어둠의 왼손

어둠의 왼손

딜런 가족이 예술로 장식한 초판 앞표지
작가	우슐라 K.르긴
커버 아티스트	레오와 다이앤 딜런(퇴직)[1]
나라	미국
언어	영어
시리즈	하이니시 사이클
장르.	SF
출판된	1969년 (에이스 북스)[2]
매체형	인쇄(종이백 원본, 하드커버 1969)
페이지	286(초판)
OCLC	181524
선행자	환상의 도시[3]
그 뒤를 이어	세계를 위한 말은 숲이다[3][a]

<어둠의 왼손>은 미국 작가 우슐라 K의 공상과학 소설이다. 르 귄.1969년에 출판된 이 책은 엄청난 인기를 끌었고, 공상과학 소설의 주요 저자로 르긴의 지위를 확립했다.^[6]이 소설은 1964년 단편 '앙야르의 지참금'에서 소개한 르긴의 소설과 단편 소설 시리즈인 하이니쉬 사이클의 일부로 가상의 하이니쉬 우주를 배경으로 하고 있다.《환상의 도시》가 그 뒤를 이었고, 《세계는 숲이다》가 그 뒤를 이었다.^[3]

이 소설은 느슨한 행성 연합인 에쿠멘의 사절로 게텐 행성에 파견된 테라 출신 인간 젠리 아이에 대한 이야기를 다룬다.아이 성의 임무는 게텐의 국가들을 에쿠멘에 가입하도록 설득하는 것이지만, 그는 그들의 문화에 대한 이해 부족에 시달린다.게텐에 사는 개인은 고정된 성별이 없는 양성애자인데, 이것은 행성의 문화에 강한 영향을 미치고, 아이에게는 이해의 장벽을 만들어 준다.

'어둠의 왼손'은 현재 페미니스트 공상과학소설로 알려진 장르의 첫 번째 책 중 하나였으며 공상과학 소설에서 가장 유명한 안드록니 시험이다.^[7]이 소설의 주요 주제는 특히 아이와 아이에 대한 신뢰와 도움을 주는 게테니아 정치인 에스트라벤의 관계를 통해 탐구한 성과 성별이 문화와 사회에 미치는 영향이다.이 책이 처음 출판되었을 때, 성 테마는 양성애자인 게테니아인들의 묘사에 대한 페미니스트 논쟁을 촉발시켰다.이 소설은 또한 두 주인공의 펼쳐지는 충성심, 즉 아이이의 외로움과 뿌리가 없는 마음, 그리고 게텐의 양대 국가의 종교들 사이의 대조를 탐구한다.

'어둠의 왼손'은 30회 이상 재인쇄돼 평론가들로부터 높은 평가를 받았다.^[8]1970년에는 팬들과 작가들에 의해 각각 우고상과 성운상에 선정되었고, 프랭크 허버트의 둔과 아서 C에 이어 세 번째로 베스트 소설에 선정되었다. 1975년 로커스 매거진 여론조사서 ^[9]클라크의 유년시절 종말1987년 로쿠스는 툰에 이어 공상과학소설 중 2위를 차지했고,^[10] 문학평론가 해롤드 블룸은 "Le Guin, Tolkien보다 더 많은, 우리 시대를 위해, 판타지를 높은 문학으로 키웠다"^[8]고 썼다.

배경

르긴의 아버지 알프레드 루이스 크뢰버는 인류학자였고, 이것이 르긴에게 준 경험은 그녀의 모든 작품에 영향을 주었다.^[11]<어둠의 왼손>이나 <로카논의 세계>와 같은 르긴의 많은 소설의 주인공들도 인류학자나 어떤 종류의 사회조사관들이다.^[12]르긴은 에쿠멘이라는 용어를 그녀의 아버지가 만든 허구적인 세계동맹이라는 용어로 사용했는데, 그는 공통의 기원을 가진 유라시아 문화를 지칭하기 위해 그것을 그리스 오이쿠메네에서 유래했다.^[13]

Le Guin의 도교에 대한 관심은 그녀의 공상 과학 작품의 많은 부분에 영향을 미쳤다.학문적인 더글러스 바부르에 따르면 하이니쉬 우주의 허구(Le Guin의 여러 작품에 대한 설정)에는 도교의 중심 테마인 빛과 어둠의 균형이라는 주제가 들어 있다고 한다.^[14]그녀는 또한 신화에 대한 그녀의 초기 관심, 그리고 어렸을 때 문화적 다양성에 대한 노출에 영향을 받았다.그녀의 주인공들은 그들이 조사하고 있는 문화에 자주 관심을 가지고 있으며, 그들을 정복하기보다는 보존하려는 동기를 가지고 있다.^[15]르 귄에게 영향을 준 작가로는 빅토르 위고, 레오 톨스토이, 버지니아 울프, 이탈로 칼비노, 노자가 있다.^[16]

르긴은 페미니즘과 동일시했고, 비폭력과 생태학적 인식에 관심이 있었다.그녀는 베트남 전쟁과 핵무기 반대 시위에 참가했다.이러한 동정심은 하이니쉬 우주에 있는 작품들을 포함하여 그녀의 소설 작품 몇 편에서 볼 수 있다.^[16]수잰 리드 강사에 따르면 르긴은 '합의에 의해 지배하는 사회, 외부 정부 없이 공동의 협력'을 선호했지만, 하이니쉬 사이클의 소설들은 종종 다른 사회와 정치 체제의 영향을 탐구한다.^[17]그녀의 소설은 또한 인종과 성별에 대한 일반적인 묘사에도 자주 도전한다.^[17]

1969년판 《어둠의 왼손》 원본에는 소개가 들어 있지 않았다.르긴은 자신의 작품을 반추한 뒤 1976년 판에서 공상과학소설의 장르가 단순한 외삽처럼 '합리적이고 단순화'되지 않았다고 썼다.대신, 그녀는 그것을 세계에 대한 어떤 변화를 전제로 하고, 그들의 결과를 조사하는 "생각된 실험"이라고 불렀다.^[18]사고 실험의^[18] 목적은 미래를 예측하는 것이 아니라 "현실, 현재 세계를 묘사하는 것"^[18]이다.이 경우 그녀의 사고 실험은 남녀가 없는 사회를 탐구하는데, 이 사회에서는 개인이 남녀의 생물학적, 정서적 구성을 공유하는 것이다.^[17]르긴은 또한 일반적으로 이 장르가 은유와 복잡한 이야기를 통한 '진짜' 세계의 탐구를 가능하게 하며, 공상과학소설은 상상적인 상황을 이용하여 인간의 행동과 관계에 대해 논평할 수 있다고 말했다.^[16]

저자는 2017년 미국도서관 재인쇄에 대한 새로운 서론에서 다음과 같이 썼다.

