발레리 예멜리야노프

Valery Yemelyanov
발레리 니콜라예비치 예멜랴노프
Валерий Николаевич Емельянов
태어난(1929-05-24) 1929년 5월 24일
모스크바, 소비에트 연방
죽은1999년 5월 9일 (1999-05-09) (69세)
모스크바, 러시아
기타 이름벨레미르 (러시아어: вемирле)
시민권소련, 러시아어
교육경제학부 장관 후보자(상급당 학교에서 논문 옹호)
모교모스크바 국립 대학교 동양어 연구소
직업모리스 토레즈 외국어 연구소, 고등당 학교 및 기타 대학의 강사; 러시아 신이교의 창시자 중 한 명
정당CPSU, 파미야트(회원), 세계 반시온주의 및 반마소닉 전선(VASAMF) "파미야트"(설립자)
움직임.슬라브 신이교, 반유대주의

발레리 니콜라예비치 예멜랴노프(, 1929년 ~ 1999년)는 소련-러시아의 아랍주의자이자 공인, 아랍어와 히브리어 교사, 경제학 후보였습니다.러시아 신이교의 창시자 중 한 명이며, 러시아 신이교 [2]운동의 "제1의 물결"의 대표자이며, "아리안-베네티"의 고대 문명에 대한 사이비 역사적 개념의 창시자이며, 반유대주의 [1]사상의 저자입니다.그는 세계 반 시온주의 및 반 초음파 전선(VASAMF) "파미야트"(극우파 파미야트 [3]사회의 신이교파 날개)의 창립자이자 의장이었으며, 탈지온화와[4] 유대인 나치주의, 아시아 생산 방식의 책의 저자였습니다.

전기

예멜랴노프는 모스크바 국립 대학 동양어 연구소를 졸업했습니다.그는 니키타 흐루쇼프의 중동 [5]문제 보좌관으로 일했습니다.

1963년, 그는 박사 [6]논문 표절로 고소를 당했습니다.1967년 흐루쇼프가 사임한 후, 그는 CPSU의 중앙 위원회 산하 고등당 학교에서 그의 논문을 변호했고, 이후 모리스 토레즈 외국어 연구소, 고등당 학교 및 다른 대학에서 정치 경제학, 아랍어, 히브리어를 가르쳤고, 번역가 번역가로 [5][7]일했습니다.

아랍어와 서비스의 특수성에 대한 좋은 지식 덕분에 예멜랴노프는 가장 고위 관리들을 포함한 아랍 세계에서 광범위한 접촉을 할 수 있었습니다.이러한 자료들로부터, 그는 "시오니즘"[5]에 대한 그의 이해를 끌어냈습니다.예멜랴노프는 1970년대 초 모스크바 시 당위원회의 강연자로서 "주데오-마소닉 음모"[8]의 "노출"을 요구했습니다.

예멜리야노프는 1973년에 출판된 "애국 잡지 베체에 실린 러시아인의 비판적 메모"라는 제목의 익명 편지인 러시아 신이교주의의 첫 번째 매니페스토 중 하나의 저자였습니다.지폐의 등장 이후, 저널은 1974년에 청산되었고, 편집자인 V. Osipov는 [9]체포되었습니다.

1970년대, 예멜랴노프는 시리아 대통령 하페즈 알아사드의 요청으로 1979년 시리아에서 아랍어로 처음 출판된 탈지온화라는 책을 알바앗 신문에 썼습니다.동시에 파리의 팔레스타인 해방 기구가 발행한 것으로 알려진 이 책의 복사본이 모스크바에서 배포되었습니다.이 책의 삽화 중에는 러시아 영웅들이 사악한 세력과 싸우는 것을 주제로 한 콘스탄틴 바실리예프의 그림을 재현한 것도 있었고, 무엇보다 신이교도들에게 [10]인기를 끌었던 '일리아 무로메츠' 그림도 있었습니다.

