목소리 (Le Guin 소설)

목소리

작가	우슐라 K.르긴
언어	영어
시리즈	서부해안 연호
장르.	공상
출판사	하코트[1]
발행일자	2006년[1] 9월 1일
ISBN	978-0-15-205678-0
선행자	선물
그 뒤를 이어	파워스

목소리(2006년)는 어슐라 K의 청소년 판타지 시리즈인 서부해안 3부작의 두 번째 책이다. 르 귄.《선물》(2004)이 연재하고, 《파워즈》(2007)가 그 뒤를 잇고 있다.이 이야기는 한때 학문의 중심지로 유명했지만, 쓰여진 단어가 악이라고 믿는 사막 민족인 알드스에 의해 침략되고 예속된 가상의 도시 안슬을 배경으로 하고 있다.주인공 메메르 갈바는 알드 군인에게 강간당한 여성의 아이다.그녀는 웨이로드 설터 갈바의 집에 살고 있는데, 그녀는 집의 숨겨진 도서관에 들어갈 수 있다는 것을 알고 나서 그녀에게 독서를 가르친다.Memer가 17살이 되었을 때, 이 도시는 Gry와 Orrec의 주인공인 Gry와 Orrec에 의해 방문된다; Orrec는 현재 유명한 시인으로 Alds의 초청을 받았다.그들의 도착은 알드스에 대항하는 봉기를 촉발하는 반면, 메머는 그녀의 집에 있는 오라클을 해석하는 능력을 받아들이려고 노력한다.

목소리는 알드스의 일신교 신앙과 안설 시민들의 다신교적 실천 사이의 문화적 종교적 갈등을 고찰한다."문화 상대성을 위한 즐거움"으로 묘사된 이 소설은 또한 폭력적이고 비폭력적인 갈등을 종식시키기 위한 수단들을 병행하고 있다.서부해안실록의 다른 이야기들과 마찬가지로, 보이스는 노예화와 여성의 대우, 그리고 정의의 주제를 고찰한다.이야기는 메머의 성년을 추적하며, 말과 이야기, 글쓰기의 힘은 되풀이되는 주제다.이 책은 종교와 문화적 갈등에 대한 미묘한 묘사, 메메르의 특성화, 르긴의 글쓰기와 세밀한 세계 건축에 대한 찬사를 받았다.복수의 평론가들은 레이 브래드버리의 화씨 451과 비교했는데, 이 역시 책의 파괴를 두드러지게 특징으로 하고 있다.보이스는 2007년 로커스상 최종 수상자였다.엘리자베스 앤더슨 학자는 이 책이 "젊은 성인 독자들이 자신의 만남에 종교적 차이에 대해 창의적으로 접근하도록 장려했다"^[2]고 썼다.

설정

목소리는 선물(2004)에 이어 서부해안실록 제2권이다.선물은 시리즈에 묘사된 허구의 세계에서 가장 북쪽의 업랜드에서 자란 그리와 오르렉의 이야기를 들려주었다.^[3]폭력은 그 지역에 만연해 있어, 그 커플은 집을 떠나 다른 곳에서 그들의 미래를 만들게 된다.^[4]목소리는 같은 세계 남부 지역의 안술 시를 배경으로 한다.이 세계의 문명은 사막을 건너서 그 시리즈에 묘사된 지역의 동쪽에 있는 사람들에 의해 정착되었다.그것은 사막의 국경에 있는 몇몇 유목민들뿐만 아니라 많은 도시 주들로 구성되어 있다.^[3]안설시는 한때 유명한 도서관과 대학이 있는 학문의 중심지인 '현하고 아름다운 안설'로 유명했다.^[5][6][7]만 기슭에 위치한 이 도시는 물 건너 마주보고 있는 산을 가리키는 이름이다.^[8]

