황토

Yellow Earth
이 기사는 영화에 관한 것이다. 중국 지역은 Loess Plant를 참고하십시오.
황토
YellowEarthPoster.jpg
극장판 발매포스터
연출자첸카이게
작성자첸카이게
장질량(스크린플레이)
란 케(노벨)
주연왕쉐치
바이쉐
규앙류
투오탄
시네마토그래피장이모우
음악 기준자오지핑
생산
동행이
광시 필름 스튜디오
출시일자
1984
러닝타임
89분
나라중국
언어표준 중국어

황토(간체 중국어: 黄土地; 전통 중국어: 黃土地; 핀인: 흐엉따오)는 1984년 중국 드라마 영화다. 이 영화는 용감하게 구습에 저항하고 자유를 찾아 헤매는 젊은 마을의 소녀에 대한 이야기를 담고 있다. 첸카이거 감독 데뷔작이었다. 이 영화의 주목할 만한 영화 촬영은 장이머우 감독의 작품이다. 2005년 3월 27일 제24회 홍콩 영화상 시상식에서는 100개의 최우수 중국 영화상 리스트가 집계되었으며, 4위는 황토상이었다.[1] 이 영화는 광시 필름 스튜디오(간편 중국어: 중국어 간체: 广西电影厂厂;; 중국어 번체: 西電影;;;; pinyin: Guǎngxī Diànyǐngzhìpiàn Chǎng).

첸의 동료인 장이머우는 이 영화를 촬영했다. Chinese Cinema의 얼굴 바꾸기 저자 리처드 제임스 하비스: 첸카이거와의 인터뷰는 이 영화가 "적어도 1949년 공산 해방 이후 대화보다는 이미지로 이야기를 전한 최초의 중국 영화"[2]라고 말했다. 그래서 이 영화는 중국에서 논란을 불러 일으켰다. 하비스는 이 영화가 "공산당 혁명 당시 농민들을 도울 수 있는 공산당의 능력에 대해서도 모호했다"고 덧붙였는데, 이는 1949년 이후 제작된 선전영화가 지지했던 것과는 다른 입장이라고 덧붙였다.[2]

플롯

중앙청 관할 산시(山西)의 중앙청(中國民廳) 8루군 선전부 소속 군인인 구칭(九慶)은 1939년 초 봄 옌안에서 산베이(山北) 산시(山西)의 북부 KMT 관할 지역으로 홀로 이동하며, 농민 민요를 수집하여 공산주의 가사로 다시 쓰는 임무를 띠고 있다.8번 국도군 병사들의 사기를 진작시키기 위해 조롱했다.

학술기사 색채, 성격, 문화: H. C. 리의 "황토, 검은 대포 사건"과 "붉은 수수"에서 황토(黃土)는 공산주의 군인이 수 마일을 걷는 장면으로 시작된다.[3] 그는 지역 민요를 녹음하여 공산주의의 전파에 사용하는 임무를 띠고 가난한 가정뿐만 아니라 문맹 가정과 함께 살도록 배정된 작은 마을에 도달한다. 늙은 홀아비인 집안의 아버지는 지방 남부의 공산권 내에서 교육을 받고 자기들 마음대로 누구를 결혼시킬 것인가에 대한 구혜선의 사회개혁을 재설명하는 것을 싫어하지만, 열심히 일하는 딸인 추이차오는 기쁜 마음으로 그의 이야기를 듣고 동생 한한이가 fr가 되면 기뻐한다.구와 결탁하다. 구씨는 농민생활의 고난을, 특히 취차오의 고난을 배운다. 이어 14세밖에 되지 않은 이 소녀가 자신의 결혼 지참금이 어머니의 장례비와 오빠의 약혼 비용을 지불하는 데 사용되었기 때문에 불과 몇 달 만에 상당히 나이가 많은 남자와 결혼해야 한다는 이야기를 집중적으로 다룬다. 구혜선이 그들에게 연안으로 돌아가야 한다고 알리자 그녀는 더욱 비참해진다. 다음날 아침, 한한은 구가 떠날 때 동행하고 그들은 헤어진다. 그러나 추이차오는 도중에 구혜선을 기다리고 있으며 구혜선이 함께 가기를 애원한다. 구씨는 그녀의 강제결혼 사실을 모르기 때문에 군대의 허락 없이는 따라올 수 없으니 돌아가라고 설득하지만 언젠가 구씨는 그녀를 위해 돌아올 것이다. 결혼식 날이 오고 치이차오는 신부 세단을 타고 끌려간다. 반면 구혜선은 연안에 닿아 항일전쟁을 위해 싸우는 신병 북춤을 보고 있다. 추이차오는 한한에게 입대하기 위해 도망치고 싶다고 알리며, 구혜선은 아버지가 돌아올 때마다 아버지를 돌보고 구혜선에게 손바느질 깔창을 주라고 말한다. 밤에는 구칭이 가르쳐준 노래를 부르면서 격동의 황하를 건너려 하지만, 건너게 하는지는 여전히 불분명하다.