이 방대하고 다양한 작품의 주요 아이디어는 인류의 "진정한" 역사가 이교도와 타락한 "시온주의" 유대인들 사이의 투쟁이라는 것입니다.또한 벨레스의 내용과 신이교주의의 기초를 간략하게 재조명했습니다.그 책은 유대-마소닉 음모론의 한 버전을 개략적으로 설명합니다.예멜리야노프에 따르면, "시오니스트"와 "메이슨"의 음모는 2000년까지 전 세계의 권력을 장악하기 위해 솔로몬에 의해 만들어졌다고 합니다; 솔로몬의 신전에서는 그들이 악마를 숭배하고 인간의 [11]희생을 했다고 합니다.이 책은 현대 소련의 반유대주의의 [12]예로 이스라엘과 몇몇 유럽 국가에서 번역되어 출판되었습니다.

1970년대 초 탈지온화와 지식사회 강의에서 예멜리야노프가 묘사한 아이디어의 보급은 국제적인 항의를 야기했고,[11] 미국 상원의원 제이콥 하비츠가 1973년 아나톨리 도브리닌 주미 소련 대사에게 선언한 후 그의 강의는 [10]중단되었습니다.

예브게니 예브세예프는 이 책의 전문가 역할을 했습니다.러시아 민족주의자들의 지적 지도자들 중 한 명임에도 불구하고, 그는 이 책을 반소련적이고 반유대주의적인 [13]책으로 여겼습니다.

1977년, 예멜리야노프는 모든 소련 유대인들이 "시온주의자 요원"이라고 주장하며 CPSU의 중앙 위원회에 각서를 보냈습니다.이와 관련하여 그는 학교, 대학, 군대에서 "과학적 반 시온주의와 반 메이슨" 과정의 도입, CPSU 중앙위원회 산하에 "시온주의"와 "메이슨리" 연구를 위한 과학 연구소의 설립 [7]등을 요구했습니다.

1977년부터 1978년까지 예멜랴노프는 "반 시온주의자 서클"의 활동에 참여했으며, 이를 기반으로 참가자들은 세계 반 시온주의자 반 초음파 전선(VASAMF)을 창설할 계획을 세웠습니다.이 서클은 보리스 포노마레프 중앙위원회 서기의 조카인 예브게니 예브세예프가 이끌었습니다.이후 1979년부터 1980년까지 서클의 예를 따라 항공 산업부 산하의 책 애호가 협회가 설립되었으며 1982년에는 "파미야트"[14]가 되었습니다.

세▁re 레즈닉은 예멜리야노프가 1979년에 I라는 가명으로 출판된 모스크바 잡지의 반유대주의 기사의 저자였다고 믿고 있습니다.베스투제프이 기사는 특히 유대교가 비 유대인에 대한 증오를 설교하고 그들 [15]중 최고를 죽이는 것을 옹호한다고 주장했습니다.

예멜랴노프는 레오니드 브레즈네프 중앙위원회 서기장이 이끄는 지배 엘리트를 포함한 광범위한 "시온주의" 사람들을 비난하기 시작했습니다.1980년, 그는 CPSU 중앙위원회 정치국원들과 그 [14]사무국원들에게 탈지온화 사본을 배포하려고 했습니다.당 관리 위원회의 절차 결과, 예멜리야노프는 CPSU에서 추방되고 업무 정지를 당했습니다.공식적인 근거는 당의 규율을 위반하는 것이었다 - 해외에서 [11]책을 출판하는 것.짧은 유대인 백과사전은 추방을 예멜랴노프가 레오니드 브레즈네프를 "시온주의자"[7]라고 부른 것과 연결합니다.

1980년 4월 10일, 예멜랴노프는 도끼로 아내를 살해하고 토막낸 혐의로 체포되어 재판을 받고 정신분열증 진단으로 정신이상 판정을 받고 6년 [11][13][14]동안 레닌그라드 정신병원에 입원했습니다.알렉산드르 뒤긴은 이 사건의 증인이었습니다.예멜리야노프는 1986년에 개봉되었습니다.

1986년 정신병원을 떠난 후, 예멜랴노프는 드미트리 바실리예프의 [16]파미야트 협회에 가입했습니다.예멜랴노프의 탈지온화와 A. M. 이바노프의 기독교 페스트는 사회에서 [5]"고전적인 작품"이었습니다.예멜리야노프는 이념적 이유로 바실리예프와 결별했습니다.바실리예프는 "시온주의자"들이 러시아의 기독교를 파괴하고 있다고 믿었고, 예멜리야노프는 기독교가 "시온주의자"[16]들에 의해 러시아에 강요되었다고 믿었습니다.