1968년까지 나는 내 모든 작품을 직접 제출하면서 문학 대리인이 없었다.나는 The Left Hand of Darkness를 새로 고급 에이스 페이퍼백 라인을 담당하는 뛰어난 편집자인 Terry Carr에게 보냈다.그의 (적절하게) 성가신 이름 때문에 나는 그를 친애하는 미스 카라고 불렀다.그는 그것에 대해 원한을 품고 그 책을 샀다.그것 때문에 깜짝 놀랐다.그러나 그것은 나의 초기 책들 중 하나를 칭찬했던 버지니아 키드 요원에게 그녀가 <어둠의 왼손>을 하드커버로 배치하려고 하는 것을 고려해 보겠느냐고 물어볼 용기를 주었다.그녀는 키블을 든 고양이처럼 그것을 덥석 부리며 그때 나를 대표해 달라고 했다.그녀는 또한 즉시 그 형식의 소설을 팔았다.나는 그들의 판단이 진지하게 궁금했다.Left Hand는 나를 천연덕스럽게 바라보았다.그것의 스타일은 그 당시 공상과학 소설에서 표준이 되었던 저널리즘이 아니며, 그것의 구조는 복잡하고, 그것은 천천히 움직이며, 그 안에 있는 모든 사람들이 그라고 불린다고 해도 그것은 남자에 관한 것이 아니다.1968년 무명인이 쓴 장르소설 '하드라이트', 이단, 츄츠파(chutzpah)'의 엄청난 양이다.^[19]

설정

'어둠의 왼손'은 르긴이 1966년 출간한 첫 소설 '로카논의 세계'에서 소개한 허구의 하이니쉬 우주를 배경으로 한다.이 허구의 역사에서 인간은 지구에서 진화한 것이 아니라 하인에서 진화한 것이다.하인 사람들은 테라(지구)와 게텐(Gethen)을 포함한 많은 이웃 행성계를 식민지로 삼았는데, 아마도 소설이 만들어지기 100만년 전이었을 것이다.각 행성을 "씨앗"한 그룹 중 일부는 게텐을 포함한 유전자 실험의 대상이었다.^[18]그 행성들은 르 귄이 설명하지 않는 이유로 그 후에 서로 연락이 끊겼다.^[20]르긴은 하이니쉬 우주의 역사를 단번에 서술하지 않고 독자들이 다양한 작품에서 함께 엮어내도록 한다.^[21]

하이니쉬 우주를 배경으로 한 소설과 다른 허구의 작품들은 은하 문명을 다시 세우려는 노력을 재조명하고 있다.하인뿐만 아니라 다른 행성에서 온 탐험가들은 거의 빛처럼 빠르게 여행하는 성간 배를 이용한다.이러한 것들은 비록 상대론적 시간 확장으로 인해 여행자들의 여정이 단축되고, 또한 "분산"에 기술된 사건 동안에 발명된 장치인 가능성의 즉각적인 성간 통신을 통해 여행자들이 행성을 오가는 데 몇 년이 걸린다.^[20]이 은하 문명은 시리즈 연대기에 앞서 설정된 작품에서 '모든 세계의 리그'로 알려져 있으며, '어둠의 왼손'에서의 사건들이 일어날 무렵에 '에쿠멘'으로 재건되었다.^[20]이 소설의 사건 동안 에쿠멘은 83개의 세계의 연합체로서 몇 가지 일반적인 법칙을 가지고 있다.^[21]각 소설에는 적어도 두 개의 "생각 실험"이 사용된다.첫째는 모든 휴머노이드 종들이 공통의 기원을 가지고 있다는 생각이며, 이들은 모두 원래 하이니쉬 식민지의 후손들로 묘사되어 있다.두 번째 생각은 각 소설마다 독특하다.^[18]

'어둠의 왼손'은 수 세기 동안 미래에서 일어난다. 책 자체에는 어떤 날짜도 주어지지 않는다.평론가들은 4870년 AD를 다른 작품에서 일어난 사건들의 추론과 르 귄의 그녀의 글에 대한 논평을 바탕으로 제시했다.^[3]소설의 주인공인 젠리 아이 사절은 에쿠멘에 가입하도록 시민들을 설득하기 위해 윈터("자국민 언어로 게텐")라는 행성에 있다.겨울은 이름에서 알 수 있듯이 항상 추운 행성이다.^[22]

게텐의 거주자들은 양성애자들로, 매 26일의 달 주기의 24일(카르히디쉬어로 소머라고 불리는 기간) 동안, 그들은 성적으로 잠재된 안드로지네스족이다.그들은 캠퍼라고 불리는 성적 수용성과 고출산의 기간 동안, 한 달에 한 번만 성적 속성을 채택한다.비록 그들이 어떤 섹스를 채택하는지는 맥락과 관계에 따라 달라질 수 있지만,^[23] 캠퍼 동안에 그들은 성적으로 남성이나 여성으로 변하게 된다.^[6]소설 전반에 걸쳐 게테니아인들은 "그"로 묘사되는데, 그들이 기머에서 어떤 역할을 하든지 간에 말이다.이러한 고정된 성별 특성이 결여되면서 르 귄은 게텐을 전쟁이 없는 사회로, 또한 사회적 관계의 지속적인 요소로서 성적인 것이 없는 사회로 묘사하게 되었다.^[23][22]게텐에서는 모든 개인이 아이를 키우는 '부담과 특권'에 참여하고, 강간과 유혹은 거의 빠져 있다.^[22]

플롯 요약

이 소설의 주인공은 테란 태생의 남성인 젠리 아이로, 게텐 행성을 초대하기 위해 파견되어 휴머노이드 세계의 연합인 에쿠멘에 참가하게 된다.^[24]아이와 함께 태양 궤도에 남아 있는 우주선을 타고 게텐 행성계로 이동하는 아이 일행은 정지상태다.아이 자신은 '제1의 이동수단' 또는 사절단으로서 홀로 게텐에게 보내진다.에쿠멘의 모든 사절들과 마찬가지로 그는 "마음말"을 할 수 있다. 즉, 게테니아인들은 할 수 있지만, 그들은 알지 못한다.^[25]그는 게테니아 왕국 카르히데에 상륙하여, 에쿠멘에 가입하는 것의 가치를 정부 구성원들에게 설득하는데 2년을 보낸다.카르히데는 게텐에 있는 두 개의 주요 국가 중 하나이고, 다른 하나는 오르골린이다.^[b]