이 이야기가 보이스에서 전해지기 10년 전, 군대가 없는 도시는 알즈라고 알려진 사막 사람들에게 공격당했는데, 그는 도시의 약탈과 강간으로 침입한 후 추방당했다.1년 동안의 포위 공격 끝에 알즈 일가는 도시를 정복했다.이야기의 주인공인 메메르 갈바는 알드 군인에게 성폭행을 당한 어머니를 포위하는 과정에서 태어난 아이인 '시지 새끼'이다.^[8][6][9]메메르의 어머니 데칼로는 안술과 그 이웃들 사이의 무역을 주선하는 안술의 "Waylord"의 가정부였다. 그의 갈바만드 집은 도시에서 가장 오래되었고, 가장 크고 부유한 집이기도 하다.데칼로는 메메르를 낳은 후 곧 죽었다.웨이로드인 설터 갈바는 투옥되어 고문을 당했고, 풀려나면서 불구가 되었다.^[10]알드스 강 하에서는 도시가 크게 피폐해졌고 많은 주민들이 노예가 되었다.^[9]

플롯

이야기는 메머가 책으로 가득 찬 비밀의 방에 들어가는 것, 즉 벽에 모양을 만들어야만 문이 열릴 수 있는 그녀의 초기 기억을 서술하는 것으로 시작된다.메머는 그녀가 아홉 살 때 그곳에서 웨이로드의 모습을 찾을 때까지 그녀만이 들어갈 수 있는 유일한 사람이라고 믿는다.^[11][12]그는 그녀에게 비밀을 지키라고 욕을 한 후에 그녀에게 읽는 법을 가르쳐 주겠다고 제안한다.Memer는 빨리 배운다는 것을 증명한다.^[13]17번째 생일 4일 후, Memer는 선물들의 주인공인 Orrec와 Gry를 알게 된다.^[14][15]시인이자 이야기꾼으로 유명한 오르렉은 안술로 초청되어 다음과 같은 공연을 했다.Memer는 Gry와 Gry를 Galvamand에 머물도록 초대한다.^[16][17]그들은 웨이로드에게 알드스가 안술로 초대했지만, 갈바만드를 찾으러 왔다고 말한다. 고대 도서관이 그곳에 한때 존재했다는 소문이 있었기 때문이다.^[18]오르렉은 메머에게 도시의 역사에 대해 질문한다: 그녀는 그에게 갈바만드가 오라클 하우스로 알려졌었다고 말하고, 그 이유를 모른다는 것을 깨닫는다.^[19]

남자 신랑으로 분장한 메머는 올드 족의 지도자 간드를 위해 오르렉의 공연 중 하나에 참석한다.^[20]오르렉은 알드 신을 전혀 믿지 않고 간드의 거주지 내에서 허락되지 않고 열린 정자 앞에서 공연한다.간드 이오랏과 그의 아들 이도르의 관계는 긴장된 것으로 보인다.이도르는 오르렉의 시가 신성 모독이라고 믿는다.^[21]설터의 친구 데삭이 이끄는 안술의 시민들 중 일부는 간드와 그의 아들 사이의 투쟁을 이용하여 알드스에 대항하여 도시를 선동하기를 희망한다.^[22]데삭은 오르렉에게 반란을 선동하는 역할을 부탁한다.오르렉이 머뭇거리자 웨이로드는 아직 집에 있는 것으로 밝혀진 오라클에게 반란에 대해 상의하자고 제안한다.^[23]그는 메머에게 그들의 가족은 비밀의 방에 있는 특정 책들의 페이지에 답을 제공하는 오라클을 "읽을" 책임이 있다고 말한다.그는 오라클에게 반란에 대해 다음과 같이 묻는다.Memer는 책 속에서 "Breaked meddle breaked"라는 문구를 보고 이에 대응한다.^[24]