빨리 또 다른 여름을 향해, 구혜선은 언젠가 쿠이차오에게 약속했던 대로 돌아온다. 그러나 농민가의 집에는 아무도 없어서 마을로 들어가 치이차오의 아버지가 이끄는 수많은 농민들이 땅이 말라 백성들의 농작물이 죽었기 때문에 비를 맞기 위해 기도하고 춤을 추는 것을 본다."바다의 용왕, 좋은 비를 내리게 하라. 시원한 바람과 부드러운 비를 보내 우리 모두를 구하라!" 한한은 구씨를 발견하고 그에게로 건너가려 하지만, 농민 무리들이 구씨의 길을 방해한다. 이 영화는 "피발트 콕이 벽을 넘어 날아간다. 공산당이 우리 모두를 구할 것이다!"(96~97년)

캐스트

구칭 역의 서치 왕: CPP 8루 군대의 젊고 근면한 군인. 그는 민요를 수집하기 위해 산베이(山北)로 건너가 추이차오( ciao)와 그녀의 가족과 함께 살았다. 추이차오의 집에서는 추이차오를 깊이 감동시킨 옌안 사람들의 자유와 평등의 아름다운 장면을 묘사했다. 며칠 후, 그는 산베이를 떠났다. 그는 상관의 명령 없이는 그것을 할 수 없기 때문에 추이차오를 데리고 가기를 거부했다. 마침내 산베이(山北)로 돌아왔을 때 추이차오를 찾지 못했다.

Cui Qiao 역의 Bai Xue: 그녀의 마을에서 가장 위대한 가수였던 활기차고, 용감하고, 어린 소녀. 어머니는 젊었을 때 돌아가셨고, 아버지, 오빠(한한)와 함께 살았다. 그녀는 여성 자유에 대한 구칭의 묘사에 감동하여 구칭에게 그녀를 데려가 달라고 부탁했다. 그녀는 구칭의 거절을 받은 후 혼자 도망치기로 결심했다.

아버지로서의 투오탄: 친절하지만 무지한 노인. 추이차오와 한한의 아버지다. 그는 청을 가족의 일원으로 보았지만, 자유에 대한 청의 의견을 받아들이지 않았다. 그는 아이들을 사랑했지만 여전히 '농민들의 규칙'을 고수하며 자신이 선택한 사람과 딸을 결혼시킬 계획을 세웠다.

한한 역의 류치앙: 추이차오의 형. 온 마음을 다해 가족을 사랑했던 순진하고 친절하고 무모한 청년.

감독 및 영화 제작자

1978년 이무 장과 첸카이게는 동시에 베이징 영화 아카데미에 입학했는데, 이는 아버지 첸 화이카이 때문이었을 가능성이 있고, 첸카이게는 연출부에 지원했고, 장위무는 자신의 이익을 위해 사진학부에 지원했다.[4] 두 사람은 1982년 졸업 후 같은 영화 스튜디오인 광시 필름 스튜디오에 출근했다. 광시 필름 스튜디오에서 일하는 동안 첸카이거 감독이, 장이머우가 카메라맨이 되었다.[5] 두 사람은 예술적 활동을 위해 황토라는 영화를 공동 제작했다. 그것은 또한 그들의 유일한 공동제작이다.