이 소설은 아이아가 카르히데의 왕인 아르가벤 하게와 함께 얻은 청중들 전날부터 시작된다.아이언은 아이언의 사명을 믿는 듯한 수상 에스트라벤의 도움을 통해 이를 관리하지만, 관객이 있기 전날 밤 에스트라벤은 아이언에게 더 이상 왕과 함께 아이언의 대의명분을 지지할 수 없다고 말한다.아이도 에스트라벤의 충성을 의심하기 시작하는데, 그의 이상한 태도 때문에 아이도 이 버릇이 약하고 모호하다고 생각한다.카르히데의 사람들의 행동은 무언의 사회 규칙과 형식적인 예의의 복잡한 집합인 시프그레토르에 의해 지시된다.아이도 이 시스템을 이해하지 못하기 때문에 에스트라벤의 동기를 이해하기 어렵고 에스트라벤에 대한 불신에도 기여한다.^[26]다음 날, 왕을 만날 준비를 하면서 아이언은 에스트라벤이 반역죄로 기소되어 국외로 추방되었다는 사실을 알게 된다.에스트라벤이 망명하게 된 빌미는 이웃 나라인 오르골린과의 국경 분쟁을 처리했기 때문인데, 에스트라벤은 너무 유화적이라고 여겨졌다.애이는 에쿠멘에 가입하라는 초대를 거절하는 왕을 만난다.^[27]기가 꺾인 아이에이는 이제 막 봄이 시작되었으므로 카히데를 통해 여행하기로 결심하여 얼어붙은 나라의 내부를 접근하게 한다.

ai는 게테니아 종교의 두 가지 주요 중 하나인 핸드다라타 사람들의 거주지인 Fastness로 여행한다.그는 "잘못된 질문에 대한 답을 아는 완벽한 쓸모없는 것"을 증명하기 위해 연습된 예술인 예언을 위해 돈을 지불한다.^[28][29]그는 포어텔러스가 애매한 답변을 해줄 것을 기대하며 게텐이 5년 후 에쿠멘의 일원이 될 것인지 묻고 있지만, 그는 "그렇다"고 대답한다.이것은 그로 하여금 게테니아인들이 "마구를 메고 달리도록 훈련된 직감"을 가지고 있다는 것을 알게 한다.^[30]몇 달 동안 카르히데를 여행한 후, 아이아는 초대장을 받은 오르골린에서 그의 임무를 수행하기로 결심한다.

아이언은 미쉬노리의 수도 오르고타에 도달하는데, 그곳에서 그는 오르고타 정치인들이 처음에는 그에게 훨씬 더 직접적으로 다가간다는 것을 알게 된다.그는 편안한 숙소를 제공받으며, 오르골린을 통치하는 의회에 초대장을 제출할 수 있다.슈기스, 오슬레, 예기 세 명의 평의원이 특히 그를 지지하고 있다.이 세 사람은 카르히데와의 갈등을 끝내려는 '오픈 트레이드' 파벌의 일원이다.카르히데에서 추방된 에스트라벤은 이들 평의회 회원들과 함께 일하는 것으로 밝혀지며, 아이에게 자신이 오르골린에서 아이이의 접대를 담당했다고 전한다.^[31]지지에도 불구하고 아이언은 불안감을 느낀다.에스트라벤은 오르고타 지도자들을 믿지 말라고 경고하고, 오르고레인을 진정으로 지배하는 '사르프' 즉 비밀경찰에 대한 소문을 듣는다.그는 자신의 감정과 경고를 모두 무시하고 다시 한번 기습당한다. 그는 어느 날 밤 갑자기 체포되어 심문을 받고 극북 노동 수용소로 보내져 심한 추위를 겪게 되고, 심한 노동에 시달리게 되며, 쇠약해진 약을 받게 된다.그는 병이 나서 곧 죽을 것 같다.

납치범들은 그가 수용소에서 죽기를 기대하지만, 아이에 대한 큰 놀라움에 아이 에스트라벤은 그를 구하기 위해 많은 노력을 기울인다.에스트라벤은 교도관으로 포즈를 취하며 아이와 함께 한 훈련으로 핸드다라타(Handdarata)와의 훈련을 이용하여 그 과정에서 그를 돕기 위해 도테, 즉 히스테릭한 힘을 유도하여 농장을 탈출시킨다.에스트라벤은 마지막 남은 돈을 물자에 쓰고 나서 자신의 도덕 규범을 어기면서 더 많이 훔친다.에스트라벤은 카르히데에 아이(ii)가 다시 나타나게 되면 카르히데가 오르골린보다 먼저 그렇게 하는 영광을 원하게 될 것을 알고, 카르히데가 에쿠멘 조약을 받아들이도록 카히데를 설득할 것이라고 믿기 때문에 이 둘은 북쪽의 고브린 빙상을 가로질러 카히데로 돌아가는 위험한 80일간의 여행을 시작한다.그 여정을 통해 아이와 에스트라벤은 서로의 차이를 믿고 받아들이는 법을 배운다.아이언은 결국 에스트라벤 마인드스피크를 가르치는 데 성공한다; 에스트라벤은 에스트라벤의 죽은 형제자매이자 연인 아렉의 목소리로 아이언의 말을 들으며 아이와 에스트라벤이 발전해 온 긴밀한 관계를 증명한다.^[32]그들이 카르히데에 도착하자 아이이는 며칠 후 착륙하는 그의 배에 무선전신을 보낸다.에스트라벤은 아직 카르히데에서 추방당하기 때문에 오르골린과 육지 경계를 넘으려 하지만 국경 경비대에 의해 살해당하는데, 그는 아이아를 사로잡는다.에스트라벤의 예측은 아이아가 카르히데에 주둔하면서 카르히데와 오르고레인의 정부 붕괴를 촉발시켰을 때, 즉 아이아가 병으로 죽었다는 주장이 거짓으로 드러났기 때문이다.카르히데는 에쿠멘에 가입하는 데 동의하고, 그 직후 오르골린에 이어 아이에이의 임무를 완수한다.^[33]

기본 문자

젠리아이

젠리 아이(Genly Ai)는 이 소설의 주인공이다. 테라(Terra), 즉 지구(Earth) 출신으로 에쿠멘(Ekumen)에 의해 게텐(Gethen)으로 파견되어 '첫 모빌(First Mobile)'이나 사절로 보내진다.Karhiders에 의해 "Genry"라고 불리는데, Karhiders는 "L"이라는 글자를 발음하는데 어려움을 겪는다.그는 보통의 게테니아인보다 키가 크고 어두운 것으로 묘사된다.여러모로 게테니아 문화에 호기심이 많고 민감하지만, 처음에는 양성애자인 게테니아인들을 신뢰하기 위해 고군분투한다.테라에서 배운 자신만의 남성적인 매너리즘도 의사소통의 장벽이 된다는 것을 증명한다.^[34]이 책의 초창기에는 1년 동안 게텐을 타고 다니며 왕과 함께 청중을 얻으려 했고, 카르히디쉬 정부를 설득해 그의 이야기를 믿게 했다.그는 그의 앞에 온 조사단으로부터 언어와 문화에 대한 기본적인 정보를 갖추고 도착한다.