웨이로드는 오르렉에게 알드스가 평화롭게 떠나도록 설득하고 싶다고 말한다.오르렉은 간디와 협상하는 것을 도와주겠다고 제안한다.^[25]오르렉의 또 다른 공연이 있은 후, 데삭과 그의 반군들은 간드의 ^[26]텐트에 불을 질러 다음날 밤까지 도시 전역에서 산발적인 싸움을 일으켰다.데삭을 비롯한 다수의 공모자들이 화재로 목숨을 잃는다.^[27]설터는 간드가 죽지 않고 이도르에게 포로로 잡혀 있다는 것을 알게 된다.^[28]많은 도망자들이 갈바만드로 달려가고, 그 뒤를 알드 군인과 이도르가 간드라고 주장한다.^[29]웨이로드는 이오랏이 아직 살아 있음을 알리고, 오라클은 메메르를 통해 "그들을 풀어주라"^[30][31]고 울면서 말한다.병사들은 이도르를 버리고 궁전으로 돌아가, 거기서 이오랏을 풀어준다.^[32]이오랏은 병사들에게 물러나라고 명령하고 시민들을 그들의 궁 안에 들어오게 한다.^[33]이도르는 붙잡혀 수감된다.^[34]

알바스는 막사로 물러가고, 시민들은 안술의 통치 계획을 세운다.^[35]이 토론 동안 알드 군인들이 그 도시로 접근하는 것이 보인다.메메르는 소년으로 변장하고 이오랏을 만나러 가는데, 그곳에서 이 군대는 군대가 아니라 메시지만 지니고 다닌다는 사실을 알게 된다.그녀는 그들에게서 안슬을 식민지가 아닌 보호국으로 만들자는 제의를 받고 갈바만드로 돌아온다.^[36]Memer는 비밀의 방에서 나온 책들 중 하나를 Orrec에게 선물하고, 그녀와 Sulter는 그곳에 있는 책들로 도서관을 만들기로 결심한다.그리와 대화를 나눈 후, 메머는 그녀와 오르렉과 잠시 여행을 하기로 결심한다.^[37]

테마

서부 해안 연보에는 권력, 책임감, 노예제도, 정의, 그리고 사회에서의 여성의 위치 등 시리즈에 걸쳐 공통적인 주제들이 많이 있다.^[3][4]각 소설들은 또한 주인공들의 나이를 묘사하고 있으며,^[9] 선물 속의 오르렉과 함께, 메머는 처음에 오라클과 상의할 수 있는 힘을 두려워한다.^[38][39]메머의 성년기는 그녀가 오라클과 타협하게 된 것과 관련지어 탐구되는데, 한 과정 학자들은 그녀가 성적 성숙을 위한 아날로그라고 언급해 왔다.^[39]

칼 융의 글들은 르 귄의 작품에 영향을 미쳤다.르긴은 자신의 영향을 논하는 수필에서 진정한 공동체 의식을 찾으려면 아이는 자기 자신의 미개척 부분, 즉 정씨가 말한 '집단적 무의식'에 맞닥뜨려야 한다고 진술했다.그래서 그녀의 많은 글들은 무법천지와 무질서의 환경에서 공동체 의식을 찾으려는 젊은이들의 모습을 담고 있다.^[40]목소리는 젊은 등장인물에 특히 영향을 미치는 억압적인 정권 때문에 자신의 정체성을 탐구하지 못하는 등장인물을 그린다.^[38]목소리의 또 다른 반복적인 주제는 단어와 스토리텔링의 힘인데, 오르렉의 캐릭터를 통해 묘사되어 있는데, 오르렉은 그의 시를 사용하여 자유의 사상을 전파한다.^[17]'목소리'라는 제목에는 자주 언급되는 시인들의 목소리, 오라클의 목소리, 알드스에 대항해 일어서는 안술 사람들의 목소리, 그리고 메메르 자신의 목소리 등 여러 해석이 있다.^[41]

