A. H. 알마아스

A. H. Almaas
A. H. 알마아스
태어난압둘 하미드 알 알리
1944년(79~80세)
쿠웨이트
직종.영적인 선생님, 작가님.
국적.미국의
장르.영성, 심리학, 형이상학
주목할 만한 작품비욘드 프라이스 (1988)
존재의 지점 (2000)
이너 저니 홈 (2004)

A. H. Almaas (/ˈɑːlməs/ AHL-məss) is the pen name of A. 하미드 알리(Hameed Ali, 1944년생)는 현대 심리학과 치료에 의해 알려진 영적 발달에 대한 접근법을 저술하고 가르치는 미국의 작가이자 영적 교사입니다. "알마스"는 아랍어로 "다이아몬드"를 뜻합니다. 알마스는 원래 쿠웨이트 출신입니다. 그는 리드환 학파의 정신적 지도자입니다.

Almaas의 책들은 원래 Ridhwan School에 의해 다이아몬드 북스 출판이라는 제목으로 출판되었지만, 지금은 Shambhala에 의해 출판되고 있습니다.

인생

하미드 알 알리는 1944년 쿠웨이트에서 태어났습니다. 그는 생후 18개월에 소아마비에 걸렸고, 그 결과 목발을 짚고 걷게 되었습니다.[1] 18살 때, 그는 버클리에 있는 캘리포니아 대학에서 공부하기 위해 미국으로 갔습니다. 알 알리는 물리학 박사과정을 밟고 있을 때 인간 본성의 심리적, 영적 측면을 더욱더 탐구하도록 이끄는 인생의 전환점에 도달했습니다. 인간 본성의 진실과 현실의 참된 본성에 대한 그의 관심은 다이아몬드 접근법의 창조와 전개로 이어졌습니다.[citation needed]

가르침

존재의 현상학으로서의 영적 실천

Almass는 다이아몬드 접근법을 다음과 같이 설명합니다.

많은 부분에서 느끼고 있는 중요한 필요에 대한 응답, 영적으로 정보를 얻은 심리학에 대한 필요, 또는 반대로 심리적으로 기반을 둔 영성에 대한 필요성. 이 관점은 심리적 경험과 영적 경험을 분리하지 않으며, 따라서 깊이 심리학과 영적 작업 사이에 이분법이 없다고 봅니다. 이 지식의 본체는 현대의 깊이 심리학과 전통적인 영적 이해의 통합 또는 종합이 아닙니다. 둘의 통합적인 측면에서 사고하는 경향은 다이아몬드 마인드 이해가 참여하지 않는 이분법인 심리학과 영성의 이분법에 대한 통설적인 믿음 때문입니다.[2][third-party source needed]

주요 사상

현실의 구조

다이아몬드 어프로치에서 현실은 신/존재/정신, 영혼/자기, 세계/코스모스의 세 요소로 구성되어 있다고 봅니다.

존재는 현실의 내적 근원이자 참된 본질로 이해되며, 이는 동서양의 위대한 정신적 전통의 초점이며, 다르마카야, 순야타, 브라만 또는 타오로 알려져 있습니다. 존재는 신성한 사랑, 순수한 존재, 비개념적 인식, 로고스, 절대적 존재의 다섯 가지 공동 출현하는 "무한한 차원"으로 이해됩니다.

영혼은 고대 중국 철학에서 발견된 관념인 존재와 세계를 연결하는 개별적인 의식으로 이해됩니다. 영혼은 보통 우리의 "자기"라고 불리는 생각, 감정, 감각을 담고 있는 살아있는 존재로 경험될 수 있다고 다이아몬드 접근법에서 믿습니다.

세계는 현실의 외부적인 표현, 즉 모든 사람들이 친숙한 수많은 물리적 형태로 이해됩니다.