카르히데에서 왕은 자신의 외교 사명을 받아들이기를 꺼린다.오르골린에서는 아이에이가 정치 지도자들에게 더 쉽게 받아들여지는 듯하지만 아이에이는 체포되어 옷을 벗기고 약을 먹고 노동 수용소로 보내진다.^[34]물러난 카르히데의 총리 에스트라벤에 의해 구출된 젠리는 문화적 차이, 특히 교감, 성역할, 게테니아적 성리학 등이 이전에 그가 그들의 관계를 이해하지 못하게 했다는 것을 깨닫는다.카히데로 돌아가기 위해 얼어붙은 땅을 가로질러 80일간의 여행을 하는 동안, 아이 는 에스트라벤을 이해하고 사랑하는 법을 배운다.^[34]

에스트라벤

테름 하르트 렘 아르 에스트라벤은 카히디쉬 반쪽 남단에 있는 케름 랜드의 에스트레 번에서 온 게테니아인이다.그는 오르고레인과 시노스 계곡 국경 분쟁을 해결하려다 카르히데에서 추방될 때까지 소설의 맨 처음에 카르히데의 수상이다.에스트라벤은 아이아를 믿는 소수의 게테니아인 중 한 사람으로 처음부터 아이아를 도우려 하지만 아이이가 시프그레터를 이해하지 못하는 것은 그들 사이의 심각한 오해로 이어진다.

에스트라벤은 둘 다 젊었을 때 동생 아렉 하스 렘 에스트라벤에게 금기시되는 구애 서약(사랑 서약^[35])을 했다고 한다.관례상 그들은 아이를 함께 낳은 후에 헤어질 것을 요구했다.첫 번째 서약 때문에 에스트라벤이 또 다른 파트너인 아셰 포레스와 한 두 번째 서약도 레프트 핸드에서의 사건 이전에 깨진 것으로 "거짓 서약, 두 번째 서약"이라고 불린다.^[36]에스트라벤은 아이와 대조적으로 정형화된 남성성과 여성성을 모두 갖추고 있으며, 둘 다 생존에 필요하다는 것을 증명하는 데 사용된다.^[8][22]

아르가벤

아르가벤 하게 XV는 이 소설의 사건 중 카르히데의 왕이다.그는 신하들과 에스트라벤에 의해 모두 "미쳤다"^[34]고 묘사된다.그는 7명의 자녀를 낳았지만 아직 "신체의 후계자, 왕 아들"^[37]을 낳지 못했다.소설이 진행되는 동안 그는 임신을 하게 되지만 그것이 태어나자마자 아이를 잃게 되어, 그의 지친 아이들 중 누가 그의 후계자로 지명될 것인지에 대한 추측을 불러일으키게 된다.^[38]아이에 대한 그의 행동은 끊임없이 편집증적이다. 아이에게는 청중을 주었지만, 자신의 이야기를 믿지 않고, 에쿠멘에 가입하겠다는 제의를 거절한다.그의 수상들의 임기는 짧은 경향이 있는데, 소설이 지속되는 두 번의 게테니아 기간 동안 에스트라벤과 티브 모두 권좌에서 오르내린다.아르가벤은 결국 에스트라벤의 죽음과 아이아의 오르골린 탈출에 따른 정치적 여파 때문에 에쿠멘에 가입하는 데 동의한다.

티베

Pemmer Harge rem ir Tibe는 Argaven Harge의 사촌이다.티베는 소설의 초창기에 에스트라벤이 유배될 때 카르히데의 수상이 되고, 아르가벤이 임신했을 때 잠시 섭정이 된다.에스트라벤과는 대조적으로, 그는 시노트 계곡 분쟁을 둘러싸고 오르골린과 전쟁을 시작하려는 의도를 갖고 있는 것 같다. 그는 국경에서 공격적인 행동을 할 뿐만 아니라, 정기적으로 라디오에서 호전적인 연설을 한다.그는 아이유의 임무에 강력히 반대하고 있다.그는 에스트라벤과 아이이가 카르히데에 있는 것이 자신의 몰락을 의미한다는 것을 알고, 마지막 반항행위로 소설 말미 에스트라벤을 국경에서 죽이라고 명령하고, 에스트라벤이 죽은 직후 사임한다.^[39]

오슬, 예기, 슈기스

오슬, 예기, 슈기스는 오솔린을 지배하는 33명의 참의원 중 3명인 평의원이다.오슬과 예기는 카르히데와의 관계 정상화를 희망하는 '오픈 트레이드' 파벌의 일원이다.오슬레는 세케베 구의 준칭으로, 한때 에르헨랑에서 오르가타 해군 무역 위원회의 수장이었는데, 그곳에서 에스트라벤과 알게 되었다.^[40]에스트라벤은 그를 오르골린 정치인들 중 정직한 사람과 가장 가까운 존재로 묘사한다.^[37]예기는 망명 중에 에스트라벤을 처음 찾아내고, 에스트라벤에게 미쉬노리(Misshnory)에서 일할 자리와 살 곳을 주는 평신도다.슈기스는 아이아가 미쉬노리에 도착한 후 겐리 아이(Genly Ai)를 호스트하는 콤멘살로, 오르고타 비밀경찰인 사르프를 지지하는 반대파의 일원이다.오슬과 예기는 아이 사명을 지지하지만, 의회 내에서 자신의 영향력을 키우는 수단으로 그를 더 많이 보고, 결국 자신을 구하기 위해 사르프에게 배신한다.이들의 '오픈 트레이드 파벌'은 소설 말미 아이 의가 카르히데에 입회한 사실이 알려진 뒤 평의회를 장악한다.^[39]

