제4의 길

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Firth^[1] Way는 George Gurdjieff가 동양에서 수년간 여행하면서 개발한 자기계발에 대한 접근법이다.그것은 그가 세 가지의 확립된 전통적인 방법, 즉 신체, 감정, 정신의 방법, 또는 파키르, 승려, 요기들의 방법을 결합하고 조화시킨다.학생들은 종종 제4의 길을 "작업", "스스로 작업", 또는 "시스템"이라고 부른다.구르디예프의 가르침 중 일부의 정확한 기원은 알려지지 않았지만, 다양한 ^[2]출처가 제시되었다.

"제4의 길"이라는 용어는 그의 학생인 P.D.에 의해 더욱 사용되었다. Ouspensky는 그의 강의와 글에서.Ouspensky의 죽음 이후, 그의 제자들은 그의 강의를 바탕으로 "The Firth Way"라는 책을 출판했다.

이 체계에 따르면, 세 가지 전통적인 학교, 즉 방법은 "역사를 통해 대부분 변하지 않은 영구적인 형태이며, 종교에 기반을 두고 있다.요기, 승려, 파키르 학파가 존재하는 곳에서는 종교 학파와 거의 구별이 안 된다.네 번째 방법은 "영구적인 방법이 아니다"라는 점에서 다르다.그것은 특정한 형태나 제도를 가지고 있지 않으며,^[3] 그들만의 특정한 법에 의해 통제되고 있습니다."

즉, 이 작업이 끝나면, 즉, 목적을 달성하기 전에 설정된 네 번째 방법은 사라진다.즉, 주어진 장소에서 사라진다.그것은 아마도 다른 장소에서 계속된다.제안된 사업과 관련하여 수행되고 있는 작업의 필요를 위해 네 번째 방식의 학교가 존재한다.그들은 ^[4]교육과 교육을 목적으로 하는 학교로서 결코 존재하지는 않는다.

제4의 길은 우주에서의 인류의 위치와 내적 발전의 가능성을 다룬다.그것은 사람들이 보통 반최고 "깨우는 수면"이라고 불리는 상태에서 생활하는 반면, 더 높은 수준의 의식, 미덕, 의지의 통일이 가능하다는 것을 강조한다.

제4의 길은 다양한 방법으로 주의력과 에너지를 증가시키고 집중하며, 낮의 꿈과 멍함을 최소화하는 방법을 가르친다.자기 자신에 대한 이러한 내적 발전은 가능한 더 이상의 변화의 과정의 시작이며, 그 목표는 인간을 "그 사람이 되어야 하는 것"으로 변화시키는 것이다.

개요

구르디예프의 추종자들은 그가 영적인 ^[5]스승이며 완전히 깨어있거나 깨달은 사람이라고 믿었다.그는 또한 난해하거나 신비주의자로 ^[6]보였다.그는 그 가르침이 난해하다는 것에 동의했지만, 그 중 어느 것도 비밀에 가려지지 않았지만 많은 사람들이 ^[7]그것을 이해할 흥미나 능력이 부족하다고 주장했다.구르디예프는 "여기 누구의 이론이 제시되고 있는 지도는 완전히 자기지원이며 다른 방침과는 독립적이며 지금까지 ^[8]전혀 알려지지 않았다"고 말했다.

제4의 길은 인간이 가지고 태어난 영혼이 인격에 의해 함정에 빠지고 봉인되어 휴면 상태에 있게 된다는 것을 가르친다. 하지만 실제로 의식이 있다고 믿었음에도 불구하고.사람은 자신의 육체가 사망했을 때 이 목적을 달성하거나 "아무데도 가지" 않을 수 있는 가르침을 따라 영혼을 해방시켜야 한다.만약 어떤 사람이 가르침을 받고 학교를 찾을 수 있다면, 그들은 육체가 사망했을 때 다른 곳으로 갈 것이다.인간은 몇 ^[9]가지 예외 없이 깨어있다고 상상하면서 자고, 자고, 자고, 죽는다.인간의 일반적인 깨어 있는 의식은 의식이 아니라 잠의 한 형태일 뿐이다.