본질과 본질적인 측면

대부분의 영적 경로들이 보편적 존재로 생각하는 반면, 다이아몬드 접근법은 본질이라고 불리는 보다 개별적인 존재 경험 방식에도 많은 관심을 기울입니다. 본질의 개념은 힌두교의 아트만 사상과 비슷합니다. 존재는 모든 현실의 참된 본성이지만 본질은 영혼의 참된 인격적 본성을 형성하는 부분입니다. 연민, 힘, 의지, 기쁨, 평화, 사랑, 가치, 인간성, 개성, 정체성, 공간 등 다양한 자질이나 측면으로 분화할 수 있는 실질적인 유동적 존재로 경험됩니다.[3][third-party source needed]

구멍 이론

우리의 영혼이 발달함에 따라 그것은 이중적인 도전에 직면하게 됩니다: 그것은 세계에서 기능하는 것을 배우면서 동시에 성령과 연결되어야 합니다. 선천적인 것과 환경적인 것 등 다양한 이유로 인해 우리는 성격이나 자아로 알려진 고정된 인식과 행동 패턴의 발달을 통해 본질에서 서서히 소외됩니다. 각각의 패턴이나 자아 구조는 특정한 본질적 측면으로부터 우리를 단절시킵니다. 즉, 이러한 측면의 "구멍"을 중심으로 지어집니다. 그것의 구조를 탐구함으로써 인지적으로나 경험적으로 결국 구멍과 마주하게 되고, 구멍을 통과함으로써 잃어버린 측면을 되찾게 됩니다.[4][third-party source needed]

방법론

다이아몬드 접근법은 설립자들이 Claudio Naranjo에게 배운 방법을 사용합니다. 나란조는 오스카 이차조의 제자였고 그는 이차조의 가르침의 일부를 서쪽으로 가져가서 알마아스가 소개되었습니다. Almaas의 과학적 배경은 엄격한 (스스로) 탐구를 강조하는 것을 설명하는 데 도움이 됩니다.[citation needed]

존재

"현재"는 두 가지 방법을 기반으로 합니다. 자신의 몸(특히 팔과 다리)을 지속적으로 감지하는 방법을 배우고 정기적으로 "카스 센터"(중국 철학에서는 단티안으로, 일본 문화에서는 하라로 알려져 있음)라고 불리는 배의 한 지점에 주의를 집중합니다. 이러한 방법들은 사람이 신체와 물리적 현실에 더 기반을 두고, 또한 시간이 지남에 따라 에센스의 존재로서 자신을 경험할 수 있는 능력을 기를 수 있도록 도와줍니다.[citation needed]

연구

Diamond Approach는 자아, 경험 및 인식에 대한 조사 실습을 중심으로 합니다. "질문"은 소크라테스가 제기한 질문에 대답합니다: "어떻게 자신의 조사 대상, 즉 아무것도 모르는 것에 대해 설정할 수 있는가?"(Plato, Socrates 23b, 29b). 자신이 배울 수 있는 것의 본질에 대한 선입견, 전제조건, 기대를 인식하고 대신 자신의 즉각적이거나 현재의 경험에 관심을 기울이는 것으로 시작합니다. 명시적으로 인정되지는 않았지만, 사실상 탐구는 에드먼드 후설의 "초월적 현상학적 축소, 또는 에포케"의 실천과 지그문트 프로이트의 정신역학적 탐구를 결합합니다. 탐구의 중요한 특징은 사람이 경험의 내용(감정, 생각, 감각)과 그것에 대한 태도와 반응을 모두 인식하는 것을 배운다는 것입니다. 이런 식으로 주체-객체 이분법은 초월되고 내면의 분열을 만들지 않아도 자신과 관계를 맺는 법을 배웁니다. 개방적 탐구는 실현된 사람으로 가는 길이기도 하고, 시간의 상태는 존재의 신비에 대한 자기계발로 이해되기도 합니다.

비평

수련회와 관련된 비용과 학교 구조의 일부인 다른 방법론은 비판을 받았습니다.[5] 그러나 설립자이자 수석 교사인 하미드 알 알리(Hameed Al Ali)는 정기적으로 (캘리포니아 버클리와 콜로라도 볼더에서) 다이아몬드 접근법은 진실로 가는 하나의 길일 뿐이며 그 자체로 모든 것을 포괄할 수는 없다고 지적합니다. 학생들은 학교의 관행에 의문을 제기하고 학교가 그들에게 적합한지를 개인적으로 탐구하도록 허용되고 심지어 권장됩니다.

