 역할

알아샤트와 그의 대규모 부족들은 알리의 휘하에서 복무했고, 657년 시리아의 총독이자 알리의 칼리프 국가의 적수였던 무아위야 이븐 아비 수피안과 시핀 전투에서 칼리프 군대의 우익을 지휘했습니다.[30][29] 그 싸움은 칼리프의 지도력을 놓고 중재를 하기로 합의하는 것으로 끝이 났습니다. 알 아사드를 포함한 분쟁 해결을 위해 알리의 이라크 당원들 사이에 상당한 지지가 있었습니다. 그는 무슬림의 적들이 그들의 내분을 이용할 것이라고 경고했습니다. 케네디는 이란에서 아직 진정되지 않은 알 아사드의 직접적인 경험이 중재에 대한 그의 지지와 함께 쿠판 킨디파의 경쟁 지도자인 후즈르 이븐 아디를 후원하는 것을 고려할 때 알리를 강화하지 않으려는 열망을 이끌었다고 지적했습니다.[31]

알-타바리에 따르면, 알-아샤트는 알리가 그의 사촌인 압드 알라 이븐 아바스 대신, 남아라비아 출신의 저명한 이슬람교도인 아부 무사 알-아샤리를 중재 대표로 임명하는 데 영향을 미쳤습니다.[14] 중재로 알리의 지위가 약화되고 그의 몰락으로 이어지자, 알 아사트는 후대의 소식통(특히 친시아파)에 의해 반역자로 비난을 받게 됩니다.[6][32] 실제 사건은 여전히 불분명합니다. 알 아사트는 알리의 우마이야의 라이벌들과 확실히 가까웠고, 우스만의 살인에도 가담하지 않았습니다. 따라서 그는 그들과 함께 지낼 수 있다고 느꼈을 것입니다. 게다가, 남아라비아 부족들은 이라크와 시리아 양쪽에서 수가 많았기 때문에, 분쟁의 지속으로 고통을 받을 것이기 때문에, 부족간의 연대에 대한 고려가 그의 평화 옹호에 역할을 했을 수도 있습니다.[6]

그럼에도 불구하고 그는 알리에게 충실했고, 그의 딸 자다는 알리의 아들 알 하산과 결혼했습니다.[6] 역사학자 아사드 아흐메드는 "알아샨에 대한 ʿ 알 ī드의 선전을 정교화한 것일 가능성이 매우 높다"고 지적했지만, 자다는 알아샨을 독살하고 살해한 혐의로 일부 출처에서 기소되었습니다. 661년 1월 알리가 암살된 후, 무아위야는 곧 칼리프로서 일반적인 인정을 받았습니다. 케네디는 쿠파 부족장들, 특히 새 정권 하에서 번성했던 알 아사드와 그의 아들 무함마드가 "배신하고 분개한" 후즈르 이븐 아디를 포함한 그들의 도전에 대해 "승리는 승리"라고 언급했습니다.[34]

죽음과 후손

알 아사트는 661년에 쿠파에서 죽었습니다.[14] 무슬림 자료에서 '아샤이타'라고 불리는 그의 후손들은 이라크에서 아랍 부족 귀족들의 가장 중요한 가족 중 하나였습니다. 그의 아들 케이와 무함마드가 그의 뒤를 이어 쿠판 킨디테스의 지도자가 되었습니다.[2] 전자는 680년 카르발라 전투에서 후사인 이븐 알리를 상대로 우마이야 군대의 킨다이트 전사들을 지휘했고, 후자는 반(反)우마이야의 바스라 총독인 무사브 이븐 알 주바이르의 지휘관이었습니다. 무함마드의 아들 이사크, 카심, 사바는 모두 타바리스탄에서 전투를 벌였고,[2] 그의 아들 압드 알 라흐만은 700년에서 701년 사이에 우마이야드에 대항하여 대규모 이라크 반란을 일으켰고, 이는 패배로 끝났고, 이라크 군인인 쿠파와 바스라의 지위는 훨씬 약화되었습니다.[35][36]