구르디예프는 "성스러운 춤" 또는 "무브먼트"를 가르쳤는데, 지금은 구르디예프 무브먼트라고 알려져 있는데,^[10] 이 춤들은 단체로 함께 공연되었다.그는 그의 제자 중 한 명인 토마스 드 ^[11]하르트만과 공동으로 피아노를 위해 작곡된 외딴 수도원이나 다른 곳에서 들었던 음악에서 영감을 얻어 음악 한 편을 남겼다.

세 가지 방법

구르디예프는 영적 깨달음으로 가는 전통적인 길은 세 가지 방법 중 하나를 따른다고 가르쳤다.

• 파키르의 길

파키르는 어려운 운동과 자세를 수반하는 육체와의 투쟁을 통해 주의력(자기 지배력)을 얻기 위해 일한다.

• 스님의 길

수도승은 서양에서 강조되어 온 마음의 영역에서의 애정과의 투쟁을 통해 같은 주의력(자기 지배력)을 획득하고, 특히 가톨릭에서의 실천으로 인해 신앙의 길로 알려지기 위해 노력하고 있다.

• 요기의 길

요기족은 정신적인 습관과 능력과의 투쟁을 통해 같은 주의력을 얻기 위해 일한다.

구르디예프는 이러한 길이 완전히 발달한 인간을 만들려는 의도일지라도 다른 사람들을 희생시키면서 특정한 능력을 배양하는 경향이 있다고 주장했다.종교 또는 영성의 목표는, 사실, 삶이 보여줄 수 있는 모든 사건들을 다룰 수 있는, 균형잡히고, 민감하고, 제정신인 인간을 만드는 것이었다.따라서 구르디예프는 전통적인 세 가지 방식을 통합하고 결합하는 방법을 개발할 필요가 있다는 것을 분명히 했다.

제4의 길

구르디예프는 그의 네 번째 길이 첫 번째 세 가지 방법보다 더 빠른 수단이었다고 말했다. 왜냐하면 그것은 동시에 한 가지에 집중하기 보다는 세 가지 센터에서 모두 작동하기 때문이다.사막으로 은퇴할 필요가 없는 평범한 사람들이 일상에서 따라올 수 있다.제4의 길에는 교사가 부과하는 특정 조건이 포함되지만, 맹목적인 수용은 권장되지 않습니다.각 학생은 자신이 이해한 것만 하고 교사의 생각을 스스로 검증해야 한다.

Ouspensky는 Gurdjieff에게 "2-3천년 전에는 더 이상 존재하지 않는 다른 방법들이 있었고 당시 존재하는 방법들이 그렇게 나뉘지 않고 서로 더 가까이 서 있었다"고 기록했습니다.네 번째 방법은 영구적인 방법이 아니라는 점에서 옛 방식이나 새로운 방식과는 다릅니다.명확한 형태도 없고 ^[12]관련 기관도 없습니다.

Ouspensky는 Gurdjieff의 말을 인용, "가짜 학교들이 있다"며 "올바른 길을 모르면 잘못된 길을 인지하는 것은 불가능하다"고 말했다.잘못된 길을 어떻게 인식해야 할지 고민해 봐야 소용없다는 뜻이다.어떻게 하면 올바른 ^[13]길을 찾을 수 있을까를 생각해야 한다.

오리진스

그의 작품에서 구르디예프는 그의 가르침을 다소 신비로운 ^[14]출처의 여러 가지로 돌리고 있다.

• 아시아와 중동에 있는 '진짜' 기독교인들의 다양한 작은 종파들.구르디예프는 기독교의 주류 가르침이 타락했다고 믿었다.
• 다양한 데비시(그는 '수피'라는 용어를 사용하지 않았다)
• 구르디예프는 젊었을 때 요가를 하는 것을 언급하지만, 인도의 파키르족과 요기족에 대한 그의 이후의 언급은 무시적이다.
• 구르디예프가 눈을 가린 채 끌려간 중앙아시아의 외딴 지역에 있는 신비로운 사르명 수도원.
• 비종파적인 "유니버설 브라더스"입니다.