리셉션

The Left Hand of Darkness는 출판 이후 매우 긍정적인 비판적인 반응을 얻고 있다.^[41]1970년에는 미국의 공상과학소설 작가들이 수여하는 성운상과 공상과학 팬들에 의해 결정된 휴고상을 모두 수상했다.^[22][42][43]1987년 공상과학 뉴스와 무역 저널 로커스는 구독자 대상의 설문조사를 바탕으로 '역대 최고의 SF 소설' 중 2위를 차지했다.^[10][c]이 소설은 또한 르 귄에게 개인적인 이정표가 되어 비평가들은 이 소설이 "페미니즘에 대한 첫 번째 공헌"이라고 말했다.이 책은 출판된 후 여러 해 동안 그녀의 가장 인기 있는 책들 중 하나였다.^[22]2014년까지 이 소설은 영어로 100만 부 이상이 팔렸다.^[44]

이 책은 장르 해설가, 학술 평론가, 문학 평론가들에게 널리 찬사를 받아왔다.^[41]동료 공상과학소설 작가 알기스 버드라이스는 이 소설을 "너무나 완전하게 실현되고, 설득력 있게 말하고, 훌륭하게 실행된 이야기"라고 칭찬했다.그는 이 책을 "훌륭한 작가가 쓴 소설, 인간의 사랑, 그리고 다른 많은 인간적 자질을 새로운 맥락에서 묘사할 수 있는 상황에서 인간의 위험과 노력의 완전히 설득력 있는 이야기"라고 발견했다.^[45]공상과학을 공부한 최초의 학자들 중 한 명인 다코 수빈은 레프트핸드가 "올해의 가장 기억에 남는 소설"^[43]이라고 썼고, 샬롯 스피백은 이 책이 르긴의 주요 공상과학소설 작가로서의 지위를 확립한 것으로 간주하고 있다.^[6]1987년 해롤드 블룸은 '어둠의 왼손'을 르긴의 '최후의 작품'으로 묘사하면서 비평가들이 대체로 이를 과소평가해왔다고 주장했다.^[8]블룸은 이 책을 자신의 <웨스턴 캐논>(1994년)에 자신의 <서구 캐논>에 수록하여 서양 문화에 중요하고 영향력이 있었던 예술작품에 대한 구상 중 한 권으로 등재하는 것으로 그 뒤를 이었다.^[46]블룸의 의견으로는 "Le Guin, Tolkien보다 더 많이, 우리 시대를 위해, 환상을 높은 문학으로 끌어올렸다"^[8]고 한다.

비평가들 또한 이 책의 광범위한 영향에 대해 논평했는데, 버드리스와 같은 작가들은 이 책이 그들 자신의 글에 대한 영향이라고 언급하고 있다.^[47]더 일반적으로, 파리 리뷰는 "어둠의 왼손"만큼 이 장르의 관습을 향상시키는데 더 큰 역할을 한 작품은 없다"고 주장하면서 이 작품이 공상과학 분야에서 널리 영향력을 행사해왔다는 주장이 제기되었다.^[47]도나 화이트는 르 귄에 대한 비판적 문헌에 대한 연구에서 레프트핸드는 종종 최초의 공상과학 소설로 묘사되는 메리 셸리의 프랑켄슈타인만큼 중요한 공상과학 소설의 정석 중 하나라고 주장했다.^[43]수잔 레이드는 이 소설이 쓰여질 당시 르 귄의 안드로기니 사상은 공상과학 소설뿐 아니라 문학 전반에서 독특했다고 썼다.^[22]

Left Hand는 그녀의 Earthsea 소설과 유토피아 소설과 함께 Le Guin의 작품에 대한 문학 비평의 초점이 되어 왔다.^[43]이 소설은 1969년에 출판되었을 때 페미니스트 논쟁의 중심에 있었다.^[48]알렉세이 판신은 남성적인 '그/그' 성 대명사를 사용하여 그 성 정체성을 묘사하는 것에 반대했으며, 이 소설을 '평판 실패'^[43]라고 불렀다.다른 페미니스트들은 이 소설이 성별에 대한 탐구에 충분히 미치지 못했다고 주장했다.^[43]정치인과 정치인의 '마스쿨린' 역할에서 가족 역할이 아닌 안드레스적인 인물의 묘사에 대한 비판도 이어졌다.^[49]예를 들어, 사라 르파누는 르긴이 실험의 기회에 등을 돌렸다고 썼다.그녀는 "자유주의적 개인주의의 목을 조르는 정체성의 위기를 겪고 있는 이 남성 영웅들은 소설의 중심에서 죽은 체중의 역할을 한다"^[50]고 말했다.페미니스트라고 밝힌 르긴은 자신의 에세이 "성별이 필요한가?"에서, 그리고 게텐을 배경으로 한 연결되지 않은 단편 소설 "겨울왕"의 이후 재인쇄에서 남성 대명사를 여성 대명사로 바꾸면서 이러한 비판에 대응했다.^[49]르긴은 이에 대해 "안드로지네스를 정형화된 여성적 역할로 묘사하지 못한 것은 인정하지만, 성중립 대명사가 소설의 언어를 망칠 것이기 때문에 성중립적인 대명사를 창안하는 것을 고려하고 반대하기로 결정했다"고 말했다.^[43]소설 25주년 기념판의 후기에서 그녀는 그 문제에 대한 자신의 의견이 바뀌었고, "대명사 문제로 위축되고 병든"^[51]이라고 진술했다.

테마

하이니쉬 우주 테마

하이니쉬 우주를 배경으로 한 르 귄의 작품들은 아이작 아시모프와 같은 다른 공상과학 소설 작가들의 미래 역사 소설에서 발견되는 주제인 인간 팽창의 사상을 탐구한다.^[20]'분산주의자', '왼손, 세계를 위한 말은 숲이다'와 같은 하이니쉬 소설들 또한 종종 다른 사회와 정치체제의 영향을 탐구한다.^[17]르긴은 현대사회가 고도의 소외와 분열을 겪었다고 믿었고, <어둠의 왼손>과 같은 인종간의 만남에 대한 묘사는 '통합과 청렴'^[20]을 바탕으로 '인간의 관계 개선 모드'의 가능성을 탐구하려 했다.'어둠의 왼손'은 젠리 아이와 에스트라벤의 관계를 통해 이 주제를 탐구한다; 아이도 처음에는 에스트라벤을 불신하지만, 결국 그를 사랑하고 신뢰하게 된다.^[24]르긴의 후기 하이니쉬 소설은 또한 성별, 민족 차이, 소유 가치, 그리고 자연 세계와의 인간 관계에 대한 현대 사상에 도전한다.^[22]