황토(黃土)는 중국 5세대 영화사에서 중요한 인물인 첸카이거 감독의 첫 영화다. 이들은 5대째의 아이콘이기도 한 장이무와 함께 '국내에서 영화제작의 면모를 일신했다'는 영화를 만들었다.[6] 첸카이거와 장이머우의 케미는 5세대 중국영화를 발판으로 한 대표작이라는 점에서 이번 작품에서 잘 선보이고 있다. 5세대 감독들은 기존의 영화나 사회 현실주의 영화와는 다른 정치적 우화를 영화에 더하기 때문에 독특한 작품을 만든다. 다른 국영 제품과 달리, "그들의 영화들은 그 나라의 역사, 문화, 그리고 진화에 대한 정교한 반성을 포함하고 있다."[6]

역사적 배경과 문화적 묘사

혁명영화제작기법

황토에 대한 중국 CCTV의 리뷰에 따르면, 이 영화는 봉건 사회에 살고 있는 사람들의 무력함을 보여준다.[7] 이전 세대의 영화와는 달리, 이 영화는 많은 정적, 극단적인 장타들로 구성된 새로운 영화 제작 방식의 시작을 나타낸다. 이 새로운 영화 제작 방식은 외롭고 힘없는 분위기를 강조하는데, 인간은 거대한 황토 사이에서 너무 작고 약하다는 것이다. 이는 산시족을 가난과 봉건 풍습에서 벗어나게 하는 것이 얼마나 어려운 일인가와 같다.

영화 제작 배경

이 영화는 1984년 첸카이게가 산시 영화 산업에 종사할 때 제작되었다. 그 영화는 강렬한 시적 분위기를 묘사했다. 천카이게는 인터뷰에서 다시는 황토 같은 영화를 만들 수 없을 것이라고 말한 바 있다. 구체적으로, 이 영화는 첸카이게가 특정 시점의 산시족 생활과 친밀하게 접촉할 수 있을 때 만들어진 것이라고 그는 설명한다. 이 영화가 제작될 당시, 새로운 지식들이 국내에 밀려들고 있었고, 여성들은 새로운 사회에서 더 많은 자유를 얻었다. 그러나 신구사회와 구사회 간의 싸움은 계속되고 있다. 이 영화는 옛날 사람들이 이미 봉건적 이념에 익숙해 있음을 묘사하고 있다. 세상에 새로운 것이 나온다는 것을 알면서도, 그들은 자신들이 너무 가난해서 아무것도 바꿀 수 없다고 생각한다. 즉 산시의 옛 봉건사회의 많은 사람들이 이미 희망과 변화에 대한 탐구를 포기한 것이다. 변화는 사치스럽고 산시의 가난하고 건조한 환경에서는 거의 불가능하다. 추이차오는 산시의 옛 봉건사회와 중국의 신시대 사이의 과도기적 인물이다.[8]

정치 행사

이 영화는 1937년을 배경으로 한다.

1. 1937년 1월 13일 중국공산당 중앙위원회가 옌안(延安)[9]에 주둔하였다. 이때부터 옌안은 중국공산당 중앙위원회, 산시-간수-닝샤 접경지역의 수도, 일본 침략전쟁과 해방전쟁의 지휘부와 전략 후방지역이 되었다.

2. 1937년 2월 21일 국민당 중앙위원회 제3차 전체회의에서 공산당이 제안한 통일전선 구축을 수용하는 결의안이 통과되었다. 이때 10년간의 중국 내전은 기본적으로 끝났다. 항일 민족 통일 전선은 기본적으로 형성되었다.

3. 루거우 다리 사건이라고도 알려진 7월 7일 사건은 1937년 7월 7일에 일어났다. 1937년 7월 7일 밤, 루거우 다리의 일본 수비대는 중국 수비대를 공격할 구실을 찾았다. '루거우 다리 사건'은 대일 항쟁의 서막을 열었다.

산시의 봉건풍습

이 영화는 산시의 봉건 풍습의 연작을 보여주었는데, 이것은 옛날부터 봉건 풍습의 실제 반영이다. 예를 들어 비를 위해 기도하는 것, 전혀 모르는 남자와 딸을 결혼시키는 것(부모의 명령과 대리인의 말 父母命媒言言言言言言言言) 등이 그것이다. 그러나 추이차오는 이 봉건 풍습의 우리에 갇혀 있을 마음이 없다. 따라서 쿠이차오는 현대성과 불화 사이의 영화에서 과도기적인 캐릭터로 작용한다. 하지만, Cuiqiao의 결과는 관객들에게 오래된 관습을 없애는 것이 쉬운 방법이 아니라는 것을 알려준다.

