사라져가는 히치하이커

Vanishing hitchhiker
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사라지는 히치하이커(또는 유령 히치하이커, 사라지는 히치하이커, 유령 히치하이커와 같은 변형)는 차로 여행하는 사람들이 히치하이커를 만나거나 동반하는 도시 전설로, 그 후에 종종 움직이는 차량에서 설명 [1]없이 사라진다.

이 이야기에 대한 대중의 지식은 1981년 Jan Harold Brunvand의 논픽션 책 The Vanishing Hitchhiker의 [2][3]출판으로 크게 확장되었다.그의 책에서, 브룬반드는 사라진 히치하이커의 이야기가 1870년대까지 거슬러 올라갈 수 있으며 "중국계 미국인, 모르몬교도,[4] 그리고 오자르크 산악인들 사이에서 한국, 차리스트 러시아에서의 인식 가능한 유사점"을 가지고 있다고 제안한다.비슷한 이야기들이 전 세계적으로 수 세기 동안 보고되어 왔다.

바리에이션

위의 일반적인 변형으로는 일반 승객처럼 히치하이커가 떠나는 경우, 차량에 물건을 두고 내리는 경우, [5]추위로부터 보호하기 위해 옷을 빌리는 경우 등이 있습니다.사라진 히치하이커는 운전자가 후속 접촉을 하도록 격려하는 어떤 형태의 정보를 남길 수도 있습니다.

이러한 전설에 대한 설명에서, 빌린 옷은 종종 지역 [5]공동묘지의 비석 위에 드리워진 채 발견됩니다.도시 전설의 이것과 다른 버전에서, 무심코 운전자는 히치하이커가 남긴 정보를 사용하여 사망자의 가족과 접촉하고, 사망자에 대한 가족 묘사가 운전자가 태운 승객과 일치하고, 또한 그들이 예기치 않은 방식으로 살해된 것을 발견한다(보통 자동차). 그리고 사라진 히치하이커와 운전자가 마주친 것은 그들의 사망 기념일에 일어났다는 것이다.

다른 변형은 히치하이커가 운전자를 만난다는 점에서 이 시나리오를 뒤집는다; 히치하이커는 나중에 그 운전자가 실제로 이전에 [5]죽은 사람의 유령이라는 것을 알게 된다.

사라지는 히치하이커의 전설이 모두 귀신을 포함하는 것은 아니다.하와이에서 인기 있는 변종 중 하나는 펠레 여신이 신분을 밝히지 않고 길을 여행하고 친절한 여행자들에게 보상을 주는 것이고, 다른 변종에는 사라지기 전에 예언을 하는 히치하이커들이 포함됩니다.

기차에서 두 명의 여행자가 나란히 앉아 있다는 비슷한 이야기가 있다.그 중 하나는 책을 읽고 있고 다른 한 사람은 그 책이 무엇에 관한 것이냐고 물으면 첫 번째 사람은 그것이 유령에 관한 것이라고 말합니다.그리고 나서 그들은 유령에 대해 대화를 나누고, 두 번째 사람은 첫 번째 사람에게 귀신을 믿거나 본 적이 있는지 물어봅니다. 첫 번째 사람은 귀신을 전혀 보거나 믿지 않는다고 말합니다.두 번째 사람은 이것이 의심스럽다고 대답하고 사라집니다.이것은 다크북 시리즈의 무서운 이야기에서 사용된 버전이다.

분류

비어슬리와 행키

사라진 히치하이커의 이야기에 대한 최초의 적절한 연구는 1942-43년 미국의 민속학자 리처드 비어슬리와 로잘리 행키에 의해 이루어졌으며, 그들은 가능한 한 많은 기록들을 수집하여 그것들을 [6][7]분석하려고 시도했다.

비어들리-행키 조사에서는 미국 [6][7]전역에서 사라진 히치하이커들과 마주친 79건의 서면 기록이 도출되었다.그들은 "4가지 다른 버전, 개발과 본질에 분명한 차이가 있기 때문에 구별할 수 있다"는 것을 발견했다.이것은 다음과 같이 설명됩니다.