성별

소설에서 두드러진 주제는 성별이 무관한 사회에서의 사회관계다. 르긴의 말에 따르면, 그녀는 "남은 것을 찾기 위해 성별을 없앴다"^[24]고 한다.1976년 그녀의 에세이 "성별이 필요한가?"에서르긴은 성에 대한 주제는 충성과 배신이라는 소설의 주요 주제보다 부차적인 것에 불과하다고 썼다.르긴은 1988년 이 에세이를 재방문해 소설의 중심에는 성별이 있다고 진술했다. 그녀의 초기 에세이는 등장인물들에게 남성 대명사를 사용하는 것에 대해 그녀가 느꼈던 방어력 때문에 성을 주변적인 주제로 묘사했다.^[43]

이 소설은 또한 '매스쿨린'에서 벗어나 소설의 진행에 따라 점점 더 안절부절 못하는 젠리 아이(Genly Ai)의 성격 변화를 따라간다.그는 인내심과 배려심이 강해지고, 덜 엄격한 합리주의자가 된다.^[49]ai는 이 소설의 많은 부분을 통해 에스트라벤과 유대관계를 맺기 위해 고군분투하며, 마침내 얼음 위를 여행하는 동안 에스트라벤의 이중적 성감을 인정하고 받아들이면서 그들 사이의 장벽을 무너뜨린다.서로의 성에 대한 이해는 그들이 더욱 신뢰하는 관계를 이루는 데 도움이 된다.^[49]그들이 공유하는 새로운 친밀감은 아이로 하여금 에스트라벤에게 마인드스피크를 가르칠 때 나타나며 에스트라벤은 에스트라벤의 죽은 형제(그리고 연인) 아렉의 목소리로 말하는 아이 소리를 듣게 된다.^[49]

페미니스트 이론가들은 이 소설을 에스트라벤과 아이 사이의 관계에 대한 동성애 혐오적 묘사라고 비판했다.둘 다 소설 내내 피상적으로 남성적인 것으로 제시되지만, 결코 그들 사이의 매력을 육체적으로 탐구하지는 않는다.에스트라벤의 마지막 죽음은 "죽음은 금지된 사랑을 위해 반드시 치러야 할 대가"^[13]라는 메시지를 주는 것으로 보였다.르긴은 1986년 에세이에서 레프트핸드가 게텐에 이성애를 표준으로 제시했다는 사실을 인정하고 사과했다.^[13]

게텐 거주자들의 성관계는 인간 사회의 성관계를 검사하는 데 사용된다.게텐에서 영구히 수컷인 젠리 아이(Genly Ai)는 괴짜로, 토착민들에게 '변태'로 비쳐지고 있으며, 평론가에 따르면 이것이 남성성을 부드럽게 비평하는 르긴의 방식이라고 한다.^[22]Le Guin은 또한 성별 구분이 없는 것이 성 역할의 제약이 없는 사회로 이어진다고 제안하는 것 같다.^[22]게테니아인들은 전쟁으로 가는 경향이 없는데, 그것은 평론가들이 그들의 양성애에서 파생된 그들의 성적 공격성의 결여와 연관되어 왔다.^[8]해롤드 블룸에 따르면, 이 책에서 "안드로기니는 분명히 정치적 이상도 성적 이상도 아니다"라고 하지만, "양성성은 우리의 양성애보다 더 상상력이 풍부한 조건이다…….게테니아인들은 남자나 여자보다 더 많은 것을 알고 있다.^[8]블룸은 이것이 에스트라벤과 아이 사이의 주요한 차이점이며, 에스트라벤이 아이아가 할 수 없는 행동을 할 수 있는 자유를 허락한다고 덧붙였다. 에스트라벤은 "사랑할 수 있고, 따라서 희생할 자유가 있다"^[8]고 덧붙였다.

종교

이 책에는 도교와 불교를 연상시키는 비공식적 제도인 한다라와 원래 '한다라의 예언자'였던 메세가 한 순간 얻은 전 시간의 절대적 지식의 사상에 바탕을 둔 독신주의 종교인 요메시타나 메셰의 숭배라는 두 가지 주요 종교가 등장한다."삶의 의미는 무엇인가?"라는 질문에 답한다.한다라는 카르히데에서 더 오래되고 지배적인 반면 요메쉬는 오르고린에서 공식적인 종교다.그들 사이의 차이점들은 국가들 간의 정치적 차별과 그들의 거주자들 사이의 문화적 차별성의 기초가 된다.에스트라벤은 핸드다라의 능수능란으로 밝혀졌다.

Le Guin의 도교에 대한 관심은 그녀의 공상 과학 작품의 많은 부분에 영향을 미쳤다.더글러스 바보는 하이니쉬 우주의 허구에는 도교의 중심 테마인 빛과 어둠의 균형이라는 테마가 담겨 있다고 말했다.^[14]The Left Hand of Darkness라는 제목은 허구의 행성 게텐의 전통적인 행성의 첫 번째 줄에서 유래되었다.

빛은 어둠의 왼손이다.
빛의 오른손을 어둡게 하고
둘은 하나, 삶과 죽음, 거짓말이다.
캠퍼의 연인처럼 함께,
손을 모으고,
끝과 ^[52]길처럼

수잔 레이드는 이러한 빛과 어둠의 표시는 강한 대조를 이루는 대립을 믿는 많은 서구 문화 가정과는 강한 대조를 이루었다고 말했다.그녀는 계속해서 르긴의 등장인물들은 그것을 정복하려고 하기보다는 자연의 리듬에 적응하려는 경향이 있다고 말했는데, 이것은 또한 도교로 귀착될 수 있는 태도다.^[15]Handdarata는 도교의 일체감을 나타낸다; 신자들은 아는 것과 모르는 것의 균형인 "도성"에 도달하여 통찰력을 찾으려 한다.^[22]

요메시 숭배는 오르고레인의 공식 종교로 빛을 숭배한다.데이비드 호수 같은 비평가들은 성인과 천사의 존재, 그리고 예언자의 죽음에 기초한 데이트 시스템의 사용과 같은 요메시 교단과 기독교 사이의 유사점을 발견했다.^[53]르긴은 요메시 종교를 오르고타 사회에 영향을 미치는 것으로 묘사하고 있는데, 호수는 이를 기독교가 서구 사회에 미치는 영향에 대한 비판으로 해석하고 있다.^[53]카르히데의 종교에 비해 요메시 종교는 깨달음과 긍정적이고 분명한 진술에 더 중점을 두고 있다.이 소설은 긍정적인 것에 초점을 맞춘 것이 오르소타가 완전히 정직하지 못한 것으로 이어지며, 깨달음과 어둠의 균형이 진리를 위해 필요하다는 것을 암시한다.^[22]