산시족의 영화 속 봉건 풍습과 실생활

  • 부모에 의해 주어진 결혼, 여자에게는 삶의 선택권이 주어지지 않는다.
  • 비가 오기를 기도한다(求雨)
    • 폭동
    • 춤
    • 예배

생산

음악

옐로 어스의 영화음악은 영화 전체의 중요한 부분이다. 캐릭터 이미지를 깊게 할 뿐 아니라 영화 내용까지 개선해 1980년대 중국 영화음악의 각성을 반영한다. 1980년대 지핑 자오의 영화음악에 나오는 이야기와 음악은 모두 중국 북부를 기반으로 하고 있어 영화가 이루어지는 현지 조건과 사람들의 조건을 명확하게 반영할 수 있다. 영화 지핑 자오는 주제음악의 자체적 특성에 맞춰 창작한 4대 주연: 《《儿》 《《斧头》《《斧头头》《《刀头头头》《》里来正正》《《里来正》》《《里来正月》》》이다.[10] 황토(黃土)의 4대 주인공은 중국의 개혁개방 초기 중국 사회의 집단 이미지를 전형적으로 4대 일반화한 것이라고 할 수 있다. 지핑 자오는 현장 조사를 통해 영화가 일어난 민속음악에 대해 배우고 창작물을 수집했다. 이런 식으로 만들어진 테마 음악은 주인공들의 이미지를 형성하는 데 도움을 주고 등장인물들의 개성을 촘촘히 따르게 한다.

시네마토그래피

이머우 장은 황토 사진 촬영 경험에서 "황토에는 카메라 움직임이 거의 없고, 대부분은 거의 '멍청한 사진' 촬영과 같다"고 말한 바 있다.[11] 드넓은 황지는 조용하고 고요함 속에 깊다. 이런 내성적이고 내성적인 촬영 표현은 영화의 주제를 보여주는 좋은 방법이다. 고정렌즈의 사용은 황토에서의 삶의 기본 톤과 일치한다. 황토에 대대로 사는 사람들은 문명과 사상이 뒤떨어져 있다. 이런 종류의 거의 얼어버린 느린 렌즈는 황토에서의 느린 역사적 과정과 같다.

컬러스

영화의 주된 톤은 흙빛 노란색인데, 그것은 황토의 모성애 상징과 일치한다는 것이다. 이 영화는 노란색 외에도 검은색 면 패딩 재킷, 흰색 타월, 빨간색 웨딩드레스, 커버 등 3가지 색상이 강조된다. 이 색깔들은 표현해야 할 주제와 함축성이 있다. 예를 들어 빨강은 중국 봉건결혼의 무력감을 상징할 뿐만 아니라 자유에 대한 열정을 상징한다. 장이머우는 인터뷰에서 색상이 가장 환기되는 서술적 요소라고 지적한 바 있어 장이머우는 색상을 활용해 이야기를 들려주고 컬러 모델링 등을 한다는 점에서 의심할 여지 없이 현대 중국 감독의 눈에 띄는 대표주자라고 할 수 있다.[11]

조명

전체 영화의 조명이 다소 어둡다. 대부분의 장면들은 분명한 빛의 대비를 사용하며, 배경은 어둡고 깊으며, 시대적 배경의 실제 빛 조건과 일치한다. 이런 종류의 어두운 빛은 종종 심오한 비극적 의미를 담고 있으며 삶의 고통을 어느 정도 반영할 수 있다.

원작 소설과 비교

황토 각본은 케란의 소설 「깊은 계곡의 에쿠스」(성구 희인)을 원작으로 하고 있다. 주인공인 구칭의 묘사는 한때 민요 수집 임무를 수행하던 옌안 출신의 젊은 문화노동자였던 케란 자신에게서 나온다. 잡지에서 인용한 이 소설의 원작은 청소년 환상의 한 조각에 가까우며, 중매결혼에 맞서 자살한 구칭과 추이차오 사이에 있을 것 같지 않지만 그럴듯한 로맨스에 관한 것이다. 그러나 이 소설을 영화적으로 리메이크한 작품에서는 낭만적인 열망이 엿보이지 않는다. 저자는 "천카이게는 30대 구칭과 14세 청소년 취차오를 캐스팅해 케란의 원문을 탈성화시키는 데 성공했다"고 주장한다. 더욱이 천카이게는 자신의 운명을 가까스로 거역하고 봉건주의의 제약에서 벗어나게 된 추이차오에게도 더욱 긍정적인 결말을 선사한다.[12]