그의 계정을 작성하려는 시도는 다음과 같습니다.

• 19세기 초 러시아 프리메이슨에서 처음 등장한 기술적인 어휘로 로버트 플루드(P. D. 오센스키)에서 유래했다.
• 로빈 아미스와 보리스 모라비에프의 작품에서 상세하게 나타난 동방 기독교
• 백인 암스타 케브제(무라트 야간^[15])
• 호세 ^[16]티라도에 따르면 티베트 불교.
  • 차트랄 린포체는 구르디예프가 스와트 ^[17]계곡의 수도원에서 몇 년을 보냈다고 믿는다.
  • James George는 중국에 있는 티베트 불교 수도원인 Surmang이 진짜 사명 수도원이라는 가설을 세운다.
• NaqshbandiSufism, (Idries Shah,^[18] Rafael Lefort)
  • '정지' 연습은 오마르 알리샤의 '나크시반디 ^[19]수피 질서의 규칙과 비밀'에 나오는 '우키피 자마니' 연습과 유사합니다.
• 원칙적으로 조로아스터와 12세기 Khwajagan Sufi의 지도자 Abdul Khaliq Gajadwani (J. G[20]. Bennett)

가르침과 교수법

가르침의 기초

지금 바로 여기에 표시^[21]

우리는 우리 자신을 기억하지 못한다.^[22]

의식 노동은 행동을 하는 사람이 자신이 하고 있는 일에 임하는 행동이지, 멍하니 있는 것이 아니다.동시에 그는 그 행동을 더 효율적으로 수행하기 위해 노력하고 있다.

의도적인 고통은 몽상, 즐거움, 음식(진정한 배고픔 이외의 이유로 먹는 것) 등과 같은 자동주의와 싸우는 행위이다.구르디예프의 저서 '빌제부브 이야기'에서 그는 "우리 자신을 ^[23]향한 타인의 불쾌한 표현을 견디도록 우리 자신을 강요함으로써 우리의 현재에서 가장 큰 '고의적 고통'을 얻을 수 있다"고 말한다.

구르디예프에게 의식적인 노동과 의도적인 고통은 모든 인간 진화의 기초였다.

자기 관찰

자신의 행동과 습관의 관찰.관찰된 ^[24]것을 판단하거나 분석하지 않고 생각, 감정, 감각을 관찰합니다.

노력의 필요성

구르디예프는 각성이 지속적이고 장기적인 노력에서 비롯된다고 강조했다.그러한 노력은 이미 지쳤을 때 의지의 행동으로 할 수 있다.

많은 'I's'

이것은 사람의 정신, '나'에 대한 다른 감정과 생각의 파편화를 나타냅니다.내 생각에, 나는 내가 원하는, 내가 가장 잘 알고 있고, 내가 더 좋고, 행복하고, 배고프고, 피곤하고 등등.이들은 서로 공통점이 없고 서로를 인식하지 못하며 짧은 시간 동안 발생했다 사라졌다.그러므로 인간은 보통 자기 자신 속에 통일성이 없다. 지금과 어쩌면 모순된 다른 것을 나중에 원한다.

센터

구르디예프는 식물이 하나의 중심을 가지고 있고, 동물이 2개, 사람이 3개라고 분류했다.센터란 특정 유기 기능을 지시하는 존재 내의 장치를 말합니다.한 사람에게는 세 가지 주요 중심이 있다: 지적, 감정, 육체적, 그리고 두 가지 더 높은 중심: 더 높은 감정과 더 높은 지적.

신체, 본질, 성격

구르디예프는 사람들의 존재를 본질과 성격으로 나누었다.