알마의 작품은 존 웰우드, 가보르 마테, 잭 콘필드, 켄 윌버와 같은 영적인 선생님들과 탐험가들로부터 찬사를 받았습니다.[6] 윌버는 다이아몬드 접근법을 잠정적으로 지지하면서도 몇 가지 세부 사항에 대해서는 이의를 제기합니다. 예를 들어, 그는 유아가 본질적인 경험을 한다는 것에 동의하지 않으며, 유아가 순수하게 신체적, 물질적 세계에 존재한다고 주장합니다 – "본능적, 생명적, 충동적, 자기애적, 자기중심적; 음식을 위해 사는 것, 그것의 신은 모두 입입니다."[7] Almaas는 Wilber의 비평이 Wilber 자신의 영적 발달에 대한 선형적이고 4단계적인 분류에 근거한 잘못된 해석을 보여준다고 응답했습니다. Almaas의 관점은 유아가 진정한 본성/정신의 한 유형을 경험하지만 본질적으로 실현된 성인의 경험과 매우 구별되고 덜 통합된 것입니다.[8][third-party source needed]

리드환 스쿨

리드환 학교는 1976년 알마에 의해 설립된 현재 진행 중인 영적 단체들의 느슨한 연합체입니다. 이 학교는 다이아몬드 접근법의 가르침에 전념하고 있습니다. 주로 캘리포니아 버클리콜로라도 볼더에 본사를 두고 있으며 북미 전역과 유럽 및 호주 일부 지역에 다른 그룹이 있습니다. Almaas는 학교의 정신적인 수장이고 개인 그룹은 자격을 갖춘 Ridhwan 선생님들이 가르칩니다. 학교 이름은 아랍어로 "만족"을 뜻하는 단어에서 유래했습니다.

리드환은 해방될 때 생기는 일종의 만족감입니다. 당신의 성격은 당신이 자유로울 때 만족하게 됩니다. 당신의 성격 자체는 고통과 갈등으로부터 자유롭습니다.[9]

학교에서는 "빠른 수정"과 졸업을 거부하고 학생들은 무기한 학습과 내면의 일에 종사하고 있습니다.[10] 어떤 이들은 내면의 일(혹은 영적인 일)을 치료법으로 규정할지 모르지만, 알마아스는 치료법과 영적인 일 사이에 몇 가지 중요한 차이점을 두고 있습니다.[11]

서지학

영적 사랑의 여정 시리즈

다이아몬드 마인드 시리즈

다이아몬드 하트 시리즈

다이아몬드 바디 시리즈

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Schwartz, Tony (May 1995). "Uncovering The Essential Self". New Age Journal. Retrieved 13 January 2024 – via ResearchGate.
  2. ^ Almaas, A. H. (1986). The Void: Inner Spaciousness and Ego Structure. Boston: Shambhala Publications.
  3. ^ Almaas, A. H. (1986). Essence. Boston: Weiser Books.
  4. ^ Almaas, A. H. (2000). "The Theory of Holes". Diamond Heart. Vol. 1. Shambhala.
  5. ^ Evans, Clay (31 July 2009) [April 17, 2009]. "New path: Ridhwan teaches new way of looking at the world". Daily Camera. Archived from the original on 18 October 2016. Retrieved 15 October 2016.
  6. ^ Wilber, Ken (1997). Eye of the Spirit. Boston: Shambhala. pp. 372–373.
  7. ^ Wilber, Ken (1997). Eye of the Spirit. Boston: Shambhala. pp. 362–363.
  8. ^ Almaas, A. H. (2004). "Appendix D". The Inner Journey Home. Boston: Shambhala.
  9. ^ Almaas, A. H. Diamond Heart. Vol. 2. p. 11.[전체 인용 필요]
  10. ^ "Treating the Soul for Life: School rejects 'quick fixes'". The Gazette. Colorado Springs. 23 October 1992.
  11. ^ Almaas, A. H. (n.d.). "Spiritual Work and Psychotherapy". Retrieved 15 July 2019.

외부 링크