영향

옐로 어스는 개봉 즉시 검열관과 현지 관객들 사이에 몇 가지 흥미로운 문제들을 제기하는 논쟁적인 영화다. 이 심미적 작품과 정치적 담론의 관계는 영화의 스토리 배경과 개봉 연도 때문에 중요한 역사적 사건(와르와 혁명)이 일어났기 때문이다. "황토"의 저자인 학자 에스더 야우에 따르면: '웨스턴 분석'과 '비웨스턴 텍스트'는 아이러니컬하게도 "민중 사이에서 무적의 봉건주의와 미신에 직면하여" 물질적 수준과 이념적 수준 모두에서 어떤 변화도 가져오지 못한 군인의 모습을 보여준다.[13] 따라서 그것은 그 중국 문화의 가부장적이고 봉건적인 이념에 대한 비판으로서 이 영화에 반영된다. 야우에 따르면 나라에 부정적이고 열악한 이미지를 삽입하는 이 영화의 '빈곤과 후진성의 방종'[13]에 대한 검열단의 불만이 컸던 것은 사실이다. 공식적인 금지는 이루어지지 않지만, 중국의 검열과 관련하여 여전히 민감한 것으로 여겨진다.

황토(黃土)는 중국 문화와 역사에 대한 모더니즘적 비평으로서 같은 시기 다른 중국 영화들 사이에서 만들어진 선구적인 작품으로 다른 중국 5세대 영화인들은 물론 국제 지식인들에게도 영감을 준다. 1986년에 Tian Zhang Zaung에 따르면, "황토(黃土)가 아니었다면, 영화 미학에 대한 모든 논쟁이 일어나지 않았을 것이다."[이 영화]는 현재 중국 영화의 미래를 상징한다.[14] 황토에서 '히든' 젠더(The Hidden)의 저자인 학자 메리 파쿠하르에 따르면 도이스트 미학의 추가는 그 시기 다른 공산품들과 차별화되는 영화에 추가적인 의미를 더했다고 한다. 또 다른 학자 스테파니 도날드 조경청 황토와 악마 애호가는 영화 속 풍경 촬영이 중요한 역할을 한다고 지적한다.[15] 도날드에 따르면, 이 풍경은 역사 드라마의 배경뿐만 아니라 역사를 다시 쓰거나 재입고하는 과정도 제공한다. 그는 이 지형이 50년간의 혁명적 통제를 통해 중국의 의미와 중국의 역사를 다시 확인하려는 특별한 의미를 지니고 있다고 주장한다. 풍경, 민족 전통, 마을 생활을 묘사하면 인간의 조건이 드러난다. 또 천카이게가 인터뷰에서 밝힌 바와 같이 황토(黃土)는 농민들의 삶을 조명하고 '개혁의 목소리'[16]를 암시하는 상징적인 작품이다.

리셉션

'필름 쿼터럴'의 에스더 C. M. 야우는 이 영화가 "최근의 이야기 영화 제작에서 비서구적 대안의 중요한 예"라고 설명했다.[13] 그는 제한된 색채와 자연 조명, 그리고 필름 공간의 비영구적 사용을 이용하여 이 영화의 영화화를 중국의 고전 예술에 비교했다. 그는 또한 이 영화가 어떻게 중국의 주류 스타일과 서사 영화 제작에서 급진적인 이탈이었는지를 표현했다. 이 영화는 중국 고전 미술의 추상주의적 특성에서 영감을 받아 5세대부터의 젊은 중국 영화인들이 시도한 '아방가르드' 시도로 제안되었다. 그러나 중국에서의 초기 수신은 엇갈렸다. 비록 이 영화의 전면 금지는 없었지만, 검열관은 이 영화가 "빈곤과 낙후로 인한 방종"[13]에 불만이었다. 비평가들은 또한 이 영화가 당시 중국의 다른 멜로 드라마와 비교했을 때 불투명하고 평평하다고 말했는데, 특히 추이가 오랜 이방인과 강제로 결혼하게 되는 장면을 부각시켰다. 이 영화는 또한 군인들이 이야기 속의 물질적 혹은 이념적 변화를 이끌어내지 못한 현실에 비하여 혁명적 이상을 묘사하는 데 있어서 아이러니하다는 점에서 면밀하게 검토되었다.