문화갈등

알드스의 문화와 안술의 문화 사이의 갈등은 이야기를 통해 나타난다.알즈 일가는 도시를 통제하기 위해 자신들이 인식하는 문화적 우월성을 강조하는데, 한 해설가는 식민주의에서 흔히 볼 수 있는 것으로 묘사해 왔다.^[42]특히 여성의 움직임은 매우 제한적이다.Memer와 Gry는 거리를 배회하기 위해 남자 옷을 입어야 한다.^[17]그러나 알드스의 편견은 또한 그리와 메머가 그들의 법을 어기는 것을 허용한다.Gry는 Alds가 여성과 "믿지 못하는 사람들"을 열등하다고 보기 때문에, 그녀가 어떤 사람인지 그녀를 알아볼 수 없을 것이라고 제안한다.^[17]알드스의 믿음의 우월성이 메메르에게도 영향을 미친다.어릴 때 그녀는 Oracle 서적이 보관되어 있는 비밀의 방의 맨 끝으로 뛰어들어 그 중 한 권이 피를 흘리고 있는 것을 본다.^[43]그녀는 자신의 두려움을 책에 대한 알드스의 두려움에 비유하여 합리화시키려 하지만, 알드스가 유지하고 있는 것처럼 사실 그 방 안에 악마가 있는지 설터에게 질문하면서 오라클의 독자로서의 자신의 입장도 의문시한다.^[44]

메메르는 차례로 알드스에 대한 깊은 증오를 품고 "나는 언제나 알드스를 미워할 것이며, 그들을 안술에서 몰아내고, 할 수만 있다면 모두 죽이겠다"^[45][6]고 다짐한다.그녀의 분노는 도시의 노예화와 사랑하는 사람들에게 가해진 상처에서 비롯되지만, 또한 그녀의 혼합된 유산에서 비롯된다: 분노 속에서 그녀는 종종 "반종족"^[43]과 같은 경멸적인 용어로 자신을 언급한다.그녀의 증오는 그녀가 알드스와 어떤 식으로든 관계를 맺는 것을 막는다: 그녀는 계속해서 그들을 부정적으로 언급하고, 간드를 위해 오르렉의 공연에 참석해야 한다고 제안될 때, 처음에는 그들과 아무 관련이 없기 때문에 꺼린다.따라서 그녀는 궁극적으로 그들이 안술의 문화와 신념을 거부하는 것과 비슷한 방식으로 알드스를 거부한다.^[44]그러나 이야기가 끝날 무렵에 메머는 오라클의 독자로서 자신의 정체성으로 자라나면서도 알드스를 받아들이고 그들과 공존한다는 개념으로 성장한다.^[46]

목소리는 권위주의적인 문화 종식 시도에도 불구하고 문화가 어떻게 지속될 수 있는지, 그만큼 '문화적 상대성을 위한 쾌감'을 만드는 것으로 묘사돼 왔다.^[47]문화적 개방성에 대한 생각은 티리오 액타모라는 인물에 의해 설명된다: 한때 간드의 후궁으로 끌려간 안술의 유명한 시민이었던 그녀는 그 후 그의 사랑을 얻고 그녀의 지위를 이용하여 분쟁을 종식시킨다.^[48]학자 마레크 오지에비치 교수는 이 이야기가 서구 사회의 규범이라고 여겨지는 망상적 정의의 개념을 비판하고 그 대신 회복적 정의의 사상을 지지하는 것이라고 밝혔다.^[49]보이스의 주인공들은 징벌적 조치 없이 '사물을 바르게 하는 것'에 성공한다.^[50]오제비치에 따르면 이야기의 중심 질문은 메메르가 오라클에게 "어떻게 하면 알드스에서 자유로워질 수 있을까?"라고 묻는 질문이다.해답은 피비린내 나는 혁명이 아니라 타협인데, 양쪽 모두 분쟁을 인정하고 종식시킬 용의가 있기 때문이다.^[51]디삭은 감정적으로 만족스럽지만 결국 성공하지 못한 리트리브 액션의 개념을 상징하고 있는 반면 오르렉은 더 어렵지만 성공적인 방법을 제시한다.^[51]

종교

목소리는 알드스와 안술 시민들의 대조적인 신념을 통해 종교를 탐구하며, 종교 갈등의 이야기로 묘사되어 왔다.알드족은 하나의 신성을 가지고 있으며, 또한 대제사장이기도 한 왕이 이끈다.그들은 책과 글씨를 악이라고 믿고 있으며, '다른 주님'의 업적, 그들이 안수를 침략한 것은 이 악을 파괴하는 구실로 삼았다.그러므로 도시를 정복한 후 그들은 책을 찾아 집을 약탈하고, 책을 보존한 것으로 의심되는 사람들을 죽이고, 유명한 도서관을 비운다.^[52][6] 학자들은 자신들의 동기를 '종교 광신'이라고 표현했으며, 알드스의 '단심'을 묘사한 것은 일신주의와 제국주의에 대한 미묘한 비판이라고 제언해왔다.^[7]