  • A. 히치하이커가 주소를 알려준 이야기. 운전자는 그가 방금 유령에게 태워줬다는 것을 알게 된다.
    • Beardsley-Hankey 샘플 중 49개가 이 범주에 속했고, 미국 16개 주에서 응답했다.
  • B. 히치하이커가 재난이나 제2차 세계대전의 종말을 예언하는 노파라는 이야기와 그 후의 조사에서도 마찬가지로 그녀가 사망했음을 알 수 있다.
    • 샘플 중 9개는 이 설명에 들어맞고, 8개는 시카고 근처에서 온 거예요.베어슬리와 핸키는 이것이 그들이 1933년 경으로 거슬러 올라가는 지역 기원을 나타낸다고 느꼈다: 이 샘플의 히치하이커 버전 중 두 명은 "진보세기 박람회"에서 재난을 예견했고 다른 하나는 "세계 박람회"에서 재난을 예견했다.이러한 실패한 예측의 엄격한 주제성은 버전 B의 히치하이커들의 출현을 방해하지는 않는 것으로 보인다.그들 중 한 명은 미시간 호수에 있는 Northerly Island가 곧 물에 잠길 것이라고 경고했다(아직 일어나지 않았다).
  • C. 예를 들어, 소녀가 도로가 아닌 유흥 장소에서 만나는 이야기. 그녀는 경험과 정체성을 입증하기 위해 무덤에 약간의 토큰(종종 자동차 운전자로부터 빌린 외투)을 남긴다.
    • 이 변종의 서로 다른 설명들 사이의 통일성은 베어슬리와 행키를 민속학의 진위여부에 강하게 의심하게 만들었다.
  • D. 히치하이커가 나중에 지역 신으로 확인되는 이야기.

비어슬리와 행키는 특히 사라진 히치하이커가 지역 성심 고아원의 설립자인 고 카브리니 수녀로 확인된 한 가지 사례에 관심을 보였다.저자들은 이것이 버전 'D'로 넘어갈 때 언뜻 본 버전 'B'의 경우라고 느꼈다.

Beardsley와 Hakkey는 'A' 버전이 이야기의 원형에 가장 가깝다는 결론을 내렸고, 전설의 본질적인 요소들을 포함하고 있다.버전 'B'와 'D'는 현지화된 변형이라고 믿었던 반면, 'C'는 어느 단계에서 사라져가는 히치하이커 원작(버전 'A')과 합쳐진 별개의 괴담으로 삶을 시작했다고 여겨졌다.

그들의 결론 중 하나는 분명 사라져가는 히치하이커들의 이야기가 계속되는 것에 반영되어 있는 것 같다.히치하이커는 대부분 여성이고 리프트를 타는 사람은 남성이다.비어슬리와 핸키의 샘플에는 47명의 젊은 여성 유령이 있었고 14명의 노부인이 유령을, 14명의 불확실한 종류가 더 있었다.

보먼

어니스트 W. 보먼의 영국 및 북미 민담 유형 및 모티브 색인(1966)은 사라져가는 히치하이커를 다음과 같이 묘사하고 있다.

젊은 여성의 유령이 차를 타달라고 부탁한 뒤 운전자 몰래 폐쇄된 차에서 사라진다.운전자는 주소지에 있는 사람에게 라이더에 대해 물어보고, 그녀가 죽은 지 꽤 된 것을 발견한다. (흔히 운전자는 자동차 사고로 죽은 기념일에 유령이 돌아오려고 비슷한 시도를 한 것을 발견한다.)귀신이 스카프나 여행용 가방 같은 물건을 차에 두고 내리는 경우도 종종 있다.)[8]

Baughman의 분류 시스템은 이 기본적인 이야기를 모티브 E332.3.3.1로 등급을 매긴다.

서브 카테고리는 다음과 같습니다.

  • 기념일에 다시 나타나는 실종 히치하이커를 위한 E332.3.1(a)
  • E332.3.3.1(c)인 물웅덩이에 물건이 없는 한 차량에 물건을 두고 내리는 히치하이커를 위한 E332.3.1(b)
  • E332.3.3.1(d)은 재앙을 예언하는 불길한 노부인의 설명을 위한 것이다.
  • E332.3.3.1(e)에는 여행 중 먹거나 마시는 등의 활동을 할 수 있을 만큼 충분히 확실한 유령에 대한 설명이 포함되어 있습니다.
  • E332.3.3.1(f)은 죽어가는 아들의 병상으로 이송되기를 원하는 유령 부모를 위한 것이다.
  • E332.3.3.1(g)은 단순히 집까지 태워달라고 요청하는 히치하이커를 위한 것이다.
  • E332.3.3.1(h-j)은 사라져가는 수녀(놀랍게도 일반적인 변형)만을 위한 범주이며, 일부는 미래를 예언합니다.