1987년 말, 예멜리야노프는 세계 반 시온주의 및 반 초음파 전선(VASAMF)을 [17][18]창설했습니다.

1989년 말부터, 예멜랴노프는 신이교주의의 개방적인 신봉자가 되었습니다.알렉산드르 벨로프의 슬라브-고리츠 레슬링 클럽과 함께, 그는 모스크바 최초의 신이교 공동체인 모스크바 이교 공동체를 만들었고 신이교 공동체라는 이름을 채택했습니다.1990년, 벨로프는 정치적 급진주의를 [19]이유로 알렉세이 도브로볼스키(도브로슬라프)를 포함한 예멜랴노프와 그의 지지자들을 지역사회에서 추방했습니다.

1991년, 예멜리야노프는 슬라브 [20]대성당의 설립자 중 한 명이 되었습니다.1992년, 그는 자신을 "세계 러시아 정부의 의장"이라고 선언했지만, 1990년대 초, 모스크바에 그들만의 전투적인 스포츠 클럽을 가진 수십 명의 사람들만이 그의 [21]조직의 회원이었습니다.아랍 국가들이 그들의 [22]활동에 자금을 댄 것으로 추정됩니다.

1990년대 후반, 예멜랴노프는 "스탈린 왕조"가 이끄는 러시아의 군주제 복원을 옹호하고 스탈린의 손자인 은퇴한 대령 예브게니 주가슈빌리를 통치자로 제안했습니다.1990년대에, 예멜리야노프는 기갑군 아카데미에서 가르쳤습니다.

그의 삶이 끝날 무렵, 예멜리야노프는 정치적 인물로서 무대에서 은퇴했습니다.1997년, 그는 소수의 추종자들과 함께 A.M. 아라토프의 작은 러시아 민족해방운동(RNOD)에 가입했고 러스카야 프라브다 [21]신문의 편집장이 되었습니다.

아이디어들

예멜리야노프는 "애국 잡지 베체에 대한 러시아인의 비판 노트"(1973년)에서 "파시스트 페스트보다 더 끔찍한" "국제 시오니즘"에 양보했다고 잡지를 비난했습니다.그는 기독교와 이슬람교를 유대인들에게 인류를 예속시키기 위해 만들어진 "유대교의 종파"라고 불렀습니다.그는 "일반적으로 기독교와 특히 정교회는 단지 모든 독창적이고 국가적인 것을 지우고, 그들을 주장하는 모든 사람들을 뿌리 없는 세계인으로 만들기 위해 창조되었습니다."라고 주장했습니다.저자는 러시아인들에게 슬라브 이교도 신들에 대한 고대 신앙으로 돌아가 "유대인 [9]노예제도의 대기실로서 정교를 끝내라"고 촉구했습니다.작가는 볼셰비키가 "시온주의 음모"[23]로부터 세계를 구할 수 있는 유일한 힘이라고 선언했습니다.

데지온화 (1970년대)에서, 예멜랴노프는 풍부한 문자 언어와 문화를 창조한 위대한 러시아의 기독교 이전 문명에 대해 썼습니다.다른 신이교도 작가인 발레리 스컬라토프와 블라디미르 슈체르바코프처럼, 그는 "국민의 영혼"을 구성한 진정한 러시아 세계관의 잔재를 보존한 것으로 추정되는 벨레스의 책을 광범위하게 참조했습니다.그는 인도에 온 고대 아리아인들을 "아리안-베네티"라고 불렀고, 힌두스탄에 온 그들은 "힌두교와 요가의 기초로 보존된 우리의 이데올로기"라고 불렀습니다."아리안-베네티"는 또한 한동안 동부 지중해를 지배했고, 예멜랴노프에 따르면 "불에 그을린 캠프"를 의미하는 팔레스타인이라는 이름을 붙였습니다.셈족이 아닌 "베네티"를 알파벳의 창조자로 묘사하기 위해, 작가는 페니키아인들을 그들의 탓으로 돌렸습니다.