알드스의 신앙은 다신교적 종교로 조상 숭배를 강조하는 안설 시민들의 신앙과도 대비된다.작은 사당과 절이 흔하고, 시민들이 자주 예배를 드린다거나, 축복을 청한다.^[7]그 종교는 집이나 심지어 방에 사는 신과 영혼을 모두 가지고 있다.비록 많은 절과 사당이 파괴되었지만, 안설 주민들은 그들의 신념을 고수한다.^[7]다신교의 묘사와 일신론에 대한 비평은 르긴의 작품의 반복적인 특징이다: 전지적이고 현존하는 신과 대조적으로 안술의 신들은 물질 세계와 사람들의 일상 생활과 밀접하게 연관되어 있다.메머는 "바다, 땅, 안술의 돌은 신성한 것으로 살아 있다"^[52]고 평한다.안설의 신앙은 '패넌테이즘의 폴리테스트적이고 애니미스트적인 버전'으로 묘사되어 왔으며, 조상숭배의 존재는 유교와 불교에서의 관습에 비유되어 왔다.^[7]

르긴은 안술의 다신론을 묘사함으로써 그들의 신앙이 종교적 차이에 더 관대하게 만든다고 제안한다.알드족은 신을 믿지 않는 사람들을 이교도라고 부른다.그러나 메메르는 "이교도라는 말이 무슨 의미가 있었다면 그것은 무엇이 신성한지 모르는 사람들을 의미했다.그런 사람들이 있을까?'히텐'은 단지 당신이 알고 있는 것과 다른 신성함을 아는 사람을 위한 말일 뿐이다."^[52] 문학학자 엘리자베스 앤더슨은 르긴의 비평이 일신론보다는 종교적 근본주의에 더 초점을 맞추고 있다고 주장한다.알드스의 신념은 메머가 믿는 것보다 더 복잡하다: 글쓰기를 경멸하면서도 시와 구어 단어를 중시하며 오르렉의 암송에 감동한다.^[53]르긴은 알바니아의 폭력을 비판하면서도 실패한 폭력 봉기를 부정적인 시각으로 묘사하기도 한다.이도르와 그의 추종자들이 반역죄로 재판을 받기 위해 안설에서 호송되는 동안 메머는 복수에 대한 그녀의 불만족스러운 욕망을 인정하지만, 외교적인 해결은 결국 갈등을 종식시키는 것이다.^[49]

리셉션

그 출판물에 대해 목소리가 비평가들의 찬사를 받았다.2007년 이 책은 청소년 도서 부문 최우수 로커스상 최종 수상자였다.^[54]서부해안 전체 연보는 2002년 '세계의 탄생일' 출판 이후 르긴의 작품에서 르네상스의 한 부분으로 묘사되어 왔는데, 이 소설의 밑바탕은 사회적으로 관련이 있는 주제들에 의해 요약되지 않았다.^[3]아동도서센터에 대한 평론에서는 특히 르긴의 세계건물을 높이 평가하면서, 이야기의 대안적 우주는 "신뢰할 수 있는" 것이며, 르긴은 세세한 부분부터 역사와 정치에 이르기까지 모든 것을 다뤘다고 말했다.리뷰는 또 책 속 등장인물을 칭찬하며 메머의 성장을 상세히 묘사한 것이 "마스터리하게 과소평가된 것"이라고 선정했다.^[55]