4대째에 이르러 가문의 정치적 영향력은 크게 떨어졌습니다. 이샤크의 두 아들 무함마드와 우스만은 720년 야지드 이븐 알 무할라브의 반 우마이야 이라크 반란에 가담했습니다. 이샤크의 손자 문디르 이븐 무함마드는 740년 알리드 반군 자이드 이븐 알리에 맞서 우마이야 군대의 킨다이트 사단을 이끌었습니다. 이스하크의 증손자 탈하 이븐 이븐 이븐 무함마드는 759년 아바스 왕조가 다스리는 쿠파의 부총재였고, 이스마일의 증손자 이븐 알사바 이븐 임란은 778년부터 781년까지 같은 직책을 맡았고, 잠시 칼리프 하룬 알 라시드 (786년부터 809년)r.가 다스렸습니다. 저명한 아랍 철학자인 알 킨디 (873년경)는 알 아사드의 7대손이었습니다.[37]

메모들

  1. ^ 알 아사트의 전체 이름과 계보는 마 ʿ드 ī카리브 이븐 카이스 이븐 마 ʿ드 ī드 ʾ드 카리브 이븐 무 ʿ라위야 이븐 자발라 이븐 ī드 라브 īʿ라 이븐 무 ʾ라위야 알 아크람 ī라 이븐 무 ḥ라위야 이븐 무 ʾ라위야 이븐 무 ḥ라위야 이븐 무라티 이븐 킨다.
  2. ^ 8세기 무함마드의 전기 작가인 이븐 이사크는 킨다이트 대표단이 80명으로 구성되어 있었다고 주장하는데, 이 숫자는 현대 역사가 베르너 카스켈이 과장된 것으로 간주합니다. 8세기 역사학자 이븐 사드는 킨다이트 대표단을 대략 12명 정도로 추정하고 있습니다.[15]

참고문헌

  1. ^ 란다우-타세론 1998, 87쪽.
  2. ^ a b c d e 크론 1980, 110쪽.
  3. ^ a b 마델룽 1997, 193쪽.
  4. ^ 레커 1995, 페이지 639, 노트 20.
  5. ^ 레켄도르프 1960, 페이지 696.
  6. ^ a b c d e f 블랭크 인쉽 2009.
  7. ^ 레커 1995, 642쪽
  8. ^ Lecker 1994, pp. 334–337, 346–347.
  9. ^ 레커 1994, 348쪽
  10. ^ 레커 1994, 337쪽
  11. ^ 레커 1994, 334쪽
  12. ^ 레켄도르프 1960, 696-697쪽.
  13. ^ 레커 1995, 639쪽
  14. ^ a b c d e 란다우-타세론 1998, 88쪽.
  15. ^ 캐스켈 1966, 페이지 49.
  16. ^ 도너 1993, 179~180쪽.
  17. ^ a b 레커 1994, 페이지 343
  18. ^ 레커 1994, 페이지 346
  19. ^ 레커 1994, 페이지 344
  20. ^ 도너 1993, pp. 182–183.
  21. ^ 도너 1993, 185-186쪽.
  22. ^ 도너 1993, 페이지 188.
  23. ^ 케네디 2004, 57-58쪽.
  24. ^ 케네디 2004, 66-67쪽.
  25. ^ 케네디 2004, 71쪽
  26. ^ 아흐메드 2011, 24-25쪽.
  27. ^ 이브라힘 1990, 141쪽.
  28. ^ 케네디 2004, 73쪽
  29. ^ a b 케네디 2004, 페이지 77.
  30. ^ 마델룽 1997, 219쪽.
  31. ^ 케네디 2004, 78쪽
  32. ^ 레켄도르프 1960, 페이지 697.
  33. ^ Ahmed 2011, 143쪽.
  34. ^ 케네디 2004, 84쪽
  35. ^ Veccia Vaglieri 1971, pp. 715–719.
  36. ^ 호팅 2000, 67-70쪽.
  37. ^ 크론 1980, 페이지 111.

서지학

더보기

  • Leube, Georg (2023). "Resolving Ambivalence through (Claimed) Excommunication: The Depiction of al-Ashʿath b. Qays in Early and Classical Arabic-Islamic Historiography". Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean. 35 (1): 34–53. doi:10.1080/09503110.2022.2118504. S2CID 253299562.