• 본질 – "인간의 자연스러운 부분" 또는 "인간이 가지고 태어난 것"입니다. 이것은 진화할 수 있는 능력을 가진 존재의 부분입니다.
• 성격 – 그가 "배우고" "본" 모든 것은 인위적인 것입니다.

우주의 법칙

구르디예프는 3의 법칙과 7의^{[citation needed]} 법칙이라는 두 가지 주요한 우주 법칙에 초점을 맞췄다.

• 7의 법칙은 구르지에프에 의해 "최초의 기본적인 우주 법칙"으로 묘사되었다.이 법칙은 프로세스를 설명하기 위해 사용됩니다.7의 법칙의 기본적인 용도는 자연과 삶에서 왜 어떤 것도 끊임없이 직선으로 일어나지 않는지, 즉 삶에는 항상 합법적으로 일어나는 부침이 있다는 것을 설명하는 것이다.이러한 예는 높은 순위 선수가 항상 주기적인 하락을 보이는 운동 성과뿐만 아니라 경제 그래프, 모집단 그래프, 사망률 그래프 등과 같이 시간에 따라 발생하는 주제를 표시하는 거의 모든 그래프에서 볼 수 있다.모두 계속 오르내리는 포물선을 보여준다.구르디예프는 이들 기간은 7의 법칙에 따라 합법적으로 발생하므로 필요한 충격만 적시에 도입하면 프로세스를 일직선으로 유지하는 것이 가능하다고 주장했다.피아노 건반은 장음계의 7음계가 정확히 일치하기 때문에 7의 법칙의 한 예이다.
• 3의 법칙은 구르지에프에 의해 "제2의 기본적인 우주 법칙"으로 묘사되었다.이 법칙은 모든 현상이 능동적, 수동적, 조정적 또는 중립적 세 가지 개별적 소스로 구성된다고 명시하고 있습니다.이 법칙은 모든 구조와 과정뿐만 아니라 우주와 인류의 모든 것에 적용된다.구르지에프가 지적센터, 감성센터, 이동센터라고 말한 인간의 3가지 센터는 3의 법칙의 표현이다.구르디예프는 그의 학생들에게 세 가지 힘의 법칙을 인간의 에너지를 변화시키는데 필수적인 것으로 생각하라고 가르쳤다.변혁의 과정에는 긍정, 부정, 화해의 세 가지 행동이 필요하다.세 개의 다른 원천으로 이루어진 이 법칙은 초기 힌두 철학의 현대적 해석으로 간주될 수 있다. 우리는 바가바드 기타의 3, 7, 13, 14, 17, 18장이 그들의 시들에서 구나를 논하는 것을 볼 수 있다.^[25]

7의 법칙과 3의 법칙이 어떻게 함께 기능하는지는 구르디예프 시스템의 중심 문자인 9개의 끝이 있는 기호인 제4의 길 에네아그램에 설명되어 있다고 한다.

기호 사용

그의 설명에서 구르디예프는 종종 에네아그램과 창조의 광선과 같은 다른 상징들을 사용했다.구르디예프는 "엔네아그램은 보편적인 상징이다.모든 지식은 Enneagram에 포함될 수 있으며 Enneagram의 도움으로 해석될 수 있습니다.인간은 사막에서 꽤 외톨이일 수 있고 모래에서 에네아그램을 추적할 수 있고 그 안에서 우주의 영원한 법칙을 읽을 수 있다.그리고 매번 그는 새로운 것을 배울 수 있다.^[26] 전에는 몰랐던 것을."창조의 광선은 우주에서 지구의 위치를 나타내는 도표이다.이 도표는 각각 구르디예프의 옥타브의 법칙에 해당하는 8단계로 구성되어 있다.

옥타브의 법칙과 에네아그램의 의미를 정교하게 설명함으로써, 구르디예프는 그의 학생들에게 세계와 그 안에서 그들의 위치를 개념화하는 대체 수단을 제공했습니다.