그럼에도 불구하고 이 영화의 중국 밖에서의 리셉션은 대부분 긍정적이어서 1985년 홍콩 국제영화제에서 초연되는 동안 "뛰어난 돌파구", "국민적 뿌리에 쏟아진 깊은 정서를 발산", "영화 언어에 대한 대담한 탐구"[2]로 선전되었다. '중국 영화의 얼굴 바꾸기'의 저자 리처드 제임스 하비스: Chen Kaige와의 인터뷰는 이 영화가 "즉시" 중국 영화인들의 "제5세대"에 관심을 가져왔다고 말했다.[2] Havis는 이 영화가 홍콩 국제 축제에서 센세이션을 일으켰다고 말했다. 중국 밖에서도 이 영화가 긍정적으로 받아들여지면서 중국 내에서도 반응이 달라져 많은 현지인들이 박스오피스를 통해 이 영화를 지지하게 되었다.

참조

  1. ^ "HONG KONG FILM AWARDS' LIST OF THE BEST 100 CHINESE MOTION PICTURES". MUBI. Retrieved 2010-12-25.
  2. ^ Jump up to: a b c d Havis, Richard James (Winter 2003). "Changing the Face of Chinese Cinema: An Interview with Chen Kaige". Cineaste. 29 (1): 8–11. ISSN 0009-7004. JSTOR 41689663.
  3. ^ Li, H. C. (1989). "Color, Character, and Culture: On "Yellow Earth, Black Cannon Incident", and "Red Sorghum"". Modern Chinese Literature. 5 (1): 91–119. ISSN 8755-8963.
  4. ^ "https://search.library.uq.edu.au/primo-explore/fulldisplay?vid=61UQ&search_scope=61UQ_All&tab=61uq_all&docid=61UQ_ALMA21105322050003131&lang=en_US&context=L". search.library.uq.edu.au. Retrieved 2021-06-14. 외부 링크 위치 title= (도움말)
  5. ^ Jessie., Chen, Ming-May (2007). Representation of the cultural revolution in Chinese films by the Fifth Generation filmmakers : Zhang Yimou, Chen Kaige, and Tian Zhuangzhuang. E. Mellen Press. ISBN 978-0-7734-5511-5. OCLC 938107188.
  6. ^ Jump up to: a b "Fifth Generation retrospective at HKIFF". MCLC Resource Center. 2019-03-19. Retrieved 2021-06-14.
  7. ^ 不褪色的胶片记忆——黄土地 【文化大百科 20151215】, retrieved 2021-06-14
  8. ^ 徐子茗. "陈凯歌剖白创作心声：电影应该有志向、有情感". fashion.chinadaily.com.cn. Retrieved 2021-06-14.
  9. ^ "1937年，中共中央进驻延安--党史频道-人民网". dangshi.people.com.cn. Retrieved 2021-06-14.
  10. ^ "电影《黄土地》音乐创作札记-知网文化". wh.cnki.net. Retrieved 2021-06-14.
  11. ^ Jump up to: a b 与张艺谋对话 (in Chinese). 中国电影出版社. 2004. ISBN 978-7-106-02073-6.
  12. ^ Cheng, W. K. (2002). "Imagining the People: "Yellow Earth" and the Enigma of Nationalist Consciousness". China Review. 2 (2): 37–63. ISSN 1680-2012.
  13. ^ Jump up to: a b c d Yau, Esther C. M. (1987). ""Yellow Earth": Western Analysis and a Non-Western Text". Film Quarterly. 41 (2): 22–33. doi:10.2307/1212362. ISSN 0015-1386.
  14. ^ Farquhar, Mary Ann (1992-07-01). "The 'hidden' gender in Yellow Earth". Screen. 33 (2): 154–164. doi:10.1093/screen/33.2.154. ISSN 0036-9543.
  15. ^ Donald, Stephanie (1997-02-01). "Landscape and Agency: Yellow Earth and the Demon Lover". Theory, Culture & Society. 14 (1): 97–112. doi:10.1177/026327697014001006. ISSN 0263-2764.
  16. ^ 4th and 5th GENERATIONS of CHINESE FILMMAKING Higher Learning, retrieved 2021-06-14

외부 링크

추가 읽기

1. 니, 젠, e-Duke 북스 Scholy Collection 백리스트. 베이징 영화 아카데미의 회고록: 중국 제5세대의 창세기. 듀크 대학교 출판부, 2002;2003

2. 리, H. C. 색, 성격, 문화: 황토, 검은 대포 사건, 붉은 수수깡.

참고 항목