"슬라브계 러시아인" 또는 "베네티"는 유럽 대륙과 스칸디나비아 전역에 독일인들의 땅까지 거주했습니다.켈트족과 독일인들이 아시아의 깊은 곳에서 왔다고 알려진 반면, "유럽의 유일한 오토혼은 베네치아와 발트해 아리아인들입니다.""베네티"는 "아리안 언어 기반"의 중추를 구성했고 "일반적인 아리아인" 이념의 주요 수호자였습니다.언어와 이념의 순수성은 "노브고로드에서 흑해에 이르는 광활함 속에서" 보존되었으며, 여기서 "3개 삼위일체의 삼위일체"라는 생각이 가장 오랫동안 보존되었습니다: 프라브야브나브, 스바로그-페룬-스베토비드, 소울-플레쉬-파워.러시아인들은 자연과 조화롭게 살았고, 하나님에 대한 맹목적인 복종을 알지 못했으며, 성소도 성직자도 없었습니다.요기 여성들은 일반적으로 "아리아인들"[24]의 특징으로 알려진 "오크트 파워"를 가지고 있었습니다.

예멜랴노프는 유대인들을 "아리안" 팔레스타인으로 이주한 야만인으로 묘사하고 "아리안" 문화 유산을 전용했습니다.유대인들의 언어는 "아리안"의 영향을 강하게 받아 발전했다고 합니다."야생 유대인"들은 군사력과 용맹이 아니라 소아시아와 팔레스타인에 살았던 "로저러스의 위대한 사람들"을 두려워한 이집트와 메소포타미아 사제들의 범죄 행위 덕분에 "영광스러운 아리아인"들의 땅을 정복할 수 있었습니다.

이러한 위협을 파괴하기 위해, 고대의 성직자들은 오랫동안 흑인, 황인종, 백인 인종이라는 범죄 세계의 고대 직업 왕조를 교차시킴으로써 수 세기에 걸쳐 만들어진 혼합된 본성의 안정적인 범죄 유전자형을 육성하고 키워왔습니다.

이후(1994), 예멜리야노프의 아이디어는 다음과 같은 공식을 낳았습니다: "유대인은 특정 인종으로 발전한 직업적인 고대 범죄자입니다."예멜리야노프에 따르면, 세계는 거의 우주적인 두 세력인 민족주의 애국자와 "탈무드 시온주의자"의 영원한 투쟁에 운명지어져 있습니다.

예멜랴노프에 따르면 유대인이 등장한 순간부터 세계사의 핵심은 '아리안'들이 이끄는 나머지 인류에 대한 '시온주의자'(유대인)와 '메이슨'들의 죽음의 싸움이었습니다.이 투쟁을 위한 계획은 유대인 왕 솔로몬에 의해 개발되었다고 합니다.성경에 나오는 솔로몬 왕의 사악한 역할에 대한 생각은 시온 장로 의정서의 최초 출판자 중 한 명인 러시아 신비주의자 세르게이 닐러스의 팜플렛으로 거슬러 올라갑니다.예멜랴노프는 유대교는 인간의 희생을 필요로 한다고 주장했습니다.예멜리야노프의 목표는 2000년까지 세계 국가를 만드는 계획을 세운 것으로 알려진 "시온스트-마소닉 우려"의 계획을 폭로하는 것이었습니다.예멜랴노프에 따르면, "시온주의"의 손에 있는 강력한 도구는 기독교인데, 기독교는 특히 다른 민족을 노예화하기 위해 유대인들에 의해 만들어졌습니다.예멜랴노프의 예수는 "평범한 유대인 인종차별주의자"이자 "메이슨"이었고, 블라디미르 스뱌토슬라비치 왕자는 유대인의 피를 타고났습니다.러시아가 이끄는 "아리안" 세계만이 "시온주의"를 물리칠 수 있습니다."[25]