충성과 배신

충성심, 충실성, 배신감은 이 책에서 행성과 행성간 관계의 배경에 대해 탐구한 중요한 주제들이다.젠리 아이(Genly Ai)는 에쿠멘의 사신으로 게텐으로 보내지는데, 그의 임무는 여러 게테니아 민족들이 에쿠멘과 통합해도 그들의 정체성은 파괴되지 않는다는 것을 확신시키는 것이다.^[23]이와 동시에 카르히데와 오르고레인의 행성갈등은 민족주의가 증가하는 것으로 나타나 각 나라의 시민들이 스스로를 지구 시민으로 보기 어렵게 만들고 있다.^[23]

이러한 갈등은 주인공들의 다양한 충성심에 의해 증명된다.젠리 아이(Genly Ai)는 에스트라벤이 죽은 후 아르가벤에게 아이(Ai)가 그랬던 것처럼 에스트라벤이 인류 전체를 섬겼다고 말한다.^[54]오르골린과의 국경 분쟁 중에 에스트라벤은 카르히디쉬 농부들을 분쟁 지역 밖으로 이동시킴으로써 분쟁을 종식시키려 한다.에스트라벤은 전쟁을 막음으로써 카르히디쉬의 생명을 구하고 국가에 충성을 다하는 것이라고 믿고 있는 반면, 아르게벤 왕은 그것을 배신으로 보고 있다.^[55]소설의 마지막에 아이이는 게텐의 에쿠멘 합류를 공식화하기 위해 배를 아래로 부르는데, 에스트라벤에게 자신의 배를 부르기 전에 에스트라벤의 이름을 지운다고 약속했기 때문에 그렇게 하는 동안 갈등을 느낀다.그의 결정은 레 귄이 에쿠멘과 함께 게텐과 합류하면서 아이도 에스트라벤과 공유했던 더 큰 목적을 달성하고 있었기 때문에 모순보다는 상호보완적인 것으로서 충성과 배신감을 묘사한 사례다.^[55]도나 화이트는 르긴의 소설들 중 많은 수가 개인적인 충성과 공공의 의무 사이의 투쟁을 묘사하고 있다고 썼는데, <어둠의 왼손>에서 가장 잘 예시된 것으로, 아이에게는 에스트라벤과 개인적인 유대에 얽매여 있지만, 에쿠멘과 인류를 위한 그의 사명에 그것을 종속시켜야 한다.^[56]

충성과 신뢰의 주제는 소설의 또 다른 주요 주제인 성별과 관련이 있다.에이이는 양성애자인 게테니아인에 대한 편견과 그들과 개인적인 유대관계를 맺지 못해 임무를 완수하는 데 상당한 어려움을 겪고 있다.^[23]남자가 어떻게 행동해야 하는가에 대한 아이이의 선입견은 두 사람이 만났을 때 에스트라벤을 믿지 못하게 한다, 아이언은 에스트라벤을"여성적"이라고 칭하고 에스트라벤은 남성과 여성의 특징을 모두 보여주기 때문에 그를 불신한다.에스트라벤은 또한 게테니아인들의 간접적인 조언 제공 방식인 시프그레토르를 이해하지 못하는 아이와 의사소통하는데 어려움을 겪는다.^[23]Le Guin의 작품을 통해 흐르는 관련 주제는 외로운 행성에서 혼자 사는 사람들의 경험을 통해 탐구된 사회에 뿌리내리거나 뿌리를 내리지 않는 것이다.^[12]

시프그레토르와 통신

시프그레토르는 하이니쉬 우주에 있는 허구의 개념으로, <어둠의 왼손>에서 처음 소개되었다.겐리 아이(Genly Ai)는 스스로 "위장, 얼굴, 장소, 자존심 관계, 카히데와 게텐의 모든 문명에 대한 사회적 권위의 논박할 수 없고 모든 중요한 원리"라고 생각할 때 이 문제를 처음으로 언급한다.^[26]그것은 저명한 사람들이 "더 짙은 그림자를 드리운다"고 말했기 때문에 그림자를 뜻하는 옛 게테니아어에서 유래되었다.조지 슬러서는 시프그로를 "계급이 아니라 그 반대인 어떤 관계에서도 평등을 유지하고 상대방의 사람을 존중함으로써 평등을 유지하는 능력"이라고 묘사한다.^[57]웨스트 조지아 대학교의 캐리 B 교수에 의하면.맥워터, 시프그레스토르는 단순히 "위기의 시기에 체면을 세울 수 있는 방법을 게테니아인들에게 제공하는 명예와 존경"이라고 정의할 수 있다.^[58]

애이는 처음에는 자신의 성적인 모습과 의식의 방식 사이의 연관성을 보지 않으려고 하여 게테니아인들을 진정으로 이해하지 못하게 함으로써, 자신의 사명의 중요성을 설득할 수 없게 된다.^[8]에스트라벤의 동기를 이해하고 신뢰하지 못한 아이로 인해 에스트라벤이 자신에게 주는 충고의 상당 부분을 오해하게 된다.^[53]아이와 에스트라벤의 관계가 변화함에 따라, 그들의 의사소통 또한 변화한다; 그들은 둘 다 실수를 인정하고, 주장을 더 적게 한다.^[53]결국 두 사람은 마인드스피커와 직접 대화할 수 있게 되지만 아이도 에스트라벤의 동기를 이해할 수 있게 되고, 더 이상 직접적인 의사소통이 필요 없게 된다.^[53]

스타일과 구조

이 소설은 아이아가 게텐에 있다가 에쿠멘에 다시 보낸다는 보도의 일부로 액자에 담겨 있으며, 이와 같이 아이도 그 소재를 선택하고 주문하고 있음을 암시하고 있다.^[59]아이(Ai)는 1인칭에서 10장을 서술하고, 나머지는 에스트라벤의 개인 일기에서 발췌한 것과 에쿠멘의 초기 관찰자로부터 받은 민족학 보고서로 구성되어 있으며, 게테니아 신화와 전설들이 뒤섞여 있다.^[59]소설은 소설 속에서 복수의 목소리가 필요함을 설명하면서 아이이의 다음과 같은 진술로 시작한다.^[59]