커커스 리뷰는 보이스(Voices)를 "정치적 긴장감에 찬 이야기"라고 표현했으며, 현대 정치와의 유사성은 분명했지만 르긴의 세계관 건물이 너무 철저해서 "독자들에게 우화로 얼버무리지 않았다"면서 폭력에 대한 대안을 상상하고 언어의 힘을 높이도록 허용했다고 밝혔다.^[14]샌프란시스코 크로니클도 이 책의 주제가 시기적절했으며, 줄거리가 '높은 이해'를 가진 반면 르긴은 "산문은 차분하고 멜로드라마는 없다"^[56]고 썼다.르 귄의 산문도 버팔로 뉴스의 평론에서 "소설의 힘은...책장에서 뛰어내려 뇌팬으로 들어가 그곳에서 사랑스런 폭발을 일으키는 언어로."^[57]

공상과학 팬 매거진 '기묘한 호라이즌스'에 실린 리뷰는 알드스를 '2차원 악당'으로 그리지 않는 등 "환상 장르의 거의 모든 트로피를 잡아 일부러 따로 떼어놓는다"^[58]고 극찬했다.그 후기에서는 그 결과 이야기가 "놀라운 이야기"가 되었고, 기존의 "클리셰드" 판타지보다 더 잘 되었다고 말했다.^[58]평론가는 이 책의 메시지가 주제적이긴 했지만, "단 한 번의 시간과 장소를 뛰어넘는 진실도 있다"^[58]고 평했다.평론에서는 메머를 '조용하고 설득력 있는' 목소리라고 언급했고,^[58] 학자 샌드라 린도 메머를 '생각하고 확신하는' 서술적 목소리라고 부르며 메머의 성격화를 높이 평가했다.^[9]다수의 리뷰는 이 책을 레이 브래드버리의 451년 화씨 451과 비교했는데, 이 책은 억압적인 권위에 의한 책의 파괴도 두드러지게 보여준다.^[57][59]시드니 모닝 헤럴드는 비록 르긴의 작품이 "브래드베리보다 더 구체적이고 더 진부한" 작품이었지만, 그녀의 "작가로서의 뛰어난 기술"^[59]을 보여주는 것이라고 말했다.이어 이 책은 "가족, 국가, 아름다움, 문화, 용기에 대해 깊이 느끼는 명상"이라고 말했다."^[59]

앤더슨은 이 책에 대해 "젊은 성인 독자들이 종교적 차이를 직접 만나 상상적으로 접근하도록 하는 것"^[2]이라고 극찬했다.그녀의 말에 따르면, 보이스는 패배와 승리보다는 다양한 종교적 전통을 그리고 화해를 강조하는 어린이들의 글 속에서 유행하는 일부분이라고 한다.그녀는 가디언은 데드의 카렌 참에 의해, 나오미 Novik에 의해 뿌리가 뽑힌 채, 딸 연기의 라이니의 관심은 Taylor,[2]에 의해 뼈 3부작이 목소리 특히 기독교인의 이미지로부터, 필립 풀먼의 그의 어두운, 기독교, 또는 J.K. 롤링의 득표 critiqued과는 대조적으로 아동 문학을 분리 주장했다 그 이야기를 비교했다.ry 영웅적인 희생에 대한 보수적인 기독교적 개념을 포함시킨 포터.^[2]

참조

원천

• Anderson, Elizabeth (June 2016). "Ursula Le Guin and Theological Alterity" (PDF). Literature & Theology. 30 (2): 182–197. doi:10.1093/litthe/frw018. hdl:1893/23045.
• Covarr, Fiona (2015). "Hybridity, Third Spaces and Identities in Ursula Le Guin's Voices". Mousaion. 33 (2): 128–139.
• Le Guin, Ursula K. (2008). Voices. Orlando, Florida: Harcourt Inc. ISBN 978-0-15-205678-0.
• Lindow, Sandra J. (2006). "Wild Gifts: Anger management and moral development in the fiction of Ursula K. Le Guin and Maurice Sendak". Extrapolation. 47 (3): 445–456. doi:10.3828/extr.2006.47.3.8.
• Oziewicz, Marek C. (2011). "Restorative Justice Scripts in Ursula K. Le Guin's Voices". Children's Literature in Education. 42: 33–43. doi:10.1007/s10583-010-9118-8.

외부 링크

• 인터넷 투기과열지 데이터베이스의 음성제목록