에피코로스
Epikoros | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다."– · ·· 학자 · (2010년 7월) (이과 시기 |
에피코로스(혹은 아피코로스 또는 아피코레스; 히브리어: אפקק,,,,, light. "Epicurus", pl. 에피코르심)은 "이단자"를 비유적으로 의미하는 유대어 용어로, 미슈나에서 인용하며, 이단자는 앞으로 이 세상에서 몫이 없는 사람을 가리킨다.
"모든 이스라엘은 이 세상에서 주로서 지켜야 할 몫을 가지고 있다. 주의 백성은 모두 의로우시니, 그 땅을 영원히 물려받을 것이며, 내 모내기의 가지와 내가 영광스럽게 여기는 내 손의 일을 물려받을 것이다. 그리고 이 세상에 앞으로 나올 몫이 없는 사람들이다. 도라에게서 파생된 죽은 자의 부활은 없다고 주장하는 자와 [유지하는 자] 도라는 하늘에서 온 것이 아니고, 에피코로스가 있다고 주장하는 자."
그 랍비의 교의의 문학, 그리스 철학자 에피쿠로스에 특정한 기준 없이가 있지만, 용어는 그리스 철학자의 name,[1]의 견해를 유태 경전, 신의 유대교에서 엄격하게 유일신 인식은, 세계에서 유대교의 믿음에 오contradicted 철학자에서 파생된 것은 분명하다;그 용어 Epikoros을 사용한다. 보 미식가주의 § 철학.
탈무드적 해석은 아람어(Aramaic word)가 근원어(root word)에서 유래되었다는 것이다. פק"ר(PKR; 점등). 즉, 무례하고, 따라서 다음과 같다.
"에피코로스. 랍과 R. 하나나는 이것이 탈미드 차캄[에루다이트 토라 학자]을 경시하는 사람을 의미한다고 가르쳤다. R. 요하난과 R. 조슈아 b. 레비는 탈미드 차캄 앞에서 이웃을 무시하는 사람이라고 주장했다. "
마이모니데스에 따르면 탈미드 차캄을 태우는 것은 사실 토라 전체나 그 랍비파 학자 현자들을 무시하는 특이한 경우라고 한다. 마이모니데스는 그의 작품 미쉬네 토라(야드, 테슈바 3:8)에서 에피코로스는 신이 예언으로 인간과 교감하는 것을 부정하는 사람 또는 모세의 예언을 부정하는 사람, 또는 인간의[2][3] 일에 대한 하나님의 지식을 부정하는 사람(즉, 신의 섭리가 없는 사람)이라고 규정한다. 마이모니데스는 미슈나에 대한 해설을 작곡하고 난 뒤 얼마 후 그리스 철학자 에피쿠로스의 이름을 접했을 것이다. 첫 번째 출처에서 그는 랍비닉 용어 에피코로스가 아라마어라고 잘못 말하고 있지만, 가이드에서는 이미 그 이름으로 철학자의 무신론적 교리를 알게 되었다. 그는 아프로디시아스의 프로비던스 논문 '프로비던스'의 알렉산더로 그의 정보의 출처를 인용한다.[4]
탈무드에 대한 기독교 검열에 이어 바르셀로나 해방의 여파를 시작으로 로마 종교재판과 스페인 종교재판 기간에도 이 용어는 유대 고전 문헌 내에 퍼졌다. 검열관들은 그들이 기독교 신앙을 지칭하는 것으로 본 최소("섹터리")와 같은 표현을 기피했고, 교회도 이단자들과 싸울 것이기 때문에 에피코로스나 에피쿠로스라는 용어로 대체했다. 검열관들은 또한 기독교인들을 지칭하는 용어들을 아첨이라는 단어로 대체했는데, 이것은 아보다스코하빔을 의미한다. 이 용어는 문자 그대로 "별 숭배자들"을 의미하는데, 이는 유대인과 기독교인 검열이 모두 혐오하는 믿음이다.
참고 항목
참조
- ^ "Jewish Encyclopedia". Funk and Wagnalls. Retrieved 2013-03-30.
- ^ "이단" – 유대교 백과사전 내용을 포함한 Answers.com의 정의
- ^ "Teshuvah - Chapter Three". www.chabad.org.
- ^ "Gadi Charles Weber, "Maimonides and the Epicurean Position on Providence," Review of Metaphysics 68:3 (March 2015): 545-572". The Review of Metaphysics. Retrieved 2015-04-17.