어린 시절 고향에서 진실은 상상의 문제라는 가르침을 받았기 때문에 나는 마치 이야기를 한 것처럼 보고서를 만들 것이다.가장 건전한 사실은 그것이 말하는 방식에서 실패하거나 우세할 수 있다: 한 여자가 그것을 입으면 더 밝아지고 다른 사람이 입으면 둔해지고 먼지로 가는 우리 바다의 독특한 유기 보석처럼.진주가 그렇듯이 사실들은 더 이상 견고하고, 조리 있고, 둥글고, 진짜가 아니다.그러나 둘 다 예민하다.그 이야기는 모두 내 것이 아니며, 나 혼자만 하는 것도 아니다.사실 나는 그것이 누구의 이야기인지 확실하지 않다. 너는 더 잘 판단할 수 있다.그러나 그것은 모두 하나일 뿐이며, 만약 순간적으로 사실이 변질된 목소리로 바뀌는 것처럼 보인다면, 왜 당신은 당신이 가장 좋아하는 사실을 선택할 수 있는가? 하지만 그것들 중 어느 것도 거짓이 아니며, 그것은 모두 하나의 이야기일 뿐이다.^[60]

신화와 전설은 사회의 더 큰 철학적 측면뿐만 아니라 게테니아 문화에 대한 구체적인 특징들을 설명하는 역할을 한다.소설에 사용된 많은 설화들은 비슷한 상황에 처한 아이이의 경험을 묘사한 장에 바로 앞서 있다.예를 들어, 예지의 위험성에 대한 이야기는 아이 자신이 예언을 목격하기 전에 제시된다.^[49]다른 이야기들은"폭풍 안"( 때 사회적 비난 themself[61] 죽일를 일으키는 두 연인에 대한 그의 맹세를 깨뜨리다)의 전설을, 또 다른 Yomeshta 사이비 종교의 뿌리를 되짚어 보고, 셋째로는 고대 Orgota 창조 신화, 하나는 Estraven의 조상들의 무엇이 특성에 대해 논한다 네번째 이야기가 포함된다.또는는 것이다. 신화와 전설의 존재는 르긴의 작품, 특히 레프트핸드(Left Hand)가 여러 면에서 우화와 비슷하다고 말하는 평론가에 의해서도 인용되었다.주인공(아이)을 위한 가이드(에스트라벤)의 존재, 신화와 전설을 활용해 이야기의 배경을 제공하는 것 등이 그것이다.^[11]

이 소설의 이질적인 구조는 '간명하게 포스트 모던'으로 묘사되어 왔으며,^[43] 출판 당시로서는 (일차적으로 남성이 저술한) 전통적인 공상과학 소설과는 현저한 대조를 이루며 직설적이고 선형적이었다.^[62]1999년 문학학자 도나 화이트는 소설의 비정통적인 구조가 처음에는 평론가들에게 혼란을 줬다고 썼는데, 이 구조가 아이이의 변화하는 견해의 궤적을 따라가려는 시도로 해석되기 전이었다.^[12]또한 그 시대의 남성 작가들에게 전형적인 것이었던 것과 대조적으로 르 귄은 그녀가 묘사한 개인적 관계를 통해 소설 속의 액션에 대해 내레이션을 했다.^[12]

아이이의 1인칭 내레이션은 천천히 발전하는 그의 시각을 반영하고 있으며, 게텐스에 대한 독자의 지식과 이해는 아이에 대한 인식과 함께 진화한다.그는 순진함에서 시작하여 점차 심오한 판단의 오류를 발견한다.^[63]이런 의미에서 이 소설은 빌둥즈로맨, 즉 성년의 이야기라고 생각할 수 있다.^[64]소설이 아이(Ai)의 변신의 여정으로 제시되기 때문에, 아이(Ai)의 나레이터로서의 위치는 이야기의 신뢰도를 높인다.^[59]이 내레이션은 블룸에 의해 "정밀하고 변증법적이며 항상 절제된 경로에서 환기된다"라고 묘사된 르긴의 문체로 보완된다.^[8]

적응

2004년 12월, 포보스 엔터테인먼트는 이 소설에 대한 미디어 권리를 취득하고 이를 바탕으로 한 장편 영화와 비디오 게임 계획을 발표했다.^[65]2013년 포틀랜드 플레이하우스와 핸드투머스 극장은 오리건 주 포틀랜드에서 The Left Hand of Darkness의 무대 각색을 제작했다.^[66]On April 12 and 19, 2015, BBC Radio 4 broadcast a two-part adaptation of the novel, starring Kobna Holdbrook-Smith as Genly Ai, Lesley Sharp as Estraven, Toby Jones as Argaven, Ruth Gemmell as Ashe, Louise Brealey as Tibe and Gaum, Stephen Critchlow as Shusgis, and David Acton as Obsle.이 라디오 드라마는 주디스 아담스가 각색했고 알레그라 매킬로이가 감독을 맡았다.^[67]85세 생일을 맞아 우슐라 르긴의 삶과 작품을 중심으로 한 주제 달의 일환으로 각색을 만들어 방영했다.^[68][69]2017년 초, 이 소설은 텔레비전 한정 시리즈로 《Critical Content》에 의해 제작 대상으로 선정되었으며, 르긴은 컨설팅 프로듀서로 활동하였다.^[70]어둠의 왼손의 첫 번째 대학 작품은 2017년 11월 3일 오레곤 대학교 로빈슨 극장에서 존 슈모르가 각색한 대본으로 초연되었다.^[71]화요일에 로즈 미술관에 전시된 성전환 예술가 스밀리의 많은 작품들은 이 책에서 영감을 얻는다.^[72][73]

참고 항목

• 소설 속의 생물학
• 포스트젠더리즘
• "카르히데에서 시대의 도래"는 게테니아인에 대한 연결되지 않은 단편 소설이다.

메모들

참조

원천

추가 읽기

• Bernardo, Susan M.; Murphy, Graham J. (2006). Ursula K. Le Guin: A Critical Companion (1st ed.). Westport, Connecticut, United States: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33225-8.
• Cadden, Mike (2005). Ursula K. Le Guin Beyond Genre: Fiction for Children and Adults (1st ed.). New York: Routledge. ISBN 978-0-415-99527-6.
• Le Guin, Ursula K. (1993). The Language of the Night: Essays on Fantasy and Science Fiction (revised ed.). HarperPerennial. ISBN 978-0-06-092412-6.

외부 링크

• 참고 문헌 목록: 인터넷 투기과열지 데이터베이스의 어둠의 왼손
• 저자의 <어둠의 왼손> 소개
• 공상과학 서평 팟캐스트에서 '어둠의 왼손'의 오디오 리뷰와 토론