여기서 이러한 현상은 종교적 만남과 결합되어 다음이자 마지막으로 사라진 히치하이커 분류인 E332.3.3.2는 히치하이커로 길에 나서는 신자들과의 만남이다.성 크리스토퍼의 전설은 이것들 중 하나로 여겨지며, 전도사 필립이 길에서 에티오피아인과 마주친 후 신에 의해 이송되었다는 이야기는 때때로 비슷하게 [9]해석된다.

미심쩍은

초자연적인 연구원 마이클 고스는 그의 책 "유령 히치하이커들의 증거"에서 히치하이커들이 사라졌다는 많은 보고가 민속과 풍문에 바탕을 두고 있다는 것을 발견했다.고스는 또한 몇몇 사례들을 조사했고,[10] 그것들을 경험자의 환각 때문이라고 말했다.고스에 따르면 대부분의 이야기는 "날조된, 민속 창작물들이 새로운 [5]환경에서 다시 전해지고 있다"고 한다.

두 건의 혐의사건을 조사했던 회의론자 조 니켈은 히치하이커 실종에 대한 믿을 만한 증거가 없다고 결론지었다.역사적 예는 민담과 도시 전설에서 유래한다.현대의 사건들은 종종 과장, 환상 또는 [5]속임수의 결과일 수 있는 상반된 설명들을 포함한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Bennett, Gillian (1998). "The Vanishing Hitchhiker at Fifty-Five". Western Folklore. 57 (1): 1–17. doi:10.2307/1500246. JSTOR 1500246.
  2. ^ Langlois, Janet L. (July–September 1983). "The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings by Jan Harold Brunvand". The Journal of American Folklore. 96 (381): 356–357. doi:10.2307/540959. JSTOR 540959.
  3. ^ Ellis, Bill (1994). ""The Hook" Reconsidered: Problems in Classifying and Interpreting Adolescent Horror Legends". Folklore. 105 (1–2): 61–75. doi:10.1080/0015587x.1994.9715874. JSTOR 1260630.
  4. ^ Fine, Gary Alan (April 1982). "The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings by Jan Harold Brunvand". Western Folklore. 41 (2): 156–157. doi:10.2307/1499791. JSTOR 1499791.
  5. ^ a b c d e 니켈, 조 (2007년)초자연적 수사의 모험.켄터키 대학 출판부, 페이지 74-82.ISBN 978-0-8131-2467-4
  6. ^ a b Beardsley, Richard K.; Hankey, Rosalie (October 1942). "The Vanishing Hitchhiker". California Folklore Quarterly. 1 (4): 303–335. doi:10.2307/1495600. JSTOR 1495600.
  7. ^ a b Beardsley, Richard K.; Hankey, Rosalie (January 1943). "A History of the Vanishing Hitchhiker". California Folklore Quarterly. 2 (1): 13–25. doi:10.2307/1495651. JSTOR 1495651.
  8. ^ Baughman, Ernest W.(1966)영국과 북미 민화 유형 및 모티브 색인.인디애나 대학교 148페이지
  9. ^ 베른트 "성경 속 히치하이킹"2009년 12월 30일 취득.
  10. ^ Schmetzke, Angelika (1988). "The Evidence for Phantom Hitch-Hikers by Michael Goss". Review. Folklore. 99 (2): 265. doi:10.1080/0015587X.1988.9716449.

추가 정보

  • 빌스키, 우르술라(1997년).Chicago Hunts: 바람의 도시의 유령.시카고:레이크 클레어몬트 프레스
  • 브룬반드, 얀 해롤드(1981)사라져가는 히치하이커: 아메리칸 어반 레전드와 그 의미.뉴욕: 노튼.ISBN 0-393-95169-3
  • 코헨, 다니엘 (1966)유령 히치하이커: 그리고 다른 유령 미스터리들.스콜라스틱.
  • 고스, 마이클 (1984)히치하이커를 위한 증거입니다.Wellingborough, 영국: 아쿠아리안 프레스.ISBN 0-85030-376-1

외부 링크