근무조건과 신성한 춤

주의를 집중시킬 수 있는 조건을 제공하기 위해 구르디예프는 또한 그의 제자들에게 그룹으로서 함께 연주한 "성스러운 춤" 또는 "무브먼트"를 가르쳤고, 그는 멀리 떨어진 수도원 등을 방문했을 때 들었던 말에서 영감을 얻어 그의 p 중 한 명과 협력하여 피아노를 위해 작곡한 음악 본체를 남겼다.우필스, 토마스 드 하르트만

구르디예프는 찾는 사람이 직접 수색해야 한다는 생각을 강조했다.교사는 학생의 과제를 대신할 수는 없지만, 자기 발견을 위한 길잡이에 가깝다.교사로서 Gurdjieff는 학생들을 위한 조건, 즉 성장이 가능한 조건, 의지가 있으면 효율적인 진보를 할 수 있는 조건을 만드는 것을 전문으로 했습니다.재능 있는 교사가 마련한 일련의 조건에 있는 자신을 발견하는 것은 또 다른 이점이 있다.구르디예프가 말했듯이, "여러분은 각자가 그가 평범한 상황에서 하는 역할의 명확한 레퍼토리를 가지고 있다는 것을 깨달아야 합니다... 그러나 그를 아주 조금 다른 상황으로 몰아넣을 뿐이고 그는 적절한 역할을 찾을 수 없고 잠시 동안 그는 자신이 됩니다."

인류 조화 발전 연구소

수십 명의 추종자와 가족과 함께 러시아 혁명을 피해 4년간 이주한 구르디예프는 프랑스에 정착해 1922년 ^[27]10월 퐁텐블로-아봉의 르 프리예 성에서 인류 조화 발전 연구소를 설립했다.그 연구소는 구르디예프의 Fourth Way 가르침을 바탕으로 한 난해한 학교였다.1924년 자동차 사고로 거의 죽을 뻔 한 후, 그는 회복하여 연구소를 폐쇄했다.그는 모든 것을 쓰기 시작했다.1930년부터, 구르디예프는 북미를 방문했고 그곳에서 그의 가르침을 재개했다.

Ouspensky는 모스크바와 상트페테르부르크에서 Gurdjieff와 함께 작업한 초기 작품에서, Gurdjieff는 학생들이 Gurdjieff와 그의 아이디어와 관련된 것을 적거나 출판하는 것을 금지했다고 말한다.구르디예프는 그의 방법대로라면 학생들이 그룹에서 말하는 것을 정확하게 전달할 수 없다는 것을 알게 될 것이라고 말했다.나중에, 구르디예프는 이 규칙을 완화하여, 구르디예프 작품에 대한 그들의 경험에 대한 후속 기사를 출판하는 학생들을 받아들였습니다.

구르디예프 이후

1949년 구르디예프가 죽은 후, 세계의 다양한 단체들이 구르디예프 워크를 계속하려고 시도했다.구르지에프 재단은 1953년 잔느 드 살즈만이 다른 직접적인 ^[28]학생들과 협력하여 뉴욕에서 설립되었습니다.J. G. Bennett은 그룹을 운영하고 Subud 및 Sufi 학교와 접촉하여 The Work를 다른 방향으로 개발했습니다.융기안 심리학자 모리스 니콜도 구르지프와 우펜스키의 생각을 바탕으로 자신의 그룹을 운영했다.프랑스 연구소는 구르지에프의 직계 제자였던 마담 드 살즈만이 수년 동안 이끌었습니다.그녀의 지도 아래 런던과 뉴욕의 구르지에프 협회가 설립되고 발전하였다.

다음과 같은 제4의 길의 요소가 포함된 오프샵이 다수 있습니다.

• 클라우디오 나란호의 가르침.
• 오스카 이차조의 아리카 스쿨
• 사마엘 아운 웨오르
• A의 다이아몬드 어프로치 H. 알마아스

Enneagram은 종종 제4의 길 교육의 다른 요소를 포함하지 않는 맥락에서 연구됩니다.

레퍼런스

외부 링크