예멜랴노프가 이끄는 VASAMF "파미야트"는 자신이 "세계 각 국가의 원주민 인구의 대다수"를 대표하여 행동한다고 선언하고 "유대인 나치즘(시온주의)"의 지배 위협에 맞서 싸우는 주요 목표를 설정했습니다.이 전선의 궁극적인 목표는 모든 국가에서 기존 국가 시스템의 특징을 침해하지 않는 "반 시온주의 및 반 마소닉 독재"를 확립하는 것이었습니다.전선은 "러시아와 팔레스타인 사람들이 이미 경험한" 공포로부터 세계를 구하기 위해 고안된 민주주의를 위한 투쟁으로 제시하며 "인종 투쟁"의 시작을 발표했습니다.전선은 특히 팔레스타인인들에게 동정심을 보이며, 그들을 "유대인 나치에 의한 대량 학살"로 고통받는 형제라고 부르며 팔레스타인 해방 [26][27]기구에 대한 지지를 선언했습니다.예멜랴노프는 이슬람교를 이 [21]투쟁에서 자신의 충실한 동맹국으로 선언했습니다.

영향을 주다

예멜리야노프는 그를 "건국의 아버지"로 여기는 일부 러시아 신이교도들에 의해 높은 존경을 받고 있습니다.위대한 "아리안" 지혜의 유대인에 의한 절도, "팔레스타인"이라는 단어의 민속 어원, 다른 인종의 범죄자들의 잡종으로서의 유대인 등 많은 에멜랴노프의 아이디어는 슬라브 신이교와 극우 환경에서 널리 퍼졌습니다.후자는 알렉산드르 바르카쇼프, 유리 페투호프, 유 M. 이바노프, 블라디미르 이스타코프와 같은 작가들에 의해 인식되었습니다.탈지온화에서 예멜리야노프의 아이디어 중 일부는 작가 유리 세르게예프에 의해 직접 차용되었습니다.1973년 편지에는 러시아 신이교주의의 정치화된 날개의 이념의 주요 구성 요소가 포함되어 있습니다.

  1. 반유대주의
  2. "시온주의자 음모"라는 생각
  3. "유대인의 종교"로서의 기독교의 거부
  4. 슬라브-러시아 이교의[28] 세계관을 되살려야 한다는 요구

예멜리야노프의 영향으로, 몇몇 용어들이 고대 슬라브족에 대한 환상적이고 기생적인 과학 문헌에 들어갔습니다.그 언급은 그들이 특정 이념에 대해 이야기하고 있지만 그들이 반유대주의나 인종차별에 대한 비난을 피할 수 있게 해줍니다: "스콜드 캠프" (팔레스타인), "시얀 산" (시온), "루사 살렘" (예루살렘), 고대 유라시아 전역을 여행한 스텝 조상들; 기생 국가로서의 하자리아.(카자르 신화) 등.[28]

예멜랴노프는 블라디미르 스뱌토슬라비치 왕자의 유대인-카자르 기원에 대한 주요 이념적으로 중요한 러시아 네오파간 신화의 저자로, 그 이유로 데지온화에 묘사된 유대인들의 "아리안" 노예화를 위한 도구인 기독교를 소개했습니다.역사학자이자 종교학자인 로만 시젠스키는 이 생각을 가장 "혐오스러운" 신이교적인 역사 신화 중 하나로 묘사합니다.시젠스키는 블라디미르 왕자에 대한 예멜랴노프의 신화가 왕자의 기원에 관한 것이라고 썼다. "말크", "말카", 그리고 "도브리냐"라는 이름들을 저자가 히브리어인 "다브란" - 훌륭한 화자, 말러, "말릭" - 왕, 통치자에서 유래한 개념들과 연관시키고 식별하려는 시도에 전적으로 근거하고 있습니다.시젠스키는 블라디미르에 대한 신이교 신화가 이 문제에 대한 과학적 연구와 역사적 출처의 조합,[2] 특히 루스와 슬라브어의 인류명 말크의 광범위한 분포를 증명하는 것과 모순된다고 지적합니다.

2008년 12월 3일 모스크바 메샨스키 지방법원의 결정에 따라 탈지온화는 러시아 연방 극단주의 물질 목록 970호에 [29]포함되었습니다.

레퍼런스

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원천